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要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性
南京師范大學(xué)附屬中學(xué) 江寧分校
高二政治作業(yè)(二十一)---------要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性
班級(jí) 姓名
一、填空題
1、人區(qū)別于物的特點(diǎn)是： 。
2、主觀能動(dòng)性（含義）是人類 ，它包括相互聯(lián)系的三個(gè)方面：
A、人類 世界的 和 。突出的表現(xiàn)為我們通常說(shuō)的“ ”。
B、人類 世界的 和 。突出的表現(xiàn)為我們通常說(shuō)的“ ”。
C、人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的 ，即通常所說(shuō)的 、
、 。
3、人們要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹(shù)，就必須充分發(fā)揮 。
4、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約，必須按 辦事，從 出發(fā)。發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程，是以 為指導(dǎo)，以 為基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)和改造客觀對(duì)象的過(guò)程。
5、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還受一系列主觀因素的制約，它包括許多方面，如： 的觀念、能力、 和 的程度等。其中，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的 問(wèn)題，是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。
二、選擇題(下列各題各有一個(gè)最符合題意的答案，請(qǐng)選出正確的選項(xiàng))
1．當(dāng)面對(duì)滾滾洪水，動(dòng)物只能逃生，而人卻在思考著洪水的成因和怎樣戰(zhàn)勝洪水，并積極地同洪水搏斗。人可以想方設(shè)法創(chuàng)造條件，制造儀器設(shè)備，建立實(shí)驗(yàn)室，設(shè)計(jì)各種方案，去探索事物的奧秘，不達(dá)目的決不罷休。這說(shuō)明
①人類認(rèn)識(shí)世界是積極能動(dòng)的，而不是消極被動(dòng)的 ②人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，不只是反映既成的事實(shí)，還具有預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性 ③人不只是反映事物的外部的表面的現(xiàn)象，而且具有抽象思維能力，能通過(guò)思維把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 ④人們還可以展開(kāi)想象的翅膀，想象出那些現(xiàn)實(shí)中暫時(shí)還沒(méi)有的事物 ( D )
A．①③④ B．①②③ C．②③④ D．①②③④
2．“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使許多建筑師慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是它在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了�！弊铛磕_的建筑師比最靈巧的蜜蜂“高明”在哪里呢? ( B )
A．在于人能用意識(shí)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，有計(jì)劃、有目的地去進(jìn)行改造世界的活動(dòng)
B．在于人能隨意指導(dǎo)自己的行動(dòng)，有計(jì)劃、有目的地去進(jìn)行改造世界的活動(dòng)
C．人改造世界的活動(dòng)具有創(chuàng)造性，人可以創(chuàng)造本來(lái)沒(méi)有的東西
D．人不只是反映事物的外部的表面的現(xiàn)象，而且具有抽象思維能力，能通過(guò)思維把握事物的本質(zhì)和規(guī)律
3．為民辦好事、辦實(shí)事，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)義不容辭的責(zé)任，也是領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)的主要體現(xiàn)。但如果脫離實(shí)際，就有可能把事情辦砸。在為民辦實(shí)事上，我們應(yīng)該把動(dòng)機(jī)和效果統(tǒng)一起來(lái)，這說(shuō)明( A )
A．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)
B．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約
C．人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中要想有所建樹(shù)，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
D．為民辦實(shí)事是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揮主觀能動(dòng)性的具體表現(xiàn)
4．“審時(shí)度時(shí)”“運(yùn)用之妙，存乎一心”說(shuō)的是（ B ）
A．客觀條件妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮
B．人具有主觀能動(dòng)性，能夠分析條件，發(fā)揮有利條件的作用，限制和排除不利條件的影響C。一定客觀條件是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)
D．表明了唯心主義的觀點(diǎn)
5．鳥(niǎo)能筑巢，人能蓋房。但人的活動(dòng)和其他動(dòng)物的活動(dòng)有本質(zhì)區(qū)別。這是因?yàn)? A )
A．人具有主觀能動(dòng)性
B．人有大腦，其他動(dòng)物沒(méi)有大腦
C．其他動(dòng)物的思維能力是有限的
D．其他動(dòng)物的主觀能動(dòng)性不如人類
材料 “揠苗助長(zhǎng)”卻事與愿違，“庖丁解牛”則事半功倍。據(jù)此回答8——10題
6．“揠苗助長(zhǎng)”的錯(cuò)誤主要在于( C )
A．夸大了客觀條件對(duì)主觀能動(dòng)性的制約作用
B．忽視了人的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性
C．夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了規(guī)律的客觀性
D．強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性，否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性
7．“庖丁解牛”之所以事半功倍，是因?yàn)? A )
A．他尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，能在事物的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律
B．他具有創(chuàng)造性思維，認(rèn)識(shí)了一切規(guī)律
C．正視客觀條件，利用了有利條件。
D．他熱愛(ài)解牛工作，解牛有利可圖，從而調(diào)動(dòng)了他的工作積極性
8．這兩則寓言故事所反映出的不同結(jié)果共同說(shuō)明（ D ）
A．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用
B．人具有主觀能動(dòng)性，可以自覺(jué)地利用和創(chuàng)造規(guī)律
C．實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)
D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)
9.同樣是對(duì)引力規(guī)律的運(yùn)用，有人用它來(lái)發(fā)射氣象衛(wèi)星，進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)；也有人用它來(lái)發(fā)射間諜衛(wèi)星，進(jìn)行核軍備競(jìng)賽。這表明（ D ）
A．人的主觀能動(dòng)性的性質(zhì)決定規(guī)律發(fā)生作用的性質(zhì)
B. 規(guī)律就其本質(zhì)來(lái)講，就有二重性
C．規(guī)律的客觀性受人的主觀性的制約
D. 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與人的主觀因素是相聯(lián)系的
10.在人類現(xiàn)代航天史上，由飛機(jī)到火箭、到衛(wèi)星、到太空飛船、航天飛船、火星探測(cè)器，這表明（ B ）
A．規(guī)律的客觀性和強(qiáng)制性的作用越來(lái)越小 B. 人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力在不斷增強(qiáng)
C．人既能認(rèn)識(shí)規(guī)律，也能改造規(guī)律 D. 人需要有正確思想意識(shí)的指導(dǎo)
11.早在20世紀(jì)70年代，美國(guó)捕魚(yú)業(yè)就定下善規(guī)：抓大放小。這種善舉相對(duì)于竭澤而漁、一網(wǎng)打盡的破壞漁業(yè)資源的做法無(wú)疑是一種進(jìn)步。然而時(shí)至今日，善舉并沒(méi)有善報(bào)，結(jié)果網(wǎng)網(wǎng)都是小魚(yú)。究其原因，就是原先放的小魚(yú)并非都是幼魚(yú)，而且多數(shù)是劣質(zhì)魚(yú)，以致劣質(zhì)遺傳，形成了"劣勝優(yōu)汰"。這件事揭示出（ C ）
A. 人的主觀能動(dòng)性的重要表現(xiàn)在于人們能夠積極地認(rèn)識(shí)世界
B. 人可以利用規(guī)律能動(dòng)地改造世界
C．正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就必須按規(guī)律辦事
D. 客觀事物具有不確定性，人們難以掌握規(guī)律
12."領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義理論基礎(chǔ)扎實(shí)了，各方面知識(shí)豐富了，才能全面地認(rèn)識(shí)和把握各種復(fù)雜的矛盾和問(wèn)題。"這說(shuō)明（ C ）
A．要取得認(rèn)識(shí)世界和改造世界的成功，就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性
B. 辦事情必須一切從實(shí)際出發(fā)
C．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素的制約
D. 理論基礎(chǔ)是否扎實(shí)是辦事情能否成功的決定性條件
13.我國(guó)一些菜農(nóng)在蔬菜大棚中安裝了自控裝置，它可以根據(jù)作物的需求，自動(dòng)給水，自動(dòng)斷水，由上進(jìn)行噴灌，從下進(jìn)行滴灌，既合理又充分地利用了電能、水源，又提高了作物的產(chǎn)量。這說(shuō)明（ A ）
A．人們能自覺(jué)地創(chuàng)造條件，改變自然規(guī)律起作用的形式
B. 人能發(fā)揮主觀能動(dòng)性改變或創(chuàng)造規(guī)律
C．客觀規(guī)律始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮
D. 規(guī)律是主觀能動(dòng)性的產(chǎn)物
14、人類可以利用水力資源、煤炭資源，可以利用核能發(fā)電；可以制造火箭，克服地球引力，把宇宙飛船送上太空并返回地面；可以制造各種化工用品；可以培育各種農(nóng)作物新產(chǎn)品，復(fù)制生物（克隆技術(shù)）；等等。這些都說(shuō)明了（ C ）
A、 人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造規(guī)律
B、 人能認(rèn)識(shí)規(guī)律對(duì)事物的發(fā)展作出科學(xué)預(yù)見(jiàn)
C、 人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律改造世界、造福人類
D、人的意識(shí)具有能動(dòng)性，可以主宰世界
15、一個(gè)人的主觀能動(dòng)性是隨著人們知識(shí)的不斷豐富而不斷增強(qiáng)的，這句話符合下列觀點(diǎn)（ B ）
A、主觀能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約 B、主觀能動(dòng)性受主觀因素的制約
C、主觀能動(dòng)性受客觀條件的制約 D、主觀能動(dòng)性要運(yùn)用到學(xué)習(xí)與實(shí)踐中去
16．在實(shí)際工作中，既要反對(duì)把人變成規(guī)律的奴隸，消極坐等的機(jī)械論、宿命論，又要反對(duì)不講科學(xué)、在顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)蠻干的主觀主義。因?yàn)椋?nbsp; A ）
①物質(zhì)和意識(shí)是辯證統(tǒng)一的 ②客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的
③事物的發(fā)展變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 ④主要矛盾與次要矛盾的是位是不平衡的
A①② B③④ C①③ D②④
三、問(wèn)答題
1．有人認(rèn)為，客觀條件有利于人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要評(píng)析。
答：“客觀條件有利于人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性”的說(shuō)法不夠確切。第一，客觀條件與主觀能動(dòng)性的關(guān)系，總的說(shuō)應(yīng)當(dāng)是“客觀條件制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，同時(shí)又給主觀能動(dòng)性的發(fā)揮提供了廣闊的余地”。第二，從“制約”的角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)存的客觀條件中，有的有利于主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，使其取得成效；有的則不利于主觀能動(dòng)性的正常發(fā)揮，妨礙其取得成效。例如，風(fēng)調(diào)雨順的條件有利于人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；而洪澇災(zāi)害的條件則不利于人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。第三，從“提供余地”的角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)存的客觀條件會(huì)促使人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，使人們“有事可做”。人們要發(fā)揮有利條件的作用，限制或排除不利條件的影響。
2．“匠不巧則宮室不善。巧匠為宮室，為圓必以規(guī)，為方必以矩，為平必以準(zhǔn)繩�！边@段話體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？
答：（1）體現(xiàn)了客觀規(guī)律性與人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系
（2）人不發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就不能把事情做好�！敖巢磺蓜t宮室不善”體現(xiàn)了這一道理。要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須按客觀規(guī)律以及客觀要求行動(dòng)，必須具備一定的物質(zhì)條件，物質(zhì)工具。“巧匠不宮室，為圓必以規(guī)，為方必以矩，為平必以準(zhǔn)繩”則體現(xiàn)了這一道理。人們要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功，就必須把發(fā)揮主觀能動(dòng)性同尊重客觀規(guī)律、客觀條件結(jié)合起來(lái)。
3．在古代社會(huì)，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對(duì)自然頂禮膜拜，認(rèn)為山有山神，河有河神，干旱求龍王降雨，遇事求神保佑。近代以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高。機(jī)器轟鳴田野，衛(wèi)星遨游太空，人們認(rèn)為自然是人類征服的對(duì)象，人們可以主宰自然。但是，隨著人類活動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)大，土地荒漠化、臭氧層空洞，洪水肆虐，物種減少、、、、、、、、正嚴(yán)重威脅著人類自身的生存。人們重新審視人和自然的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自然是人類的朋友，人和自然應(yīng)該和諧相處，強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展的道理。
運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)，說(shuō)明人為什么要與自然和諧相處？
答:自然界的存在和發(fā)展是客觀的，它先于人和人的意識(shí)而存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，承認(rèn)自然界的客觀性是處理人與自然關(guān)系的基本前提；人具有主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)和改造自然，使其為人所用，但是，人的活動(dòng)不能違背自然規(guī)律，否則就會(huì)受到自然界的懲罰，環(huán)境破壞、生態(tài)危機(jī)等問(wèn)題嚴(yán)重威脅人類的生存就是證明。因此，我們必須正確處理主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展之路。
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