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真實化，生活化：當下德育的價值取向
德育工作要從“天上”降到“人間”，回到現(xiàn)實；堅持貼近實際，貼近生活，貼近未成年人，在“真”字上下功夫，做文章。真實化，生活化：當下德育的價值取向反思傳統(tǒng)德育，一些積重難返的弊端必須引起高度重視：
一是德育目標過于理想化、成人化，脫離青少年實際，那些純而又純、高而又高的理念與孩子們接觸到的實際生活存在一定差距，使其難以產生認同感。
二是未能有效地把握青少年的心理特征和品德形成規(guī)律，灌輸式、說教性的手段和方法讓學生被動地接受道德規(guī)范和規(guī)則，使其在德育過程中缺乏參與的積極性。
三是一些學校的德育往往在較封閉的狀態(tài)下進行，未能有效地聯(lián)系學生生活實際和社會實踐活動，學生走出校門后，很難處理現(xiàn)實生活中的道德問題和道德沖突。
道德教育如何才能在自然、真實和內化的狀態(tài)下進行，堅持在情感的參與中滲透，走向真實化、生活化，煥發(fā)出生命的活力？有關方面需要做出不懈努力。
體現(xiàn)時代性、層次性和可行性
制定各年齡段的具體目標和要求
目前，我國中小學德育總的目標是明確的，但應根據總目標的要求，根據青少年生理和心理的發(fā)展規(guī)律，進一步制定各年齡段相應層次的具體目標和要求。有了切實可行的目標，才能逐步奠定學生的道德基礎，一步一個腳印、一點一滴積累，循序漸進、逐步內化，形成較為穩(wěn)定的良好品格。德育目標要重視學生道德素養(yǎng)的提升，促進其良好行為習慣的養(yǎng)成。應教育學生遵紀守法，遵守社會公德，形成良好的行為習慣，從小事做起，做一個道德高尚的人。
注重對學生人格的塑造和培養(yǎng)
道德教育，應該特別注重對學生人格的塑造和培養(yǎng)。學校教育不但要發(fā)展學生的智力，豐富學生的知識，還要對學生的一生負責，從小培養(yǎng)、塑造和完善學生的健康人格。人民教育家陶行知先生說：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”�，F(xiàn)代著名教育專家呂型偉先生也認為，學會做人是道德教育的核心。他提出做人的四個涵義是：做一個文明人、現(xiàn)代人、中國人、社會主義的人。
變被動為主動，變自發(fā)為自覺
在德育策略的選擇上，要變被動為主動，變外力為內力，變自發(fā)為自覺。因為學生是德育的主體，只有主體充分參與，尊重主體的需求，雙向互動，德育工作才能真正做到學生心里去。蘇霍姆林斯基說：真正的教育是自我教育。
體現(xiàn)多樣化、人性化和情感化
道德教育存在于活生生的生活中，存在于孩子們之間的交往中，存在于孩子與教師的交往中，存在于孩子們的社會交往中，靠單向的灌輸和空洞的說教是難以深入心靈的，其效果也會顯得蒼白無力。在新形勢下，德育的途徑應該體現(xiàn)多樣化、人性化、情感化，張揚個性，善于創(chuàng)新。
由單項灌輸轉向多向互動
以情感為紐帶，實現(xiàn)道德教育方式和觀念的根本改變。蘇霍姆林斯基曾處理過一件事：他的學生無故打死一只麻雀。為教育學生，他把學生帶到鳥巢旁，里面幾只雛雀嗷嗷待哺，蘇霍姆林斯基不無憂傷地說：“他們失去了媽媽，現(xiàn)在誰也無法救活他們”。這情境使學生非常懊悔。很多年后，學生仍然記憶猶新�？梢姡诵曰牡掠梢哉鸷橙说男撵`，使人終身受益。
從封閉的校園走向廣闊的社會生活
德育的目的是服務于生活，生活是道德生長的最肥沃的土壤。只有經歷了百味人生，經歷了真實的社會生活才是完整的人生。美國的中小學除公民課外，還組織學生到警察局、法律事務所等地方去實地考察，親自體驗現(xiàn)代公民的責任。歐洲一些國家經常組織學生參觀第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)場舊址或戰(zhàn)爭遺址，緬懷戰(zhàn)爭時期的英雄業(yè)績，培養(yǎng)學生熱愛和平、熱愛祖國的情感。陶行知先生竭力反對脫離生活、脫離勞動的傳統(tǒng)教育，認為它是為教育而教育，用“大書呆子教小書呆子”的辦法，把讀書人引入偽知識的圈套，而成為廢人。
因此，真實的德育必須大力加強社會實踐活動，使學生在實踐活動中得到鍛煉，學會辨別真、善、美與假、惡、丑，學會處理個人與集體、社會、國家的關系，處理好人與自然的關系，逐步養(yǎng)成誠實守信、熱愛勞動、樂于助人、勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、直面困難等良好的道德品質。
由單一模式向多樣化轉變
德育形式以思想政治課為主，輔之以報告、演講、辯論、參觀、心理咨詢等形式，相互補充、相得益彰；德育教材要以書本教材為主，輔之以聲像教材、計算機軟件教材和實物教材等；充分利用校園電視臺、廣播站、宣傳櫥窗、校刊校報、黑板報、團(隊)室等陣地，加強校園文化建設，創(chuàng)造“潛移默化、潤物無聲”的教育效果。特別要善于使用互聯(lián)網等現(xiàn)代科學技術手段輔助德育教育。
促進主體道德品質的自然建構
學生良好道德品質的培養(yǎng)，是在家庭、學校、社會的正確教育和引導下，通過自我認知、自我體驗、自我教育、自我建構逐步形成的。
注重發(fā)展學生的個性
傳統(tǒng)教育最大的弊端是，把具有不同個性和特長的學生用整齊劃一的培養(yǎng)規(guī)格和培養(yǎng)模式“加工”為千人一面的所謂“合格”人才，沒有處理好學生全面發(fā)展與個性發(fā)展的關系。當然，培養(yǎng)個性不是發(fā)展個人主義。我們必須轉變觀念，在學生全面發(fā)展的基礎上培養(yǎng)個性，沒有個性發(fā)展的教育是不完整的教育。美國《新聞周刊》曾對世界上辦得最好的10所中小學進行研究，結果發(fā)現(xiàn)所謂“最好”，其實就是最有個性。
注重學生的內在需求
美國心理學家馬斯洛根據人的心理過程的發(fā)展，把人的需要分為不同的層次，即生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現(xiàn)需要。前兩種需要基本上是物質的，屬非道德需求；后三種需要則是以精神需要的形式體現(xiàn)出來的，呈現(xiàn)出由低級向高級的發(fā)展態(tài)勢。在道德教育中，教師要特別注重主體的“非道德性”需求，促進非道德需求向道德需求轉化。
同時，為青少年的道德需求提供幫助和支持。要關注青少年成長的焦點、熱點和矛盾點，促進主體自我教育能力的提高，使其能自我完善、自我激勵，自我控制。
重視心理健康教育
中小學生正處于身心發(fā)展的關鍵時期，隨著生理、心理的發(fā)育和發(fā)展，課業(yè)負擔的增加和競爭壓力的增大，必然會在學習、生活、人際交往和自我意識等方面產生各種心理問題，老師必須選擇正確和科學的方式及時疏導。
讓學生學會選擇
面對網絡文化的迅速發(fā)展和多元文化對學生道德觀念的沖擊，只有具有良好的道德判斷能力，作出正確的道德選擇，才能真正成為有道德的人。我們要善于引導青少年在各種道德沖突中能夠堅持正確的選擇，做一個正直、善良、勇敢和有責任心的人。
學生的自我教育，主體道德品質的構建離不開教師的指引，教師要強化“靈魂工程師”意識，為人師表、以德育人。
構建全方位育人的德育網絡
系統(tǒng)工程，需要多方參與
中央教科所所長朱小蔓博士曾深刻地指出：“道德教育從本質上來講是人格的、生命的、完整的生活質量的教育，不能把德育從活生生的完整生活中抽離出來，也不能把德育從其他諸育中抽離出來，否則就是形而上學”。
因此，學校德育工作應充分發(fā)揮思品課、政治課及班主任、專職德育機構的主渠道和骨干優(yōu)勢，注重各學科的德育滲透，開展形式多樣、學生喜聞樂見的德育活動。注重引導學生與書本為友，與大師對話。
也要注重思想品德教育與學校的嚴格管理相結合，與校園文化建設相結合，與教師的以身立教相結合，形成多方參與、相互補充、相互促進的德育體系，促進學生全面和諧發(fā)展。
學校、家庭和社會教育溝通
對學生的思想品德教育，家庭教育是基礎，學校教育是關鍵，社會教育是保障。學校要主動和經常性地與社區(qū)保持聯(lián)系，共同組織開展一些有益于提高廣大青少年思想素質的活動。重視指導家庭教育工作，通過家訪、校園開放日、家長座談會等形式讓家長參與和支持學校的管理，從而著力推進德育的社會化，與社會教育和家庭教育緊密結合，構建立體德育網絡。(作者系寧夏自治區(qū)教育廳副廳長，哲學博士)
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