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用文化再造學(xué)校
文化是組織的DNA，無論是誰，他都會帶有自己所在組織鮮明的特質(zhì)。文化是一片土壤。無論是誰，他都在自己文化的土壤中汲取營養(yǎng)，在自己組織氛圍巾形成自己的品性。一個組織一旦形成了自己的優(yōu)秀文化，有了這樣的土壤，就能應(yīng)對任何時勢的變化，也就不會因為人才的流失而受到致命的沖擊，因為人才的流失帶走的僅是個人的智慧，而帶不走組織所特有的文化。有這樣的土壤在，就會有更多的人成長。文化是一種力量。中華民族歷史悠久，綿延數(shù)千年，但民族的文化無法改寫----英法聯(lián)軍可以焚燒圓明園，日本侵略軍可以殺戮中國人，但不能毀滅中華民族，這就是文化的力量。一個民族的興與盛、強與弱全在于不同文化的不同特質(zhì)，民族的競爭力最終體現(xiàn)在文化上。
一個組織表層的競爭是質(zhì)量(產(chǎn)品及服務(wù))的競爭，中層的競爭是人才的競爭，而它深層的競爭是文化的競爭。文化是組織的DNA，任何個人的力量都抵擋不住它的力量，文化是人創(chuàng)造的，但文化不可能由一個人創(chuàng)造，優(yōu)秀的文化是集體智慧的結(jié)晶及群體品質(zhì)的積淀，一個民族如此，一個組織、一所學(xué)校也是如此。其實在學(xué)校中，文化并不稀缺，因為任何學(xué)校都有自己的學(xué)校文化，它體現(xiàn)在每個教職員工及學(xué)生的言行中，融化在與學(xué)校相關(guān)的每一個物質(zhì)或精神的形態(tài)中。但文化有優(yōu)劣之分，不同學(xué)校對應(yīng)著不同的文化，反之，不同文化也決定了學(xué)校的不同命運�，F(xiàn)代學(xué)校制度所倡導(dǎo)的是一種學(xué)習(xí)文化，這無疑是一種進步的文化，積極的文化，也是最具活力的文化，它給學(xué)校提供的是發(fā)展源泉及強大的動力。
學(xué)習(xí)文化是一種與學(xué)習(xí)型組織相對應(yīng)的文化，是以學(xué)習(xí)為中心、以學(xué)習(xí)為基本特征的文化，學(xué)習(xí)文化是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境交互作用形成的。從學(xué)校來講，學(xué)習(xí)文化無論從學(xué)校的價值、目標(biāo)、制度的建立，還是學(xué)校資源的建設(shè)；無論是師生關(guān)系，還是學(xué)習(xí)者與管理者、學(xué)習(xí)者與學(xué)校環(huán)境之間的關(guān)系，都是建立在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上的。
學(xué)習(xí)文化的特征，從學(xué)校層面來講有三個方面的含義：1．從物質(zhì)形態(tài)看是為學(xué)習(xí)而存在的。學(xué)校在環(huán)境設(shè)計中貫徹的基本理念是“一切為了學(xué)習(xí)”、“一切方便學(xué)習(xí)”，非學(xué)習(xí)或較少用于學(xué)習(xí)的物質(zhì)形態(tài)不應(yīng)成為學(xué)習(xí)型校園的基本建設(shè)，而圖書館、網(wǎng)絡(luò)教室、各類活動設(shè)施，甚至科學(xué)、歷史、生物等小型博物館則應(yīng)成為學(xué)習(xí)型校園著力建設(shè)的內(nèi)容。2．從精神面貌看應(yīng)煥發(fā)一種學(xué)習(xí)力。在教師的言語及行為中，在人們的工作及休閑中折射出一種對新事物的渴望，洋溢著對學(xué)習(xí)的執(zhí)著及熱情。3．從制度建設(shè)看，它能提供一套保障學(xué)習(xí)正常進行及對學(xué)習(xí)有激勵作用的機制。學(xué)校在制度建設(shè)中應(yīng)重視激勵的作用及對人的價值的關(guān)懷----它能夠激發(fā)人的學(xué)習(xí)動力，能夠“以人為本”。善于學(xué)習(xí)、樂于學(xué)習(xí)的人將得到學(xué)校更多更有力的物質(zhì)及精神的支持，如我們制定了《學(xué)校教科研獎勵條例》及<關(guān)于教師繼續(xù)學(xué)習(xí)的有關(guān)規(guī)定》，積極鼓勵教師進行各種形式的教科研活動，對教師取得的教科研成果進行分類獎勵，鼓勵教師參加各級各類的進修培訓(xùn)活動。我們還制定了(新教師教科研培訓(xùn)條例》，規(guī)定新教師走上崗位后必須參加由學(xué)校教科室組織的為期兩年的教科研培訓(xùn)，引領(lǐng)新教師走上教學(xué)研究這條幸福之路。
學(xué)習(xí)文化的特征，從教師層面來講又有如下表現(xiàn)：組織學(xué)習(xí)、自我更新及自我超越。與組織學(xué)習(xí)相對的是個體學(xué)習(xí)，個體在學(xué)習(xí)并不能代表組織在學(xué)習(xí)，組織學(xué)習(xí)有其自身的一些特點，組織學(xué)習(xí)是“同志學(xué)習(xí)”，即組織內(nèi)的每個成員有共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，有共同的發(fā)展志向。組織學(xué)習(xí)也是”互補學(xué)習(xí)”，在學(xué)校這個組織中，每位教師的能力、專長不一樣，決定了教師之間是能夠并應(yīng)當(dāng)互補的。學(xué)習(xí)就是一個相互。取長補短的過程，教師在這樣的組織中互相協(xié)作、互相信任及堅守承諾，形成一個堅實的整體。組織學(xué)習(xí)也是“增量學(xué)習(xí)”。教師在相互學(xué)習(xí)、合作交流中提高各自的能力，激發(fā)創(chuàng)意．豐富思想。英國作家肖伯納說過，兩個人各自拿著一個蘋果，互相交換，每人仍然只有一個蘋果；兩個人各自擁有一個思想，互相交換，每個人就擁有兩個思想。所以，組織學(xué)習(xí)是“1+1>2”的“增量學(xué)習(xí)”。
學(xué)習(xí)的過程就是不斷獲得新知的過程。信息時代，社會變革速度加快，知識更新速度也是一日千里，教師只有通過持續(xù)學(xué)習(xí)，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷創(chuàng)設(shè)新的教學(xué)方法，及時改善心智模式，才能跟上時代的要求。學(xué)習(xí)文化中人們的價值觀也發(fā)生了變化，自我實現(xiàn)、自我超越成為自身發(fā)展的動力及目標(biāo)。學(xué)習(xí)文化的真諦是讓每個人“活出生命的意義”。透過學(xué)習(xí)，我們重新創(chuàng)造自我，實現(xiàn)自我價值。自我實現(xiàn)的人能夠最充分地發(fā)揮自己的潛在能力----他能充分地、活躍地、全神貫注地體驗生活，他能夠不斷創(chuàng)造，對社會、對他人有責(zé)任感，對事物有持久的探究欲，自我實現(xiàn)的人無論是自己的潛能還是組織的活力都能發(fā)揮到極致。造就這樣的人是學(xué)校文化建設(shè)的終極目標(biāo)。
學(xué)習(xí)文化的特征，從文化的本體層面來講，學(xué)習(xí)文化是生態(tài)文化、海洋文化。生態(tài)文化就是具有生命力，井能自我更新的文化，生態(tài)文化又是遵循自身發(fā)展規(guī)律，各方面、各系統(tǒng)能和諧統(tǒng)一的文化。生態(tài)文化吸收了中國傳統(tǒng)文化中合理的因素，如整體觀、“和而不同”的哲學(xué)觀等。我們在教研組中就強調(diào)“和而不同”這一理念----要求整體和諧，但個體充滿活力。海洋文化則體現(xiàn)出開放性及包容性，是一種海納百川、包容一切的文化。它能接納不同思想并能改造不同文化，在相互碰撞交融中，產(chǎn)生新的思想，生成新的文化。在學(xué)校中，它表現(xiàn)為允許不同的教育思想并存，因而，在教師教研活動中我們鼓勵不同課例的出現(xiàn)，不同教學(xué)風(fēng)格的形成。不同觀點、不同思想、不同教法的交流甚至沖突是一種尤為寶貴的資源，“一言堂”或“你好我好大家好”式的評課活動．看似融洽，其實極有可能包含著各自的私心，隱含著種種危機。教學(xué)研究也是一種坦誠無私的對話、交流甚至紛爭，看似矛盾，其實是一種互助、互敬與合作的表現(xiàn)。晦洋文化允許學(xué)生犯錯，也允許教師犯錯，教學(xué)實踐中的犯錯意味著在實踐、在創(chuàng)新。我們在評價教師教學(xué)時，也應(yīng)允許教師有不成功的課例出現(xiàn)，如果要教師百分之百都成功，那就意味著只能重復(fù)過去。這種開放、寬容的文化，更有利于人才的成長，特別是有利于創(chuàng)新人才的成長。所以，學(xué)習(xí)文化同時又是一種創(chuàng)新文化，它不墨守成規(guī)，而是主動變革、迎接挑戰(zhàn)。學(xué)習(xí)文化的創(chuàng)設(shè)在我們目前的新課程改革中也是十分及時和必要的。而貫徹“文化發(fā)展學(xué)�！钡睦砟�，用文化再造學(xué)校，則是現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)與發(fā)展的必然趨勢。
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