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讀《周南.關(guān)雎》
讀《周南.關(guān)雎》四川師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 何文韜
關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
參差荇菜,左右流之。
窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。
悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之。
參差荇菜,左右芼之。
窈窕淑女,鐘鼓樂之。
《周南.關(guān)雎》是《詩經(jīng)》中的首篇,是一首經(jīng)典的以描寫愛情為主題的四言古體詩。即使《毛詩序》認(rèn)為它是在歌詠“后妃之德”,依然不能掩蓋詩中真摯的淳樸的愛情。我想,在當(dāng)今這樣一個盛行快餐文化的時代,這種真摯的相思和情愛變得越來越模糊,取而代之的是一種似寒冰般的冷眼。真摯的愛情在如今的這個時代真的變得如此的艱深嗎?不得而知。但最起碼,我們的老祖宗深深的知道:愛情,就是異性知己的最佳的最完美的體現(xiàn)和結(jié)合。正所謂,為知己者容,為知己者死。記得是《上邪》中,有這樣的詩句“山無棱,江水為竭,冬雷陣陣,夏雨雪。天地合,乃敢與君絕”。我想當(dāng)代的戀人們,也僅僅只有在給自己的戀人的手機(jī)短信中才會偶爾引用到吧。寤寐思服,似乎也已經(jīng)離我們的時代很遙遠(yuǎn)了。輾轉(zhuǎn)反側(cè),更是早已經(jīng)遺忘在歷史的一隅。愛情,是自身生命的最高境界的體驗(yàn),不珍視愛情,也絕無法得到真摯的愛情。
周南,指的是“南音”,即南方的音樂,具體應(yīng)該是湖北一帶的音樂,因此,詩中開篇即提雎鳩,荇菜等江南特有的動植物(也或許是即興而至之作),使其富有江南水鄉(xiāng)獨(dú)特的氣息和韻味,也使得詩歌更加的含蓄優(yōu)美。對于《關(guān)雎》一詩,我認(rèn)為其主題內(nèi)容應(yīng)該是講的一個男子在遇到一個年輕貌美的女子后,由對其追求,不得,最后得到的這樣一個戀愛的過程。雎鳩鳥是一種傳說中的永生相伴的一種水鳥,而“關(guān)關(guān)”則是這種水鳥雌雄雙鳥相對啼鳴的聲響。由此即能看出男子對愛慕的女子的一片癡心,以及當(dāng)時社會對愛情的認(rèn)知,即忠貞的,永恒的。“在河之洲”雖言雎鳩鳥,實(shí)點(diǎn)出了這名男子與年輕美麗女子最終結(jié)合的地點(diǎn),在河之畔。而河水則暗喻女子的溫柔和美麗。在《紅樓夢》中,書中人物賈寶玉稱“女兒是水作的骨肉”,由此可以推出,中國傳統(tǒng)意義上的女性,性情應(yīng)該像水一樣的溫柔,明凈。而第二句“窈窕淑女,君子好逑”則進(jìn)一步闡述了當(dāng)時社會評判一個女子是否優(yōu)秀的重要依據(jù),第一個標(biāo)準(zhǔn)是外部的美麗即窈窕,指的是女子端莊文靜且面容清秀,身材良好。而第二個評判標(biāo)準(zhǔn)是內(nèi)在的美麗即淑女,指的是善良的本性。而要注意的是,在這兩個條件中,外部的美是占首位的,也就是說,自古以來選擇伴侶就更偏重于女子的外貌,但是女子自身的修養(yǎng)也是非常重要的,只不過略次于外貌。這就是為什么男子在河之洲初遇女子就愛上她的一個原因。這也同《紅樓夢》中所闡述的賈府婚配的原則基本相同,由此可以說,這兩點(diǎn)評判標(biāo)準(zhǔn)是中國幾千年來評價(jià)婦人的最核心的要素。就本詩而言,此句也暗示了將來這對男女最終的命運(yùn)是喜結(jié)良緣的,因?yàn)椤板稀敝弊g是配偶的意思,實(shí)際就是伴侶。而只有結(jié)婚以后,稱相愛的對方才為伴侶,即文中的“逑”。荇菜,我們知道是一種水生的可食用的植物,而“參差”二字不僅說明荇菜高低不均勻,而且反應(yīng)了荇菜的優(yōu)劣不同,“流”,“采”,“芼”三個動詞均為“采摘”的意味,在詩詞中屬于變文諧韻,反復(fù)韻唱。顯然這個詞的出現(xiàn)不是偶然的。那么為什么對這個采摘如此情有獨(dú)中呢?“采”不僅僅是單純的收集,還表示有選擇性的。在良莠不齊的參差的荇菜中間選擇摘采那些好的來食用,這就直接引起了下面一句“窈窕淑女,寤寐求之”。為什么男子要不斷的去追求,因?yàn)樗且晃粌?yōu)秀的女性,是“窈窕淑女”。男子通過不停的選擇,終于發(fā)現(xiàn)了這位“窈窕淑女”,因此要去追求她!扒笾坏,寤寐思服!笔裁词恰扒笾坏谩?就是在男子有所行動之后,對女子有所表示愛慕之后,并沒有打動芳心,叫“求之不得”,如果沒有行動,就沒有“求”。這是第一次追求,結(jié)果是失敗!板幻滤挤,有兩層含義。第一層,“思”,解釋為思念,想念。是男子沒有追求到,心里壓抑,不斷的對女子產(chǎn)生思念,因此早晚,無論在做什么都在思念,茶不思,飯不香。第二層,“思”,理解為思考之意。他是在積極策劃第二次的追求,他在反思為什么第一次沒有追求到,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。因此又有了后面的兩次追求!坝圃沼圃,輾轉(zhuǎn)反側(cè)”將“寤寐思服”表現(xiàn)的更加的具體和形象化,不僅僅是寢食不安,簡直就是坐臥不寧,精神恍惚。這不可不謂“癡”,與前面的雎鳩雌雄雙鳥關(guān)關(guān)的啼叫形成了一次呼應(yīng)。在思考之后,第二次追求,采用了什么謀略呢?“琴瑟友之”!扒佟保腹徘,在先秦以前,即3000多年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了,而“瑟”,同古琴一樣也是一種弦樂器,現(xiàn)在所用的瑟,一般為二十五弦或十六弦的琴。 弦樂器所奏的音樂含蓄,優(yōu)雅。為什么選擇使用弦樂器來表達(dá)這種情感呢?可能是一種試探性的進(jìn)攻,是否能用音樂能打動女子的心!坝选边@里作動詞講,理解為親近之意。用弦樂來親近自己愛慕的女子,顯然是有所收獲的,女子愿意通過音樂來與之親近,相互都想進(jìn)一步加深了解,但是到此還是沒有追求到。這就是第二次追求,男子所采用的是以音樂作為相互了解的媒介的謀略。下面我們來看第三次追求。第三次追求又如何呢?“鐘鼓樂之”,在是第二次追求的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的追求!扮姟焙汀肮摹庇质莾煞N樂器。這里的鐘,應(yīng)該是金鐘一類的樂器,而鼓,應(yīng)該是大鼓一類的樂器。兩樣樂器均為打擊樂類的樂器,比之弦樂器的聲效,更加的熱烈,更加的坦白;蛟S,此刻男子已經(jīng)向女子我完全的袒露了胸襟。這里用的動詞是“樂”,通“悅”,為愉悅,快樂之意。用打擊樂來使姑娘感到高興、快樂。比之前面的僅僅是互相親近,互相接觸,互相了解,更進(jìn)了一層。我推測,這對青年男女此刻應(yīng)該是已經(jīng)進(jìn)入了戀愛的階段。我們?yōu)檫@對戀人表示深深的祝福,因?yàn)檫h(yuǎn)在千年之后,他們的后輩——我們已經(jīng)很難再找尋到這樣純情的愛了。
在遠(yuǎn)古的中華大地,表達(dá)愛情的最佳的方式是音樂,而不是現(xiàn)在的999朵玫瑰花和碳黑般的巧克力。因此他“琴瑟友”,因此他“鐘鼓樂”。真的是時代在進(jìn)步?在發(fā)展?或許是,或許又不是。玫瑰花,巧克力固然也是愛情的象征,但是中國,最起碼在中國的歷史上愛情是最圣潔和最高貴的,是任何事物也無法與之相比的。而只有心與心的交流,情與情的碰撞才有可能醞釀出深沉的愛,像蜜蜂釀蜜般的愛。而與心交流,與情相碰的媒介便是音樂。一個是遙遠(yuǎn)的牽牛星,一個是姣姣的河漢女。而使兩顆火熱的心,兩份激蕩的情相連的就是那音樂飛駕的永恒的天橋。
我愿意找尋這樣一份深沉的愛,一份值得永遠(yuǎn)珍藏在心靈最深處的愛,一份用生命沉淀的沉甸甸的愛。我苦苦的找尋著,尋覓著……
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