育人要重視習(xí)得和領(lǐng)悟

　

　　●在我們強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過程中，有些人往往存在著一種認(rèn)識偏向。這種認(rèn)識偏向?qū)⑺枷胝�治教育孤立化，將知識教育與思想道德教育隔離開來，而忽視了思想政治教育的其他主體及其機(jī)制的作用

　　●對于具體的人來說，其社會化的過程是一個習(xí)得和領(lǐng)悟的過程。任何一個知識素材、一個生活事件、任何一個話語信息，都可能對其人生觀、世界觀和價值觀產(chǎn)生這樣那樣的影響

　　●因此，高等學(xué)校的所有課程均具有思想政治教育的功能，所有的教師都應(yīng)該承擔(dān)思想政治教育的責(zé)任。我們要從育人的高度，認(rèn)真研究改善高等學(xué)校的硬環(huán)境和軟環(huán)境的具體方案和措施，并切實加強(qiáng)大學(xué)生的社會實踐教育環(huán)節(jié)


　　我們黨歷來重視大學(xué)生的思想政治教育，新世紀(jì)新階段，中央對進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育提出了要求并作出了部署，明確突出了思想政治教育的有效性問題，即不是一般地強(qiáng)調(diào)思想政治教育，而且要求著力提高育人的成效。由此我認(rèn)為，要提高育人的成效，首先需要提倡全員育人、環(huán)境育人、實踐育人的育人新理念。

　　根據(jù)人的社會化理論，每一個在本來意義上具有生物學(xué)特征的人要進(jìn)入社會生活，他必須通過教育以及其他途徑，不斷習(xí)得社會生活的知識和經(jīng)驗，以逐步養(yǎng)成參與社會生活的基本素質(zhì)；另一方面，從社會的角度來看，要使既定的社會秩序得以維護(hù)并使社會得到發(fā)展，也需要通過教育以及其他途徑將所有人的知識、道德、行為等等納入規(guī)范的社會生活體系。因此，一個生物意義上的人逐步地習(xí)得并適應(yīng)社會生活的過程就是所謂人的社會化的過程。

　　人的社會化過程同時也就是人受教育的過程。這里的教育是一個廣義的概念，即不僅僅是指課堂的教育甚至也不僅僅是指學(xué)校的教育，而是指一個人的整個社會生活對其社會化進(jìn)程所產(chǎn)生的影響。一般來說，能夠?qū)θ诉M(jìn)行教育即對人的社會化進(jìn)程產(chǎn)生影響的結(jié)構(gòu)包括了家庭、學(xué)校、社會團(tuán)體、工作機(jī)構(gòu)、大眾媒體、政黨、政府、公共生活場所等等廣泛的領(lǐng)域。上述領(lǐng)域之所以能夠發(fā)揮其促進(jìn)人的社會化過程，主要還因為，對于具體的人來說，其社會化的過程是一個習(xí)得和領(lǐng)悟的過程，而這種習(xí)得在很大程度上具有潛移默化、耳濡目染的特征。就是說，任何一個知識素材、一個生活事件、任何一個話語信息，都可能對其人生觀、世界觀和價值觀產(chǎn)生這樣那樣的影響。因此，強(qiáng)調(diào)確立全員育人、環(huán)境育人、實踐育人的理念，具有堅實可靠的理論依據(jù)。

　　但是，一段時期以來，在我們強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過程中，有些人往往存在著一種認(rèn)識偏向。這種認(rèn)識偏向?qū)⑺枷胝�治教育孤立化，將知識教育與思想道德教育隔離開來，而忽視了思想政治教育的其他主體及其機(jī)制的作用。這種認(rèn)識偏向直接導(dǎo)致了實踐方面的偏誤。如在高等學(xué)校里，大學(xué)生的思想政治教育被認(rèn)為主要是公共政治理論課教師的責(zé)任，是學(xué)生輔導(dǎo)員的責(zé)任，而其他教師僅承擔(dān)知識教育或說業(yè)務(wù)教育的責(zé)任和功能。與此相適應(yīng)的是，單純的課堂教學(xué)、灌輸式的教學(xué)就成了對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的基本手段。這種狀況不能不是多年來我們的思想政治教育成效得不到很大彰顯的重要原因之一。

　　確立全員育人、環(huán)境育人、實踐育人的育人新理念，可以從根本上實現(xiàn)思想政治教育領(lǐng)域的“生產(chǎn)方式”的轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)新時期大學(xué)生培養(yǎng)的需要，適應(yīng)大學(xué)生自身發(fā)展的需要。

　　誠然，在這樣的一個育人新理念中，所謂的“全員、環(huán)境、實踐”也是一個相對的概念。從宏觀上來說，全員可以是指全社會的成員，即全體社會成員都應(yīng)該確立育人的意識；環(huán)境可以是指所有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境，甚至也包括了國際環(huán)境，這些環(huán)境毫無疑問地對大學(xué)生的思想政治狀況以及自覺的道德意識產(chǎn)生直接間接的影響；實踐也是指廣泛的、活生生的社會生活，這要求我們主導(dǎo)社會生活的人群始終注意到我們所設(shè)計、所規(guī)劃、所從事的社會生活對我們的年輕一代大學(xué)生所可能產(chǎn)生的積極的以及消極的深遠(yuǎn)影響并對此而切實負(fù)起歷史的和社會的責(zé)任。

　　僅就高等學(xué)校這樣的一個中觀層面上來說，確立全員育人、環(huán)境育人、實踐育人的理念，具有更為直接的和更為重要的意義。高等學(xué)校是知識的殿堂，同時更是社會的道德高地。盡管誠如上文所述，人的社會化過程始終是一個復(fù)雜的過程，但是高等學(xué)校應(yīng)該是大學(xué)生形成系統(tǒng)的知識體系、自覺的道德意識和良好的行為習(xí)慣的重要場所，大學(xué)階段是一個人最終形成自覺的人生觀、世界觀和價值觀的關(guān)鍵時期。

　　因此，根據(jù)全員育人、環(huán)境育人、實踐育人的理念，首先需要我們明確，高等學(xué)校的所有課程均具有思想政治教育的功能，所有的教師都應(yīng)該承擔(dān)思想政治教育的責(zé)任。知識即美德，或者美德即知識，這是自古希臘大思想家柏拉圖以來為很多思想家、教育家所主張的觀點(diǎn)，對于我們今天強(qiáng)調(diào)思想政治教育同樣具有參考的價值。

　　其次，需要我們從育人的高度，來認(rèn)真研究如何改善高等學(xué)校的硬環(huán)境和軟環(huán)境的具體方案和措施。在軟環(huán)境方面，營造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境、管理環(huán)境、師德環(huán)境和藝術(shù)環(huán)境等等，是高等學(xué)校所面臨的重大課題。在硬環(huán)境方面，建筑、道路、公共服務(wù)設(shè)施等等。譬如說，學(xué)校的文化底蘊(yùn)、文化品位、建筑風(fēng)格甚至也包括食堂、商店等公共服務(wù)設(shè)施的結(jié)構(gòu)和布置等等，都可以從育人的角度來思考問題。這些方面毫無疑問均可以對學(xué)生的性格、品德、習(xí)性、行為產(chǎn)生教化、改良的作用，因而需要給予高度的重視。

　　最后，需要我們用科學(xué)的態(tài)度，切實加強(qiáng)大學(xué)生的社會實踐教育環(huán)節(jié)。要通過改革開放的成果和全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程，來激起大學(xué)生的社會責(zé)任。在這里也有必要指出，由于社會實踐本身的復(fù)雜性，所以不同的社會實踐對于大學(xué)生的思想政治教育也可能具有不同取向的作用。正是因為如此，所以我們還是需要強(qiáng)調(diào)，全員育人、環(huán)境育人、實踐育人三者之間也存在一個相輔相成的關(guān)系，需要作綜合的、整體的考慮和部署。

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