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政治-思想品德 - 淺論培育與弘揚(yáng)民族精神
1998年抗洪之后，江澤民主席在全國(guó)抗洪搶險(xiǎn)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話中指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。有沒(méi)有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度。綜合國(guó)力，主要是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)實(shí)力，這種物質(zhì)力量是基礎(chǔ)，但也離不開(kāi)民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國(guó)力的重要組成部分。按照馬克思主義的唯物辯證法觀點(diǎn)，在一定條件下，精神可以變物質(zhì)，精神的力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。強(qiáng)大的精神力量不僅可以促進(jìn)物質(zhì)技術(shù)力量的發(fā)展，而且可以使一定的物質(zhì)技術(shù)力量發(fā)揮出更好更大的作用�！�在2001年的全國(guó)文藝兩會(huì)上，江澤民主席發(fā)表講話說(shuō)：“一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的民族精神，沒(méi)有高尚的民族品格，沒(méi)有堅(jiān)定的民族志向，不可能自立于世界先進(jìn)民族之林。我們必須不斷增強(qiáng)全民族的精神力量，不斷豐富全民族的精神世界。唯有這樣，才能萬(wàn)眾一心、堅(jiān)韌不拔地向前奮進(jìn)。文藝是民族精神的火炬，是人民奮進(jìn)的號(hào)角�！�
成功人士之所以能夠成功，是因?yàn)樗麄冇袃?yōu)秀的個(gè)人精神。發(fā)達(dá)民族之所以能夠發(fā)達(dá)，是因?yàn)樗麄冇袃?yōu)秀的民族精神。一個(gè)人要想成功，就必須逐步建立起優(yōu)秀的個(gè)人精神。一個(gè)民族要想發(fā)達(dá)，就必須培育優(yōu)秀的民族精神。
在一個(gè)民族的發(fā)展中，總有一些精神受到國(guó)民的普遍認(rèn)同，并成為國(guó)民思想、行動(dòng)的基本精神，這些精神就是民族的基本精神，簡(jiǎn)稱(chēng)為民族精神。民族精神是一個(gè)民族的靈魂，貫穿于民族的生存與發(fā)展，主要包括民族的理想、品格、意志、思維、個(gè)性、社會(huì)責(zé)任感、學(xué)習(xí)、發(fā)展事業(yè)、交際、合作、生活、保健等方面的精神。民族精神潛移默化地影響國(guó)民的思想和行為，漸漸地影響每一位國(guó)民及整個(gè)民族的發(fā)展。
西方發(fā)達(dá)民族以“重視科技”、“探索進(jìn)取”為突出的民族精神，這些精神在17世紀(jì)以前并不見(jiàn)得有多大的效果，那時(shí)西方的生產(chǎn)力及社會(huì)管理還比不上我國(guó)。自17世紀(jì)以來(lái)的幾百年，西方在科技、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等領(lǐng)域取得了巨大的進(jìn)步，大大超過(guò)了四大文明古國(guó)，并成為近代文明的發(fā)源地。這充分表明：民族精神轉(zhuǎn)化為社會(huì)效益需要一個(gè)過(guò)程，一時(shí)的見(jiàn)效或許不大，但代代相傳，長(zhǎng)遠(yuǎn)上的意義非常大，必須予以重視。
春秋時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”基本奠定了中華民族精神的雛型，到漢代確立了以儒家為主的民族精神，之后沿用了兩千多年，對(duì)民族發(fā)展有著巨大的影響。到了近代，中華傳統(tǒng)的民族精神已經(jīng)跟不上時(shí)代發(fā)展的要求，也落后于發(fā)達(dá)民族。比如，由于民族的科技精神落后，導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)落后，泱泱大國(guó)受盡百年之屈辱。這段慘痛的歷史告訴我們：如果民族精神落后，必然嚴(yán)重阻礙民族發(fā)展，因此，我們一定要培育先進(jìn)的民族精神。
回顧我們五千年的文明史，既積淀了許多偉大的民族精神，也積累了不少糟粕，有待我們?nèi)ジ母�、重建、培育與弘揚(yáng)。在現(xiàn)代文明面前，我們的傳統(tǒng)精神顯得蒼老乏力。我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，不僅要為民族后代積累強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，還要特別留下優(yōu)秀的民族精神，做為他們發(fā)展的精神力量。我們唯有勇敢而全面地改進(jìn)自己，重塑中華民族精神，才能在長(zhǎng)遠(yuǎn)上實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。
我們民族創(chuàng)造了輝煌的古代文明，曾長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界。從本質(zhì)上講，我們民族是優(yōu)秀的民族，盡管我們?cè)诮羞^(guò)一百多年的屈辱，但這只是五千多年文明史中的片斷而已。五千萬(wàn)華人在海外創(chuàng)業(yè)的成功，改革開(kāi)放以來(lái)取得的偉大成就，都足以證明：我們民族是一個(gè)可塑造、可重造輝煌的民族，也是世界上最有前途的民族之一。盡管我們的民族精神存在不少問(wèn)題，但并沒(méi)有改變我們做為優(yōu)秀民族的本質(zhì)。只要我們大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技、教育，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)，改革不良的傳統(tǒng)，一定可以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。就如一個(gè)原來(lái)體質(zhì)很好的人，雖然由于不注意保健而滋生了不少疾病，但優(yōu)良的體質(zhì)還沒(méi)有改變，只要注意保健及治療，完全可以恢復(fù)強(qiáng)壯的體魄。
自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，在振興中華的吶喊聲中，無(wú)數(shù)仁人志士都在痛苦地反思民族精神。從梁?jiǎn)⒊�、孫中山、魯迅、林語(yǔ)堂等等，都試圖改變民族的種種不良傳統(tǒng)及重建民族精神。
梁?jiǎn)⒊壬谝粋�(gè)將我國(guó)56個(gè)民族統(tǒng)稱(chēng)為中華民族，并把中華民族精神概括為“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”。
孫中山先生在多次演講中，都慨嘆“民族如一盤(pán)散沙”，“國(guó)人失去民族主義垂300年，太缺乏（或者沒(méi)有）民族觀念，只有家族觀念和宗族觀念，導(dǎo)致民族命運(yùn)式微”。有鑒于此，他提出了“反省民族缺點(diǎn)”、“改造傳統(tǒng)文化”、“振奮民族精神”等主張。
魯迅先生起初學(xué)醫(yī)是為了給國(guó)民治病，后來(lái)?xiàng)夅t(yī)從文是因?yàn)楦械健坝奕醯膰?guó)民，無(wú)論有怎樣健全的體魄，怎樣的長(zhǎng)壽也是毫無(wú)意義的，我等的首要是改造國(guó)民的精神，我認(rèn)為此為文藝的第一要?jiǎng)?wù)。”他花了大半生的精力研究國(guó)民精神，以《阿Q正傳》等作品深刻反映民族的某些弱點(diǎn)。
林語(yǔ)堂在1925年作了《中國(guó)的國(guó)民性》的演講，列舉了我們民族種種優(yōu)劣之處以后，將忍耐性、散漫性和老滑性歸結(jié)為民族的三大弱點(diǎn)，吁請(qǐng)國(guó)人注意。在抗戰(zhàn)前夕的危急年代，他專(zhuān)門(mén)出版了《吾國(guó)吾民》一書(shū)，在“中國(guó)人的性格”一章中，列舉了“老成溫厚、遇事忍耐、消極避世、超脫老猾、和平主義、知足常樂(lè)、幽默滑稽、因循守舊”等十條作為刻畫(huà)描述。
抗戰(zhàn)期間，梁瀨溟在《中國(guó)文化要義》一書(shū)中羅列種種資料，將國(guó)人的特點(diǎn)列舉為：自私自利、勤儉、愛(ài)講禮貌、和平文弱、知足自得、守舊、馬虎、堅(jiān)忍及殘忍、韌性與彈性、圓熟老到等十點(diǎn)。
美國(guó)哲學(xué)家、教育家杜威訪華后認(rèn)為，影響中國(guó)民族特性的是孔、老、釋三家思想，孔老雖相對(duì)，但影響并無(wú)二致，使中國(guó)人知足安分、寬容和平、消極保守。英國(guó)哲學(xué)家羅素則在訪華后寫(xiě)成的《中國(guó)問(wèn)題》一書(shū)，列舉了幽默、忍耐、謙讓等特點(diǎn)后，更指出貪婪、怯懦、冷漠為阻止中國(guó)民族進(jìn)步的三大缺點(diǎn)。
英國(guó)傳教士阿瑟·史密斯積22年對(duì)中國(guó)社會(huì)的觀察經(jīng)驗(yàn)和收集分析材料，寫(xiě)下了《中國(guó)人的特性》一書(shū)。他從批評(píng)中國(guó)人愛(ài)“面子”、缺乏誠(chéng)信，缺乏愛(ài)心同情，缺乏公共精神和時(shí)間觀念，馬虎、守舊、忽視精神等缺點(diǎn)，肯定國(guó)民具有節(jié)儉、勤勞、生命力強(qiáng)、富于韌力等。史密斯認(rèn)為，為了革新中國(guó)，必須追溯性格的動(dòng)因，使人格升華，良心必須得到實(shí)際的推崇。
中華民族精神的重建，是一件關(guān)系民族千秋發(fā)展的大事，筆者認(rèn)為應(yīng)考慮以下幾個(gè)問(wèn)題：
一、個(gè)人精神是民族精神的基礎(chǔ)，研究民族精神必先研究個(gè)人精神，并把個(gè)人精神與民族精神結(jié)合起來(lái)。一種精神只有廣大國(guó)民接受了，才能成為民族精神。一種民族精神只有轉(zhuǎn)化為廣大國(guó)民的個(gè)人精神，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用。
二、重建民族精神必須繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，并注入大量的新精神。傳統(tǒng)既有可取之處，也有不可取之處。傳統(tǒng)的力量是很大的，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)有著重要的意義。重建中華民族精神應(yīng)該在總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，總結(jié)民族存在的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，注入大量的新精神。
三、民族精神必須與時(shí)代發(fā)展同步，并且適度超前。民族精神是民族發(fā)展的主發(fā)動(dòng)機(jī)之一，應(yīng)隨民族發(fā)展及時(shí)代發(fā)展而不斷更新。如果民族精神落后于時(shí)代，就會(huì)阻礙民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。如果民族精神過(guò)分超前，國(guó)民就難以接受，反而不利。
隨著民族各項(xiàng)事業(yè)的快速發(fā)展，民族的傳統(tǒng)精神不斷得到更新，一些新的民族精神也正在逐漸形成。當(dāng)前，重建民族精神既要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的要求，又要適應(yīng)國(guó)情。
四、重建民族精神必須考慮國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)及向其他民族學(xué)習(xí)。只有形成達(dá)到國(guó)際先進(jìn)行列的民族精神，民族才可能真正實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)。如果民族精神落后于發(fā)達(dá)民族過(guò)多，民族就很難發(fā)展。如果民族精神與發(fā)達(dá)民族的差距較小，還可能逐步追趕上來(lái)。我們要建立起與發(fā)達(dá)民族相近的民族精神，并力求超過(guò)他們。
不論是發(fā)達(dá)民族還是落后的民族，都有一些優(yōu)秀的民族精神值得我們學(xué)習(xí)。我們要以開(kāi)放的態(tài)度，學(xué)習(xí)、引進(jìn)一切有利于我們民族發(fā)展的優(yōu)秀精神，使我們的民族精神進(jìn)入國(guó)際先進(jìn)行列。學(xué)習(xí)其他民族的精神，不是照抄照搬、趕時(shí)髦，而是把好的東西引進(jìn)來(lái)，與我們的傳統(tǒng)相結(jié)合，成為我們的一部分。
五、民族精神必須明確化、具體化。重建優(yōu)秀的民族精神，最重要的內(nèi)容就是將我們已有的民族精神明確下來(lái)，讓國(guó)民更好地認(rèn)同與把握。模糊不清的民族精神難以成為全民的共識(shí)，也無(wú)法產(chǎn)生多大的作用。只有明確而具體的民族精神，才容易轉(zhuǎn)化為每位國(guó)民的精神，才有利于提高民族素質(zhì)及促進(jìn)民族發(fā)展。
我們的民族精神隱含于傳統(tǒng)文化之中，并沒(méi)有形成一套明確的、具體的理論，因而沒(méi)有很好地植根到國(guó)民的潛意識(shí)，也就沒(méi)有充分發(fā)揮其作用。比如，《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《禮記》等反映中華民族精神的主要著作只是三言兩語(yǔ)式的泛泛而論，既難以學(xué)習(xí)，也讓人容易產(chǎn)生各種極為不同的理解，對(duì)于提高民族素質(zhì)及民族發(fā)展不利。
六、民族精神必須系統(tǒng)化。一個(gè)民族的發(fā)達(dá)并不是靠一種或幾種精神，而是靠許多優(yōu)秀精神的最佳組合。如果民族精神的組合不好或不夠好，對(duì)于民族發(fā)展都不利。例如，重權(quán)謀而輕科技，重感情而輕理性，就是組合不當(dāng)。一個(gè)民族要想發(fā)達(dá)，除了要有“勤奮”、“進(jìn)取”、“創(chuàng)新”的精神之外，還要有“忠于民族利益”、“開(kāi)放”、“尚武”、“堅(jiān)韌”、“終生高效學(xué)習(xí)”等多種精神，否則，就只是幻想。
七、民族精神的培育與弘揚(yáng)必須依靠其它事業(yè)的發(fā)展。盡管重建優(yōu)秀的民族精神要從理論上倡導(dǎo)，但更重要的是依靠其它事業(yè)的推動(dòng)。近代，發(fā)達(dá)民族在科技、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、教育等事業(yè)迅速發(fā)展的推動(dòng)下，民族精神快速進(jìn)步，并達(dá)到相當(dāng)高的水平。而我們民族卻飽受內(nèi)憂外患，原有的民族精神得不到較好的“催化”，導(dǎo)致民族精神落后于發(fā)達(dá)民族。隨著民族各項(xiàng)事業(yè)的快速發(fā)展，民族精神將快速振奮起來(lái)，并對(duì)民族發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。
八、民族精神的重建需要較長(zhǎng)的時(shí)間。西方發(fā)達(dá)民族的現(xiàn)代精神歷程已有幾個(gè)世紀(jì)，比如科學(xué)、理性、自由、平等、博愛(ài)、民主、重商等精神早已確立，但普及成為民族精神的時(shí)間卻花了很長(zhǎng)時(shí)間�，F(xiàn)在，西方國(guó)家仍然不斷地宣揚(yáng)自己的民族精神，如法國(guó)人呼吁法蘭西精神，德國(guó)人提倡日耳曼精神等等，目的都是為了促進(jìn)本民族發(fā)展。
目前，我們的民族精神還遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)民族，在短時(shí)間內(nèi)也難以愈越。培育與弘揚(yáng)民族精神雖然不能操之過(guò)急，但也不能慢，否則，對(duì)于民族發(fā)展非常不利。重建民族精神是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)科學(xué)工程，并非幾個(gè)人所能完成，也非一時(shí)所能完成，需要廣大學(xué)者的長(zhǎng)期努力。
弘揚(yáng)民族精神并不是強(qiáng)調(diào)“精神萬(wàn)能”，而是為民族復(fù)興提供一些精神動(dòng)力。這種精神動(dòng)力一時(shí)對(duì)民族發(fā)展的作用或許不大，但代代相傳下去，對(duì)于民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展將非常有利。
任何一種民族精神都有其兩面性，因此，既要利用好的一面，又要盡量避免和減少不利的一面。比如，心胸闊達(dá)是一種美德，但如果常姑息他人而損失自己，就會(huì)影響個(gè)人發(fā)展，并助長(zhǎng)了邪惡的發(fā)展，反而不可取。
人類(lèi)的發(fā)展歸根到底是各個(gè)民族的發(fā)展。培育與弘揚(yáng)民族精神既不是排斥其他民族，也不是為了搞霸權(quán)，更不是以某些民族為敵。而是在遵守世界主義的基礎(chǔ)上，與其他民族合作共進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興，并為人類(lèi)文明作貢獻(xiàn)。
民族精神包含無(wú)數(shù)種精神，盼望廣大學(xué)者共同研究民族精神，為培育與弘揚(yáng)民族精神而奮斗！
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