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新概念教學(xué)相長(zhǎng)

時(shí)間:2023-02-23 00:15:41 綜合教育論文 我要投稿
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新概念教學(xué)相長(zhǎng)

> 內(nèi)容提要:知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代首先要求我們的教育深化改革,開放觀念,培養(yǎng)出有知識(shí)有能力又符合時(shí)代需要的人才。針對(duì)此題,本文從改革教學(xué)觀角度出發(fā),提出在“樂學(xué)”的大環(huán)境中,在教學(xué)交往模型,民主自由的空氣,團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的此三者合力下,推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)造力的開發(fā)與批判性人格的塑造。

關(guān)鍵詞語:心理情感 創(chuàng)造力 創(chuàng)造思維 內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力 學(xué)生中心觀 互動(dòng)式教學(xué) 批判思維 元思維

美國(guó)一位現(xiàn)代教育學(xué)家曾經(jīng)指出:“未來的文盲不是目不識(shí)丁的人,而是那些沒有學(xué)習(xí)能力的人!边@就提起了一個(gè)教學(xué)的話題:授之以魚與授之以漁。在這里“魚”是知識(shí),“漁”則是獲取知識(shí)的能力即上面所說的學(xué)習(xí)能力。當(dāng)今是知識(shí)信息時(shí)代,如果把教育看作是一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)的話,那么其最大的產(chǎn)品便是學(xué)生,此產(chǎn)業(yè)的任務(wù)是為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供合格的人才資源。在這樣一種特殊產(chǎn)業(yè)中,“傳道,授業(yè),解惑”的教師則起著主導(dǎo)作用,即授之以漁而不是授之以魚,是教師的責(zé)任和教學(xué)目標(biāo)。并且現(xiàn)代教育也更加強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)的革命”,更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生創(chuàng)造個(gè)性,創(chuàng)造思維以及自我意識(shí)和批判精神等因素培養(yǎng)和塑造。這就無疑應(yīng)該提倡“學(xué)生是主體”,重視學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,主張自我提高,自我發(fā)展,自我完善的個(gè)體意識(shí),并且強(qiáng)化自學(xué),自評(píng),自控的素質(zhì)訓(xùn)練。所以是被動(dòng)的接受魚還是主動(dòng)的學(xué)習(xí)漁,能否以漁得魚,關(guān)鍵因素還在學(xué)生本身。當(dāng)然,以上兩個(gè)方面還不充分。我們還要建立新型的師生關(guān)系:言傳身教,學(xué)而不厭,誨人不倦,師生切磋,弦歌互答。此三者結(jié)合起來,便是本文要闡述的新概念教學(xué)相長(zhǎng)的主體。
所謂新概念教學(xué)相長(zhǎng),即是一種實(shí)質(zhì)性的師生互動(dòng)行為,是一種自學(xué)-質(zhì)疑-討論交流-歸納指導(dǎo)的教學(xué)觀念

一、 教學(xué)中的誤區(qū)

在這里用了“誤區(qū)”而不是“問題”,更不是“矛盾”,關(guān)鍵原因在于“誤區(qū)”只是在教學(xué)中存在的師生間無意之中產(chǎn)生的“心理結(jié)”,這個(gè)結(jié)一旦被解開,便能“撥開云霧見天日”了。
在教學(xué)行為活動(dòng)中,我認(rèn)為存在著兩個(gè)主體(請(qǐng)注意,這里并不存在哪一方是主體而另一方是客體的情況,并且此無邏輯錯(cuò)誤)即教師與學(xué)生。教師與學(xué)生以課堂為紐帶聯(lián)系起來,此時(shí),課堂便是一個(gè)“信息場(chǎng)”。
在此信息場(chǎng)中存在著“場(chǎng)力”,它包含“場(chǎng)引力與場(chǎng)斥力”。此二力的施力者便是教學(xué)中的兩個(gè)主體--教師與學(xué)生。“場(chǎng)引力”是和諧的教學(xué)關(guān)系,這是我們所希望出現(xiàn)和發(fā)展的。但在實(shí)際中,教學(xué)關(guān)系常表現(xiàn)為“場(chǎng)斥力”。這個(gè)“場(chǎng)斥力”就是上文提到的“師生之間的心理結(jié)”。在信息傳遞中,由于師生不能彼此理解,則會(huì)很容易產(chǎn)生師生情緒低落,課堂氣氛沉悶,信息量減少,信息傳遞速度減慢等不良情形,從而導(dǎo)致師生走入教學(xué)誤區(qū),教學(xué)進(jìn)入惡性循環(huán)。
上述不良情形在心理情感上則反映為A學(xué)生的積極抵抗與消極抵抗,從而直接影響教學(xué)效果。消極抵抗是對(duì)信息表示緘默--Keep silent.信息只是被悄悄地傳播(傳遞);積極抵抗則是對(duì)信息置之不理,表示出拒絕的態(tài)度,變課堂學(xué)習(xí)為自習(xí)。B在條件不變的情況下,教師的心理情感也會(huì)發(fā)生變化:主動(dòng)放棄與被動(dòng)放棄。由于課堂氣氛過于沉悶則會(huì)導(dǎo)致教師主動(dòng)放棄對(duì)“場(chǎng)引力”的追求興趣;學(xué)生的抵抗情緒投射到教師的心理情感上,便會(huì)產(chǎn)生被動(dòng)放棄的情感反應(yīng),對(duì)于學(xué)生的消極情緒聽之認(rèn)之。在這里應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是,以上教與學(xué)的心理消極情感,并不是獨(dú)立的,而是相互制約,相互影響的,在一定情況下可能相互推動(dòng),惡果逾演逾烈。
為何進(jìn)入誤區(qū),怎樣走出誤區(qū),怎樣變“場(chǎng)斥力”為“場(chǎng)引力”,這是教學(xué)雙方絕對(duì)應(yīng)該思索的。在此,我認(rèn)為新概念教學(xué)相長(zhǎng)對(duì)于走出誤區(qū)是有積極作用的。

二、新概念的“教”

(一)學(xué)海無涯苦作舟,書山有路勤為徑。
古代的“教”字是這樣寫的“ ”其字形由三部分組成“ ”為“經(jīng)典”之意;“ ”為“子”字代表小孩;“ ”是手中拿著一根樹枝,有所撲打。把上述字形的各部分綜合起來,古代“教”的涵義也就十分形象地展現(xiàn)在我們面前。一邊給孩子傳授“經(jīng)典”,一邊手中拿著樹枝撲打著孩子。在這種教學(xué)活動(dòng)中,苦學(xué)也就是理所當(dāng)然了,時(shí)至今日,雖苦學(xué)之見未見諸書刊報(bào)端,但在人們的觀念中卻仍根深蒂固地認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事,孩子只有苦學(xué)才會(huì)有出息,于是苦學(xué)似乎成了不爭(zhēng)的事實(shí)。但是,書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟是否科學(xué)有效呢?這是很值得商榷的。
新概念教學(xué)相長(zhǎng) 來自: 第一范文網(wǎng)
(二)書出有路趣為徑,學(xué)海無涯樂作舟
自有人類社會(huì)起,就有教學(xué)活動(dòng)存在。教學(xué)從一開始就是為父輩向晚輩傳授生存的知識(shí)技能和行為規(guī)范服務(wù)的。為種族的延續(xù)所必需的,而根本不是從受教育者的意愿出發(fā)的,也就根本沒有顧及受教育者需要的滿足,那么其學(xué)習(xí)自然是被動(dòng)的,被迫的。長(zhǎng)期以來,教學(xué)以教師為中心,教材為中心,注重的是社會(huì)和教育對(duì)學(xué)生的要求,從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)很難滿足其需要,使厭學(xué)情緒滋生。所以,要提高學(xué)習(xí)效率,加速知識(shí)信息傳遞,引人“樂”學(xué)觀,是極其必要的。
宋代朱熹在《四時(shí)讀書樂》中提到--春季“讀書之樂樂何知,綠滿窗前草不除”;夏季“讀書之樂樂無窮,撥琴一奏來熏風(fēng)”;秋季“讀書之樂樂陶陶,起弄明月霜天高”;冬季“讀書之樂何處尋,數(shù)點(diǎn)梅花天地心”這便是對(duì)樂學(xué)的自身體會(huì)。明朝王守仁的弟子王心齋的《樂學(xué)歌》中提到“不樂不是學(xué),不學(xué)不是樂。樂便然后學(xué),學(xué)便然后樂。樂是學(xué),學(xué)是樂。嗚呼?天下之樂,何為此學(xué)?天下之學(xué),何為此樂”,這可謂是最斷然和明晰的樂學(xué)觀之表述。
現(xiàn)代情感心理學(xué)也研究表明:情感具有一系列積極或消極的所謂兩重性的獨(dú)特功能。若能在教學(xué)中讓學(xué)生懷以快樂的情感進(jìn)行學(xué)習(xí),就能克服苦學(xué)造成的負(fù)面影響,同時(shí)又調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性:利用動(dòng)力功能(情感對(duì)個(gè)體的行為具有增力或減力的效能)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自主性;利用調(diào)節(jié)功能(情感對(duì)個(gè)體的認(rèn)知操作活動(dòng)具有組織或瓦解功能)提高認(rèn)知活動(dòng)的效率;利用疏導(dǎo)功能(情感能提高或降低個(gè)體對(duì)他人言行的可接受性的效能)促進(jìn)教育內(nèi)化;利用協(xié)調(diào)功能(情感具有促進(jìn)或阻礙人際關(guān)系的效能)改善師生人際關(guān)系;利用保健功能(情感對(duì)個(gè)體的身心健康具有增進(jìn)或損害的效能)增進(jìn)身心健康等。并且以樂治學(xué)還能有效地減輕學(xué)生學(xué)習(xí)的心理負(fù)擔(dān),因?yàn)樵谕瑯拥膶W(xué)習(xí)條件下,樂學(xué)能減輕學(xué)生的緊張度和壓力感。這一切都有利于教學(xué)潛能的發(fā)掘,有利于教學(xué)效果的優(yōu)化,有利于學(xué)生各方面素質(zhì)的全面發(fā)展。
以下便具體介紹以樂學(xué)為前提條件的“教”。
當(dāng)今是知識(shí)信息時(shí)代,教好系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí),使學(xué)生建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)成為學(xué)生立足的關(guān)鍵。合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)即指“T”型知識(shí)結(jié)構(gòu),上面一橫代表廣泛的知識(shí)系統(tǒng),下面一豎代表一領(lǐng)域中精深的專業(yè)知識(shí),“T”型知識(shí)結(jié)構(gòu)有助于學(xué)生融會(huì)貫通地理解知識(shí)。既然“T”型人才結(jié)構(gòu)是時(shí)代所需要的,那么我們的“教”必需面對(duì)“T”型結(jié)構(gòu),有目標(biāo)地進(jìn)行,而且應(yīng)該著重指出的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力在形成“T”型結(jié)構(gòu)中起著舉足輕重的作用。
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力需要許多環(huán)境,但在課堂教學(xué)中,良好的教學(xué)交往模型,民主自由的空氣,團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力必不可少的環(huán)境。課堂教學(xué)過程的實(shí)質(zhì),從社會(huì)心理學(xué)的角度看,是師生之間的認(rèn)知,情感,意志方面的交往過程。林格倫在《課堂教學(xué)心理學(xué)》一書中,描繪了師生相互作用的四種類型,第一種是教師跟全班學(xué)生僅保持單向交往;第二種是教師試圖與全班學(xué)生發(fā)展來回的交往;第三種是教師跟學(xué)生保持來回的交往,也允許在正規(guī)的基礎(chǔ)上學(xué)生之間也有交往;第四種是教師在集體中是一個(gè)參與者,他鼓勵(lì)所在集體的所有成員中,有來回的交往。很明顯在這里只有第四種類型才能充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的自主能動(dòng)性和自我超越性,形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)創(chuàng)造力。但是,正如美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯所說:“創(chuàng)造力是不能強(qiáng)求的,但我們完全可以創(chuàng)造出使之發(fā)揮積極作用物先決條件。這些條件是:
1、 心理安全。就是說:A.必須感到自己被人承認(rèn),受到別人信任。B.必須避免消極式的和遣責(zé)式的評(píng)價(jià)。 C.在努力爭(zhēng)取創(chuàng)造成力時(shí)必須感到自己被他人所理解。
2、 心理自主。這是指表達(dá)、思維、感覺自由、塑造自我自由,一個(gè)人的心理自由感也意味著承認(rèn)和尊重他人的自由。
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日本東洋大學(xué)恩田彰教授強(qiáng)調(diào),創(chuàng)造性比智力更富情意傾向,它同動(dòng)機(jī)作用的關(guān)系較為密切,故它作創(chuàng)造活動(dòng)的原動(dòng)力,是心理能源。因此,開發(fā)創(chuàng)造性必須重視充實(shí)、控制心理能源,即必須注意激勵(lì)動(dòng)機(jī),增強(qiáng)體質(zhì),促進(jìn)情感訓(xùn)練。
必須一提的是,在培養(yǎng)創(chuàng)造力的情感心理訓(xùn)練時(shí),鼓勵(lì)學(xué)生的好奇心,激發(fā)其求知欲是關(guān)鍵措施。好奇心是對(duì)新異事物進(jìn)行探究的一種心理傾向,它是推動(dòng)人們主動(dòng)積極地去觀察世界,展開創(chuàng)造性思維的內(nèi)部動(dòng)因。好奇心突出表現(xiàn)為質(zhì)疑問難。當(dāng)好奇心轉(zhuǎn)向探求科學(xué)知識(shí)的時(shí)候,好奇心便會(huì)升華為求知欲,求知欲是一種認(rèn)知的需要,它是不斷觀察、思考、研究問題的內(nèi)在的動(dòng)力,是一種對(duì)知識(shí)追求的內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。如果個(gè)體內(nèi)部動(dòng)機(jī)水平高就會(huì)主動(dòng)地提出問題,提出任務(wù),在活動(dòng)中堅(jiān)持不懈、努力地尋求解決問題的方案,并能覺察到情境中那些與問題毫無關(guān)系的重大線索,從而創(chuàng)造性地將問題加以解決。
因此,激發(fā)學(xué)生的求知欲,提高其認(rèn)知?jiǎng)恿Γ桥囵B(yǎng)創(chuàng)造力的重要措施。
綜上,新概念的“教”是在樂學(xué)的基礎(chǔ)上,注重良好教學(xué)環(huán)境的營(yíng)造和心理情感的培養(yǎng),旨在打破舊的教學(xué)模型,追求學(xué)生創(chuàng)造力和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和提高新的教學(xué)方式。

三、新概念的“學(xué)”

新概念的“學(xué)”既承接上文的“教”又具體地闡述樂學(xué),即在良好的教
學(xué)模型,民主自由的空氣,團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和努力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的大環(huán)境中,承認(rèn)學(xué)生潛伏著極大的由未知轉(zhuǎn)為已知的原動(dòng)力,繼而使之產(chǎn)生樂學(xué)觀念。新概念的“學(xué)”從本質(zhì)上是肯定和接受學(xué)生中心觀的,學(xué)生可以從個(gè)人的實(shí)際出發(fā),從自己的興趣愛好和專業(yè)出發(fā),從社會(huì)發(fā)展的需求出發(fā),進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累,能力的培養(yǎng)和潛能的發(fā)掘,使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人,并且是具有創(chuàng)造個(gè)性和創(chuàng)造思維的人才,推而廣之則使樂學(xué)成為大氣候。
學(xué)生的樂學(xué)心理主要來源于自己的創(chuàng)造個(gè)性和創(chuàng)造思維所產(chǎn)生的結(jié)果能被認(rèn)可和接受,其價(jià)值能被實(shí)現(xiàn)。美國(guó)著名心理學(xué)家托蘭斯指出,創(chuàng)造教學(xué)的具體特征是:“使學(xué)生能敏銳地感受或意識(shí)到存在著的問題缺陷、知識(shí)差距、缺損因素、不和諧因素等。綜合所得的信息,明確困難或創(chuàng)造缺損因素,搜尋答案,進(jìn)行猜測(cè)或?qū)θ睋p提出假設(shè),對(duì)這些假設(shè)進(jìn)行檢驗(yàn)和再檢驗(yàn),完善這些假設(shè),最后將結(jié)果和其他人進(jìn)行交流。”這說明學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性和創(chuàng)造思維只有在這種充滿智慧主動(dòng)性的開放式的求知活動(dòng)中才能發(fā)展起來,所以要強(qiáng)化主動(dòng)思維,在學(xué)習(xí)技能上強(qiáng)化自學(xué)、自評(píng)、自控,并且在此三項(xiàng)技能的訓(xùn)練中加入批判意識(shí),從而順利產(chǎn)生樂學(xué)心理。
1. 自學(xué)。自學(xué)就是學(xué)生自己選擇目標(biāo),按統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃,自定步驟去學(xué)習(xí)。自學(xué)能力依靠獨(dú)立主動(dòng)的探索精神,運(yùn)用適合個(gè)性的學(xué)習(xí)方法,獨(dú)立完成學(xué)業(yè)傾向的一種技能與能力。鑒別學(xué)生會(huì)自學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是:A.攝取知識(shí)的主動(dòng)性,即具有較強(qiáng)烈的求知欲,表現(xiàn)出不是消極被動(dòng)地接受知識(shí),而是積極主動(dòng)地?cái)z取知識(shí)。B.克服困難的堅(jiān)韌性,即不僅在順利的條件下學(xué)習(xí),而且能在有困難的時(shí)候,依然保持旺盛的學(xué)習(xí)積極性,頑強(qiáng)地克服學(xué)習(xí)上的障礙。C.發(fā)現(xiàn)問題的敏銳性,即善于質(zhì)難問題,哪怕是老師和教科書上的論述,也要用自己的頭腦去想想,是否有道理。因而表現(xiàn)出在學(xué)習(xí)中往往不滿足于現(xiàn)成的結(jié)論,而喜歡探究其來源;對(duì)于書上某些似乎不容置疑的定律、定理、敢于提出異議;對(duì)于老師教學(xué)中的失誤敢于指出;對(duì)于社會(huì)上流行的觀點(diǎn)敢于持不同的見解。
2. 自評(píng)。通俗地說自評(píng)是根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo),學(xué)生對(duì)自己在學(xué)習(xí)成就上的變化作出評(píng)估的過程。學(xué)生的自我評(píng)定在學(xué)習(xí)過程中,心理功能表現(xiàn)有三:A.自我診斷能力。學(xué)生能分析自己認(rèn)知與非認(rèn)知因素的優(yōu)勢(shì)與不足,了解自己已經(jīng)學(xué)到了什么,還缺少什么,通過與自己過去比較,進(jìn)步了多少,在與同學(xué)與集體與社會(huì)比較中,明確自己學(xué)習(xí)水平屬于什么地位等能力。B.自我定向能力。不僅了解自己的學(xué)業(yè)水平的確切位置,而且能判斷出自己和他人問題之所在,并能對(duì)癥下藥,揚(yáng)長(zhǎng)避短,強(qiáng)化優(yōu)勢(shì),矯正錯(cuò)誤,彌補(bǔ)缺陷,自己為自己指明學(xué)習(xí)的努力方向。C.自我激勵(lì)能力。能對(duì)學(xué)習(xí)過程獲得的肯定,積極的反饋產(chǎn)生激勵(lì)作用,善用多種參照系評(píng)估自己的學(xué)習(xí),不斷地調(diào)整和提出新的學(xué)習(xí)目標(biāo),在成功的體驗(yàn)中激發(fā)和增強(qiáng)自己的成就感與學(xué)習(xí)興趣。
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3. 自控。從元認(rèn)知的角度來講,自控,即自我監(jiān)控,就是自己對(duì)學(xué)習(xí)過程不斷進(jìn)行積極、自覺的反饋和調(diào)節(jié)。它包括制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃,調(diào)節(jié)認(rèn)知策略,檢查學(xué)習(xí)結(jié)果,采取補(bǔ)救措施矯正目標(biāo)方向等。自控水平的高低,主要表現(xiàn)是:A.學(xué)習(xí)內(nèi)容的計(jì)劃性。即目標(biāo)意識(shí)清晰對(duì)于各學(xué)科的課內(nèi)外知識(shí)一般都能做到有計(jì)劃地進(jìn)行學(xué)習(xí)。換言之,不是即興式的遇到什么就學(xué)什么,而是有選擇、有重點(diǎn)、有步驟地進(jìn)行學(xué)習(xí)。B.時(shí)間利用的科學(xué)性。一般都有一套比較合乎規(guī)律的學(xué)習(xí)作息制度和學(xué)習(xí)習(xí)慣。在時(shí)間的利用上,能考慮到各科學(xué)習(xí)特點(diǎn)和科學(xué)用腦的方法。自覺地堅(jiān)持以轉(zhuǎn)換大腦的興奮區(qū)域?yàn)榉绞竭M(jìn)行積極的體息。C.查漏補(bǔ)缺的自覺性。能夠主動(dòng)地、積極地根據(jù)學(xué)習(xí)反饋的結(jié)果對(duì)發(fā)現(xiàn)的問題,自覺有的放矢地采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施。
以上三者俱是在技術(shù)層面上的要求,然而這還僅僅不夠,我們必須深入個(gè)體心理完成塑造,即塑造批判思維的人格品質(zhì)。這是極其重要的,沒有批判思維就不會(huì)有真正的新概念的“學(xué)”,自學(xué)、自評(píng)、自控便是一句空話。批判思維(critical thinking)泛指?jìng)(gè)人對(duì)某一現(xiàn)象和事物之長(zhǎng)短利弊的評(píng)斷,它要求人們對(duì)所判斷的現(xiàn)象和事物有其獨(dú)立的,綜合的,有建設(shè)意義的見解。
早在兩千多年前,孔子就十分重視問題意識(shí)在思維和學(xué)習(xí)活動(dòng)中的作用。他要求學(xué)生要“每事問”并提倡疑是思之始,學(xué)之端”。此外孔子還說:“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆!痹诳鬃涌磥,疑與思是學(xué)習(xí)的基本功。后來,他的學(xué)生子夏又發(fā)揮了這一思想,提出“博學(xué)、篤學(xué)、切問、而近思”的學(xué)習(xí)方法,把“學(xué)-問-思”的三個(gè)環(huán)節(jié)有效的結(jié)合起來。宋代理學(xué)大師朱熹也曾說過:“讀書無疑者,須教有疑;有疑者卻要無疑,到這里方是長(zhǎng)進(jìn)”,此話可謂對(duì)學(xué)習(xí)中的問題意識(shí)之非?茖W(xué)而辨證的闡述。著名學(xué)者陸九淵曾說:“為學(xué)患無疑,疑則有進(jìn)。小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)!彼,有疑無疑,大疑小疑可說是一個(gè)人學(xué)習(xí)的分水嶺。
美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)于1988-1989年特邀請(qǐng)了全美的當(dāng)46位批判思維的專家就批判思維的性質(zhì)及其培養(yǎng)進(jìn)行了深入探討。專家們一致認(rèn)為,批判思維本質(zhì)上是一種疑問技巧,它是教育中的一股解放力量,也是每個(gè)人與公眾生活中的重要資源!痹谶@層意義上講,批判思維不是專科的學(xué)問或技能,而是一種思維技能的人格品德的組合。作為一種思維技能組合,批判思維包括解析思維、分析思維、評(píng)估思維、推理思維、解釋思想和自我調(diào)整六種元思維技能,且每一種元思維技能都有其進(jìn)一步的亞思維技能。作為一種人格品格的組合,批判思維主要包括好奇心,自信心,信任感,謹(jǐn)慎性,敏感性,靈活性,心胸開闊和善解人意等人格品質(zhì)。一個(gè)理想的批判思維者應(yīng)該具有以下特點(diǎn):慣于提問知識(shí)全面,相信思維,心胸開闊,思想靈活,公平待物,不帶偏見,慎做結(jié)論,愿意重新考慮自己作過的結(jié)論,明確所面臨的問題,善于面對(duì)復(fù)雜的判斷,勤于尋找有關(guān)資料,理性地選擇標(biāo)準(zhǔn),堅(jiān)持不懈地尋求答案。
綜上,不僅要從技術(shù)上打破陳舊的“學(xué)”,而且要樹立獨(dú)立的批判人格,從思維上真正地完成解放,以達(dá)到本質(zhì)意義上的“學(xué)”!


四、新概念教學(xué)相長(zhǎng)

此時(shí)的“教學(xué)相長(zhǎng)”,即新概念“教”與新概念的“學(xué)”的有機(jī)結(jié)合體,三者相得益彰,提出課題,確定目標(biāo):設(shè)計(jì)近期目標(biāo),指導(dǎo)自學(xué),學(xué)生質(zhì)疑,老師質(zhì)疑,實(shí)踐反饋,歸納總結(jié),確立學(xué)生中心觀,建立學(xué)習(xí)環(huán)境寬松性,培養(yǎng)樂學(xué),創(chuàng)造思維,批判思維的人格等要素綜合發(fā)揮強(qiáng)大的推動(dòng)作用。
面對(duì)新世紀(jì),我們必須改革或改善我們的思想,使思想解放,并且在諸多要改的事物之中,教學(xué)必須先行,因?yàn)榻逃K究代表著我們的民族精神!
參考書目:
姚本先:《論學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)》 《教育研究》1995 .10期
岳曉東:《批判思維的形成與培養(yǎng):西方現(xiàn)代教育的實(shí)踐及其啟示》 《教育研究》2000.8 期
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馬德炎:《互動(dòng)式教學(xué)方法初探》
張 載:《經(jīng)學(xué)理窟.大學(xué)原上》
黃綺編著《說文解字》香港太平書局1980年版
倪谷音、盧安楣:《愉快教學(xué)的理論與實(shí)踐》上海人民出版社, 1998年版

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