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我國外語教育的驚天耗費之反思和對策
摘要:我國的外語教育,耗費了非常巨大的人財物力資源,卻不能有效地達到通過學外語而研究、學習外國的“先進文化”的預期目的。我認為,外語教育應(yīng)該采取精英化、專業(yè)化和集團化的方式,通過精通外語和專業(yè)的部分精英進行中外文化的中轉(zhuǎn),實現(xiàn)外語教育的效用最大化。
關(guān)鍵詞:外語教育 分工 成本 精英化 專業(yè)化 集團化
要目:
一、數(shù)據(jù)
二、學外語與研究“先進文化”的關(guān)系
1、“先進文化”之“先進性”對中國是如何形成的?
2、哪些西方文化是“先進文化”?
3、哪些人才可能具有研究“先進文化”能力?——精英
4、應(yīng)該由哪些人通過學外語來研究“先進文化”?——精英
三、外語教育改革的三個原則
1、精英化
2、專業(yè)化
3、集團化
四、申論
1、古今中外同類情況提供的借鑒
2、民族復興中的語言問題
3、一些具體措施
4、關(guān)于本文的數(shù)據(jù)的說明
一、數(shù)據(jù)[①]
數(shù)據(jù)1
學習時間:一個學生用于學習外語的時間有多少?有統(tǒng)計,從初中開始,中國學生用于學外語(主要是英語)的時間是其學習總時間的1/3。那么,一個學生1年中就有3個月時間學外語。
學習人數(shù):全國每年一共有多少學生在學外語?全國在校的初中生(含初中生)以上的學生人數(shù)是1.1億。[②]
學習總時間:全國的學生一年用于學外語的時間總共是多少?3個月′1.1億人=3.3億月/人。
如果把這些學習時間折算成勞動力價值,則全國的學生每年耗費在學外語上的金錢將極為驚人(詳見文末)。
數(shù)據(jù)2
2002年,全國教育經(jīng)費為5480.03億元。2003年,全國教育經(jīng)費為6208.27億元。[③]
無論是教學設(shè)施、教師培養(yǎng)、教師工資等等投入,所有教育經(jīng)費最終都落實到學生身上。而各個學科對教育經(jīng)費的消耗,可以按照各學科的學習時間來分配。除去了小學教育消耗的教育經(jīng)費,如果按照數(shù)據(jù)1的學外語時間占學習總時間1/3,初中以上的外語教育消耗的教育經(jīng)費,每年至少也是1000多億。
數(shù)據(jù)3
(一)、1個博士生,從初中開始到完成博士學業(yè),按照學制,總共的學習時間是16年(碩士階段如果改成2年,博士階段則增加為4年),耗費于學習外語的時間不少于5年,60個月。這5年時間究竟意味著什么呢?
如果這5年時間用來學專業(yè),可以看多少書呢?每年250個工作日,每天8個工作時,5年就是1萬個工作時。如果1小時精讀10頁專業(yè)書(讀8頁也好啊),那么,可以讀10萬頁。就是說,400頁那么厚一本的書,可以讀250本。請問:今天的博士,有幾個在碩士和博士階段一共精讀了250本專業(yè)書?許多博士,花在專業(yè)上的總時間根本沒有學外語的時間多,這難道正常嗎?
再作一個國際比較。如果美國的學生不必修外語,中國的博士生學習專業(yè)的時間就要比美國的博士生少5年!!!因此,就平均而言,中國的博士生的專業(yè)學習時間只相當于美國的本科生!!!
(二)、相應(yīng)地,碩士生學外語的時間是大約是4年,本科生、專科生大約是3年,高中生大約是2年,初中生大約是1年。花費如此之多的時間學外語,究竟能為學生提供什么幫助?值得嗎?如果把學外語的時間用來學習實用技術(shù),又會產(chǎn)生什么樣的收益呢?比如,一個大學生花了3年時間學外語,如果這3年時間用于學習技術(shù),足以熟練地掌握一項專門的實用技術(shù),從而產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效益以及其他社會效益。并且,大學生耗費3年時間,達到的外語水平卻仍然只是無效水平呢(關(guān)于無效水平,詳見后文),他學的外語實際上完全是無用外語。是故,為什么要迫使每一個大學生都必須學外語呢?
我們自始至終要牢記:學外語對于我們國家建設(shè)來說,必須是功利性的行為,必須進行成本和收益的分析和衡量。外語對于我們只是工具。既然是工具,就應(yīng)該從掌握工具的成本及其收益來衡量,還應(yīng)該從社會分工來衡量。[④]如果不分工,人人學外語,造成巨大的學習成本,卻不見得能夠獲得預期收益,得不償失,怎么有利于國家建設(shè)呢?怎么有利于民族復興呢?
二、學外語與研究“先進文化”的關(guān)系
作為國家的制度設(shè)計,外語教育預設(shè)了兩個前提:在目的上,我們是為了實現(xiàn)民族復興而向外國的“先進文化”學習;在方式上,是通過學外語來研究、借鑒外國的“先進文化”。在這兩個前提之下,外語就只是工具。下面,我們從目的和方式的角度考察我國的外語教育中存在的弊端。我們以問題的方式來揭示這些弊端:“先進文化”之“先進性”對中國是如何形成的?哪些西方文化是“先進文化”?哪些人才可能具有研究“先進文化”的能力?應(yīng)該由哪些人通過學外語來研究“先進文化”?[⑤]
1、“先進文化”之“先進性”對中國是如何形成的?
今天的中國人,幾乎毫不懷疑地接受了西方文化是先進的的觀念。常常是西方人說了什么,中國人(首先是許多與西方接觸比較直接和密切的學者)就很可能跟著說什么。如果西方人尤其是西方的某個名人說了中國的一句好話,中國人就很可能沾沾自喜。在學術(shù)界,就我比較了解的人文學科而言,學者們的研究方法,最通常的方法就是引用西方的名家來證明自己。當然,也有人反對這種唯西方馬首是瞻的方法,認為這是中國人的“失語”,是“漢話胡說”。
這里的問題是,今天的中國人怎么就會如此輕易地認為西方文化是先進的?答曰:這里有一個歷史的形成過程。
鴉片戰(zhàn)爭以來,中國面對西方列強的以現(xiàn)代科技為支撐的堅船利炮的侵略,屢戰(zhàn)屢敗。人們自然要追問失敗的原因。在追問原因的過程中,形成了西方文化優(yōu)越的觀念。這種觀念的形成,基于三個前提和由此前提展開的邏輯推理。[⑥]“前提1:對社會作經(jīng)濟、政治和文化的三分。前提2:把三者看成因果關(guān)系。前提3:中國國勢衰微,經(jīng)濟弱。三個前提的區(qū)別是:前提3是事實,前提1、2卻是假設(shè)�！睆倪@三個前提出發(fā),形成了如下邏輯。在經(jīng)濟、政治、文化之間形成了一個因果鏈,并分成三環(huán):直接的因果關(guān)系是經(jīng)濟與政治、政治與文化,間接的因果關(guān)系是經(jīng)濟與文化。這三環(huán)構(gòu)成一個單向循環(huán),其中任何一方的強弱勝負都會導致另外兩方的強弱勝負,一榮俱榮,一損俱損。這種因果關(guān)系可以通過如下追問非常簡單地獲得。事實前提是西方經(jīng)濟強大。追問:為什么西方經(jīng)濟強大?答曰:因為西方政治制度優(yōu)越。再追問:為什么西方有優(yōu)越的政治制度?答曰:因為西方文化優(yōu)越,有一套嚴密完整的學術(shù)體系。結(jié)論:西方經(jīng)濟強大是因為西方文化優(yōu)越——經(jīng)濟與文化立刻建立起因果關(guān)系。這套邏輯用在中國,則得出國勢衰弱,是因為文化落后的結(jié)論。
2、哪些西方文化是“先進文化”?
中國人對西方的“先進文化”的認識和接受,伴隨著的是中國的失敗和屈辱。因此,我們千萬不能忘了,學習外語,不是為了學習外語而學習外語,是為了研究西方的“先進文化”,是為了富國強兵,為了保國保種保文化。我們必須清醒地明白,外語只是工具。我們國家的外語
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教育的政策、制度、措施、方法以及各種輿論宣傳導向都必須牢牢記住這一點。
是不是西方的一切文化都是先進的呢?顯然不是。由于中國人是從先進科技那里追問出文化的先進與否的,而且研究和學習“先進文化”是為了富國強兵,那么,對于中國人而言,要完成民族復興的歷史使命,需要研究哪些西方文化(對象)是比較確定的。[⑦]
大致可以說,我們首先需要研究的西方文化是西方近代以來的自然科學的成果,尤其是當代科學的最新成果,以及西方科學的基礎(chǔ)理論、研究方法等等。其次是哲學,它集中體現(xiàn)了西方文化的思維特征、方法,體現(xiàn)西方人對世界的看法,是西方文化的基礎(chǔ)性的東西。再次是其他人文科學(如政治學、法學等)的部分成果。[⑧]只有明白了我們的目的是什么、任務(wù)是什么,才能明白我們需要什么。只有明白了我們真正需要的是什么,我們對西方文化的研究才有針對性,而不會淪為為研究而研究西方文化,也才不會盲目地學習(甚者淪為模仿)西方文化。
如果說自然科學成果可以直接模仿、學習,那么,哲學等人文科學則不是可以直接模仿和學習的,因為這些文化形式具有非常強烈的民族性,是各個民族在自身的歷史發(fā)展中形成的各具特征的生活樣態(tài)的體現(xiàn)。因此,如果肆意模仿、學習乃至照搬其他文化的民族文化形式,就一定會導致對本民族的文化形式的遮蔽,這也就是人們通常說的文化同化。如果是這樣,就立馬違背了我們研究西方文化的宗旨,因為我們的宗旨就是為了保國保種保文化。如果民族文化被西方文化同化,則文化不能保,那么,研究西方文化也就與民族復興的宗旨背道而馳,甚至就是對自身宗旨和使命的背叛。
3、哪些人才可能具有研究“先進文化”能力?——精英
明白了主要研究對象,那么,該由哪些人(即主體)來研究這些對象呢?而這又須明白,主體需要什么樣的條件才具有能力研究那些文化對象?我們知道,我們要研究的那些文化對象,西方人也要研究。哪些西方人才可能具有研究那些文化對象的能力呢?即使西方人用母語閱讀那些文本,即使向每一個人提供同樣的研究機會,也只有極少數(shù)人才具有研究能力。這些人,我們稱之為精英。精英不是一個與大眾簡單相對的一個概念。有些人在這方面是精英,在另外的方面卻很平庸。由于天生智力的差異、意志強弱的差異、興趣的差異、身體的差異、環(huán)境的差異等等,造成有的人成為精英,有的人卻比較平庸。這是古今中外都存在著的事實。就學術(shù)研究而言,它需要研究者具有較高的智力、堅強的意志、強烈的興趣、健康的身體等等。這些條件對于研究者都只能說是必要條件而不是充分條件。當然,一個人是不是精英不是生來就決定了的,而是在各種競爭的優(yōu)勝劣汰中選拔出來的。
即使在西方,大眾對它的民族文化的精華部分(大概就是我們要研究的“先進文化”)也是一知半解的,這跟我們大多數(shù)中國人(包括古人)對自己民族的精華并不怎么了解一樣。有幾個人讀過幾本古書呢?熟讀四書五經(jīng)十三經(jīng)諸子百家的人就更少了。有幾個人知道古代的天文地理、術(shù)數(shù)方技的奧妙呢?有幾個人真正領(lǐng)略了古人的治國平天下的道理呢?
因此,即使把西方文化中的“先進文化”準確無誤地翻譯成為漢語,一般大眾也讀不懂。即使一般大眾熟練地掌握了外語,他也仍然讀不懂那些“先進文化”。試想,先進的物理學、數(shù)學、化學、生物學、計算機學等等,是大眾能夠掌握的嗎?《形而上學》、《純粹理性批判》、《小邏輯》、《存在與時間》等等哲學著作,不要說大眾,就是哲學博士、哲學教授都很難說能夠輕易讀懂。
由此,下一個問題接踵而來——
4、應(yīng)該由哪些人通過學外語來研究“先進文化”?——精英
只有精英才可能研究“先進文化”,因此也就只有精英才可能通過學外語研究“先進文化”。有了上面的論述,這個問題就迎刃而解。
試看中外文化交流史以及世界各文化之間的交流史,都是精英發(fā)揮著關(guān)鍵作用。在中國歷史上,有兩次外來文化進入中國的高潮,一是佛學東漸,二是西學東漸。在佛學東漸中,是鳩摩羅什、僧肇、玄奘等等精英研究、翻譯、引進了佛學。在西學東漸中,明末時期是徐光啟、李之藻、利馬竇等等精英,近代是嚴復、林杼、詹天佑等等精英引進了西方的“先進文化”。當年我們研制原子彈,基礎(chǔ)理論和技術(shù)主要是向西方學習的。如果沒有錢學森、鄧稼先這樣的精英,再多本科生水平的一般人才(本科生在研制原子彈中就只能歸為大眾)也是造不出原子彈的。
其實,只有精英才能研究“先進文化”(不管是否通過學外語來研究)這個結(jié)論,已經(jīng)蘊含在“先進文化”這個概念中了。先進、平庸、落后三個概念中的任何一個都蘊涵了先進、平庸與落后的區(qū)分。一旦區(qū)分了三者,在一定的條件下,先進的就不是平庸的和落后的。所以,“先進文化”只能由精英來研究、承載,同時,能夠研究、承載“先進文化”的人就是精英。至于精英把“先進文化”向大眾普及,那是另外的事。
三、外語教育改革的三個原則
1、精英化
今天我國的外語教育,不僅僅是大眾教育,而且是全民教育。在這個教育方式下,盡管國家投入了龐大的教育資源,但由于學習外語的人太多,導致人均教育資源極為稀薄。而且,在學外語的人中,不僅僅有許多人是被迫學外語的,同時他們也是不必要學外語的。全民學外語,既是對國家教育資源的浪費,也是對其中許多人的生命的浪費。為什么如此說呢?
第一,外語對于我們中國人來說,只是工具,是富國強兵,實現(xiàn)民族復興的工具,而不是必須具備的素質(zhì)。
第二,掌握外語這個工具需要成本,而且需要極高的成本。這個成本主要指學外語必須投入大量時間和精力,并因此對學生的其他方面的發(fā)展構(gòu)成影響。博士生總計學外語的時間不少于5年,但仍有許多博士生不能熟練地掌握外語,博士生以下層次的學生能夠熟練掌握外語的就更少了。
第三,掌握外語必須達到相當?shù)某潭炔攀怯行У墓ぞ摺＿@與第二是相關(guān)聯(lián)的。
因此,即使人人都學外語,許多人的外語水平仍然是無效的水平,不能讓他們通過外語研究“先進文化”。
就目前對英語水平的衡量標準看,大學英語教育主要以四、六級考試檢測學生的英語水平。姑且不說學生為了通過四、六級要付出巨大成本,耗費大量的時間、精力和金錢,就算學生通過了四、六級,這種英語水平又有什么效用呢?難道四、六級英語水平能夠去研究、學習西方的“先進文化”嗎?——不能。除了某些學生在此基礎(chǔ)上繼續(xù)學習,并且這些學生本身的專業(yè)水平達到了非常高的程度,否則根本不可能具備研究西方的“先進文化”的能力。我認為,專業(yè)水平?jīng)]有達到相當于博士的水平,根本談不上研究“先進文化”。全國每年招收數(shù)以萬計的博士生,具有研究“先進文化”的能力的人是不多的,更不要說學術(shù)創(chuàng)新能力。研究、學習“先進文化”,是一種研究性的、創(chuàng)造性的學術(shù)工作,需要研究者具有非常優(yōu)秀的個人條件,并且需要社會為他提供好的研究環(huán)境,所以真正的學術(shù)是非常精英化的。[⑨]
因此,對于研究“先進文化”而言,四、六級英語水平仍然只是大眾水平,只是無效水平。這里可以毫不客氣地稱之為“廢品水平”。投入在四、六級英語教育上的成本都是無效成本——血本無歸。需要指出,不僅外語水平,就是專業(yè)水平,大
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學生也無法研究“先進文化”。
那么,四、六級英語水平是否完全沒有用呢?有人說,可以和外國人作一些交流呀。問題是:第一,為了和外國人作一點點交流,值得國家以及學生個人投入如此巨大的教育成本嗎?國家有這個必要和義務(wù)付出這個成本嗎?第二,即便能夠與外國人作一些交流,也遠離了我們的研究“先進文化”的宗旨。用四、六級水平與外國人作一些交流,能夠?qū)W到什么“先進文化”嗎?——幾乎完全不能。第三,外國人到中國,應(yīng)該是他說漢語,而不是中國人說外語去屈就他。外國人到中國從事政治、經(jīng)濟、文化的活動,主要為了他們自己的利益,我們憑什么要一味遷就呢(特殊的對外部門除外)?
因此,我國的外語教育的受教育范圍應(yīng)該從大眾化(實際上是全民化)向精英化轉(zhuǎn)變,并使教育資源的配置有利于精英化。
精英化包括德和才的精英化。德的精英化是需要學生明白,他們擔當著民族復興的偉大歷史使命,而且他們應(yīng)該比一般的大眾擔當更多的責任。才的精英化包括外語水平的精英化和專業(yè)水平的精英化,至少精通一門外語和一門專業(yè)。這些精英在自己熟悉的專業(yè)領(lǐng)域,通過外語進行中外溝通。只有做到外語水平的精英化和專業(yè)水平的精英化,才可能通過學習外語來研究“先進文化”。只有兼具德才,才能成為促進民族復興的精英人才、志士仁人。[⑩]
我國每年有2000多萬人上初中,600多萬人上高中,300多萬上大學,在校的初中生以上的人有1.1億人。國家應(yīng)該選拔其中的部分優(yōu)秀人才,進行精英化的外語教育和專業(yè)教育。
2、專業(yè)化
專業(yè)化是讓部分精英人才心無旁騖地學習外語和專業(yè),從事研究、引進“先進文化”的工作。他們應(yīng)該成為溝通中外的專門的橋梁。通過這些精英,外國的“先進文化”被翻譯成漢語,其余的人就通過漢譯文本來閱讀、研究和學習外國文化,擇善而從,擇惡而拒——這就是“先進文化”的普及。[11]所以,根本不需要每個人都學習外語,然后低水平地重復閱讀外國文獻。
3、集團化
集團化是說,國家應(yīng)該或者可以根據(jù)國家發(fā)展的需要,對精英人才統(tǒng)籌安排,發(fā)揮集團優(yōu)勢。舉一個例子來說,佛經(jīng)的翻譯、馬列主義原著的翻譯,都是在國家力量的統(tǒng)籌下完成的。沒有國家的統(tǒng)籌,僅僅具備精英化和專業(yè)化的個人,是很難完成如此規(guī)模巨大而艱巨的翻譯工作的。因此,對于重大任務(wù)采取集團化的合作方式,同時也能最大可能地發(fā)揮個體精英的效力,人盡其才。
上述三個原則,精英化是最重要的,最基礎(chǔ)的。專業(yè)化和集團化都是在精英化的基礎(chǔ)上派生的。只有在精英化的基礎(chǔ)上,專業(yè)化才可能構(gòu)成專業(yè)強勢,否則即便專業(yè)從事,仍然徒勞無功。只有在精英化的基礎(chǔ)上,集團化才可能構(gòu)成集團強勢,否則就只能是烏合之眾。[12]
必須說明的是,這三個原則,絕對沒有排斥民間和私人學習外語,研究外國的“先進文化”。這三個原則,是以國家為主體,針對的是國家的教育資源、學生人力資源的優(yōu)化配置,針對的是國家如何實現(xiàn)各項具體的而又重大的任務(wù)(這里主要是研究外國“先進文化”的任務(wù))。概括起來,這三個原則,是國家為了實現(xiàn)中華民族的偉大復興,進行宏觀調(diào)控的策略或者方式。至于國家是否有義務(wù)并在多大程度上為民間和私人的學習提供教育資源,又當別論。
還必須指出的是,三個原則背后的更基礎(chǔ)的理論是分工理論。對于三個原則和分工理論,都可以采用非常簡單的成本和效用這一對概念來分析。所有分析和根據(jù)分析提出的原則,目的都是為了實現(xiàn)效用的最大化,最有效而且最節(jié)約地實現(xiàn)民族復興。
四、申論
1、古今中外同類情況提供的借鑒
(1)、以史為鑒。最為經(jīng)典的例證是佛教傳人中國和佛經(jīng)的翻譯,以及玄奘的取經(jīng)。
從佛教開始傳人中國,自始至終都只有極少數(shù)精英在從事佛教文化從印度到中國的中轉(zhuǎn)工作。中轉(zhuǎn)工作最重要的內(nèi)容就是翻譯,[13]所以,佛經(jīng)翻譯史徹徹底底是一部精英活動史,這在佛經(jīng)翻譯史上的脈絡(luò)是非常清晰的。并且,佛經(jīng)翻譯的專業(yè)化和集團化也實現(xiàn)得非常早。東晉時期的鳩摩羅什掌管的譯場就是四百多人,唐代的玄奘的譯場有六百多人。不過,相對于學習佛教的大眾,懂梵語的翻譯者是極為稀少的。同時,留學(取經(jīng))也是極其精英化的。正是采取精英化、專業(yè)化和集團化的方式,使佛教成功地傳入了中國,同時又沒有讓大眾學習梵語,實現(xiàn)了效用最大化。
外語教育改革的三個原則,也是從佛經(jīng)翻譯的歷史經(jīng)驗中提取出來的。
(2)、現(xiàn)實佐證。計算機操作系統(tǒng)的引進,就采取了精英化到大眾化的方式,先由精英中轉(zhuǎn),然后大眾接受。這種方式既快速,又有效率,而且成本低廉。Win98、Win2000、XP操作系統(tǒng)的引進,都是這樣做的。難道需要每個中國人都學英語,然后用英語使用計算機?
(3)、國外參考。世界上沒有哪個國家實行了象中國這樣的強制性的大規(guī)模的外語教育,并且對外語的重視遠遠超過了母語。同時,也沒有哪個國家通過大眾化的外語教育實現(xiàn)了研究、學習外國的“先進文化”目的,從而實現(xiàn)了富國強兵、國家興盛。我們通常把日本看作向西方研究、學習的成功典范,但是,日本決不是通過大眾化的外語教育來實現(xiàn)振興的,甚至主要不是通過向西方學習來實現(xiàn)振興的,而是研究、參考西方,把自力更生、自我創(chuàng)新作為根本。韓國也不是。沙俄的崛起、蘇聯(lián)的稱霸,也不是主要借助于向外國研究、學習的。
與中國相對照,法國為了抗拒英語和英語文化對母語和民族文化的沖擊和侵蝕,加強母語與民族文化的教育,凈化母語和民族文化的環(huán)境。而中國呢,反而要建立什么中英雙語環(huán)境,似乎學好了英語,中國就強大了,萬事就大吉了。殊不知,這恰恰喪失了民族自信,忘記了反求諸己、自力更生這一自立自強精神。
(4)、海納百川。雖然學外語是為了研究所謂的“先進文化”,但是,我們不能太急功近利,更不能勢利。我們的眼光不能只盯著西方世界,還應(yīng)該密切關(guān)注世界上的其他文化和社會樣態(tài),全世界的文化都應(yīng)納入我們的視野。因此,我們應(yīng)該培養(yǎng)精通各種語言的精英人才,研究各種文化,考察在各種文化浸潤之下的社會樣態(tài),稽其成敗得失,借他山之石,反求諸己。
2、民族復興中的語言問題
中華民族的復興,是近代以來中華民族的最高使命。今天,黨中央、國務(wù)院再次提出了實現(xiàn)中華民族的偉大復興的號召。民族復興不僅僅是富國強兵,它還蘊含了更豐富的意義。民族復興的思想資源必須以自己的民族文化為根本,反求諸己,實現(xiàn)思想資源的自力更生。在此基礎(chǔ)上,才談得上研究、學習外國的“先進文化”。因此,民族復興不僅僅指實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮和政治合理,還必須促進本土文化的昌盛,實現(xiàn)文化復興。文化復興是一個民族復興的真正標志。要實現(xiàn)文化復興,就需要向自己的歷史文化尋求思想資源,就需要讓一般國民(尤其是學者)熟悉自己的歷史文化。因此,就需要加強母語教育。通過加強對母語的教育,加深國民對歷史文化的理解,加強中華民族的凝聚力、向心力、感召力和推動力。
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p; 加強母語教育,應(yīng)該注意兩方面的教育。首先是強化對母語的感情,強化母語的超工具性。母語雖然可以作為工具,但母語首先不是工具,而是使人成為人的基礎(chǔ)。這是正面的教育。其次,強化外語是工具的觀念,淡化對外語的感情。不少民族的興盛過程中,都有這兩個方面的努力。最明顯的例子是西方的崛起,竭力強調(diào)自己的強盛淵源于希臘和希伯來文化,并淡化非西方尤其是東方文化對西方的影響。[14]
3、一些具體措施
(1)、不僅取消大學外語四、六級考試,而且取消大眾化(全民化)的外語教育。從前述三個原則可以自然地得出如此結(jié)論。對于博士生以下層次的學生,培養(yǎng)目標是應(yīng)用型而不是研究型的,他們基本上沒有能力研究“先進文化”。他們只需要能夠閱讀漢譯專業(yè)文獻,就可以成為合格的或優(yōu)秀的應(yīng)用型專業(yè)人才,就可以成為專業(yè)精英。所以,不能一概而論地要求他們都必須學外語。
(2)、取消碩士、博士招生必考外語的考試方式,改為根據(jù)專業(yè)和培養(yǎng)人才的具體目標來確定是否需要考外語,是否需要在攻讀碩士階段、博士階段繼續(xù)學外語。如果有些專業(yè)需要直接跟蹤外國“先進文化”,則應(yīng)該學外語。針對這種情況,完全可以延長學制,為學外語提供專門的時間。當然,單個精英的培養(yǎng)成本可能增大,但國家的總投入會節(jié)約無數(shù)。
(3)、對于不必再學外語的學生,節(jié)約下來的時間應(yīng)該如此分配:加強歷史文化的教育,加強專業(yè)的基礎(chǔ)理論和實用技術(shù)的教育。
4、關(guān)于本文的數(shù)據(jù)的說明
這里需對本文涉及的數(shù)據(jù)作出一些說明。
一、學習時間折算成勞動力價值。
如果下勞動力的角度看待學生,學校的專門教育是對學生進行勞動力投資。在當今社會,這種專門教育為學生提供終生的智力支持、技術(shù)支持。一個人受了什么樣的教育,基本可以決定他能夠從事什么樣的工作。教育程度幾乎決定了他可以從事的工作的最大范圍。教育程度高,可供選擇的工作范圍就大,工資也更高。就經(jīng)驗事實看,一個人的教育程度與他實際從事的工作具有密切的相關(guān)性(古代也大概是這樣)。因此,學校教育對一個人具有決定性的意義。接受1個月教育,學生在這一個月中的學習中付出的勞動力(包括體力、智力等等)的價值,遠遠大于他就業(yè)以后1個月所創(chuàng)造的價值或工資。因此,1個月的學習所付出的勞動力,這里估價為3000元。[15]如果學生學習的層次越高,他1個月學習所付出的勞動力的價值就越高。
那么,全國的學生1年耗費在外語學習上的時間,折算成勞動力價值就是:3000元/月′3個月′1.1億人=9900億元!!!這是令人恐怖的數(shù)字!
這些數(shù)據(jù)只是非常粗略的估計。其實,我們從日常學習中也能感覺到外語教育的耗費是非常巨大的。
二、中學生以上的學生用了學習總時間的1/3來學外語,這個數(shù)據(jù)是根據(jù)一些統(tǒng)計估計的�！吨袊嗄陥蟆氛f:“央視‘時空調(diào)查’一項還在進行中的調(diào)查發(fā)現(xiàn),有29.7%的非英語專業(yè)的大學生,將在校期間的大部分時間甚至幾乎全部時間都花在了英語學習上。很顯然,四六級這一當初為檢測大學生英語水平的考試,已經(jīng)極大地背離了它的初衷”。[16]
在中學,一些主要學科的正常學習時間是1/7-1/8,但普遍存在著外語大量擠占其他學科的學習時間的現(xiàn)象,致使學外語的時間大大超過正常水平。在大學,可以肯定的是,就單科學習時間看,學外語的時間肯定是最多的。在學分與學習時間的比例上,外語的學分與學習時間之比,大大高于等量學分等量學習時間的比例。目前的多數(shù)數(shù)據(jù)顯示,學外語花的時間不低于學習總時間的1/4。
即便拋開統(tǒng)計數(shù)據(jù),按照等量學分等量學習時間的比例計算,耗費在學外語上的時間也是恐怖的。
三、沒有計算在外語教育上的如下消耗:學生因為學習外語而付出的各種費用(如買書、買收錄機、磁帶、參加課外外語培訓),據(jù)調(diào)查,“67.38%的公眾表示,自己為了準備四六級考試,所花費用在100元以上。其中18.53%的人更是花費超過千元。有學者最近在《南方周末》上談起此事,說他相信‘英語四六級考試每年對GDP的貢獻是很大的’”;[17]小學生和成教學生學外語的投入;因不能通過外語考試而被扼殺了的精英;外語教育和考試給社會和家庭尤其是學生造成的心理壓力乃至戕害;外語教育對歷史文化和母語的侵蝕,“和英語的強勢相比,漢語顯得尤為落寞。人們在不斷通過考試‘證明’自己的英語能力時,漢語能力卻幾乎無人問津”,據(jù)調(diào)查,“‘現(xiàn)在的大學生中文水平普遍下降,和英語學習相比,中文應(yīng)該更受重視’的觀點得到了88%的公眾支持”,[18]等等。加上這些,外語教育給我國造成的損失更恐怖。[19]
[①] 關(guān)于本文的數(shù)據(jù)和外語教育造成的驚天經(jīng)濟耗費的估算,詳見文末的數(shù)據(jù)說明。
[②] 1.1億,這是教育部2003年統(tǒng)計出來的2002年的教育數(shù)據(jù)。這里還沒有包括成人教育的學生和小學生學外語的時間。加上成教學生,中學生以上的在校生總數(shù)約為2億。
[③] 這是教育部公布的數(shù)據(jù)。
[④] 中國人民大學校長紀寶成就指出了外語教育中涉及的社會分工問題。
[⑤] 由于“學習”一詞通常設(shè)定了被學習對象的價值性,所以,我把通常使用的“學習”西方文化改為“研究”西方文化。哪些文化是先進的,只有在了解尤其是研究之后才能知道。
[⑥] 關(guān)于這個反古邏輯,筆者另文有詳細討論。參見鄧曦澤:《近代以來的反古思潮的“反古邏輯”批判》,載中國儒學網(wǎng):http://www.confuchina.com/07%20xifangzhexue/fanguluoji.htm。
[⑦] 關(guān)于科技是中西沖突和中華民族復興的關(guān)鍵,國人是有清醒的認識的,近代史對此也有明晰的發(fā)展線索。從“師夷長技以制夷”到“洋務(wù)運動”,到“四個現(xiàn)代化”,到“社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”,到“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,到“科教興國”等等,都說明了這一點。
[⑧] 至于西方的流行文化等等內(nèi)容,并不在我們的研究目的和任務(wù)之內(nèi),最多只能說是順帶涉及。
[⑨] 那種“著書都為稻糧謀”、自欺欺人的偽學術(shù)不在這
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里的討論范圍內(nèi)。
[⑩] 精英化是說從事中外文化溝通的人應(yīng)該精英化,而不是說只有這些人才是精英的或者最精英的。這是分工的不同。
[11] 佛教傳入中國,就是通過精英翻譯佛經(jīng),大眾閱讀漢譯文本而普及的。
[12] 其實,鄧小平關(guān)于建設(shè)“四化”(革命化、知識化、專業(yè)化、年輕化)干部隊伍的思想也可以運用于外語教育的改革。革命化是就德的精英化而言,知識化是就才的精英化而言。
[13] 至于普及性傳播,在翻譯之后,可以由更多的人來進行。就精英化程度而言,傳播者并不一定低于翻譯者,二者仍然只是分工的不同。這是需要強調(diào)的。
[14] 學術(shù)界對此已有了大量的研究成果,主要是通過史實來證明。
[15] 這個3000元的估計是不精確的。這里是把初中生、高中生、大學生、碩士生、博士生的1個月的勞動力付出平均起來估計的。但是,從學校教育為每個人提供終生的智力支持和技術(shù)支持來看,這個數(shù)據(jù)并不離譜。即使估計為1500元或者1000元,折算出來的勞動力價值仍然是非常巨大的。
[16] 《中國青年報》2005年1月17日。相關(guān)鏈接:http://www.tomedu.com/ydbbs/dispbbs.asp?BoardID=4&ID=6091。
[17] 《中國青年報》2005年1月17日。由于四、六級外語水平對于研究“先進文化”而言是無效水平,所以這種GDP是無效的或者是負價值的。
[18] 《中國青年報》2005年1月17日。
[19] 本文另參考了中國人民大學教授顧海兵的相關(guān)研究。參見顧海兵:《中國公共外語教育反思》,載《南方周末》2004年9月23日
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