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略論蔡元培的大學(xué)制度思想
【內(nèi)容提要】蔡元培的大學(xué)制度思想,具有值得深入研究的學(xué)術(shù)價值。當(dāng)前我國高等教育正面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn),對大學(xué)制度建設(shè)無疑提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因此,重溫蔡元培的大學(xué)制度思想,有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。【摘 要 題】高教史研究
【關(guān) 鍵 詞】蔡元培/大學(xué)/思想……
目前,我國的高等教育事業(yè)正面臨歷史上少有的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。如何從大學(xué)制度建設(shè)上把握和應(yīng)對是關(guān)系到我國高等教育事業(yè)能否順利發(fā)展的關(guān)鍵。在這種情況下,回顧我國大學(xué)制度建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),特別是重溫蔡元培等著名教育家的大學(xué)制度建設(shè)思想,具有重要的理論價值和現(xiàn)實(shí)意義。
1916年12月26日,北京政府教育部奉大總統(tǒng)令正式任命蔡元培為北京大學(xué)校長。蔡元培就任北京大學(xué)校長以后,參照近代西方大學(xué)制度,根據(jù)自己的教育理念,對北京大學(xué)進(jìn)行了一系列的改革。正如加拿大學(xué)者許美德所說:“直到1917年蔡元培再次從歐洲回國以后,大學(xué)自治權(quán)和學(xué)術(shù)自由的思想才開始在北京大學(xué)和大學(xué)院里初露端倪。由于早期曾跟隨馬相伯學(xué)習(xí)拉丁文和歐洲哲學(xué),再加上后來兩次在德國和法國的長期考察,這就使得蔡元培的思想深受歐洲文化的影響。按照他的想法,中國的現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該以德國式的自治權(quán)和學(xué)術(shù)自由作為其組建的根本基礎(chǔ)。蔡元培‘教授治!乃枷朐谒1912年草擬的教育法令中就充分反映了出來。他就任北京大學(xué)校長以后,開始按照其教育思想對北大進(jìn)行改革!保ㄗⅲ涸S美德著.許潔英主譯.中國大學(xué)(1895-1995)——一個文化沖突的世紀(jì).教育科學(xué)出版社.2000.68.)這些改革措施從實(shí)質(zhì)上實(shí)現(xiàn)了北京大學(xué)的近代化,而且對中國近代大學(xué)制度的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
一、轉(zhuǎn)變學(xué)校性質(zhì):從官僚養(yǎng)成所到研究高深學(xué)問之所
針對當(dāng)時北京大學(xué)的教師不研究學(xué)問、學(xué)生為做官而學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀,蔡元培首先提出了大學(xué)是研究高深學(xué)問的機(jī)構(gòu)的主張。1917年1月9日,蔡元培在就任北京入學(xué)校長的演說中指出:“大學(xué)者,研究高深學(xué)問者也!保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒.蔡元培全集(第3卷).浙江教育出版社.1997.8.)1918年9月20日,他在北京大學(xué)開學(xué)式的演說中說:“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機(jī)關(guān),不可視為養(yǎng)成資格之所,亦不可視為販賣知識之所!保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒.蔡元培全集(第3卷).浙江教育出版社.1997.382.)為了從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)校的性質(zhì)和學(xué)生觀念,使學(xué)生有研究學(xué)問的興趣,使學(xué)校真正成為研究學(xué)問的地方,他在以下四個方面進(jìn)行了全面的整頓:
第一,轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想觀念。民國初期的北京大學(xué),是一所封建思想和官僚習(xí)氣都十分濃厚的學(xué)校,學(xué)生多為升官發(fā)財而求學(xué),對研究學(xué)問沒有絲毫興趣。1917年1月9日,蔡元培在就任北京大學(xué)校長的演說中指出:“求學(xué)于此者,皆有做官發(fā)財思想,故畢業(yè)預(yù)科者,多入法科,入文科者甚少,入理科者尤少,蓋以法科為干祿之終南捷徑也!痹谏侔l(fā)財思想的支配下,學(xué)生“平時放蕩冶游,考試則熟讀講義,不問學(xué)問之有無,惟爭分?jǐn)?shù)之多寡”?荚嚱Y(jié)束后,學(xué)生則將“書籍束之高閣,毫不過問,敷衍三四年,潦草塞責(zé)”。對于教員,則“不問其學(xué)問之淺深,悱問其官階之大小。官階大者,特別歡迎,蓋為將來畢業(yè)有人提攜也”。(注:中國蔡元培研究會編.蔡元培全集(第3卷).浙江教育出版社.1997.8.)一些教員雖時時請假,年年發(fā)舊講義,“而學(xué)生特別歡迎之,以為有此師生關(guān)系,可以畢業(yè)后奧援也!币虼耍瑢W(xué)生們“對于學(xué)理,毫無興會”。(注:中國蔡元培研究會編.蔡元培全集(第3卷).浙江教育出版社.1997.670.)為轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想觀念,蔡元培在就任北京大學(xué)校長的演說中開宗明義地指出:“諸君來此求學(xué),必有一定宗旨,欲知宗旨之正大與否,必先知入學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校,學(xué)成任事,此固勢所必然。而在大學(xué)則不然,大學(xué)者,研究高深學(xué)問者也!贝撕螅麑@一思想進(jìn)行了反復(fù)闡述:1918年9月,他在北京大學(xué)開學(xué)典禮的演說中說:“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機(jī)關(guān),不可視為養(yǎng)成資格之所,亦不可視為販賣知識之所!保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒.蔡元培全集(第3卷).浙江教育出版社.1997.382.)1918年11月,他在《〈北京大學(xué)月刊〉發(fā)刊詞》中說:“所謂大學(xué)者,非僅為多數(shù)學(xué)生按時授課,造成一畢業(yè)生之資格而己也!保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒.蔡元培全集(第3卷).浙江教育出版社.1997.450.)他要求學(xué)生必須“抱定宗旨,為求學(xué)而來。入法科者,非為做官;入商科者,非為致富。宗旨既定,自趨正軌!保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒.蔡元培全集(第3卷).浙江教育出版社.1997.700.)“大學(xué)學(xué)生,當(dāng)以研究學(xué)說為天職,不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財之階梯。”(注:中國蔡元培研究會編.蔡元培全集(第7卷).浙江教育出版社.1997.501.)1919年9月20日,在北京大學(xué)開學(xué)典禮上,蔡元培又指出:“大學(xué)并不是販賣畢業(yè)證書的機(jī)關(guān),也不是灌輸固定知識的機(jī)關(guān),而是研究學(xué)理的機(jī)關(guān)。所以,大學(xué)的學(xué)生并不是熬資格,也不是硬記教員講義,是在教員指導(dǎo)之下自動的研究學(xué)問的。”(注:中國蔡元培研究會編.蔡元培全集(第3卷).浙江教育出版社.1997.11.)蔡元培的這些講話,抓住了學(xué)生思想的要害,給了學(xué)生們一個新的靈魂,使學(xué)生們真正確立了以研究學(xué)問為求學(xué)之宗旨。
第二,整頓教師隊(duì)伍。蔡元培認(rèn)為,當(dāng)時的北京大學(xué)之所以聲名狼籍,“一在學(xué)課之凌雜,二在風(fēng)紀(jì)之?dāng)。救第一弊,在延聘純粹之學(xué)問家,一面教授,一面與學(xué)生共同研究,以改造大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機(jī)關(guān)。救第二弊,在延聘學(xué)生之模范人物,以整飭學(xué)風(fēng)。”(注:中國蔡元培研究會編.蔡元培全集(第3卷).浙江教育出版社.1997.673.)因此,是否有一支合格的教師隊(duì)伍,是改革能否取得成功的關(guān)鍵。一是“廣延積學(xué)與熱心的教員,認(rèn)真教授,以提起學(xué)生研究學(xué)問的興會!保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒.蔡元培全集(第8卷).浙江教育出版社.1997.510.)“延聘教員,不但是求有學(xué)問的,還要求于學(xué)問上很有研究的興趣,并能引起學(xué)生的研究興趣的!倍瞧刚埥處煏r,“以學(xué)詣為主”,堅(jiān)持“人才主義”,打破年齡和資格的限制!皳(jù)1918年的統(tǒng)計,全校200多教員中,教授的平均年齡只有30多歲,甚至有26、27歲的教授。”(注:為了民主與科學(xué)——許德珩回憶錄.北京青年出版社.1987.22.)例如,李大釗、胡適、梁漱溟等人20多歲就當(dāng)了教授。對學(xué)有專長者,蔡元培不論其信仰、派別,專用其一技之長。他對獨(dú)尊某一學(xué)術(shù)流派的做法提出了批評:“中國素?zé)o思想自由之習(xí)慣,每好以己派壓制他派,執(zhí)持成見,加釀嘲辭!保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒.蔡元培全集(第3卷).浙江教育出版社.1997.673.)因此,蔡元培主張各種學(xué)術(shù)流派自由競爭、自由發(fā)展。他說:“無論何種學(xué)派,茍其持之有故、言之成理者,兼容并包,聽其自由發(fā)展!保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒.蔡元培全集(第3卷).浙江教育出版社.1997.576.)“學(xué)術(shù)上的派別,是相對的,不是絕對的;所以每一種學(xué)科的教員,即使主張不同,若都是‘言之成理,持之有故’的,就讓他們并存,令大學(xué)生有自由選擇的余地!保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒.蔡元培全集(第7卷).浙江教育出版社.1997.502.)“大學(xué)教員所發(fā)表之思想,不但不受任何宗教或政黨之拘束,亦不受任何著名學(xué)者之牽掣。茍其確有所見,而言之成理,則雖在一校中,兩相反對之學(xué)說,不妨同時并行,而一任學(xué)生之比較而選擇,此大學(xué)之所以為大也!保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒.蔡元培全集(第6卷).浙江教育出版社.1997.597.)當(dāng)時的北京大學(xué),各派競相開講授課,各顯其能,出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。加拿大學(xué)者許美德曾說:“五四運(yùn)動前后,北京大學(xué)之所以成了眾多著名學(xué)者的聚集地,這完全是由于蔡元培在學(xué)術(shù)爭論中采取了‘兼容并包’政策的緣故。當(dāng)時,在他的不懈努力下,北京大學(xué)云集了許多中國最優(yōu)秀的學(xué)者和教授,雖然這些學(xué)者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)從激進(jìn)主義到保守主義各不相同,但是北京大學(xué)仍然毫不例外地為他們的學(xué)術(shù)爭鳴提供了一個自由的場所!保ㄗⅲ涸S美德著.許潔英主譯.中國大學(xué)(1895-1995)——一個文化沖突的世紀(jì).教育科學(xué)出版社.2000.69.)同時,對于各派之學(xué)說、各家之思想,不能以聽講人數(shù)之多寡來衡量其價值、優(yōu)劣。他說:“大學(xué)自然為教授、學(xué)生而設(shè),然演講既深,已成為教員與學(xué)生共同研究之機(jī)關(guān)。所以一種講義,聽者或數(shù)百人以至千余人;而別有一種講義,聽者或僅數(shù)人。在學(xué)術(shù)上之價值,初不以是為軒輊也!保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒.蔡元培全集(第6卷).浙江教育出版社.1997.597.)三是用人所長,不求全責(zé)備。蔡元培說:“夫人才至為難得,若求全責(zé)備,則學(xué)校殆難成立!彼e例說:“復(fù)辟主義,民國所排斥也,本校教員中,有拖長辮而持復(fù)辟論者。以其所授為英國文學(xué),與政治無涉,則聽之;I安會之發(fā)起人,清議所指為罪人者也,本校教員中有其人,以其所授為古代文學(xué),與政治無涉,則聽之。嫖、賭、娶妾等事,本校進(jìn)德會所戒也,教員中間有喜作側(cè)艷之詩詞,以納妾、狎妓為韻事,以賭為消遣者,茍其功課不荒,并不誘學(xué)生而與之墮落。”(注:中國蔡元培研究會編.蔡元培全集(第3卷).浙江教育出版社.1997.701.)四是對不稱職的教師包括那些濫竽充數(shù)的洋教員,力主大刀闊斧地予以裁減、辭退。曾有一名裁撒的法國教員提出控告,蔡元培則委托王寵惠出庭,指出解聘理由“都按著合同上的條件辦的”,使對方敗訴。另一名被裁撤的英國教員甚至請出英國駐華公使朱爾典出面交涉,蔡元培根本不予理會。朱爾典竟威脅說:“蔡元培是不要再做校長的了。”蔡元培聽后,僅是一笑置之。
第三,充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。蔡元培對舊大學(xué)獨(dú)尊儒術(shù)、壓制思想十分不滿,主張“循思想自由的原則,取兼容并包主義”,來改革和充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。所謂“兼容并包”,就是實(shí)行學(xué)術(shù)民主、百家爭鳴,允許不同學(xué)派自由發(fā)展,自由講學(xué)。蔡元培曾說:“我對于各家學(xué)說,依各國大學(xué)通例,循思想自由原則,兼容并包。無論何種學(xué)派,茍其言之成理,持之有故,尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn),即使彼此相反,也聽他們自由發(fā)展。”(注:中國蔡元培研究會編.蔡元培全集(第8卷).浙江教育出版社.1997.511.)“兼容并包”在教學(xué)內(nèi)容改革方面的表現(xiàn)是,既積極吸收國外最先進(jìn)的科學(xué)文化,用“世界的科學(xué)取最新的學(xué)說”來充實(shí)教學(xué)內(nèi)容,又重視對我國傳統(tǒng)文化精華的吸取,并用“新的方法來整理”我國豐富的文化遺產(chǎn)、思想資料。(注:中國蔡元培研究會編.蔡元培全集(第3卷).浙江教育出版社.1997.670.)
蔡元培在改革大學(xué)教育內(nèi)容方面容納百家,兼收中西,冶各派于一爐,除了遵循“世界各大學(xué)通例”外,主要在于他的“器局大,識見遠(yuǎn)”。對此,梁漱溟曾有一段精彩論述:“蔡先生除了他意識到辦大學(xué)需要如此之外,更要緊的乃在他天性上具有多方面的愛好,極廣博的興趣。意識到此一需要,而后兼容并包,不免是人為的(偽的);天性上喜歡如此,方是自然的(真的)。有意的兼容并包是可學(xué)的,出于性情之自然是不可學(xué)的。有意兼容并包,不一定兼容并包的了;唯出于真愛好,而后人家乃樂于為他所包容,而后盡管復(fù)雜卻維系得住!@方是真器局、真度量!保ㄗⅲ宏惼皆⑧嵱戮.追憶蔡元培.中國廣播電視出版社.1997.145.)梁漱溟本身也在蔡元培“聚攏包容之中”,自是深解其味、語語中的。
第四,整頓學(xué)生課外生活秩序,提倡組織社團(tuán)、創(chuàng)辦刊物,以豐富學(xué)生的課余生活。1917年6月,蔡元培曾這樣描述其時北大學(xué)生的課外生活,“北京大學(xué)學(xué)生,頗為社會所菲薄!v堂以外,又無高尚之娛樂與學(xué)生自動之組織。故學(xué)生不得不于學(xué)校以外,競為不正當(dāng)之消遣。此人格所由墮落也!保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒.蔡元培全集(第3卷).浙江教育出版社.1997.9.)他認(rèn)為,只有豐富學(xué)生的課外生活,組織各種形式的社團(tuán),創(chuàng)辦刊物,學(xué)生才能“以正當(dāng)之娛樂,易不正當(dāng)之娛樂,庶于道德無虧,則于身體有益”。
因此,他積極倡導(dǎo)并推動建立了包括學(xué)術(shù)研究、文體活動、道德自律、社會活動等形式的各種社團(tuán),開辦報紙、雜志,“推廣進(jìn)德會,以挽奔競及游蕩之習(xí)。并延積學(xué)之教授,提倡研究學(xué)問之興會;助成體育會、音樂會、畫法研究會、書法研究會等,以供正當(dāng)消遣。助成消費(fèi)公社、學(xué)生銀行、校役夜班、平民講演團(tuán)等,及《新潮》等雜志,以發(fā)揚(yáng)學(xué)生自動之精神,而引起其服務(wù)社會之習(xí)慣!保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒.蔡元培全集(第3卷).浙江教育出版社.1997.671.)這些社團(tuán)的成立,既使學(xué)生養(yǎng)成了“研究學(xué)問的興趣”,又使學(xué)生養(yǎng)成了“學(xué)問家之人格”。
經(jīng)過蔡元培的整頓和努力,北京大學(xué)的面貌煥然一新,“北大從一個官僚養(yǎng)成所變成名副其實(shí)的最高學(xué)府,把死氣沉沉的北大變成一個生動活潑的戰(zhàn)斗堡壘”。(注:陳平原、鄭勇編.追憶蔡元培.中國廣播電視出版社1997.168.)
二、建立新的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理體制:從少數(shù)官僚說了算到教授治校
蔡元培按照教授治校和歐美各國資產(chǎn)階級民主制原則,主張對大學(xué)實(shí)行民主管理。他明確指出:“本校事務(wù),是全體職員共同負(fù)責(zé)的!保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒.蔡元培全集(第3卷).浙江教育出版社.1997.698.)并對以前由校長和學(xué)監(jiān)專制的管理體制提出了批評,“我初到北京大學(xué),就知道以前的辦法是,一切校務(wù)都由校長與學(xué)監(jiān)主任庶務(wù)主任少數(shù)人辦理,并學(xué)長也沒有與聞的,我以為不妥!睕r且,在他看來,在大學(xué)實(shí)行民主管理,亦是由大學(xué)的本質(zhì)屬性所決定的,“德國革命以前是很專制的,但是他的大學(xué)是極端的平民主義!保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒.蔡元培全集(第3卷).浙江教育出版社.1997.692.)因此,在他就任北京大學(xué)校長之后,著手建立了新的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理體制!暗谝徊浇M織評議會,給多數(shù)教授的代表,議決立法方面的事;恢復(fù)學(xué)長權(quán)限,給他們分管行政方面的事。但校長與學(xué)長,仍是少數(shù)。所以第二步組織各門教授會,由各教授與所公舉的教授會主任,分任教務(wù)。將來更要組織行政會議,把教務(wù)以外的事務(wù),均取合議制。并要按事務(wù)性質(zhì),組織各種委員會,來研討各種事務(wù)。照此辦法,學(xué)校的內(nèi)部組織完備,無論何人來任校長,都不能任意辦事!保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒.蔡元培全集(第3卷).浙江教育出版社.1997.693.)“北大此后亦當(dāng)組成健全的教授會,使學(xué)校決不因校長一人的去留而起恐慌。”(注:中國蔡元培研究會編.蔡元培全集(第7卷).浙江教育出版社.1997.504.)在他的積極推動下,北京大學(xué)的管理體制日漸完善,一切校務(wù)都有章可循。
第一,大學(xué)設(shè)立評議會及行政會議。首先,設(shè)立評議會。評議會是全校最高的立法和權(quán)力機(jī)構(gòu),評議會由評議員若干人組成。校長和各科學(xué)長是當(dāng)然評議員,另每5名教授產(chǎn)生1名評議員。1年改選一次。校長任評議會議長,負(fù)責(zé)召集評議會會議和改選等事宜。評議會的任務(wù)是制定、修改大學(xué)規(guī)則及有關(guān)條例、決定學(xué)科的設(shè)立與撤消、審查教師的學(xué)銜和學(xué)生的成績,提出經(jīng)費(fèi)的預(yù)決算等。在設(shè)立評議會的同時,北京大學(xué)還成立了行政會議。行政會議乃全校最高的行政機(jī)構(gòu)和執(zhí)行機(jī)構(gòu),掌握全校行政大權(quán),負(fù)責(zé)實(shí)施評議會議決的行政方面的事務(wù)。其成員由各專門委員會的委員長、教務(wù)長、總務(wù)長構(gòu)成,校長兼任議長。與評議會相同,不具有教授資格的人不能成為行政會議的成員。評議會所決定的事項(xiàng),由行政會議指導(dǎo)下設(shè)的各專門委員會負(fù)責(zé)實(shí)施。當(dāng)時北京大學(xué)設(shè)立的專門委員會有庶務(wù)、組織、預(yù)算、出版、器械、圖書、教師聘任、會計監(jiān)查、入學(xué)考試、新生指導(dǎo)、學(xué)生自治等委員會。
第二,設(shè)各科(系)教授會。1917年12月,北大評議會議決各科設(shè)教授會。教授會會員從教授、講師中產(chǎn)生,教授會主任由會員公舉,任期二年。1919年改門設(shè)系后,改稱各系教授會。各系系主任由教授會投票選舉。教授會負(fù)責(zé)規(guī)劃本系的教學(xué)工作,如課程設(shè)置、教科書的采擇、教授法的改良、學(xué)生選科的指導(dǎo)及學(xué)生成績考核等。
第三,設(shè)教務(wù)會議和教務(wù)處。北大的教務(wù)原來一直由各科學(xué)長掌握,處于極其分散、封閉的狀況。1919年北大廢門設(shè)系后,蔡元培主持設(shè)立了教務(wù)會議和教務(wù)處,統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全校的教學(xué)工作。教務(wù)會議由各系系主任組成,并由其互推教務(wù)長1人,任期1年。教務(wù)處即為主持全校教務(wù)的常設(shè)機(jī)構(gòu)。
第四,設(shè)總務(wù)處?倓(wù)處主管全校的人事和財物工作?倓(wù)長由校長委任。北京大學(xué)管理體制的改革,改變了舊北大的官僚衙門作風(fēng),調(diào)動了各科專家學(xué)者的積極性,提高了行政工作效率,克服了分散狀態(tài),推動了北大向近代新型大學(xué)的轉(zhuǎn)變。曾任北京大學(xué)教務(wù)長的顧孟余以贊賞的口吻評論說:“先生(蔡元培)已樹立評議會及各種委員會等之制度,決定政策,以分工辦法,處理各種興革事宜,然而非校長之清公雅量,則此制度不克成立,非師生絕對信賴校長,此制度不易推行也!保ㄗⅲ簯洸替菝裣壬.香港《大公報》.1940.3.24.)
三、采用選科制:從強(qiáng)求一律到發(fā)展個性
1918年,蔡元培率先在北大廢除年級制,實(shí)行選科制。
尊重個性、發(fā)展個性,是蔡元培提倡實(shí)行選科制的思想基礎(chǔ)。年級制阻礙了學(xué)生的個性發(fā)展,限制了學(xué)生的選課范圍,使學(xué)生不能兼習(xí)其他系的課程。同時,年級制“使銳進(jìn)者無可見長。而留級者每因數(shù)種課程之不及格,須全部復(fù)習(xí),興味毫無,遂有在教室中瞌睡,偷閱他書及時曠課之弊,而其弊義傳染于同學(xué)!保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒.蔡元培全集(第3卷).浙江教育出版社.1997.672.)為了避免這些弊端,他希望通過實(shí)行選科制,給學(xué)生提供選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)進(jìn)度、調(diào)動學(xué)習(xí)積極性的機(jī)會。
文理溝通,是蔡元培提倡實(shí)行選科制的理論基礎(chǔ)。無論文科還是理科,都是大學(xué)課程設(shè)置的中心內(nèi)容,但文理分科阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展,弊端很多。蔡元培指出:“文科之史學(xué)、文學(xué),均與科學(xué)有關(guān),而哲學(xué)則全以自然科學(xué)為基礎(chǔ),乃文科學(xué)生,因與理科隔絕之故,直視自然科學(xué)為無用,遂不免流于空疏。理科各學(xué),均與哲學(xué)有關(guān),自然哲學(xué),尤為自然科學(xué)之歸宿,乃理科學(xué)生,以與文科學(xué)生隔絕之故,遂視哲學(xué)為無用,而陷于機(jī)械的世界觀。又有幾種哲學(xué),竟不能以文理分者,如地理學(xué)包有地質(zhì)、社會等學(xué)理。人類學(xué)包有生物、心理、社會等學(xué)理!保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒.蔡元培全集(第3卷).浙江教育出版社.1997.672.)為了避免這種弊端,文理科的學(xué)生除了學(xué)習(xí)各自的專業(yè)課程以外,還要兼修哲學(xué)、心理學(xué)和教育中等核心課程。
當(dāng)時,北大的選科制規(guī)定,本科學(xué)生學(xué)完80個單位(每周一學(xué)時,學(xué)完全年課程為一單位)、預(yù)科學(xué)生學(xué)完40個單位即可畢業(yè)。針對學(xué)生僅憑興趣聽課、博而不精、忽視基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)的弊端,他一再強(qiáng)調(diào),“這種制度只能行之于高等以上的學(xué)校,并且學(xué)生只有相對的選擇,無絕對的選擇。除必修科以外的科學(xué),才有選擇權(quán)!蓖瑫r,“學(xué)生所選的科學(xué)必須經(jīng)教員審定,因教員知道選何者有益,選何者無益,如走生路,若無人指引,易入歧路!保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒.蔡元培全集(第4卷).浙江教育出版社.1997.330.)學(xué)校將課程分為必修、選修兩類。本科學(xué)生80個單位,一半為必修課,一半為選修課。預(yù)科學(xué)生40個單位中,四分之三為必修課。選修課不僅可選本系課程,也可選外系課程。實(shí)行選科制,對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,發(fā)展學(xué)生個性,培養(yǎng)專門人才,起到了積極作用。
四、調(diào)整系科設(shè)置:廢門設(shè)系
改革前北京大學(xué)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)按照《大學(xué)令》所規(guī)定的“大學(xué)一科一門”3個層次所組成,即北京大學(xué)內(nèi)設(shè)有文、理、法、商、工5科,各科下設(shè)若干門。如理科內(nèi)有物理學(xué)門、化學(xué)門,法科內(nèi)有政治學(xué)門、法律學(xué)門等。
內(nèi)部結(jié)構(gòu)改革首先是在科這一層次上,擴(kuò)充文科和理科,“今既以文理為主要,則自然以擴(kuò)張此兩科,使?jié)u臻完備為第一義”,(注:中國蔡元培研究會編.蔡元培全集(第3卷).浙江教育出版社.1997.256.)并將其他科系從北大中分離出去(工科并入北洋大學(xué),法科預(yù)備獨(dú)立,商科歸并法科),使北京大學(xué)成為文理科大學(xué)。1918年1月27日,蔡元培在國立高等學(xué)校校務(wù)討論會上提出大學(xué)改制議案。蔡元培指出:“我國高等教育之制,規(guī)仿日本,既設(shè)法、醫(yī)、農(nóng)、工、商各科于大學(xué),而又別設(shè)此諸科之高等專門學(xué)校,雖程度稍別淺深,而科目無多差別。同時并立,義近駢贅。且兩種學(xué)校之畢業(yè)生,服務(wù)社會,恒有互相齟齬之點(diǎn)!保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒.蔡元培全集(第3卷).浙江教育出版社.1997.255.)要解決重復(fù)辦學(xué)這一問題,蔡元培認(rèn)為應(yīng)該學(xué)習(xí)德國的大學(xué)制度,“竊查歐洲各國高等教育之編制,以德意志為最善。其法科、醫(yī)科既設(shè)于大學(xué),故高等學(xué)校中無之。理工科、商科、農(nóng)科,既有高等專門學(xué)校,則不復(fù)為大學(xué)之一科。而專門學(xué)校之畢業(yè)生,更為學(xué)理之研究者,所得學(xué)位,與大學(xué)畢業(yè)生同。普通之大學(xué)學(xué)生會,常合高等學(xué)校之生徒而組織之。是德之高等專門學(xué)校,實(shí)即增設(shè)之分科大學(xué),特不欲破大學(xué)四科之舊例,故別列一門而已!保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒.蔡元培全集(第3卷).浙江教育出版社.1997.255.)“孑民之意,以為大學(xué)實(shí)止須文理科,以其專研學(xué)理也。而其他醫(yī)、工、農(nóng)、法諸科,皆為應(yīng)用起見,皆偏于術(shù),可仿德國理、工、農(nóng)、商高等學(xué)校之制,而謂之高等學(xué)校!保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒.蔡元培全集(第3卷).浙江教育出版社.1997.671.)要解決學(xué)生之間“互相齟齬”、“重術(shù)而輕學(xué)”這一問題,則應(yīng)持“學(xué)術(shù)分!痹瓌t!凹嬖O(shè)文、理、法、商、工各科之北京大學(xué),則又以吾國人科舉之毒太深,升官發(fā)財之興味本易傳染,故文、理諸生亦漸漬于法、商務(wù)科之陋習(xí)(治法、工、商者,本亦可有學(xué)術(shù)上之興會,其專以升官發(fā)財為的者,本是陋習(xí))。而全校之風(fēng)氣,不易澄清!保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒.蔡元培全集(第3卷).浙江教育出版社.1997.291.)為此,蔡元培提出了改編大學(xué)制度的議案,即“大學(xué)專設(shè)文、理二科。其法、醫(yī)、農(nóng)、工、商五科,別為獨(dú)立之大學(xué)。其名曰法科大學(xué)、醫(yī)科大學(xué)等。”(注:中國蔡元培研究會編.蔡元培全集(第3卷).浙江教育出版社.1997.255.)對于蔡元培的這一改革,加拿大學(xué)者許美德曾評述說:“在大學(xué)課程設(shè)置方面,蔡元培的觀點(diǎn)深受德國教育思想的影響。他認(rèn)為無論是文科還是理科,都是大學(xué)課程設(shè)置的中心內(nèi)容!淘嘁苍媱澃驯贝蟮墓こ碳夹g(shù)專業(yè)合并到天津的北洋大學(xué),因?yàn)樗J(rèn)為,中國的實(shí)用和專業(yè)性院校的建設(shè)應(yīng)該仿效德國技術(shù)學(xué)院的辦學(xué)模式。此外,他還曾試圖把北大的法律專業(yè)變成一個獨(dú)立的專業(yè)學(xué)院,但沒有成功。從蔡元培的這些努力中我們可以發(fā)現(xiàn),他試圖從根本上改革北京大學(xué)的辦學(xué)模式,這所大學(xué)自從1898年建校以來,主要課程就是政治和法律,以鼓勵青年追求仕途!保ㄗⅲ涸S美德著.許潔英主譯.中國大學(xué)(1895-1995)——一個文化沖突的世紀(jì).教育科學(xué)出版社.2000.70.)
這一改革是蔡元培“大學(xué)者,研究高深學(xué)問者也”主張的重要體現(xiàn)。蔡元培強(qiáng)調(diào)大學(xué)的研究性質(zhì),并非意味著所有高等院校都要成為“研究高深學(xué)問”的機(jī)構(gòu)。相反,一個國家的高等教育體系應(yīng)當(dāng)是多種層次、多種門類、多種體制的,這樣才能在不同的教育方式和管理模式下培養(yǎng)出社會需要的各種各樣的人才。他主張“學(xué)術(shù)分校”,即,“治學(xué)者可謂之‘大學(xué)’,治術(shù)者可謂之‘高等專門學(xué)!!保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒.蔡元培全集(第3卷).浙江教育出版社.1997.291.)在他看來,大學(xué)是培養(yǎng)學(xué)者,全面提高人的學(xué)術(shù)素養(yǎng)的,而高等專門學(xué)校則是造就高等職業(yè)技術(shù)人才。對這兩類不同培養(yǎng)目標(biāo)的高等學(xué)校,蔡元培主張應(yīng)有不同的辦學(xué)方式!霸诖髮W(xué),則必?fù)衿湟越K身研究學(xué)問者為之師,而希望學(xué)生于研究學(xué)問以外,別無何等之目的。其在高等專門,則為歸集資料,實(shí)地練習(xí)起見,方且于學(xué)校中設(shè)法庭、商場等雛形,則大延現(xiàn)任之法吏、技師以教之,亦無不可。即學(xué)生日日懸畢業(yè)后之法吏、技師以為的,亦無不可!保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒.蔡元培全集(第3卷).浙江教育出版社.1997.291.)在回答周春yuè@①對大學(xué)改制的異議時,蔡元培作了這樣的解釋:大學(xué)與高等專門學(xué)校,“二者有性質(zhì)之別,而不必有所限與程度之差。……以此等性質(zhì)之差別,而一謂之‘大’,一謂之‘高’,取其易于識別的,無他意也。”(注:中國蔡元培研究會編.蔡元培全集(第3卷).浙江教育出版社.1997.292.)后來亦反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn),高等專門學(xué)校,“其年限及畢業(yè)生資格,皆可與大學(xué)齊等!保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒.蔡元培全集(第3卷).浙江教育出版社.1997.671.)可見,蔡元培是將這兩類學(xué)校放在同等重要地位上的。
內(nèi)部結(jié)構(gòu)改革的另一個主要內(nèi)容是“廢門改系”。這一改革使得北京大學(xué)的組織體系由“大學(xué)一科一門”3個層次變?yōu)椤按髮W(xué)一系”兩個層次。各系內(nèi)還成立了教授會,議決系內(nèi)重要事項(xiàng)。改革后的1919年,北京大學(xué)設(shè)立了數(shù)學(xué)系、物理系、化學(xué)系、地質(zhì)學(xué)系、哲學(xué)系、中文系、英文系、法文系、德文系、俄文系、史學(xué)系、經(jīng)濟(jì)系、政治系、法律系等14個文理系。
蔡元培建設(shè)大學(xué)制度的努力,在北京大學(xué)取得了顯著成效。他改革北大的理論和實(shí)踐,深深地震撼了中國思想文化教育界,尤其是高教界。同時,蔡元培改造北京大學(xué),也間接促進(jìn)“五四”運(yùn)動爆發(fā),幾乎可說是“無心插柳柳成蔭”的奇跡。雖說文學(xué)改良、新文化運(yùn)動更多地是與陳獨(dú)秀、胡適乃至搖旗“吶喊”的魯迅有著直接關(guān)系,但陳獨(dú)秀的北上以及隨后《新青年》陣營的形成,畢竟是蔡元培助成,所以梁漱溟才說:“陳胡以及各位先生任何一人的工作,蔡先生皆未必能作,然他們諸位若沒有蔡先生,卻不得聚攏在北大,更不得機(jī)會發(fā)抒!保ㄗⅲ宏惼皆、鄭勇編.追憶蔡元培.中國廣播電視出版社.1997.146.)“論人則蔡先生居首,論事則《新青年》出版在先。許多人的能以聚合是出自蔡先生的延聘,而《新青年》的言論倡導(dǎo)正都出自這許多人的手筆。”(注:陳平原、鄭勇編.追憶蔡元培.中國廣播電視出版社.1997.144.)對于蔡元培的成就和影響,可謂是譽(yù)詞千篇。梁漱溟曾說:“蔡先生一生的成就……只在開出一種風(fēng)氣,釀成一大潮流,影響到全國,收果于后世!保ㄗⅲ宏惼皆、鄭勇編.追憶蔡元培.中國廣播電視出版社.1997.144,147.)美國哲學(xué)家杜威曾說:“拿世界各國的大學(xué)校長來比較一下,牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等,這些校長中,在某些學(xué)科上有卓越貢獻(xiàn)的,固不乏其人,但是,以一個校長身份,而能領(lǐng)導(dǎo)大學(xué)對一個民族、一個時代起到轉(zhuǎn)折作用的,除蔡元培而外,恐怕找不出第二個!保ㄗⅲ厚T有蘭著.中國現(xiàn)代哲學(xué)史.香港中華書局.1992.57.)《追憶蔡元培》一書的編者鄭勇則發(fā)出了這樣的感慨:“在蔡元培之前之后,北大校長走馬燈式地輪轉(zhuǎn)了多少才士俊杰,但提起北大校長,讓人首先想起的仍然是蔡元培,只有蔡元培。未名湖畔叢樹幽林間,蔡元培塑像謙和地獨(dú)守一片凈士,引領(lǐng)著每次瞻拜每次肅然起敬的目光;而在北大昔日的歷史傳統(tǒng)與今日的格局氣象中,蔡元培更內(nèi)化成一種象征與啟示。無論歲月的塵埃如何起落飛揚(yáng),黯淡了多少偶像的色彩,無論時間的流水如何一去不返,動搖了多少權(quán)威的根基,既非權(quán)威、亦非偶像的蔡先生卻魅力不減風(fēng)神依舊,因?yàn)樽杂泻髞碚摺钥跒楸,以心為碑,以文為碑!?br /> 字庫未存字注釋:
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