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建設(shè)學(xué)�！袄斫馕幕�，加快學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展
我們認(rèn)為，教育過(guò)程是一個(gè)理解過(guò)程，人在理解中成長(zhǎng)，理解是人的生命意義的表現(xiàn)。另外，從教育學(xué)這個(gè)角度看，理解不但是情感的，也是認(rèn)知的；不僅是教育的目標(biāo)，也是教育的手段；是教育的常規(guī)，更是教育的創(chuàng)新。
從上世紀(jì)末開(kāi)始，人類社會(huì)由后工業(yè)時(shí)代逐漸進(jìn)入以信息化為標(biāo)志的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。在這樣一個(gè)社會(huì)變革時(shí)期，東西方文化的融合，人性與科學(xué)理性的交融，同樣使教育正發(fā)生著深刻的變化。平樂(lè)，上海遠(yuǎn)郊一所普通的中學(xué)。三年前，不甘教育寂寞的平樂(lè)人，在華東師大教授熊川武博士的悉心指導(dǎo)下，從教育的內(nèi)容到教育的理念與教育的行為方式，從隱性課程到顯形課程，大膽進(jìn)行教育的改革，讓教育從文本回歸到人本，從理性走到教育的理性與人性的融合，讓教育走向理解的教育，更符合人的生命發(fā)展的規(guī)律，這就是平樂(lè)的理解教育。三年過(guò)去了，平樂(lè)迅速由一所薄弱學(xué)校走向上海市先進(jìn)學(xué)校行列，被上海市教委有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為是“為上海加強(qiáng)初中建設(shè)提供了一個(gè)很好的范例”。當(dāng)我們透過(guò)成功表象看本質(zhì)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，決定平樂(lè)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)發(fā)展的最重要因素是三年的教育改革過(guò)程中沉淀下來(lái)的平樂(lè)人的精神與平樂(lè)文化。這種文化帶有深深的理解特征與平樂(lè)痕跡，我們謂之為“理解文化”。
學(xué)�！袄斫馕幕钡膬�(nèi)涵與功能
教育其實(shí)是一種文化活動(dòng)，其功能在于“文化傳遞”和“文化創(chuàng)造”。學(xué)校文化是學(xué)校進(jìn)行教育改革的“背景”與源泉，是教師受教育與教育學(xué)生的土壤。在這個(gè)意義上，我們要進(jìn)行的教育改革，同時(shí)也是學(xué)校文化的轉(zhuǎn)型，是對(duì)學(xué)校文化土壤的改造。所以，具有學(xué)校個(gè)性特征和現(xiàn)代教育思想的學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)，也是學(xué)�？沙掷m(xù)發(fā)展的土壤。
在我們的理解教育中，“理解是處于特定環(huán)境中的教育主體借助交流在認(rèn)知、感情與行為上實(shí)現(xiàn)人的生命意義�！蔽覀冋J(rèn)為，教育過(guò)程是一個(gè)理解過(guò)程，人在理解中成長(zhǎng)，理解是人的生命意義的表現(xiàn)。另外，從教育學(xué)這個(gè)角度看，理解不但是情感的，也是認(rèn)知的；不僅是教育的目標(biāo)，也是教育的手段；是教育的常規(guī)，更是教育的創(chuàng)新。在我們的研究過(guò)程中，根據(jù)我們的理解，以及現(xiàn)代教育理論、哲學(xué)解釋學(xué)，我們將理解教育定義為：教育的主體在教育過(guò)程中通過(guò)交流、活動(dòng)，讓教育主體的主體性和主體間性都得到合理發(fā)揮，從而理解他人、理解自己、理解認(rèn)知對(duì)象，使教育主體的生命意義得以實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。
從中我們可以看到，理解教育徹底拋棄了“教師中心說(shuō)”，教師也從教育的精神和知識(shí)權(quán)威的神壇上走了下來(lái)。教師是教育的主體，但其主體性的發(fā)揮不僅僅受到其自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)與精神世界的影響，還必須要與其面對(duì)的學(xué)生的主體性保持理解、通融，最后消除在認(rèn)知、情感、行為上的自我誤解及相應(yīng)誤解，達(dá)成共識(shí)。理解教育將學(xué)生從“被知識(shí)灌輸?shù)膶?duì)象”中解救出來(lái)，學(xué)生成了認(rèn)知和情感發(fā)展的主人，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師指導(dǎo)性主體的作用，更注重教育主體之間的交流與合作。
這種文化具有深深的理解特征與平樂(lè)痕跡，我們就謂之平樂(lè)的“理解文化”。這種文化的形成不僅僅對(duì)未來(lái)平樂(lè)人起教育與導(dǎo)向作用，為未來(lái)平樂(lè)的持續(xù)發(fā)展提供了肥沃的土壤，而且，這種文化的形成過(guò)程，也教育了在校的所有平樂(lè)人。另外，由于我們的“理解文化”是在具有生成性與生命性的理解教育思想指導(dǎo)下由師生共同創(chuàng)造的，故而同樣具有生成性與生命性。
學(xué)�！袄斫馕幕钡慕ㄔO(shè)
將理解內(nèi)化為我們的精神家園
三年來(lái)，平樂(lè)努力建設(shè)具有“理解”理念的學(xué)校文化，主要包括理解環(huán)境文化、理解精神文化和理解制度文化三個(gè)方面。
學(xué)�！袄斫饩裎幕苯ㄔO(shè)是學(xué)校“理解文化”建設(shè)的核心，體現(xiàn)著學(xué)校文化的方向和實(shí)質(zhì)。讓“理解教育”思想內(nèi)化為平樂(lè)人自己的教育理念，再外顯為平樂(lè)人的教育行為方式，并在實(shí)際與研究中沉淀為學(xué)校的“理解文化”。這是平樂(lè)發(fā)展的過(guò)程，也是平樂(lè)發(fā)展的一個(gè)目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們實(shí)行學(xué)習(xí)化管理，并主要通過(guò)如下一些策略來(lái)實(shí)現(xiàn)：
組織學(xué)習(xí)型組織。對(duì)我們平樂(lè)這樣一所從未進(jìn)行過(guò)具有前瞻性課題研究的學(xué)校來(lái)說(shuō)，教師觀念落后，師生關(guān)系緊張，師生誤解與自我誤解嚴(yán)重，要真正實(shí)施“理解教育”談何容易？為此我們以課題的組織、學(xué)習(xí)、實(shí)施、研究為手段和目的，著手組織學(xué)習(xí)型組織。學(xué)校成立了學(xué)校龍頭課題“理解教育”研究（市級(jí)），教師們?cè)诔醪綄W(xué)習(xí)研究的基礎(chǔ)上，在總課題下成立了7個(gè)子課題，各教研組形成與之配套的課題研究，每位教師都全程、全面參與課題的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和研究。
致知是形成先進(jìn)教育理念的基礎(chǔ)。我們不僅學(xué)習(xí)華東師大熊川武教授的理解教育理論，請(qǐng)熊教授和他的博士生每周或每?jī)芍芤淮蝸?lái)校講學(xué)或指導(dǎo)。課題中心組成員還根據(jù)自己的理解，編輯了《理解教育讀本》一書(shū)，將熊教授的一些“艱澀”的理論結(jié)合平樂(lè)的實(shí)際詮釋出來(lái)，并列舉了大量的案例。我們除了請(qǐng)熊教授擔(dān)任總課題的指導(dǎo)外，又請(qǐng)了５位博士分別擔(dān)任我們子課題的顧問(wèn)。開(kāi)始一段時(shí)間，我們幾乎每周都邀請(qǐng)他們來(lái)指導(dǎo)課題的研究實(shí)施。這些工作大大縮短了教師對(duì)理解教育的理解時(shí)間，我們開(kāi)始走向理解。
力行（實(shí)踐與體驗(yàn)）是先進(jìn)理念內(nèi)化為自己的教育理念，再外顯為理解教育行為方式的最佳途徑。明代王守仁提出：“致知在實(shí)事上”。結(jié)合實(shí)踐，我們認(rèn)為，通過(guò)學(xué)習(xí)共同建立我們共有的愿景，最好的途徑是實(shí)踐（體驗(yàn)）：讓教師們?cè)趯?shí)踐中反思傳統(tǒng)教育的弊端，揣摩新教育理念內(nèi)含的先進(jìn)思想；讓教師們?cè)趯?shí)踐中嘗試先進(jìn)理念指導(dǎo)下的教育方式，并在實(shí)踐中嘗試到成功。反過(guò)來(lái)，實(shí)踐的進(jìn)行又促使教師們不斷地學(xué)習(xí)新信息，形成了學(xué)習(xí)、實(shí)踐、學(xué)習(xí)的良性循環(huán)。平樂(lè)是理解教育的發(fā)源地，理解教育就是在我們平樂(lè)教師的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和研究中走向成功的。
格物（反思、研究、創(chuàng)新）是沉淀為學(xué)�！袄斫馕幕钡某湟獥l件。朱熹認(rèn)為：“大抵學(xué)問(wèn)只有兩途，致知力行而已。”我認(rèn)為，做學(xué)問(wèn)，“格物”“致知”“力行”不可偏。為了推行學(xué)校教育改革，我們?cè)凇袄斫饨逃毖芯靠傉n題下設(shè)立了7個(gè)子課題，各教研組形成與之配套的課題研究，每位教師都要參與。三年的研究、學(xué)習(xí)和實(shí)踐，教師們不斷反思自己的教育模式，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。到目前為止，教師在相互交流、合作中開(kāi)發(fā)了二十多種具體的具有科學(xué)性、針對(duì)性的理解教育策略；形成了兩百多篇理解教育研究論文，編輯了三本理解教育文集，有幾十篇已發(fā)表在各級(jí)刊物上；積累了大量成功的理解教育個(gè)案等。三年的學(xué)習(xí)化管理使廣大教師超越了傳統(tǒng)的教育觀，懂得了理解教育的實(shí)質(zhì)就是要體諒、尊重每一個(gè)學(xué)生，平等地對(duì)待、欣賞所有的學(xué)生，誠(chéng)心誠(chéng)意地去幫助他們、鼓勵(lì)他們、感化他們，讓每一名學(xué)生在平樂(lè)健康地成長(zhǎng)。這就最終形成了學(xué)校“理解文化”----理解學(xué)生，教在心靈；理解老師，勤學(xué)奮進(jìn)；理解自己，塑造人生。
建設(shè)具有“理解教育”特征的學(xué)校環(huán)境文化
“理解環(huán)境文化”建設(shè)是學(xué)�！袄斫馕幕苯ㄔO(shè)的重要組成部分和重要的支柱。學(xué)�！袄斫猸h(huán)境文化”作為一門隱性的課程，每天、每分、每秒都教育著周圍的人。我們創(chuàng)設(shè)各種文化設(shè)施，開(kāi)辟了閱報(bào)欄、黑板報(bào)、圖書(shū)室、閱覽室、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)室、校史展覽室等思想、文化教育陣地；懸掛張貼名人、名言掛圖、展示學(xué)生書(shū)畫(huà)作品；開(kāi)辟圖書(shū)角、外語(yǔ)角、知識(shí)長(zhǎng)廊；分班級(jí)建設(shè)小綠地、小花池、小植物園等，使學(xué)校的每個(gè)墻壁、每塊綠地、每個(gè)角落都成為會(huì)“說(shuō)話”的老師，使學(xué)生隨時(shí)隨地受到感染與熏陶，以和諧、優(yōu)美、無(wú)聲的環(huán)境表達(dá)著師生以及人與環(huán)境的理解。
建設(shè)學(xué)校理解道德場(chǎng)，讓理解伴隨師生成長(zhǎng)
所謂理解道德場(chǎng)就是由師生、家長(zhǎng)、社會(huì)共同營(yíng)造的理解型德育場(chǎng)。它可以是有形的，也可以是無(wú)形的，但始終彌漫在校園內(nèi)外，影響著師生的成長(zhǎng)歷程。如學(xué)校建有“心海”信箱，讓遭受誤解的學(xué)生有說(shuō)話的地方；學(xué)校建有理解室，接受學(xué)生的宣泄、傾聽(tīng)學(xué)生的苦衷、引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活等；如組織學(xué)生利用班會(huì)課、集會(huì)等陣地對(duì)理解教育進(jìn)行辯論:在實(shí)踐中體驗(yàn)理解。
從平樂(lè)的發(fā)展與三年的理解教育實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，在先進(jìn)的教育思想經(jīng)過(guò)師生的實(shí)踐與研究成為自己的教育理念，進(jìn)而發(fā)展為他們?nèi)粘５慕逃袨榉绞降倪^(guò)程中，這種理念與行為方式會(huì)逐漸沉淀為學(xué)校的文化與一種精神，學(xué)校與這所學(xué)校的人也就真正走上了可持續(xù)發(fā)展之路。
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