一堂有“爭議”的課

[片斷一]：   師：小稻秧病倒了，雜草們得意忘形。在這萬分危急的時(shí)刻，誰來了？   生：辛勤的農(nóng)民伯伯……   生未說完，師示意生停下來。   師：誰讀出來了？   生：噴霧氣大夫趕來了。   師：很好，你的發(fā)現(xiàn)真及時(shí)，這下小稻秧有救了。     兩位教師爭議的焦點(diǎn)是課堂教學(xué)“實(shí)”與“活”和“課堂效益”問題。所謂“實(shí)”就是做到工具性與人文性的統(tǒng)一，語文要尊重語文教學(xué)的特點(diǎn)與規(guī)律，語文不能以“浮躁”的形式來代替語言的訓(xùn)練。所謂“活”就是放飛學(xué)生思維、想象、創(chuàng)造的空間，以自己的生活體驗(yàn)來理解、判斷、思辯所遇到的問題和現(xiàn)象�！盎睢边�指沖破傳統(tǒng)的思維模式，注重學(xué)生的自我精神建構(gòu)。   其實(shí)我們一直在討論一個(gè)問題——課堂教學(xué)“為誰而教”。是為教師的功利而教，還是為促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展而教。從功利上來說，教育存在著明顯的“為我而用”。從發(fā)展上說，教育應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)的需要，面向的是學(xué)生的生活與未來。那么學(xué)生的“生活與未來”是教師已經(jīng)設(shè)計(jì)的嗎？生命在別人的關(guān)愛下，最終要靠自己來主宰。生命的自我意識(shí)應(yīng)該得到尊重。   從課程的意識(shí)來講，教師、文本、學(xué)生、環(huán)境都是課程，教師與學(xué)生共同是課程的開發(fā)者，那么教師要做的首先要尊重學(xué)生的課程意識(shí)，讓他們通過自我的感知、理解、體驗(yàn)來建構(gòu)學(xué)習(xí)過程。這樣來說，教師不能也不應(yīng)該打斷學(xué)生的發(fā)言，教學(xué)應(yīng)該允許學(xué)生出錯(cuò)或有不正確的觀點(diǎn)，當(dāng)學(xué)生把問題呈現(xiàn)出來，引起了大家的思辯，這就達(dá)到了教育的根本目的。   課堂是生命與生命的對(duì)話，是學(xué)生生命的自我檢驗(yàn)。教師的意識(shí)行為不能強(qiáng)加于學(xué)生，當(dāng)然也不是“姑息”學(xué)生，問題要在對(duì)話中，通過思維的“碰撞”，自我化解心中的疑惑。   關(guān)于課堂效率，主要要看關(guān)注的是什么？你是關(guān)注教師的教，還是關(guān)注學(xué)生的學(xué)。你關(guān)注的是知識(shí)，還是關(guān)注獲得知識(shí)的過程。例如，一堂教學(xué)，雖然學(xué)生沒有完全學(xué)會(huì)規(guī)定的生字，但是掌握了學(xué)習(xí)生字的方法，這不是更可貴嗎？——為的是終身學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)     [片斷二]：   生齊讀最后一小節(jié)：“一陣微風(fēng)吹過，小稻秧高興得跳起舞來，他們吸足了營養(yǎng)，又向上挺了挺身子�！�   師：小稻秧為什么很高興呢？   生：我知道，毛毛雨（噴霧氣大夫）做了一件好事。   師：（認(rèn)真）我是說他為什么高興？   生：（高高舉手）小稻秧被雜草害得臉上臘黃，心里很難過。   師：（耐心）我是問，小稻秧為什么很高興呢？   生：因?yàn)殡s草們被噴霧氣大夫治死了。     這是出現(xiàn)了所問非所答的問題。無論這么說，學(xué)生的發(fā)言應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)，雖然學(xué)生發(fā)言與問題不著邊際，但這是學(xué)生自我意識(shí)的表現(xiàn)。我感到學(xué)生沒有注意傾聽，應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生傾聽的習(xí)慣。   從學(xué)生反映的問題，引起的反思是：課堂教學(xué)應(yīng)注意誰的問題？學(xué)生為什么要說自己的問題？從設(shè)計(jì)的角度來看，學(xué)生不喜歡老師的問題，學(xué)生關(guān)注的是自己的感受和理解——那么教師為什么把自己的意識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生呢？如果學(xué)生自己提出問題不更好嗎？我們說課堂教學(xué)是學(xué)生自我建構(gòu)的過程，主張自我提問、自我選擇、自我體驗(yàn)、自我提煉，這樣才能真正的改變教師的角色。這不是說教師的主導(dǎo)削弱了，而是把學(xué)生推倒主體地位，是讓學(xué)生利用原有的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)來嘗試學(xué)習(xí)，在學(xué)生出現(xiàn)困惑的時(shí)候，教師啟發(fā)、點(diǎn)撥、引導(dǎo)。概括說“以學(xué)論教”。       [片斷三]   師：學(xué)完了課文，大家伙說說誰最讓我們敬佩？   生小組內(nèi)討論、交流。   生：我最敬佩噴霧器大夫，他挽救了小稻秧的生命。   生：我最敬佩雜草……   生未說完，其余學(xué)生開始小聲議論。   生：雜草是壞東西。   生：他也是有生命的。   生：雜草會(huì)破壞莊稼。   生：他只不過生長的位置選錯(cuò)了。   師示意靜下來，繼續(xù)聽這位學(xué)生說。   生：他們“一擁而上”、“拼命”，這些是說他們有團(tuán)隊(duì)精神。   師：很好，你是從另外一個(gè)角度思考這個(gè)問題的。   生：我最敬佩化學(xué)除草劑，因?yàn)樗�才是除去雜草的功臣。沒有他，再多的噴霧器也沒用。   師：（點(diǎn)頭）還有要說的嗎？   生：我最敬佩小稻秧，他能給人們帶來豐收，帶來歡樂。   師微笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭。   ……   這是一個(gè)“文本的價(jià)值取向”與“學(xué)生的個(gè)性理解”問題。這個(gè)問題怎么看呢？前一段引起了大家的思考與關(guān)注。我們追求的是個(gè)性化的教學(xué)，同時(shí)我們也關(guān)注學(xué)生健康的發(fā)展，注重完美的人格教育。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中確實(shí)存在“文本價(jià)值”與“倫理道德”的矛盾沖突。我覺得在處理上應(yīng)該“就事論事”。既不能“形而上學(xué)”，也不能壓抑學(xué)生的個(gè)性。對(duì)于學(xué)生的個(gè)性理解應(yīng)該是遵循“自圓其說”，有一個(gè)“發(fā)散到認(rèn)同”的過程。   學(xué)生對(duì)雜草的理解是從不同的角度來認(rèn)識(shí)的，體現(xiàn)了個(gè)性化的解讀。對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)應(yīng)該支持與鼓勵(lì)，“真善美”與“假惡丑”不同的人有不同的理解，但學(xué)生通過自己的反思與對(duì)比，會(huì)得出自己的結(jié)論的——因?yàn)槿说乃枷胍庾R(shí)是受社會(huì)、法律、民俗、道德等條件的制約。   雜草對(duì)莊稼有害，但雜草有自己的精神，這種精神是我們需要的——為什么不能“拿來”呢？不是教育學(xué)生用這種精神去做有害的事，而是要做有益的事。   伊拉克戰(zhàn)爭說明，美國軍人面對(duì)伊拉克的軍人是“敵人”，而伊拉克的軍人面對(duì)美國軍人也是“敵人”，這是站在不同的角度來看問題的。   如果拋棄對(duì)人類的貢獻(xiàn)問題，雜草與莊稼是誰的自尊問題。上升到理性認(rèn)識(shí)是一個(gè)哲學(xué)的問題，小學(xué)教學(xué)也應(yīng)滲透哲學(xué)的觀點(diǎn)。            

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