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對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識(shí)
> 【內(nèi)容提要】研究概述了民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵及其特性，分析得出了民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的基本內(nèi)核、內(nèi)在規(guī)律、思想約定、思想動(dòng)力和調(diào)節(jié)杠桿；說(shuō)明發(fā)展民族傳統(tǒng)體育是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、政治統(tǒng)一的象征；是提高國(guó)民素質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值所在；是民族復(fù)興的最終表征。【摘 要 題】體育研究
【關(guān) 鍵 詞】體育/民族傳統(tǒng)體育/內(nèi)涵……
民族傳統(tǒng)體育是從民族共同體文化中剝離與凸顯出來(lái)的一種民族體育文化形式，是我國(guó)社會(huì)主義體育事業(yè)的重要組成部分。民族體育文化作為一種人類社會(huì)文化的補(bǔ)充與完善，除了具備一般文化的特征之外，還具有自己獨(dú)特的內(nèi)涵和民族文化特征。全面、系統(tǒng)、科學(xué)地認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育，是振奮民族精神、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的重要保證。
1 民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵及其特征
1.1 植根深厚的精神物質(zhì)文化
在人類民族文化的原始積淀期，由于生存區(qū)域與生存環(huán)境、生產(chǎn)勞動(dòng)與生活方式、文化積累與傳播的不同，民族文化共同體中許多具有教育、娛樂、健身功能的社會(huì)活動(dòng)凸顯出來(lái)，共同構(gòu)成民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容和方法體系[1]。它寓競(jìng)爭(zhēng)、娛樂、廣適、地域及藝術(shù)觀賞性、趣味性為一體的綜合運(yùn)動(dòng)形式，涵蓋了“性命雙修、心身并育”的生命整體優(yōu)化理論，把人與環(huán)境視為不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交流的統(tǒng)一體，并把人體功能的強(qiáng)化和優(yōu)化看作是一個(gè)精神同物質(zhì)緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體活動(dòng)[2]。它既是自貫一身、穩(wěn)定的精神物質(zhì)文化，又在歷史環(huán)境的變遷中不斷改變其具體的結(jié)構(gòu)式樣，呈現(xiàn)出多姿多彩的差別。這種在相承相續(xù)中漸進(jìn)發(fā)展的趨向，使得我們民族文化的形成在歷史演進(jìn)中開放出燦爛的花朵，孕育出豐碩的果實(shí)，突出地再現(xiàn)民族特色、民族心理和民族意識(shí)。
第一，勞動(dòng)過程中的各種思想物化品為民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生、發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，這是民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵中最高層次的部分。生產(chǎn)勞動(dòng)是人類區(qū)別于猿類的特征，又是文化創(chuàng)造的開始。當(dāng)人類作為自然生態(tài)環(huán)境生命類開始文化創(chuàng)造活動(dòng)的時(shí)候，即使是最粗糙的簡(jiǎn)單文化，也無(wú)不是從自然存在物直接加工開始的。而文化成果又是建立在生產(chǎn)資料和生活資料的物質(zhì)勞動(dòng)過程中，其技術(shù)、社會(huì)和價(jià)值方式都作為相當(dāng)復(fù)雜的文化體系而存在[3]。就是在這樣一種社會(huì)發(fā)展的背景下，民族傳統(tǒng)體育是一個(gè)民族在特定區(qū)域、特定的社會(huì)人群，伴隨著一定生產(chǎn)資料和生活資料生產(chǎn)中所創(chuàng)造、享用和傳承的物質(zhì)體育文化事象。它涵蓋生產(chǎn)、狩獵、漁業(yè)、商業(yè)、交通、服飾、飲食等方面，貫穿于人類生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的全過程。
第二，民族傳統(tǒng)體育作為人類社會(huì)一項(xiàng)特殊的文化活動(dòng)方式，孤立的個(gè)體活動(dòng)是不存在的。盡管民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)常常通過個(gè)人的行為方式來(lái)體現(xiàn)和進(jìn)行，但永遠(yuǎn)脫離不開社會(huì)的聯(lián)系而受制于社會(huì)，永遠(yuǎn)是物質(zhì)文化的產(chǎn)物。同時(shí)，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，又離不開社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的制約和影響，并為一定社會(huì)關(guān)系所包圍，這種社會(huì)關(guān)系不論是以物為對(duì)象，還是以人為對(duì)象，其參與活動(dòng)的行為包含著社會(huì)以人為中心所形成的政治制度和政治組織；所形成的血緣、地緣、行業(yè)的組織關(guān)系；所形成的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，表現(xiàn)出規(guī)定性、固定性、制約性的鏈接方式。從而使社會(huì)的人按照一定社會(huì)所提供的規(guī)定條件和可能，依據(jù)一定社會(huì)所特有的體育方式進(jìn)行活動(dòng)。
第三，反映在民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)當(dāng)中的民族意識(shí)、文化心理、哲學(xué)思想、價(jià)值觀念、宗教信仰、倫理道德規(guī)范、審美心理，是人類精神生活領(lǐng)域的文化，是民族體育文化的核心部分。它是圍繞民族體育活動(dòng)方式，通過抽象事物的藝術(shù)表現(xiàn)，來(lái)改造人的精神世界的物質(zhì)內(nèi)涵、思想觀念和行為準(zhǔn)則，最終依托體育活動(dòng)來(lái)改造人的主觀世界。民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)作為驗(yàn)證人的物化世界能力的象征，最根本的是促進(jìn)了民族心理素質(zhì)的升華。民族心理素質(zhì)是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族最為內(nèi)在的心理特征，是一個(gè)民族成員強(qiáng)烈地感到自己屬于“這個(gè)民族而不屬于那個(gè)民族”的歸屬感。我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家和民族學(xué)家費(fèi)孝通認(rèn)為（民族）共同心理素質(zhì)是“同一民族的人感覺到大家是屬于一個(gè)人們共同體的自己人的這種心理”，一個(gè)民族“總是要強(qiáng)調(diào)一些有別于其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣，生活方式的特點(diǎn)，賦予強(qiáng)烈的感情，把它升華為代表這個(gè)民族的標(biāo)志”[3]。因此，民族心理素質(zhì)是社會(huì)物質(zhì)生活和文化生活條件綜合作用于民族傳統(tǒng)體育精神文化面貌的表現(xiàn)與結(jié)果，是民族傳統(tǒng)體育生存、發(fā)展之靈魂。
1.2 民族傳統(tǒng)體育文化固有的特性
1.2.1 娛樂性 民族傳統(tǒng)體育的娛樂性是一種以閑暇消遣、健身娛樂為主要目的，而又有一定模式的民俗文化活動(dòng)。它是人類在具備起碼的物質(zhì)生存條件的基礎(chǔ)上，為滿足精神的需要而進(jìn)行的文化創(chuàng)造[4]。從簡(jiǎn)單易行、隨意性較強(qiáng)的項(xiàng)目，到技藝精巧，有嚴(yán)格規(guī)則的競(jìng)技；從因時(shí)因地，自由靈便的嬉耍，到配合歲時(shí)節(jié)令的大型文體生活廣場(chǎng)，把體育融匯于宗教禮儀、生產(chǎn)勞動(dòng)、歡度佳節(jié)，喜慶豐收之中，載民族文化藝術(shù)形式，同民族舞蹈、音樂相聯(lián)系，使民族傳統(tǒng)體育的娛樂性體現(xiàn)得更加充分。
1.2.2 競(jìng)技性 競(jìng)技性是民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的體現(xiàn)。這項(xiàng)最能顯示人們的強(qiáng)壯、機(jī)敏和征服的活動(dòng)，早在原始社會(huì)就出現(xiàn)了體育競(jìng)技的萌芽[5]。競(jìng)賽活動(dòng)是自黃帝以來(lái)為報(bào)答神靈賜福的宗教慶典的重要內(nèi)容。先秦時(shí)期以技擊為基本特征的武術(shù)已有一定的發(fā)展。以民族、以地域構(gòu)成封建割據(jù)時(shí)代的國(guó)體政體，為生存，同惡劣的自然環(huán)境斗；為爭(zhēng)奪地盤，兵事紛爭(zhēng)；為擴(kuò)充勢(shì)力，就得練兵黷武；全民尚武成為弱小民族理所當(dāng)然的習(xí)俗。這種在戰(zhàn)爭(zhēng)中孕育與創(chuàng)作，在生活中擴(kuò)大與豐富，在體育活動(dòng)中繼承與發(fā)揚(yáng)，在交往中維系與承傳的習(xí)俗有著獨(dú)特的技擊、練武和宗教信仰特點(diǎn)，是古代體育競(jìng)技精神的突出表現(xiàn)。它產(chǎn)生于該民族，又流傳于該民族，使參加者在相互較量的競(jìng)賽中，獲得心理的愉悅，起到磨練意志、開啟心智的作用。
1.2.3 廣適性 民族傳統(tǒng)體育在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，逐漸產(chǎn)生了與人的生理、心理、生存環(huán)境、文化傳統(tǒng)相適應(yīng)，又能滿足不同層次人群需要的屬性。男性可以賽馬、摔跤、舉石鎖，崇尚驚險(xiǎn)，夸張力氣，體現(xiàn)勇武精神；女性可以從事秋千、跳板、抓骨頭，淡雅、平靜、細(xì)膩，推崇心靈手巧；青壯年是民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的生力軍；老年人由于自己的經(jīng)驗(yàn)和聲望，可以充當(dāng)競(jìng)賽的評(píng)判者，并以曾經(jīng)是競(jìng)賽的參加者身份對(duì)青年進(jìn)行指導(dǎo)；兒童則可充當(dāng)學(xué)習(xí)者[6]。這一特點(diǎn)既與各自的生理特征相適應(yīng)，也與各自在社會(huì)生活中所擔(dān)負(fù)的角色、任務(wù)相聯(lián)系。舞獅、賽龍舟，拔河、叼羊等是群體對(duì)抗的競(jìng)賽，摔跤、角力、賽馬是個(gè)體對(duì)抗的競(jìng)賽，體育活動(dòng)已不僅僅是生命活動(dòng)，而是作為一定社會(huì)關(guān)系總和的人在現(xiàn)實(shí)中顯示的自己的本質(zhì)。
1.2.4 地域性 某一地區(qū)的一個(gè)民族或幾個(gè)民族所處的區(qū)域環(huán)境以及由區(qū)域環(huán)境而帶來(lái)的自然條件不同，使各個(gè)民族都在自己文化背景之上形成了有別于其他民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)方式，這就是民族傳統(tǒng)體育的地域性特征。北方天高地闊，人們的生產(chǎn)簡(jiǎn)陋、生活樸野，在與大自然的嚴(yán)酷斗爭(zhēng)中培養(yǎng)了勇武精神，賽馬、摔跤、角力、馳逐，拖冰床、賽力競(jìng)技較發(fā)達(dá)；南方山環(huán)水繞，氣候溫和，農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作，物質(zhì)條件優(yōu)于北方邊地，游泳、潛水、賽龍舟活動(dòng)歷久不衰。除南北兩大差異外，還有風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)進(jìn)程、文化繁榮、心理素質(zhì)的差異，即使是同一民族也會(huì)因地域關(guān)系，其傳統(tǒng)體育開展水平又有多樣化的特色，并受民族心理意識(shí)的影響。
2 對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識(shí)
2.1 民族性是傳統(tǒng)體育發(fā)展的基本內(nèi)核
民族性是指民族傳統(tǒng)體育體現(xiàn)在特定的民族文化類型中，并作為其基本內(nèi)核而存在的民族文化心理素質(zhì)的特征，是對(duì)于特定的文化類型的最高層次的抽象，它具有溝通特定民族中全體成員心靈的普遍性。
人類從特定的地域中產(chǎn)生出來(lái)，自然地形成人種和族別，類聚于一定時(shí)空條件下的民族就創(chuàng)造出一定民族文化，并寓含著民族文化特征上的不同精神形態(tài)。但民族性或民族的精神形態(tài)乃是為特定民族全體成員所共同具有的，因而不受任何條件的限制。民族傳統(tǒng)體育經(jīng)過幾千年的承襲、發(fā)展、演變之后，已經(jīng)成為生理、心理、形態(tài)、神志的特殊標(biāo)志，內(nèi)化在民族體育活動(dòng)中。同時(shí)，民族傳統(tǒng)體育又都是在一定的歷史時(shí)代中演化的，時(shí)代的風(fēng)雨不斷地譜寫著民族文化的續(xù)頁(yè)，一些已有的文化因素在演化中消失了，有些前所未有的文化因素在發(fā)展中出現(xiàn)了。
一個(gè)民族的文化不僅應(yīng)有與世界其他文化相同的規(guī)律和內(nèi)容，而且還應(yīng)有不同于其他民族文化的特殊的民族形式[7]。民族傳統(tǒng)體育表現(xiàn)出鮮明獨(dú)特的民族特性，它是推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的基本內(nèi)核。這種內(nèi)涵在增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和凝聚民族向心力，增強(qiáng)民族憂患意識(shí)，再現(xiàn)偉大的愛國(guó)主義精神方面發(fā)揮著重要的作用。
2.2 傳承性是傳統(tǒng)體育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律
傳承性是指民族體育文化在時(shí)間上傳衍的連接性，即歷史的縱向延續(xù)性，同時(shí)也是民族傳統(tǒng)體育的一種傳遞方式。它通過特定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)要求而實(shí)現(xiàn)。特定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)要求規(guī)定了人們對(duì)于文化遺產(chǎn)選擇的自由度，也規(guī)定了先哲們對(duì)于先進(jìn)思想進(jìn)行詮釋的性質(zhì)。
民族傳統(tǒng)體育作為一個(gè)民族物質(zhì)與精神的紐帶，是在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史發(fā)展中被每個(gè)民族自覺加以繼承的。原始的民族體育活動(dòng)在生產(chǎn)方式演變和各民族互相交流、沖突及宗教祭祀活動(dòng)過程中，既保留了本民族原始的活動(dòng)方式，也借鑒和吸收了其他民族的活動(dòng)內(nèi)容，不斷地傳承、變遷、回饋、融合并發(fā)展成為今天的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，使民族體育傳統(tǒng)文化得以保留。這種傳承既保存了許多傳統(tǒng)的東西，又加入了不少現(xiàn)代成分，民族體育文化既是被傳承的，也是被不斷發(fā)展和創(chuàng)造的，它要從根本上適應(yīng)民族發(fā)展的內(nèi)在需求，這也是民族文化得以發(fā)展延續(xù)的內(nèi)在規(guī)律。一種民族體育一經(jīng)形成，就會(huì)具有一定的穩(wěn)定性和延續(xù)性，在發(fā)展中變異充實(shí)，但其核心和主旨因襲的內(nèi)涵和形式，代代延續(xù)，這種傳承性對(duì)維系一個(gè)民族的凝聚力和趨同意識(shí)具有很大的效應(yīng)[8]。
2.3 共適性是傳統(tǒng)體育發(fā)展的根源所在
共適性是中華民族傳統(tǒng)體育科學(xué)性的體現(xiàn)。它是剖析體育起源和發(fā)展各階段形態(tài)的活化石，又是挖掘和創(chuàng)造新的體育項(xiàng)目的源泉[9]。一方面，民族傳統(tǒng)體育由各民族共同創(chuàng)造，類別繁多，結(jié)構(gòu)多元，兼具表演和競(jìng)賽的特點(diǎn)；另一方面，由于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不同，動(dòng)作結(jié)構(gòu)不同，技術(shù)要求不同，運(yùn)動(dòng)風(fēng)格各具差異，并不受時(shí)間、場(chǎng)地、器材、季節(jié)的限制，人們可以選取簡(jiǎn)單易行，生動(dòng)活潑、喜聞樂見的項(xiàng)目進(jìn)行健身養(yǎng)生活動(dòng)。從而表明了民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的根源所在，決定了民族體育文化的共適性，使其為人的全面、自由、和諧的發(fā)展，為人的身心完善展開和全面實(shí)現(xiàn)，提供了一個(gè)良好的教化場(chǎng)所，并為一定的文化內(nèi)涵下的思維方式和行為模式所定勢(shì)。
隨著文化的繁榮與發(fā)展，隨著文明向高級(jí)階段進(jìn)展，民族體育的共適性越來(lái)越大，交通技術(shù)的發(fā)展縮小了世界的距離，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)把世界各地從信息上連接為一體，色彩斑斕的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已不帶有人種和地域的特征，宏觀把握和綜合思考的思想觀念隨著勞動(dòng)頻繁的交換而產(chǎn)生，擴(kuò)大了人與人、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間的聯(lián)系，使民族傳統(tǒng)體育這類精神產(chǎn)品在文化交流與融合中表現(xiàn)出世界性特征。這一趨向必然導(dǎo)致民族體育文化的共適性不斷增大，民族體育文化的價(jià)值尺度在文化共適的前提下走向統(tǒng)一。
2.4 凝聚力是傳統(tǒng)體育發(fā)展的思想動(dòng)力
凝聚力是指一個(gè)民族隨著歷史的演進(jìn)已逐漸形成一種極具個(gè)性，頗有特色的文化形態(tài)，成為團(tuán)結(jié)一致，共同對(duì)外，推動(dòng)本民族發(fā)展的一種力量。中華民族是一個(gè)多民族的共同體，中華文化也是一個(gè)多元的復(fù)合文化形態(tài)。在中國(guó)歷史發(fā)展的漫長(zhǎng)過程中，以漢族文化為主體，輔以其他眾多兄弟民族文化，相互交融，相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了燦爛的中華民族文化。因而，中華民族凝聚力，就是中國(guó)各民族由于長(zhǎng)期生活在統(tǒng)一的國(guó)家內(nèi)而形成的認(rèn)同感，也就是由于長(zhǎng)期的相互依存的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系與共同的生活、斗爭(zhēng)而形成的對(duì)于共同利益密不可分的深刻認(rèn)識(shí)，以及在上述基礎(chǔ)上產(chǎn)生的各民族平等團(tuán)結(jié)、繁榮發(fā)展、建設(shè)強(qiáng)大的統(tǒng)一國(guó)家的共同愿望[10]。
民族傳統(tǒng)體育作為中華文化的組成部分，深深地包含著這種凝聚力的品格。民族傳統(tǒng)體育是一種綜合的民俗文化，它重視人的身心需要和情感愿望的滿足，不以高超復(fù)雜的技藝、深邃的思想和深厚的文化修養(yǎng)諸條件要求對(duì)應(yīng)公眾，而是以普適的、自?shī)首詷返南残耘c游戲性特征迎合民眾。不必具有高水準(zhǔn)的文化素質(zhì)條件就可以在這些活動(dòng)中得到較直接的令人愉悅的主體情感的抒發(fā)和宣泄[11]。民族傳統(tǒng)體育這一發(fā)展特性，使它自然產(chǎn)生了巨大的吸引力，吸附了大量的觀眾，一次民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的舉行，使它成為民族文化的盛會(huì)，各民族群體成員相互配合和協(xié)作狀態(tài)往往是民族文化盛會(huì)成敗的關(guān)鍵，即使是旁觀者也會(huì)自覺或不自覺地涌入到民族群體成員當(dāng)中，為競(jìng)賽歡呼鼓勁或沮喪。這種將個(gè)人榮譽(yù)和集體榮譽(yù)融為一體的競(jìng)賽，體現(xiàn)了民族體育活動(dòng)在態(tài)度和行為存在個(gè)體差異的情況下，集聚于一定的文化運(yùn)動(dòng)軌跡，整合為一種帶有普遍趨同的文化現(xiàn)象和文化運(yùn)動(dòng)的勢(shì)態(tài)，從而激勵(lì)廣大民眾釋放深層能力[12]。
2.5 經(jīng)濟(jì)性是傳統(tǒng)體育發(fā)展的調(diào)節(jié)杠桿
經(jīng)濟(jì)性是指民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)內(nèi)容更多地是以生產(chǎn)、生活為根本，與各自的生活、生產(chǎn)方式密切聯(lián)系，依懶于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的支撐。民族傳統(tǒng)體育的繁榮與發(fā)展，為民族主體強(qiáng)化其利益動(dòng)機(jī)提供了條件。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制強(qiáng)調(diào)公平、有序和守法的原則，而民族體育作為一種體育文化也弘揚(yáng)公開、公正和平等的精神，它們之間的運(yùn)行法則、表現(xiàn)形態(tài)和內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定的相似性和相同性，加之人們自身的主動(dòng)介入和不斷深化，在步入競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)軌道中，形成了“文體搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”的地方民族體育特色。特別是我國(guó)實(shí)施“全民健身計(jì)劃”綱要以來(lái)，民族傳統(tǒng)體育如雨后春筍般得到了極大發(fā)展，各少數(shù)民族也在不定期地發(fā)展各種民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的進(jìn)一步發(fā)展，農(nóng)牧民的家庭收入增多，文體活動(dòng)多以“家庭為龍頭”而舉辦這一體育形式，在西北少數(shù)民族地區(qū)屢見不鮮，它必將帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)出現(xiàn)“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”特色的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的一個(gè)模式。同時(shí)，民族體育文化可以借助強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)杠桿從一個(gè)地方傳到另一個(gè)地方，從一個(gè)民族團(tuán)體傳到另一個(gè)民族團(tuán)體，向上向下，朝前朝后。其間，既有文化大潮的碰撞，也有潤(rùn)物無(wú)聲的浸淫，既有壓力下的灌輸，也有合意中的對(duì)抗，使之在經(jīng)濟(jì)的建立和成熟的運(yùn)行過程中，發(fā)揮著滲透和精神重塑作用，在改造和創(chuàng)造人類自身的同時(shí)，恰如其分地充當(dāng)了兩者結(jié)合的天然使者。
3 民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值趨向
3.1 發(fā)展民族傳統(tǒng)體育是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定與政治統(tǒng)一的象征
我國(guó)形成多民族國(guó)家已有兩千多年，共有55個(gè)少數(shù)民族，9100多萬(wàn)人，占全國(guó)總?cè)丝诘?.8%，民族自治地方面積612萬(wàn)km[,2]，占全國(guó)總面積的64%。其中，大部分處在我國(guó)中西部地區(qū)，自然資源和物產(chǎn)資源非常豐富，戰(zhàn)略地位十分重要。國(guó)家統(tǒng)一還是分裂，國(guó)力強(qiáng)盛還是貧弱，民族和睦還是紛爭(zhēng)，都與邊疆的穩(wěn)定與否有著密切的聯(lián)系。民族傳統(tǒng)體育以其廣泛的社會(huì)功能和鮮明的時(shí)代內(nèi)涵，起著振奮民族精神，喚醒民族意識(shí)，維系民族情感，增強(qiáng)民族凝聚力的顯著作用。人類跨入新的千年，新的世紀(jì)，中國(guó)正在走向空前的大統(tǒng)一，中華民族正在實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，在我們朝著現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)邁進(jìn)，著力提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和增強(qiáng)民族凝聚力的時(shí)候，作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族社會(huì)主義國(guó)家，如果沒有少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，就不可能取得建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全面勝利。加快少數(shù)民族地區(qū)體育事業(yè)的發(fā)展，大力開展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，對(duì)增加民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定與政治統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)富民、興邊、康體、強(qiáng)國(guó)、睦鄰具有十分重要的意義。
3.2 發(fā)展民族傳統(tǒng)體育是提高國(guó)民素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值所在
發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，走產(chǎn)業(yè)化的道路，可以促進(jìn)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這種積極的作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，民族體育是提高國(guó)民素質(zhì)的重要手段。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人是生產(chǎn)力體系中最活躍的因素，也是首要因素，這個(gè)因素能否發(fā)揮作用，由人們的最基礎(chǔ)的素質(zhì)決定，即國(guó)民綜合素質(zhì)。在多種素質(zhì)構(gòu)成的綜合成分中，人的身體素質(zhì)和智力素質(zhì)是國(guó)民素質(zhì)的基礎(chǔ)。少數(shù)民族地區(qū)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，縮小與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距，除了抓好“科教興國(guó)、科教興省、科教興州”戰(zhàn)略、抓好對(duì)科技、教育的投入外，重要的一點(diǎn)是抓好人口質(zhì)量，要求勞動(dòng)者身體健康、體力強(qiáng)盛、精力充沛，具備文化科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)能力，使勞動(dòng)力再生產(chǎn)過程中達(dá)到增值的作用[13]。第二，開展民族傳統(tǒng)體育可以加速體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如推動(dòng)民族地區(qū)民族服飾、活動(dòng)器材、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練等生產(chǎn)的發(fā)展；建設(shè)一批大、中、小等不同類型、不同標(biāo)準(zhǔn)的民族體育活動(dòng)的場(chǎng)地和設(shè)施，促進(jìn)交通、郵電、商業(yè)和飲食等行業(yè)的興起；組織精彩的民族項(xiàng)目比賽活動(dòng)，設(shè)立競(jìng)賽場(chǎng)地的廣告和電視轉(zhuǎn)播，既可以增加民族地區(qū)體育職能部門的經(jīng)濟(jì)收入，緩解經(jīng)費(fèi)不足的現(xiàn)象。又可以起到傳播商品信息、擴(kuò)大商業(yè)需求和推廣生產(chǎn)發(fā)展的作用；協(xié)調(diào)體育與有關(guān)部門的利益問題，使民族體育與民族旅游業(yè)有機(jī)結(jié)合在一起，謀求贊助，發(fā)售民族體育郵票，開設(shè)民族體育網(wǎng)站，發(fā)布咨詢結(jié)果，這是民族地區(qū)通過民族體育產(chǎn)業(yè)來(lái)提高經(jīng)濟(jì)效益的集中表現(xiàn)。
3.3 民族傳統(tǒng)體育是民族復(fù)興的最終表征
民族傳統(tǒng)體育是由中國(guó)56個(gè)民族共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，是由各個(gè)民族的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等文化創(chuàng)造匯集而成。1953年、1982年、1986年、1991年、1995年和1999年舉行的全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，規(guī)模一屆比一屆盛大，項(xiàng)目一屆比一屆豐富多彩，獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)體育與文化藝術(shù)融為一體，將民族體育按照固定的節(jié)奏一浪接一浪推向高潮，展示了民族體育文化是全人類共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，是由民族文化創(chuàng)造匯集而成，具有共同的基本屬性，融會(huì)于民族文化的特性之中，這種基本的屬性，既可以反映民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一，又表現(xiàn)出兼容性和選擇性的一致。從而使全民族對(duì)民族文化發(fā)展特性認(rèn)識(shí)的同時(shí)，充分參與、占有和分享屬于全民財(cái)富的社會(huì)主義民族體育文化。
就56個(gè)民族而言，在開拓中華民族悠久的寶貴文化遺產(chǎn)時(shí)，與現(xiàn)代體育互相輝映，在人民的體育生活中，構(gòu)成了五彩繽紛的絢麗景觀。民族傳統(tǒng)體育對(duì)弘揚(yáng)民族精神的直接作用，就在于它樹立了民族形象。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，屈辱的民族心理，羸弱的民族體質(zhì)，以致被扭曲的民族外觀，在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，如同陰云籠罩著整個(gè)國(guó)家，致使民族傳統(tǒng)體育所表現(xiàn)出抗擊外夷，報(bào)國(guó)圖強(qiáng)，誓死保家衛(wèi)國(guó)的民族精神內(nèi)涵始終與民族的命運(yùn)和民族的振興解放事業(yè)有著天然、血肉般聯(lián)系[14]。民族體育事業(yè)的發(fā)展動(dòng)力來(lái)自民族的憂患意識(shí)，而反作用于民族的自強(qiáng)意識(shí)，加之中國(guó)現(xiàn)代體育所表現(xiàn)出來(lái)的拼搏精神，極大的震撼了民族的心靈，成為億萬(wàn)人民社會(huì)沖動(dòng)的結(jié)晶，無(wú)論在奧運(yùn)會(huì)奪取獎(jiǎng)牌，還是在挖掘和繼承民族遺產(chǎn)，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和凝聚民族向心力，增強(qiáng)民族憂患意識(shí)，再現(xiàn)偉大的愛國(guó)主義精神諸方面都將發(fā)揮重要作用。
“只有民族才是世界的”�，F(xiàn)今世界上任何一項(xiàng)流行的體育項(xiàng)目，都源自于各國(guó)的民族體育項(xiàng)目，它們同樣是在一定的地域受一定文化影響而逐漸形成的，后來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化滲透、使團(tuán)表演、廣泛普及而逐漸成為世界性的體育運(yùn)動(dòng)[15]。中國(guó)有近千個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其數(shù)量和形式豐富多彩，堪稱世界之最。隨著我國(guó)改革開放的進(jìn)一步加深，綜合國(guó)力的逐步提高，我們先后對(duì)武術(shù)、圍棋、象棋、劃龍舟和摔跤項(xiàng)目進(jìn)行了多層次、多方位的研究改造，已成功舉行了國(guó)際龍舟賽，圍棋、武術(shù)比賽。實(shí)踐證明，每個(gè)民族的文化，都有其優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。所以才能在世界上和人類文明的歷史發(fā)展中占據(jù)應(yīng)有的位置，每一個(gè)有生命力的民族，都能夠在同外來(lái)文化的交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷完善和發(fā)展自己的文化，這就是文化的創(chuàng)造性。同時(shí)，我們的創(chuàng)新還必須樹立全球意識(shí)，從人類文化發(fā)展的方向上把握中國(guó)民族體育文化的發(fā)展脈絡(luò)，只有立足于全球性的意識(shí)，才能深入理解和吸收外來(lái)文化進(jìn)步的文明，并與本民族文化發(fā)展的實(shí)際需要進(jìn)行有效的結(jié)合和創(chuàng)新。
目前，中華武術(shù)體系漸成規(guī)模，龍舟競(jìng)賽走向世界，少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)定期舉辦，中國(guó)民族體育在實(shí)踐中走向空前發(fā)展的新時(shí)期[16]。只有體育文化上繁榮和所蘊(yùn)涵的內(nèi)在實(shí)力，才會(huì)使一個(gè)民族在世界體育交流中有真正的尊嚴(yán)和自信；一個(gè)民族體育文化實(shí)力和體育文化發(fā)展水平，不僅是該民族強(qiáng)盛的基礎(chǔ)，也是該民族強(qiáng)盛的最終表征。
4 結(jié)束語(yǔ)
民族傳統(tǒng)體育是中華文明的一個(gè)有機(jī)組成部分，我們的先哲們?cè)谥腥A民族傳統(tǒng)體育文化氛圍中創(chuàng)造、選擇、發(fā)明和發(fā)展起來(lái)的民族傳統(tǒng)體育，歷盡滄桑，經(jīng)久不衰，推動(dòng)了我國(guó)數(shù)千年體育文化的發(fā)展。盡管時(shí)代發(fā)生了變化，但蘊(yùn)藏在其深層的民族文化精神，仍然影響著人們今天的思想和觀念，其體育方式仍為各民族人民采用，運(yùn)用人類學(xué)來(lái)加以研究，在強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)下開發(fā)這個(gè)蘊(yùn)藏量極大的資源，可以為中華民族體育全面走向世界，促進(jìn)國(guó)際體育文化的大發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
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