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小學(xué)生怎樣學(xué)道德？
陳舊的道德觀，由于漠視人的主體性，只把道德看作是一種單純外在的約束、管理人的法，因此傳統(tǒng)的道德教育熱衷于灌輸、控制、訓(xùn)練人。而現(xiàn)代道德教育從根本上說應(yīng)該是以人的發(fā)展為本，從重規(guī)約人走向重發(fā)展人。因此當(dāng)代的道德教育應(yīng)該探索如何從重在“教道德”走向重在“學(xué)道德”，使人的道德發(fā)展真正成為主體的內(nèi)在建構(gòu)。
但是幼稚的小學(xué)生能不能“學(xué)道德”呢？為了回答這個(gè)問題，我在參加中央教育科學(xué)研究所朱小蔓所長主持的《社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期道德學(xué)習(xí)的研究》課題研究時(shí)，采用質(zhì)的研究方法，認(rèn)真做了18個(gè)個(gè)案調(diào)查。通過總結(jié)他們成長過程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，一分析他有沒有道德學(xué)習(xí)的需要；二分析他有沒有道德學(xué)習(xí)的能力。我們得出的結(jié)論是：小學(xué)生有道德學(xué)習(xí)潛能，他們能夠成為道德學(xué)習(xí)的主體。
為什么道德學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是尊重？
道德學(xué)習(xí)潛能來自道德需要，來自對自我尊重的追求，因此“學(xué)道德”是建筑在尊重的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生的道德自主構(gòu)建。
尊重包括自我尊重和對他人、社會(huì)和自然的尊重。小學(xué)生雖然尚未成熟，但同樣是主體，同樣追求自尊。如果我們能看到他們的主體性，把尊重和發(fā)現(xiàn)他們的自尊作為道德學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一種新的主體性道德形成的途徑。在道德學(xué)習(xí)中尊重之所以重要，是因?yàn)樽宰鹗撬麄冎鲃?dòng)發(fā)展的動(dòng)力。
其次，自尊雖然是人們主動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力，但是不論是自尊的形成和自尊的發(fā)展，都離不開周圍世界的影響和制約，離不開和周圍世界的互動(dòng)。孩子要想獲得自尊，得到發(fā)展，就要不斷地調(diào)節(jié)自己和周圍世界的關(guān)系，這里有認(rèn)識關(guān)系，實(shí)踐關(guān)系，而最基礎(chǔ)的是價(jià)值關(guān)系，也就是尊重的關(guān)系(尊重是建筑在價(jià)值評價(jià)上的一種態(tài)度)。各種道德學(xué)習(xí)都是在錯(cuò)綜復(fù)雜的自尊和尊人這個(gè)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。例如，關(guān)愛就是尊重基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。一年級小晨的母親說：平時(shí)我倆玩，我不讓著孩子，她養(yǎng)成了習(xí)慣，發(fā)生了沖突能夠忍讓。這位母親善于教育孩子在玩的時(shí)候，不但自尊也要尊人。而溺愛的要害正是誤導(dǎo)孩子走向既不尊人也不自尊。
怎樣在尊重的基礎(chǔ)上建構(gòu)道德？
道德的發(fā)展，是通過主體的自我調(diào)節(jié)進(jìn)行的。兒童在活動(dòng)中，通過與各種人的交往，在互動(dòng)中不斷調(diào)節(jié)自己，學(xué)習(xí)道德。
通過這次調(diào)查，感到有以下幾點(diǎn)需要特別關(guān)注：
1.情緒體驗(yàn)敏感期。道德自主構(gòu)建初期，敏感性起到關(guān)鍵作用。這個(gè)時(shí)期他們有豐富的想象力，能夠喚起生動(dòng)的情緒體驗(yàn)。敏感期在5￣6歲得到更加快的發(fā)展，7歲還能夠同時(shí)比較清晰地意識到自我。
例如：小夕3歲，剛上幼兒園小班，早上起來要上學(xué)走了，她趴在奶奶的床邊說“奶奶，我要上幼兒園了，可是我最不放心你(奶奶在發(fā)高燒)”。
一年級的小純每次洗完手后，都主動(dòng)拿回兩張擦手的紙巾，自己留一張，一張遞給老師。因?yàn)樗舾械赜^察到老師為了照顧同學(xué)就沒有時(shí)間去拿紙巾，洗完了手，只能甩一甩水。
2.觀點(diǎn)采擇能力的形成。孩子在人際交往過程中逐漸了解他人的觀點(diǎn)，通過選擇學(xué)會(huì)吸收別人的觀點(diǎn)。例如：小潤在一次滑冰時(shí)感到難受，能聯(lián)系到媽媽，說她“可知道了媽媽暈車時(shí)多難受了”。
小潤母親說：孩子從學(xué)校打電話問候，好點(diǎn)嗎？要開心點(diǎn)啊(這都是家長經(jīng)常囑咐她的話)。
3.交互性反省自我意識水平。達(dá)到這個(gè)水平的兒童，其道德行為出現(xiàn)比較大的變化。他能依據(jù)對對方的心態(tài)與自己獲得自尊的關(guān)系所作的分析預(yù)測結(jié)果，由此決定自己的行動(dòng)。
例如：一年級小晨母親說：坐公共汽車，只坐了三站，孩子兩次起來讓座。第一次她自己讓坐，第二次她問我：“媽媽你可以給爺爺讓個(gè)座嗎？”我說：“可以”。我倆就站著。當(dāng)時(shí)阿姨表揚(yáng)她，她特別高興，問我：“媽媽我棒嗎？”
4.家長、老師是孩子發(fā)展中的自我對象，要成為他們敏感的恰當(dāng)?shù)姆答佌摺?
從上述分析看，交互性反省過程實(shí)際就是在互動(dòng)中兒童的自我調(diào)節(jié)過程，本質(zhì)上就是兒童自己的道德學(xué)習(xí)過程。在這個(gè)過程中，兒童要把家長和老師作為成長的鏡子和燈塔，從那里得到自尊需求的滿足與指點(diǎn)。
兩種家長在孩子早期的困惑中不同的反饋，會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)不同的道德學(xué)習(xí)進(jìn)程。
小晨的母親說：我們成人不管帶不帶著孩子，只要有募捐箱，一定要往里放。爸爸也是同情心有點(diǎn)泛濫，對什么樣的乞討都要給錢。開始，只要孩子想給，就支持她，培育她的愛心。后來再讓她辨別是非(比如對假裝的殘廢)。
而一年級小舟的母親說：像國家號召給貧困地區(qū)捐款，我和孩子他爸爸從來不捐。誰讓他們生那么多呢！
成人的反饋，最重要的是體現(xiàn)在價(jià)值引導(dǎo)上。缺少能力也會(huì)影響道德發(fā)展。
五年級小默的母親說：剛開始上一年級的時(shí)候，他說這個(gè)打我，那個(gè)跟我怎么樣，我說我也不知道怎么辦(笑)——我這一輩子過40歲了，都不知道怎么跟人交往，總是躲著。說實(shí)在的，我在這方面是失敗者，也許這還遺傳，我真的不知道該怎么做。我跟別人在一起，能少跟人接觸就跟少接觸，能不跟人交往就不交往。
5.少年期“能夠在目標(biāo)的引導(dǎo)下進(jìn)行主動(dòng)的自我培養(yǎng)”。
小學(xué)高年級學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入少年初期，他們逐漸從交互性反省自我意識水平提高到以自身整體為對象的自我意識水平。他們不再像童年期那樣依靠成人的鏡子和燈塔的引導(dǎo)，而是對自我有了綜合的、獨(dú)立的認(rèn)識，自覺地把自我作為評價(jià)的對象。
這個(gè)變化對于道德學(xué)習(xí)的發(fā)展非常重要。這時(shí)候少年能夠提出自我要求，在目標(biāo)的引導(dǎo)下進(jìn)行主動(dòng)的自我培養(yǎng)。
時(shí)代要求突出進(jìn)取品質(zhì)
在我們進(jìn)行18個(gè)個(gè)案研究的過程中，老師們發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生雖然缺點(diǎn)突出，但是優(yōu)點(diǎn)也比較突出；他們富有創(chuàng)造性，很有個(gè)性。于是我們從時(shí)代背景出發(fā)，重新辯證地分析了他們的優(yōu)缺點(diǎn)，立足于事實(shí)，提出新的看法：在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，時(shí)代要求突出一些新的道德品質(zhì)，道德學(xué)習(xí)也應(yīng)該不斷有所超越。和世界發(fā)展趨勢相比，我們民族傳統(tǒng)的道德更加缺乏的是進(jìn)取品質(zhì)。這種品質(zhì)包括對他人、對自己的激勵(lì)、促進(jìn)，勇于開拓、主動(dòng)挑戰(zhàn)，達(dá)到發(fā)展、創(chuàng)造和提升的目的。
因此我們目前認(rèn)為道德學(xué)習(xí)應(yīng)該是在尊重的基礎(chǔ)上，著重培養(yǎng)三個(gè)品質(zhì)——關(guān)愛、誠實(shí)、進(jìn)取。尊重就是重視人的價(jià)值，是在價(jià)值評價(jià)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的態(tài)度。從調(diào)查結(jié)果看，小學(xué)生在時(shí)代的影響下，重視進(jìn)取品質(zhì)，社會(huì)環(huán)境也使得他們有比較突出的表現(xiàn)：他們不但在生活中能夠相互促進(jìn)，勇于開拓，例如敢于“跟海豚一塊玩”，給父母寫勸架的信，還要求“給滿意的答復(fù)”，向校長反映老師“對小默不太公平”，主動(dòng)申請“當(dāng)航天員我行嗎？”；頑強(qiáng)地克服困難，“攀巖”成功；還在道德選擇中表現(xiàn)出新一代人的道德智慧。例如在對一位關(guān)愛品質(zhì)突出的五年級學(xué)生的訪談中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人深思的情節(jié)：她并不是盲目地幫助別人，而是經(jīng)過自己的分析，判斷這種幫助對對方有沒有真正的好處，該不該做——
學(xué)生：我也有過不借(給同學(xué)橡皮)的時(shí)候。
老師：為什么？
學(xué)生：我不愿意借，因?yàn)樗约河小?
老師：他自己有，為什么還要借？
學(xué)生：他懶得拿唄。
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