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專長研究視野下的智能觀
[ 摘要 ] ： 基于對智能研究歷史及現(xiàn)狀的反思，以專長研究為視角，對智能的本質(zhì)、來源、范圍、生成路徑等問題加以討論。認(rèn)為：智能本質(zhì)上是發(fā)展中專長的形式，其來源于知識結(jié)構(gòu)與加工能力的互動，其生成路徑為蓄意的練習(xí)，其范圍具有領(lǐng)域限制的特征。
一、對現(xiàn)代智能研究的反思
在智能的研究方法上 , 現(xiàn)代心理學(xué)中一直存在著兩個分支 , 一為相關(guān)方法的分支 , 另一個是實(shí)驗(yàn)方法的分支 , 前者形成智能研究的心理地圖模式，后者形成計算模式。第一，早期的智能研究體現(xiàn)了心理地圖模式。心理地圖模式將智能視作心理地圖，由此形成智能的結(jié)構(gòu)理論（如斯皮爾曼的智力二因素理論、卡特爾的流體智力和晶體智力理論、瑟斯頓的基本心理能力理論、吉爾福特智力結(jié)構(gòu)模型、阜南的智力層次結(jié)構(gòu)模型等）。結(jié)構(gòu)理論主要關(guān)注于對智能結(jié)構(gòu)進(jìn)行靜態(tài)描述，企圖分析出組成智能的各項(xiàng)子能力。第二， 20 世紀(jì) 60 年代，信息加工心理學(xué)得以蓬勃發(fā)展，其理論開始被借用到智能研究中，逐漸形成智能研究的計算模式。計算模式將智能視作具有信息加工功能的計算性裝置，以實(shí)驗(yàn)方法為基礎(chǔ)構(gòu)建了智能的信息加工理論（如加德納的多元智力理論、戴斯的 PASS 智力模型、斯騰伯格的三元智力理論等）。這些理論認(rèn)為智能是人腦對各種信息進(jìn)行加工、處理的能力，重點(diǎn)分析智能的內(nèi)部活動過程，摒棄剝離智能結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)，并日益重視元認(rèn)知成分的作用。這兩種模式構(gòu)成現(xiàn)代智能研究的主流理論。
但長期以來，智能結(jié)構(gòu)理論一直頗受指責(zé)。由于建構(gòu)結(jié)構(gòu)理論的方法學(xué)（以因素分析法為核心）存在某些先天不足，從而使這些理論很少涉及智能活動的內(nèi)部心理過程；同時，這些智能結(jié)構(gòu)理論難以得到整合；此外，根據(jù)這些理論編制的智力測驗(yàn)，也只停留在測量各種反映個體差異的智能構(gòu)成因素上，難以對內(nèi)在心理過程作進(jìn)一步揭示。智能的信息加工理論比之結(jié)構(gòu)理論有所進(jìn)步，開始從僅僅描述智能的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化到著眼于從智能的內(nèi)部活動分析智能的運(yùn)作機(jī)制。但遺憾的是，這種進(jìn)步也未能徹底回答一個根本性的問題：導(dǎo)致一個人高智能表現(xiàn)的原因是什么？智能是怎樣獲得的？如果僅僅把智能看作是遺傳的結(jié)果，顯然缺乏說服力并具有悲觀主義的傾向；如果把高智能歸結(jié)為信息加工過程的高效，那么這種高效信息加工的原由仍不清楚。
事實(shí)上自 20 世紀(jì) 70 年代起，已有一些研究者認(rèn)識到如果依舊以智能結(jié)構(gòu)或運(yùn)作機(jī)制為標(biāo)靶進(jìn)行研究，則對上述批評無濟(jì)于事，他們開始另辟蹊徑。這些研究者發(fā)現(xiàn)，某一領(lǐng)域的專家在該領(lǐng)域中能夠深刻地表征問題、高效地記憶、合理地推理、快速地解決問題，表現(xiàn)出一種外化的高智能行為（也稱為專長行為）。這些研究者認(rèn)為，如果采用專家 ---- 新手比較以及計算機(jī)模擬的方式，對專家的這種專長行為的來源及影響因素進(jìn)行分析，則可間接揭示專家高智能的本源。這一新興的研究路線被稱為專長研究。專長研究與主流智能研究間并非非此即彼的關(guān)系，后者關(guān)注揭示智能的結(jié)構(gòu)和運(yùn)作機(jī)制，而前者關(guān)注研究智能所利用的 “ 材料 ” ，即知識在人類智能中的作用，期望從另一個角度詮釋人類智慧的實(shí)質(zhì)。一般認(rèn)為，以專長為視角對智能作系統(tǒng)的理論與經(jīng)驗(yàn)的研究，始于德格魯特對奕棋專長的創(chuàng)新工作；而引發(fā)對該主題作交叉學(xué)科研究的主要激勵，一般歸結(jié)于蔡斯和西蒙論 “ 棋藝中的慧眼 ” 一文。專長研究經(jīng)過 30 余年的發(fā)展，影響力不斷提升并顯示出進(jìn)一步增強(qiáng)的趨勢，其對智能的認(rèn)識日臻系統(tǒng)和成熟。但遺憾的是，我國學(xué)界對專長研究的了解和關(guān)注稍嫌不足，對專長研究視野下的智能觀認(rèn)識也比較欠缺。
二、以專長研究為視角看人類智能
專長研究發(fā)展至今，已對智能的范圍、來源、本質(zhì)、生成路徑等問題形成較獨(dú)特的觀點(diǎn)，對我們更深入理解人類智能具有一定啟發(fā)意義。需要提及的是，專長研究并未建構(gòu)某一智能結(jié)構(gòu)或加工理論，而是從廣泛范圍對智能的一般論題提出自己的看法。
1 、智能的范圍：領(lǐng)域限制
反思智能結(jié)構(gòu)理論與信息加工理論可發(fā)現(xiàn)，二者均將智能視為人類擁有的一般能力，能夠運(yùn)用于廣泛的領(lǐng)域當(dāng)中。百年的智力測驗(yàn)歷史也體現(xiàn)出這一觀念，各種智力測驗(yàn)總是試圖測量某種單純的 “ 能力 ” ，排除個體相關(guān)領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)的作用。該觀念似乎隱含著這樣一個推論：即高智能的個體在不同領(lǐng)域應(yīng)均能表現(xiàn)出高智能的行為，這顯然與現(xiàn)實(shí)觀察的結(jié)果相悖，事實(shí)上，個體恰恰只能在其專長的領(lǐng)域表現(xiàn)出高智能行為。
提出上述質(zhì)疑并非對是對智能結(jié)構(gòu)理論與信息加工理論的否定，而是想澄清這樣一個事實(shí)：即將智能視為領(lǐng)域間的一般能力同將智能視為與相關(guān)經(jīng)驗(yàn)密切聯(lián)系的領(lǐng)域內(nèi)能力即使在智力測驗(yàn)出現(xiàn)之初，亦是兩條并行的路線，只不過后者未被賦予更多關(guān)注而勢單力薄。在比納和西蒙（ 1905/1916 ）開創(chuàng)智力測驗(yàn)之初，他們就已區(qū)分出兩種智能評價的方法：心理學(xué)方法（ Psychological method ）和教育學(xué)方法（ Pedagogical method ）。前者涉及對記憶力、決策及一般知識的測量；后者涉及依據(jù)某領(lǐng)域獲得知識及經(jīng)驗(yàn)的總量對智能進(jìn)行評估。比納和西蒙最終決定關(guān)注前者而忽略后者，因?yàn)樗麄兿Ｍ?“ 不考慮 …… 個體擁有的受教育的水平 ” ，并認(rèn)為： “ 我們相信我們已經(jīng)成功地徹底排除了個體已獲得的信息 ” 。
百年來的智力測量實(shí)踐深受比納和西蒙將領(lǐng)域內(nèi)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)排除出智能范疇的影響。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)智力測驗(yàn)在預(yù)測兒童的學(xué)業(yè)成就時是必要的，并能在一定程度上預(yù)測青春期少年的學(xué)業(yè)成就（這時課堂及學(xué)校中的經(jīng)驗(yàn)開始累積）。但是，傳統(tǒng)智力測驗(yàn)在預(yù)測大學(xué)生的成就及未來專家在某一特定領(lǐng)域的成就時，只能提供有限的效用。對傳統(tǒng)智力測驗(yàn)效用有限性的反思啟發(fā)我們應(yīng)當(dāng)回歸智能評估的教育學(xué)方法傳統(tǒng)，從領(lǐng)域內(nèi)能力角度看待智能。
專長研究是回歸教育學(xué)評估方法的典型代表，并已引發(fā)研究者對該主題的更多關(guān)注。大量實(shí)證研究證實(shí)，專家的高智能局限于其所善長的特定領(lǐng)域，且與在該領(lǐng)域長期的經(jīng)驗(yàn)相關(guān)。若以領(lǐng)域內(nèi)能力看待智能，則可有效預(yù)測個體在某領(lǐng)域未來的成就，并可為進(jìn)一步探討智能的來源和生成提供可能。事實(shí)上，這一理念正被廣為接受，最近美國大學(xué)的入學(xué)測驗(yàn)已開始討論 “ 專長（傾向）測驗(yàn) ” 與 “ 智力測驗(yàn) ” 之爭。［ 3 ］ ?
2 、智能的來源：知識結(jié)構(gòu)與加工能力的互動
智能的來源是有關(guān)智能的根本性問題，智能結(jié)構(gòu)理論和信息加工理論實(shí)際并未對此作回答。無論是以解構(gòu)智力構(gòu)成的子能力還是以探索智能成分的運(yùn)作機(jī)制為目的，二者均事先假設(shè)已存在 “ 智能 ” 這一實(shí)體。至于這一 “ 智能 ” 實(shí)體從何而來或忽略不談，或認(rèn)為是 “ 遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)構(gòu)，人們在早年就具有的獲得成就的相對固定的潛能 ” ，或更簡單地認(rèn)為是某種 “ 原生的模仿能力 ” 。將智能視為領(lǐng)域間的廣泛能力制約了傳統(tǒng)智能理論對智能來源進(jìn)行深入研究。
專長研究的最初目的正在于解決智能的來源問題：即到底是什么造就了專家在其領(lǐng)域的高智能。蔡斯和西蒙認(rèn)為，造就大多數(shù)專家高智能表現(xiàn)的原因，是由于專家經(jīng)過多年在相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)，獲得了大量的知識以及以模式為本的提取機(jī)制。拉金、西蒙等人在解決物理學(xué)問題的工作中重復(fù)驗(yàn)證了這一觀點(diǎn)。他們發(fā)現(xiàn)，盡管新手已具備解題的必要知識，但他們必須從問題中提出的發(fā)問出發(fā)，倒著來一步步地確定相關(guān)的公式；但物理學(xué)專家可以毫不費(fèi)力地提取出解題的方案或計劃，因?yàn)樵谒麄兘栴}的最初表征時，已在頭腦中涌現(xiàn)出自己的計劃。齊 . 格拉澤和瑞斯進(jìn)一步證明，物理學(xué)專家不僅擁有更多的知識，而且擁有組織得更好的知識，由此使他們能夠?qū)栴}做出更深刻的理論原則表征，而新手的表征完全依賴某些表面特征是否出現(xiàn)。其他領(lǐng)域（如計算機(jī)編程、電路檢測、醫(yī)療診斷等）專長研究的大量實(shí)證結(jié)果也已證明，專家擁有的相關(guān)領(lǐng)域的知識結(jié)構(gòu)組織更好、內(nèi)容更豐富、表征更合理，這些知識結(jié)構(gòu)與加工能力的互動正是造就專家高智能的根本原因。
這種對特定領(lǐng)域知識結(jié)構(gòu)在智能中重要性的強(qiáng)調(diào)，比之智能結(jié)構(gòu)理論及信息加工理論是一突破，彌補(bǔ)了智能研究在智能生成源泉問題上的缺陷。在專長研究看來，無論智能結(jié)構(gòu)理論解構(gòu)出何種子能力，這種子能力的生成須以知識結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)；無論智能信息加工理論如何解釋智能的運(yùn)作機(jī)制及強(qiáng)調(diào)元認(rèn)知，卻不能忽視智能的運(yùn)作亦是以知識結(jié)構(gòu)為操作對象，具有豐富領(lǐng)域知識結(jié)構(gòu)的個體，在解決該領(lǐng)域問題時，智能運(yùn)作更優(yōu)化，元認(rèn)知水平更高，表現(xiàn)出更高智能�？傊瑢ｉL研究認(rèn)為，個體在某領(lǐng)域知識結(jié)構(gòu)與加工能力的互動是造成其在該領(lǐng)域高智能的根本原因。
3 、智能的生成路徑：蓄意的練習(xí)
除極少數(shù)持智能遺傳決定論觀點(diǎn)的研究者之外，幾乎所有的研究者均認(rèn)為人類智能是動態(tài)發(fā)展的，也就是說，智能水平可在外界環(huán)境與個體互動中獲得不斷提高。智能的發(fā)展性觀點(diǎn)為人才培養(yǎng)和智能開發(fā)提供了積極的理論基礎(chǔ)，專長研究亦贊同這一理念，但至于智能如何得以發(fā)展，即智能的生成路徑是什么，專長研究有著自己獨(dú)到的見解。
盡管少有智能結(jié)構(gòu)理論與信息加工理論及智能的生成路徑，還是有研究者對這一問題進(jìn)行了探討。例如：加德納的多元智能理論認(rèn)為，源于遺傳的原生模仿能力，在其后的發(fā)展過程中，通過符號系統(tǒng)（如閱讀文字、唱歌等）來表現(xiàn)；隨著智能的發(fā)展，每種智能及其符號系統(tǒng)將由第二級的符號系統(tǒng)（如公式、地圖、字母、樂譜等）來代表；至成人階段，智能則通過對理想的職業(yè)和業(yè)余愛好的追求來表現(xiàn)。加德納認(rèn)為，人類智能以符號系統(tǒng)為中介獲得發(fā)展。但這里存在一個問題，即智能的生成是個體主動參與的過程還是自然生成的過程？總體而言，傳統(tǒng)智能理論對智能的生成路徑探討較少，無法指導(dǎo)具體智能開發(fā)與訓(xùn)練，使得各種訓(xùn)練方法層出不窮、相互矛盾、效能低下。
專長研究視智能為領(lǐng)域內(nèi)能力，以此為基礎(chǔ)認(rèn)為：智能的發(fā)展是個體主動參與的結(jié)果，其生成路徑是通過蓄意的練習(xí)（ Deliberatepractice ），其發(fā)展過程表現(xiàn)為進(jìn)步性問題解決（ Progressive problem solving ）。
專長研究早期的一項(xiàng)重要結(jié)論認(rèn)為，專家若想在其領(lǐng)域中達(dá)到較高智能，至少需要 10 年有意識的訓(xùn)練與經(jīng)驗(yàn)積累，明確表明了智能發(fā)展中有意識參與的重要性。同時專長研究認(rèn)為，即使在個體有意識的參與下，智能發(fā)展也非自動化的。專長研究者提出蓄意的練習(xí)以解釋智能的生成路徑。埃里克森等人認(rèn)為，蓄意的練習(xí)與玩耍性的互動、競爭、工作以及其他形式領(lǐng)域內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)極為不同，它們是為有效促進(jìn)個體行為的特殊方面而專門設(shè)計（通常是教師設(shè)計）的一些活動。埃里克森等人發(fā)現(xiàn)，年輕成年專家的表現(xiàn)與個體整個職業(yè)生涯中所積累的蓄意練習(xí)的量有關(guān)。其他一些研究也證實(shí)，盡管不同領(lǐng)域中的專長行為在行動上表現(xiàn)各異，但為獲得行為改進(jìn)而精心設(shè)計的蓄意的練習(xí)起著至關(guān)重要的作用。經(jīng)過蓄意的練習(xí)，專家行為的某方面獲得進(jìn)步，能夠解決一些原本無法解決的問題，然后積累經(jīng)驗(yàn)并與蓄意的練習(xí)結(jié)合，近一步解決更深層次的問題。進(jìn)步性問題解決過程也正是專家的智能發(fā)展過程。
4 、智能的本質(zhì)：發(fā)展中的專長
傳統(tǒng)智能觀認(rèn)為， “ 作為遺傳素質(zhì)和環(huán)境相互作用的結(jié)構(gòu)，人們在早年就具有了獲得成就的相對固定的潛能 ” ，將智能視為個體成就的心理基礎(chǔ)，是人們發(fā)展各領(lǐng)域?qū)ｉL、獲得各種成就的心理上的先決條件。從根本上說，這種對智能本質(zhì)的看法百年來沒有改變，極大影響了傳統(tǒng)智力測驗(yàn)。但在專長研究看來，這一智能本質(zhì)觀是具有局限性的。
專長研究認(rèn)為：第一，這種智能本質(zhì)觀下，人們總是用智力測驗(yàn)的分?jǐn)?shù)來預(yù)測某領(lǐng)域成就測驗(yàn)的分?jǐn)?shù)，兩者在使用順序上使人們產(chǎn)生誤解：即智能和專長間具有因果性。事實(shí)上，智能測驗(yàn)分?jǐn)?shù)與成就測驗(yàn)分?jǐn)?shù)只在一定程度上相關(guān)，并非因果關(guān)系，亦可用成就測驗(yàn)分?jǐn)?shù)預(yù)測智力測驗(yàn)分?jǐn)?shù)；第二，傳統(tǒng)智力測驗(yàn)與成就測驗(yàn)并非是對兩種不同結(jié)構(gòu)的測量，兩者的結(jié)構(gòu)具有一定程度上的同質(zhì)性或相似性。因此從測量角度看來，智能與專長具有一定程度的重疊，很難說兩種測驗(yàn)測量的不是相似甚至是相同的結(jié)構(gòu)；第三，智能并非是在心理上優(yōu)先于其他形式專長的一種結(jié)構(gòu)�；蛟S這種結(jié)構(gòu)是存在的，但難以找到與之相符的能力測驗(yàn)，這種能力也 “ 只能通過那些測量某種文化背境中的發(fā)展中的專長的形式的測驗(yàn)來評估 ” 。雖然不同個體、不同領(lǐng)域的專長發(fā)展水平具有差異，智力測驗(yàn)實(shí)際是對某些專長的測量，個體具有什么水平的專長，就能夠在多大程度上完成成就測驗(yàn)。在此意義上，智力測驗(yàn)測量的能力代表了發(fā)展中專長的形式，而非傳統(tǒng)智能本質(zhì)觀所描述的那種 “ 在心理上優(yōu)先于專長的潛在能力 ” ；第四，依據(jù)傳統(tǒng)智能本質(zhì)觀，個體將來所獲取成就的水平似乎早已決定。無法發(fā)揮其潛能的個體被視為欠成功者，超越其潛能的個體被視為超成就者，而傳統(tǒng)智力測驗(yàn)卻無法測出究竟個體擁有的潛能是多少。就教育和發(fā)展而言，這種觀點(diǎn)必然會帶來一些不利影響，比如對自己的智能有固定的看法，認(rèn)為自己不夠聰明，從而影響取得更高學(xué)習(xí)成就；第五，在這種智能本質(zhì)觀影響下，傳統(tǒng)智力測驗(yàn)對分?jǐn)?shù)的解釋很大程度上是以個體內(nèi)在的心理品質(zhì)為依據(jù)，而智力測驗(yàn)的分?jǐn)?shù)成為個體內(nèi)在心理潛能的指標(biāo)。實(shí)際上，測驗(yàn)均在情境中發(fā)生，包括許多可能影響測驗(yàn)表現(xiàn)的因素，將測驗(yàn)分?jǐn)?shù)僅解釋為假設(shè)的潛能所造成是不甚全面和恰當(dāng)?shù)摹?/p
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