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潛在課程與德育
潛在課程作為一種非計(jì)劃的學(xué)習(xí)活動(dòng)正日益受到教育界的重視。本文從潛在課程及其構(gòu)成入手，探討了潛在課程在德育中的特殊功能以及在實(shí)踐中如何精心設(shè)計(jì)，發(fā)揮潛在課程的德育功能。
“潛在課程（hidden curriculum）”，又稱隱性課程、隱蔽課程，是由美國(guó)學(xué)者杰克遜（Jackson，P．W）于1968年在其《教室生活》一書中首先提出來(lái)的。近年來(lái)，隨著對(duì)潛在課程的探討不斷增多，研究逐步深入，潛在課程作為一種特殊的教育現(xiàn)象，在學(xué)生個(gè)體發(fā)展中所發(fā)揮的巨大作用日益為人們所重視。本文擬從潛在課程及其構(gòu)成入手，談?wù)劃撛谡n程與德育改革。
一、潛在課程及其構(gòu)成
迄今為止，對(duì)于何為潛在課程，尚無(wú)公認(rèn)的準(zhǔn)確定義。一般認(rèn)為，潛在課程“是通過(guò)整個(gè)學(xué)校的環(huán)境、氣氛，學(xué)校的風(fēng)氣所施加給學(xué)生的影響而起到教育作用的。”也即，潛在課程是指融入學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、交往過(guò)程中不為學(xué)生意識(shí)到的一種教育影響。它是相對(duì)于政治、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等學(xué)科課程和體育、科技等活動(dòng)課程而言的
一般來(lái)說(shuō)，學(xué)校中的潛在課程主要包括三大組成部分：
１、物質(zhì)形態(tài)的潛在課程。包括校舍的布局、教室、辦公室、實(shí)驗(yàn)室、圖書館等的布置、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所的設(shè)置、校園的綠化及環(huán)境衛(wèi)生等。環(huán)境是人創(chuàng)造的，環(huán)境也能塑造人。
２、制度形態(tài)的潛在課程。包括學(xué)校的管理制度、生活制度和活動(dòng)制度等。合理完善的制度和嚴(yán)格科學(xué)的管理可以使學(xué)生在不經(jīng)意中接受教育。
３、精神形態(tài)的潛在課程。它主要是指學(xué)校的校風(fēng)，包括學(xué)校與班級(jí)的傳統(tǒng)、風(fēng)氣、師表形象和人際關(guān)系等。這些精神環(huán)境集中地反映了學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、校園特征及學(xué)校成員共有的目標(biāo)追求、價(jià)值取向、道德情感和行為模式。良好的校風(fēng)是一種強(qiáng)有力的潛在課程，能促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。
二、潛在課程的德育功能
美國(guó)著名道德教育理論家柯爾伯格曾指出，潛在課程作為道德教育的重要手段，比正規(guī)課程來(lái)得更加有力。他要求“利用潛在課程進(jìn)行道德教育”。
首先，從理論上看，德育過(guò)程是一個(gè)十分復(fù)雜的過(guò)程。一方面，學(xué)校通過(guò)正規(guī)課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的思想政治道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和行為習(xí)慣。但是，如果德育過(guò)程基本處于靜態(tài)，只讓學(xué)生端坐靜聽教師的長(zhǎng)篇道德說(shuō)教，不僅缺乏使學(xué)生感興趣的道德教育活動(dòng)，而且必將導(dǎo)致學(xué)生內(nèi)部的思想情感活動(dòng)枯竭，影響德育效果。德育過(guò)程的主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾，要將教育者代表社會(huì)所提出的德育要求轉(zhuǎn)化為受教育者的品德，德育必須開拓另外一條途徑，就是讓學(xué)生在優(yōu)雅美觀、整潔文明的校園里，通過(guò)積極向上的班風(fēng)、校風(fēng)，和諧友好的人際交往，各種有益的集體活動(dòng)等，陶冶學(xué)生的思想情感，培育美的人格。這正是潛在課程的內(nèi)容。教育學(xué)的基本原理告訴我們，學(xué)生品德的形成和發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)知情意行辯證統(tǒng)一的過(guò)程。如果說(shuō)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)主要依靠正規(guī)課程所傳授的道德知識(shí)而得到提高的話，那么學(xué)生的道德情感、道德意志和道德行為的培養(yǎng)則離不開學(xué)校潛在課程的有力配合。事實(shí)上，人們的思想情感、意志品質(zhì)和行為習(xí)慣，只能在交往過(guò)程中，在具體的生活實(shí)踐中才能逐步培養(yǎng)起來(lái)，離開了豐富多彩的學(xué)校生活經(jīng)驗(yàn)，就不可能得到發(fā)展，這是不容置疑的真理。
其次，從實(shí)踐上看，學(xué)生思想政治課成績(jī)的高低與學(xué)生的思想品德并不呈正相關(guān)。有人就學(xué)生高考的政治成績(jī)和平時(shí)的思想品德考核等級(jí)的關(guān)系進(jìn)行了調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在全班46位同學(xué)中，有30人高考成績(jī)達(dá)到優(yōu)良，而其中品德等級(jí)達(dá)到優(yōu)良的僅有13人。就非畢業(yè)班而言，情況也大抵如此。這表明，我國(guó)現(xiàn)行中小學(xué)的政治課不能有效地促進(jìn)學(xué)生思想道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，而且還表明，道德知識(shí)的多少，不能代表道德品質(zhì)的優(yōu)劣，當(dāng)然我們也不能據(jù)此認(rèn)為道德認(rèn)識(shí)與品德無(wú)關(guān)。但至少可以說(shuō)明的是，單靠正規(guī)課程不能培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，還必須利用學(xué)校的潛在課程才能達(dá)到預(yù)期的德育目的。
潛在課程通過(guò)對(duì)受教育者施加思想、政治和道德的影響，可以提高學(xué)生的思想政治覺(jué)悟，幫助學(xué)生養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。具體地說(shuō)，潛在課程的德育功能主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
１、提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)
道德認(rèn)識(shí)是人們對(duì)社會(huì)思想道德以及是非、善惡、美丑的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)，是人確定對(duì)客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)。道德認(rèn)識(shí)在人的品德的形成過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的形成固然需要一定的道德灌輸和說(shuō)教，但也離不開學(xué)生長(zhǎng)期生活于其中的可知可感的一種具體生動(dòng)的環(huán)境的影響。在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校環(huán)境中，從物質(zhì)環(huán)境到文化環(huán)境，從集體規(guī)范到人際關(guān)系，從教師的舉止儀表到教室的裝飾布置，都是一種無(wú)聲的教育，給學(xué)生以暗示和導(dǎo)向，從而提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。
２、陶冶學(xué)生道德情感
道德情感作為品德的重要組成部分，也不僅僅是在正規(guī)的顯性課程中能完成和實(shí)現(xiàn)的。情感的重要特征之一是“情境性”，任何人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的。潛在課程可以提供現(xiàn)實(shí)的情境讓學(xué)生體驗(yàn)感悟，對(duì)學(xué)生施以潛移默化的影響，論道而不說(shuō)教，使學(xué)生在愉悅中陶冶思想情感，凈化心靈。
３、規(guī)范學(xué)生道德行為
行為表現(xiàn)是學(xué)生思想品德的重要外在標(biāo)志，潛在課程可以對(duì)學(xué)生的行為起重要的約束和規(guī)范作用。學(xué)校中的物質(zhì)環(huán)境、制度設(shè)施、師生交往都滲透著學(xué)校的道德要求和教育意志，對(duì)學(xué)生有一種強(qiáng)制性的約束或規(guī)范力量，無(wú)聲無(wú)息地迫使學(xué)生不斷調(diào)整自己的思想和行為，以適應(yīng)周圍的環(huán)境。久而久之，這種“無(wú)意識(shí)”就被內(nèi)化為學(xué)生的價(jià)值律令和穩(wěn)固的道德特征，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。
三、潛在課程的教育設(shè)計(jì)
潛在課程對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是潛在的、隱形的、無(wú)意識(shí)的，而對(duì)教育者來(lái)說(shuō)，則是有目的、可以設(shè)計(jì)、可以預(yù)見(jiàn)結(jié)果的。從實(shí)踐看，思想政治課是當(dāng)前學(xué)校德育的主要途徑，屬于正規(guī)課程的教育，它對(duì)于學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展確實(shí)起到了很大的推動(dòng)作用。但是，人的思想品德和個(gè)性品質(zhì)是不能直接傳授的，要真正形成學(xué)生的良好品德，不能只靠說(shuō)教，而要借助潛在課程潛移默化的影響，這就要求我們對(duì)潛在課程進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮其在德育中的作用。
１、美化校容，環(huán)境育人
一位美學(xué)教育家曾經(jīng)指出：美的環(huán)境是一部立體的、多彩的富有吸引力的教科書，它有利于師生陶冶情操，美化心靈，激發(fā)興趣，啟迪智慧，也有利于師生素質(zhì)的提高，有利于教育者和受教育者心情愉快地工作和學(xué)習(xí)。學(xué)校要根據(jù)自身?xiàng)l件科學(xué)規(guī)劃，合理安排，充分發(fā)揮環(huán)境在育人中的作用。
首先，校園建筑的設(shè)計(jì)不僅要考慮實(shí)用性，而且要注重藝術(shù)性和教育性。例如，在教學(xué)樓前設(shè)計(jì)象征祖國(guó)未來(lái)的雕塑，既可以給人以美感，又可以使人富于理想。其次，校園環(huán)境的布置一方面要搞好綠化，使一草一木都能起陶冶性情，激發(fā)美感，熱愛(ài)學(xué)校，熱愛(ài)生活的作用；另一方面要充分發(fā)揮校舍墻壁、櫥窗、語(yǔ)錄牌和黑板報(bào)的作用，要使學(xué)校的每一面墻壁“說(shuō)話”。如可在教師、實(shí)驗(yàn)室懸掛中外名人的畫像，在走廊樓梯出懸掛名人格言警句等，使學(xué)生在耳濡目染中接受教育。第三，不論校園大小都要保持學(xué)校整潔衛(wèi)生，以促進(jìn)學(xué)生身心健康和諧發(fā)展。
２、完善校規(guī)，管理育人
現(xiàn)代教育學(xué)之父，德國(guó)著名教育學(xué)家赫爾巴特曾說(shuō)過(guò)：“如果不堅(jiān)強(qiáng)而溫和地抓住管理的韁繩，任何成功的教學(xué)都是不可能的。”學(xué)校的規(guī)章制度集中地體現(xiàn)了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的思想觀點(diǎn)和價(jià)值觀念，這些規(guī)章制度一旦“內(nèi)化”為學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，對(duì)其道德品質(zhì)的形成和發(fā)展就會(huì)產(chǎn)生重要影響。在這方面，主要要抓好兩件事。
首先，必須建立健全合理的規(guī)章制度，使學(xué)校各項(xiàng)工作有法可依，有章可循，從隨意型發(fā)展為常規(guī)型。要努力使各項(xiàng)規(guī)章制度符合學(xué)校實(shí)際情況，符合教育教學(xué)和管理過(guò)程的規(guī)律，符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，且各項(xiàng)規(guī)章制度應(yīng)要求一致，不互相矛盾。
其次，必須認(rèn)真執(zhí)行，嚴(yán)格管理。制定了規(guī)章制度并不等于就形成了制度形態(tài)的潛在課程，它還需要為廣大師生接受。只有當(dāng)學(xué)校的規(guī)章制度轉(zhuǎn)變?yōu)槿w師生的內(nèi)在要求，才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的德育功能。因此，一方面要加強(qiáng)規(guī)章制度的宣傳教育，使其得到師生的認(rèn)同，充分發(fā)揮規(guī)章制度的導(dǎo)化功能；另一方面要加強(qiáng)檢查監(jiān)督，及時(shí)表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)遵章守紀(jì)的個(gè)人和集體，對(duì)違章亂紀(jì)者決不姑息遷就，做到有章可循，有章必循，違章必究，從而達(dá)到自覺(jué)內(nèi)化，管理育人的目的。
３、優(yōu)化校風(fēng)，教書育人
校風(fēng)是學(xué)校穩(wěn)定的、具有某種特征并受一定的價(jià)值觀念支配的集體行為作風(fēng)。是集體的一種穩(wěn)定的精神狀態(tài)。優(yōu)良的校風(fēng)既是無(wú)聲的命令，又是有形的榜樣。校風(fēng)的內(nèi)涵是豐富多樣的，它包括領(lǐng)導(dǎo)的作風(fēng)、教師的教風(fēng)和學(xué)生的學(xué)風(fēng)。為了形成優(yōu)良的校風(fēng)，學(xué)校應(yīng)在以下幾方面作出努力。
首先，改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。在影響校風(fēng)的諸因素中，領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)是至關(guān)重要的。從某種程度上可以說(shuō)，有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)，就有什么樣的學(xué)校。因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要有改革創(chuàng)新的精神，率先垂范，獻(xiàn)身教育，做奉獻(xiàn)的楷模；要有較高的教育理論水平和管理藝術(shù)水平，有嫻熟的管理技巧，做管理的專家；要有較高的業(yè)務(wù)水平和豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，做教學(xué)的專家；要有健康的個(gè)性心理品質(zhì)，有博大的胸懷，民主的精神，豐富的感情和強(qiáng)烈的人格魅力，做合作的榜樣。
其次，形成良好教風(fēng)。教風(fēng)是教師在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中形成的教育教學(xué)特點(diǎn)、作風(fēng)和風(fēng)格，是教師的人格、氣質(zhì)、道德等方面的綜合表現(xiàn)。教風(fēng)是重要的潛在課程，在教師“教書”的過(guò)程中深深地影響著學(xué)生。教師的教風(fēng)在校風(fēng)建設(shè)中往往起決定性的作用。教師要敬業(yè)樂(lè)教，有奉獻(xiàn)精神；要有科學(xué)的頭腦，先進(jìn)的思想和健全的人格；要有淵博的知識(shí)和全面的能力；要熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，理解學(xué)生，成為學(xué)可以信賴和信服的表率；教師之間要團(tuán)結(jié)合作，創(chuàng)造積極向上的精神氛圍�！扒Ы倘f(wàn)教教人求真”，教師不時(shí)完人，但教師要做真人。教師不僅要把他的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)，而且要用他求真求善求美的精神去影響學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的品質(zhì)。
第三，培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)是學(xué)生集體在學(xué)習(xí)、生活過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的治學(xué)態(tài)度和方法，是學(xué)生在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、行為習(xí)慣等方面的表現(xiàn)。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是自我教育的巨大力量，會(huì)感染、熏陶并規(guī)范學(xué)生的行為，產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。要堅(jiān)持正面教育，強(qiáng)化正確的道德規(guī)范，消除負(fù)面影響；要即使地發(fā)現(xiàn)和肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性；要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)學(xué)習(xí)目的性教育和日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育，幫助學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，在整個(gè)校園倡導(dǎo)樂(lè)學(xué)、謹(jǐn)嚴(yán)、求是、創(chuàng)新的積極向上的氛圍，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人。
正如泰戈?duì)査f(shuō)：“不是錘的打擊，是水的載歌載舞才使鵝卵石日臻完美�！睗撛谡n程的特殊德育功能正在于熏陶、鞭策、凈化學(xué)生的靈魂。在學(xué)校教育中，只要我們利用一切可能的條件，充分發(fā)揮潛在課程的有益影響，必將大大提高德育的實(shí)效，對(duì)培養(yǎng)“完美的人”這一最終的教育理想的實(shí)現(xiàn)，也將大有助益。
參考文獻(xiàn)：
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