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運(yùn)用民族民間音樂培養(yǎng)學(xué)生審美情趣
我國有著悠久而豐富的音樂分化遺產(chǎn)和優(yōu)秀的傳統(tǒng),有獨(dú)特的美學(xué)思想,理論體系和創(chuàng)作方法。由于民族音樂文化長期根值于人民生活的土壤之中,為人民所喜愛,所以,重視民族民間音樂,就是尊重本民族人民音樂欣賞習(xí)慣的連續(xù)性,運(yùn)用優(yōu)秀的民族民間音樂實(shí)施美育,就可以極大提高這種教育的感染力、可行性和深刻性。
十八世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家讓·雅克·盧梭曾說過:音樂藝術(shù)不在于對(duì)象的直接摹仿,而在于我們的心中喚起當(dāng)看到這一事物時(shí)所體驗(yàn)過的情感。音樂作為22藝術(shù)所給予人的藝術(shù)感受叫美感,通過美感使人們得到思想感情上的滿足。同時(shí),在潛移默化之中通過藝術(shù)所反映的生活美在欣賞者的思想中引起情感功名和情感體驗(yàn),從而祈禱激發(fā)人們的生活熱情,最終達(dá)到服務(wù)于社會(huì)的目的。
審美就是感受、感知和創(chuàng)造美,是人類一種主動(dòng)追求沒的實(shí)踐活動(dòng)。它要憑借相應(yīng)的審美對(duì)象才能完成對(duì)象對(duì)于主體的意義在于對(duì)象上面所凝聚的生活和精神的實(shí)質(zhì)。一方面,人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中通過形象,促進(jìn)情感來理解和體察對(duì)象世界;另一方面,審美又是一種高尚的情趣,是一種自由的鑒賞,美作為一種理想與道德境界緊密項(xiàng)鏈�？档抡J(rèn)為,人的審美判斷同時(shí)具有認(rèn)識(shí)和道德的雙重屬性。審美教育,是培養(yǎng)人感知、感受和創(chuàng)造沒的教育,培養(yǎng)人的審美能力審美情操,即美育。通過審美的陶冶達(dá)到生命的和諧和思想的升華。
那么,作為審美對(duì)象的民族民間音樂究竟美在哪里?作為民族民間音樂精髓的民歌、說唱音樂、戲曲音樂及民族樂器曲何以能以其頑強(qiáng)的生命力延續(xù)發(fā)展至今?并對(duì)我們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?這得從以下幾個(gè)方面來探討:
(一)民歌--樸實(shí)美、簡潔美
民歌是由勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作的,并在人們一代一代的口頭相傳中不斷得到完善與發(fā)展的一門藝術(shù)。一般都短小精悍,易于傳唱、記憶,具有鮮明的民族特征和地方特色。如蒙古族民歌《牧歌》、陜北民歌《腳夫調(diào)》、《蘭花花》等這些作品,在音樂語言、音樂風(fēng)格上都單純樸實(shí),清新自然,音樂沒有繁復(fù)的地位,又沒有濃重的和聲,知識(shí)在獨(dú)具特色的伴奏音樂的陪襯下,充分發(fā)揮旋律的美麗,整個(gè)音樂樸實(shí)無華而又充滿生機(jī),使學(xué)生易于接受,同時(shí)又能產(chǎn)生極大的感染力。
(二)戲曲音樂--特色美、精致美
戲曲音樂由于它是音樂與戲劇緊密結(jié)合的綜合藝術(shù),既具有音樂藝術(shù)的聽覺特征,又需要與劇情緊密結(jié)合,需要塑造人物形象,還得注意與舞臺(tái)動(dòng)作的配合;既要有戲曲的劇種特色、地方特色和鄉(xiāng)土氣息,有要有代表本劇種的聲腔、語言的地方特點(diǎn)及時(shí)代特征。如《迎來春色換人間》就體現(xiàn)了上述特征,這一唱段,作品從內(nèi)容出發(fā)、從人物出發(fā)、根據(jù)唱詞的格律、情緒,予以精雕洗琢,深刻地表達(dá)了劇情,塑造了完美的人物形象,運(yùn)用其獨(dú)特的藝術(shù)手段,通過劇中的人物與情節(jié)給人以麥的藝術(shù)享受,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。
(三)、民族管弦樂曲--諧和美、創(chuàng)新美
音樂作為一種文化,總是存在于一定的歷史文化背景之下,并隨著歷史京城的不斷發(fā)展而不斷更新,民族管弦樂曲就是常年過分重視、繼承民族音樂傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的。情思深切、意味雋永、動(dòng)人心魄的具有交響性的民族管弦樂曲越來越受到人們的喜愛。如民族管弦樂曲《春江花月夜》是我國古典優(yōu)秀樂器作品之一,原以琵琶曲,后改編民族管弦樂曲,不僅保持了原有音樂的古雅情趣和幽雅閑談的美感,而且運(yùn)用民族管弦樂隊(duì),加上巧妙的和聲、復(fù)調(diào)及配器手法,實(shí)現(xiàn)了豐富音色中的多聲思維和立體感,使作品形象更加鮮明、色彩更豐富、感情更熱烈,顯示出獨(dú)特的、不可替代的美學(xué)價(jià)值,為馳聘我們的想提供了一個(gè)更廣闊的空間
綜上所述,我國民族民間音樂不僅種類繁多、各具特色,且具有很高的藝術(shù)性、可欣賞性和教育性。
但是,如果由于某種原因,學(xué)生未能聽懂某一音樂作品,即使這一音樂是最美麗的、藝術(shù)性最高的,那么對(duì)于某一聽不懂個(gè)體而言也是豪無意義的。尤其是對(duì)學(xué)生來講,教師不斷努力探索構(gòu)建適合社會(huì)發(fā)展與學(xué)生需求的藝術(shù)教育教學(xué)方法、教學(xué)模式,提高教育教學(xué)質(zhì)量,充分利用課堂主渠道和藝術(shù)學(xué)科獨(dú)特的功能,培養(yǎng)提高學(xué)生的審美情趣和審美道德顯得尤為重要。
首先,教師應(yīng)該是一個(gè)具有廣博知識(shí)和深厚文化底蘊(yùn)的高素質(zhì)人才。
美育主要作用于人的感性、情感,它對(duì)人的教育是在"潛移默化"中進(jìn)行的,不知不覺地影響著人的情感、趣味、氣質(zhì)、情操、胸襟。那么,作為審美教育為主導(dǎo)者的教師,他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)首先應(yīng)該是一個(gè)復(fù)雜的、多層次的結(jié)構(gòu)體系,既要有相當(dāng)水平的專業(yè)知識(shí),還有兼有社會(huì)道德、歷史、地理、文學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、風(fēng)俗學(xué)等輔助知識(shí)。因?yàn)?民族民間音樂的設(shè)計(jì)面非常之廣,有地方語言與音樂結(jié)合問題,有民族音調(diào)及特殊唱法問題,有作品題材中描述的生活習(xí)俗、鄉(xiāng)土人情、歷史背景、自然景觀等問題。教師只有具備多方面的豐富知識(shí)和恰當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)方法才可能把握住作品精髓之所在,做到言簡意賅,幫助學(xué)生正確理解作品的歷史背景,主題思想,分析音樂的各種表現(xiàn)手段,掌握正確的欣賞方法,領(lǐng)略韻味,理解作品豐富的表現(xiàn)力,把握住音樂作品的情感內(nèi)涵。對(duì)民族民間音樂中不同題裁,不同風(fēng)格的作品能從歷史的、系統(tǒng)的、概括的角度去闡釋,從這一特定的藝術(shù)形式的產(chǎn)生、興盛、發(fā)展與人民生活的角度去把握它的本質(zhì)特征。對(duì)授課內(nèi)容有個(gè)通盤設(shè)計(jì),合理布局,色彩濃淡相宜,重點(diǎn)突出,深入淺出,只有這樣才能使學(xué)生不僅感受到所學(xué)音樂的內(nèi)容美,同時(shí)也能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)過程的韻律美。
其次,教師要充分意識(shí)到學(xué)生是審美的主體,他們受中華五千年古老深厚文化的影響,所以具有一定的民族文化積淀。運(yùn)用本民族民間音樂培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的事業(yè),發(fā)散學(xué)生的思維,拓展教育的外延,增加
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教育的內(nèi)涵,更重要的是它有利于引起學(xué)生的共鳴,教師就要善于抓住這一點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生的興趣、積極引導(dǎo)學(xué)生參與到音樂學(xué)習(xí)中來、才能獲得良好的教學(xué)效果,最終實(shí)現(xiàn)綜合審美的目的。而作為審美客體的民族民間音樂由長期根值于民族文化中,作為文化基因最頑強(qiáng)最深沉的裁體、它所展示的文化恢弘的氣勢、它的博大精深不僅融入了我們的血液,浸透了我們的情感,也哺育了我們的民族精神�？梢娫趯徝赖闹骺腕w之間只要教師選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略,架構(gòu)起堅(jiān)實(shí)的橋梁,就可以使審美的陶冶順暢地得以實(shí)現(xiàn)。
總之,運(yùn)用民族民間音樂培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,這不僅是個(gè)美學(xué)問題,同時(shí)也是個(gè)教育問題。只有充分挖掘民族民間音樂之沒,打開琳瑯滿目的民族民間音樂文化的寶庫,從中吸取營養(yǎng),激起學(xué)生熱愛民族民間音樂的熱情,才能啟迪指揮、陶冶情操、提高審美意識(shí),實(shí)現(xiàn)美做為一種理想與道德境界的緊密相連,最終達(dá)到生命的和諧和思想的升華。
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