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我們應(yīng)確立何種理念？
隨著《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》的制定和頒發(fā)，未成年人的思想道德建設(shè)問題成為社會(huì)各界的熱點(diǎn)話題。
未成年人思想道德教育問題何在？
如果說，長期以來的未成年人的思想道德建設(shè)未能真正發(fā)揮實(shí)效，是有失客觀的話，那么，思想道德教育在中小學(xué)教育活動(dòng)中被邊緣化，則是不爭的事實(shí)。據(jù)調(diào)查顯示，在中學(xué)所有課程中，“思想政治課”被列為“中學(xué)生最不喜歡課程”和“最不聯(lián)系實(shí)際的課程”。思想道德教育本應(yīng)是倡揚(yáng)、傳達(dá)社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的積極正向的價(jià)值維度，最離不開現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際的課程，如今卻成為了嚴(yán)重缺乏個(gè)體“情感支撐”與“社會(huì)現(xiàn)實(shí)依托”和遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的教育體系。如此反差，反映了學(xué)校德育的時(shí)代困境，也反映了我國未成年人思想道德教育與當(dāng)前社會(huì)生活實(shí)際的錯(cuò)位。
首先，表現(xiàn)為未成年人思想道德教育與未成年人年齡與心智特征的錯(cuò)位。長期以來，我們沒有真正明確界分“未成年人思想道德教育”與“成年人思想道德教育”，沒有把“未成年人思想道德教育”從社會(huì)大眾思想道德建設(shè)和宣傳思想工作中獨(dú)立出來，成為切合未成年人年齡、心理與心智特征的獨(dú)立、完整的未成年人思想道德教育體系。中小學(xué)德育中，普遍存在“小孩說大人的話”現(xiàn)象，至今仍未有實(shí)質(zhì)性改變。
其次，是未成年人思想道德教育中的一統(tǒng)性與培養(yǎng)未成年人創(chuàng)新個(gè)性素質(zhì)的錯(cuò)位。思想道德教育價(jià)值導(dǎo)向一元化是我國長期以來的方針，但這種一元導(dǎo)向在德育活動(dòng)中卻被片面理解。如“有理想”，就一定是社會(huì)共同理想，而體現(xiàn)個(gè)性與主體性的未成年人個(gè)性理想教育卻被忽視；“守紀(jì)律”，就是事事聽話。思想道德教育缺乏對未成年人的個(gè)性、差異性特征考量，使思想道德教育無法真正進(jìn)入未成年人的心靈價(jià)值世界，缺乏青少年情感歸向、良知決斷與自主行為支撐。
再次，是未成年人思想道德教育與當(dāng)前社會(huì)生活實(shí)際的錯(cuò)位，表現(xiàn)為未成年人思想道德教育的崇高性追求與日常生活的錯(cuò)位。長期以來，我國中小學(xué)德育對思想道德的崇高性的強(qiáng)調(diào)有余，而對現(xiàn)實(shí)生活的基本行為規(guī)范與道德價(jià)值準(zhǔn)則的重視不足，由此帶來諸多問題。一些人接受了多年的國民教育，甚至最終取得博士學(xué)位，滿腹經(jīng)綸，但卻缺乏基本的公民素養(yǎng)，更遑論具有高遠(yuǎn)志向了。
應(yīng)確立何種思想道德教育理念？
首先，改變違背未成年人心智與認(rèn)知規(guī)律的德育內(nèi)容與取向。今天我們在思想道德建設(shè)前加上了“未成年人”的字樣，它就不應(yīng)是可有可無的修飾詞，而是具有未成年人特征的教育設(shè)計(jì)與安排，它必然要求中小學(xué)思想道德教育真正把“未成年人”的特殊性納入中小學(xué)德育安排中，避免原則在先的“觀點(diǎn)”、“論斷”的灌輸，而是結(jié)合未成年人的思想實(shí)際與生活環(huán)境，在尊重事實(shí)、陳述事實(shí)中，引導(dǎo)其學(xué)會(huì)判斷、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)選擇，樹立“追求真理做真人”的品格，而不是根據(jù)“標(biāo)準(zhǔn)”制造“術(shù)語”來附和權(quán)威的虛假人格。
其次，改變過去忽視未成年人多樣、差異的個(gè)性特征的絕對化的德育理念，把共同理想教育與個(gè)性理想教育有機(jī)結(jié)合起來。隨著市場經(jīng)濟(jì)的深化，個(gè)體特殊性價(jià)值與創(chuàng)新素質(zhì)的重要性日益彰顯，這就必然要求我們改變過去僅僅重視社會(huì)共同理想教育，而忽視未成年人個(gè)性理想教育的德育理念。學(xué)校德育尊重主體性、尊重差異性，根據(jù)未成年人的心理特征、興趣愛好、知識專長，在開展共同理想教育的同時(shí)，有針對性地開展個(gè)性理想教育，開掘未成年人的主體性意識、創(chuàng)新意識，真正培育現(xiàn)代社會(huì)所要求的合格健全的思想道德素質(zhì)。
再次，改變過去“成圣成賢”的單一價(jià)值目標(biāo)追求，把思想道德教育的超越性與向現(xiàn)實(shí)生活回歸統(tǒng)一起來。長期以來，我國未成年人思想道德教育對培養(yǎng)遠(yuǎn)大的政治理想、崇高的道德目標(biāo)關(guān)注有加，卻對現(xiàn)代社會(huì)公共生活的基本準(zhǔn)則重視不足�，F(xiàn)代社會(huì)的多元化趨勢，必然要求學(xué)校德育向現(xiàn)實(shí)生活的回歸。這種回歸表現(xiàn)為對過去脫離現(xiàn)實(shí)生活的、高不可及的思想道德價(jià)值目標(biāo)的糾正，同時(shí)表現(xiàn)為對守法、踐約、遵守公共生活準(zhǔn)則、尊重他人、合作精神、包容精神等現(xiàn)代社會(huì)公共生活所需的道德價(jià)值范式的確立。德育向現(xiàn)實(shí)生活的回歸，目的在于增強(qiáng)德育的現(xiàn)實(shí)性與實(shí)效性，并非意味著從此要把思想道德教育降低到法律、規(guī)范要求的水平上而消解道德教育的超越功能。
應(yīng)創(chuàng)設(shè)何種思想道德教育運(yùn)作體系？
在未成年人思想道德教育內(nèi)容上，傳統(tǒng)圣賢人格與政治道德為內(nèi)容的中小學(xué)德育，固然肩負(fù)著特殊的使命，但它畢竟是建基于較為封閉、單一的社會(huì)結(jié)構(gòu)，泛理性化色彩濃厚，與未成年人稚嫩的心靈世界有相當(dāng)?shù)谋畴x。實(shí)效性思想道德教育在內(nèi)容設(shè)置上，必然要求從未成年人的心智特征入手，從未成年人的知識水平上、生活視野中的真人真事出發(fā)，在求真知識、真本領(lǐng)、真道德的“真善美的活人”導(dǎo)向中，開展針對未成年人心智特征的細(xì)致入微、潤物無聲的心靈模塑。
在未成年人思想道德建設(shè)環(huán)境創(chuàng)設(shè)上，目前，國內(nèi)一些圖書館、博物館、展覽館等紛紛對未成年人敞開便捷通道，這無疑是加強(qiáng)未成年人思想道德教育的社會(huì)性舉措。但良好的未成年人思想道德教育環(huán)境，還離不開整體社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化，尤其強(qiáng)烈呼喚社會(huì)行政主體行為的規(guī)范、文明、理性。要培養(yǎng)“道德的人”，首先要求有“道德的社會(huì)”。學(xué)校固然無法獨(dú)自改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境，但卻十分有必要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有利的思想道德教育的學(xué)校環(huán)境，確保學(xué)校競爭環(huán)境的公平正義性，避免依學(xué)生的家庭出身、社會(huì)背景，決定其所享受的教育資源與競爭地位上的優(yōu)劣的狀況。
在未成年人思想道德教育方法選擇上，適度的思想道德灌輸是必要的，但有一定限度，思想進(jìn)頭腦須借助情感式的心靈教育法。如果僅以“剛性”的方法介入未成年人的思想道德，缺乏對個(gè)人心靈與情感關(guān)切，則哪怕這種思想道德教育有何等善性、高尚性，也難以獲得主體的情感支撐，結(jié)果只能將思想道德教育與未成年人的心靈割裂，這種思想道德教育本身就不具備“道德性”。因此，構(gòu)建有實(shí)效性的未成年人思想道德教育運(yùn)作體系，必須摒棄傳統(tǒng)的慣于向未成年人頒布“真理”、不顧未成年人思想實(shí)際的剛性灌輸，而應(yīng)找到進(jìn)入未成年人心性價(jià)值世界的情感教育之道，使學(xué)校德育給未成年人以向往“家園”般的期待與皈依。
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