用建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論指導(dǎo)思想道德教育
——學(xué)習(xí)黨的十四屆六中全會(huì)精神文明建設(shè)決議的體會(huì)
黨的十四屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》（以下簡(jiǎn)稱 《決議》）是我國(guó)從事精神文明建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。《決議》指出：“在改革開放和現(xiàn)化代建設(shè)的整個(gè)過程中 ，思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是：堅(jiān)持愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美 德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)有中國(guó)特色的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀�！�
根據(jù)我個(gè)人學(xué)習(xí)《決議》的初步體會(huì)，我國(guó)教育工作者要善于學(xué)習(xí)運(yùn)用鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義 理論，來指導(dǎo)對(duì)青少年進(jìn)行“三主義”、“三德”、“三觀”的思想教育，這是各級(jí)各類學(xué)校落實(shí)好《決議》 基本任務(wù)的關(guān)鍵。
鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的精髓是解放思想、實(shí)事求是，其主要內(nèi)容是以發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn) 力為動(dòng)力，以增強(qiáng)社會(huì)主義綜合國(guó)力為標(biāo)志，以改善人民物質(zhì)文化生活為目的；明確農(nóng)業(yè)是現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì) 基礎(chǔ)，教育是現(xiàn)代化建設(shè)的智力基礎(chǔ)，科技是第一生產(chǎn)力，實(shí)施科教興國(guó)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)能夠 長(zhǎng)時(shí)期實(shí)現(xiàn)持續(xù)、快速、健康地發(fā)展；以公有制為主體多種經(jīng)濟(jì)形式并存、共同發(fā)展，按勞分配為基本分配形 式，其他分配方式作補(bǔ)充；使一部分地區(qū)一部分人先富起來，先富幫后富，達(dá)到共同富裕的目標(biāo)；堅(jiān)持在黨的 領(lǐng)導(dǎo)下，在“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線指引下，逐步實(shí)施經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展“三步走”的戰(zhàn)略部署 ，即第一步實(shí)現(xiàn)溫飽，第二步達(dá)到小康，第三步爭(zhēng)取在21世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)程度，基本上實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化 。
大家知道，資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家通過以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的首次產(chǎn)業(yè)革命，以電動(dòng)機(jī)、內(nèi)燃機(jī)為標(biāo)志的第二次產(chǎn) 業(yè)革命，以原子能、電子計(jì)算機(jī)為標(biāo)志的新技術(shù)革命，為人類社會(huì)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)和精神財(cái)富，并逐步形成 全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流一體化。但由于資本主義生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私有制這一基本矛盾而派生出來的經(jīng) 濟(jì)危機(jī)和搶奪世界市場(chǎng)而由德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的第一次、第二次世界大戰(zhàn)，又給人類造成巨大的災(zāi)難。盡管現(xiàn) 在發(fā)生第三次世界大戰(zhàn)的可能性較小，但這種制度長(zhǎng)期形成的國(guó)與國(guó)之間的領(lǐng)土糾紛、各民族之間宗教信仰不 同的而產(chǎn)生的矛盾，從而形成的地區(qū)間的局部戰(zhàn)爭(zhēng)至今不斷，為了從根本上推翻發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)和制造災(zāi)難的資本主 義制度，列寧領(lǐng)導(dǎo)1917年俄國(guó)社會(huì)主義革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家；毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻“ 三座大山”，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)。由此可知，即將過去的20世紀(jì)，也就是戰(zhàn)爭(zhēng)和革命的世 紀(jì)。
在改革開放和現(xiàn)代化整個(gè)建設(shè)過程中，要吸取資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的歷史教訓(xùn)，這個(gè)教訓(xùn)概括起來就是六輕 六重：“重工業(yè)、輕農(nóng)業(yè)；重城市，輕農(nóng)村；重物質(zhì)，輕精神；重經(jīng)濟(jì)；輕環(huán)保；重個(gè)人，輕集體；重本國(guó)， 輕世界”。由此產(chǎn)生少數(shù)人富、多數(shù)人窮，一國(guó)之內(nèi)和世界范圍的兩極分化，世界上少數(shù)富國(guó)強(qiáng)國(guó)，借“人權(quán) ”、“民主”、“自由”等幌子，對(duì)大多數(shù)窮國(guó)、弱國(guó)推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的掠奪、將環(huán)境 破壞所造成的污染轉(zhuǎn)嫁到第三世界的雙料殖民主義。
為了不走資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化的老路，我們黨的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、鄧小平和現(xiàn)在以江澤 民同志為核心的黨中央，再三強(qiáng)調(diào)：我國(guó)實(shí)行農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科技、國(guó)防四個(gè)現(xiàn)代化，第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)要 協(xié)調(diào)發(fā)展，城鄉(xiāng)一起現(xiàn)代化，物質(zhì)文明、精神文明和環(huán)境保護(hù)生態(tài)文明一起抓。在和平共處五項(xiàng)基本原則基礎(chǔ) 上，倡導(dǎo)富國(guó)與窮國(guó)、大國(guó)與小國(guó)、強(qiáng)國(guó)與弱國(guó)一律平等，引導(dǎo)全人類向和平、發(fā)展、進(jìn)步、繁榮方向前進(jìn)。
各級(jí)各類學(xué)校在學(xué)習(xí)和落實(shí)《決議》過程中，同時(shí)要學(xué)習(xí)和貫徹鄧小平教育思想，其中特別要重視堅(jiān)持教 育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的戰(zhàn)略方針，培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義 新人”的教育目標(biāo)，“尊重知識(shí)、尊重人才、尊師重教”。我認(rèn)為，堅(jiān)持“三個(gè)面向”，培養(yǎng)“四有新人”、 實(shí)行“三個(gè)尊重”，這既是鄧小平教育思想的精髓，又是落實(shí)《決議》必須掌握的指導(dǎo)思想的要點(diǎn)。因此，要 將學(xué)習(xí)落實(shí)《決議》和堅(jiān)持貫徹鄧小平教育思想有機(jī)地結(jié)合起來。
鄧小平提出的“三個(gè)面向”中主要是教育要面向現(xiàn)代化，即要求教育要為建設(shè)有中國(guó)特色的富強(qiáng)、民主、 文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家服務(wù)。大家知道，過去有一種流行的說法，就是現(xiàn)代化就等于工業(yè)化，由農(nóng)業(yè)文明 過渡到工業(yè)文明。這種說法具有一定的歷史局限性，它既未區(qū)分古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，又未考慮當(dāng) 今世界57.7億人口中，發(fā)達(dá)國(guó)家只占11.7億人口，46億人口都屬于發(fā)展中國(guó)家，而這些國(guó)家80%的人口都在農(nóng)村 ，如果農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民不現(xiàn)代化，這些國(guó)家就根本談不上現(xiàn)代化。馬克思曾經(jīng)指出，資本主義現(xiàn)代化是“用 農(nóng)村的愚昧、落后創(chuàng)造城市的文明、進(jìn)步”�，F(xiàn)在以中國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家不再走資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化 的老路，而要走城鄉(xiāng)一起現(xiàn)代化的新路。中國(guó)一直強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科技、國(guó)防四個(gè)現(xiàn)代化，并且再三強(qiáng)調(diào)要 把加強(qiáng)農(nóng)業(yè)放在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首位，從而實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一起現(xiàn)代化。黨的十一屆三中全會(huì)以來，伴隨著農(nóng)村 進(jìn)行以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的改革，廣大農(nóng)民創(chuàng)辦起上千萬個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，據(jù)1995年的統(tǒng)計(jì)，全國(guó)共有鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè) 2463萬家，總產(chǎn)值52000億元，占國(guó)民生產(chǎn)總值的19.28%，出口交貨值4400億元，利稅3095億元，從業(yè)人員1.2 6億人，占全國(guó)剩余勞動(dòng)力的一半，占農(nóng)村勞動(dòng)力總數(shù)的四分之一。實(shí)行亦工亦農(nóng)，就地利用物力和人力資源來 發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，使農(nóng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展、就能從根本上改變農(nóng)村落后、農(nóng)業(yè)脆弱、農(nóng)民貧困的狀況， 在實(shí)現(xiàn)溫飽的基礎(chǔ)上盡快地奔赴小康�，F(xiàn)在我國(guó)長(zhǎng)江三角洲和珠江三角洲地區(qū)已經(jīng)有了良好的起步。例如江蘇 省江陰市華西村總結(jié)該村經(jīng)濟(jì)騰飛有三靠：一靠教育，二靠政策，三靠干部。華西村早已普及了九年義務(wù)教育 ，現(xiàn)正在普及高級(jí)中等教育。華西村已成為有中國(guó)特色的社會(huì)主義新農(nóng)村的典型。
“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活”。社會(huì)主義生產(chǎn)方式同資本主義生產(chǎn) 方式的本質(zhì)區(qū)別也就決定了我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義思想道德建設(shè)時(shí)，要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則 ，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育， 在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同進(jìn)步的人際關(guān)系。
各級(jí)各類學(xué)校進(jìn)行“三主義”、“三德”、“三觀”思想教育中，要以“育人”為中心、“做人”為主線 ，來規(guī)劃和實(shí)施《決議》。正如《決議》所指出的，要教育人民成為“四有”人民，教育干部成為“四有”干 部，特別要教育好青年，教育好后代。學(xué)校必須全面貫徹黨的教育方針，面向全體學(xué)生，在“三個(gè)面向”戰(zhàn)略 方針指導(dǎo)下，深化教育改革，全面提高教育質(zhì)量和效益。以學(xué)校為主陣地，加強(qiáng)家庭教育，優(yōu)化整個(gè)社會(huì)的育 人環(huán)境，從各個(gè)方面各條戰(zhàn)線形成培養(yǎng)“四有”新人的合力，從小至大，逐步養(yǎng)成“家庭中的好孩子”，“學(xué) 校里的好學(xué)生”，“社會(huì)上的‘四有’好公民”。為此，要注意研究和改進(jìn)以下五個(gè)方面的問題。
第一，要善于利用改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于“育人”和“做人”的有利因素，克服消極因素和負(fù) 面影響。有利因素大致上有三點(diǎn)。一是在黨的“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”的正確路線指引下，我國(guó)是世界上生產(chǎn) 發(fā)展速度最快的國(guó)家，平均每年10%左右的增長(zhǎng)率。鄧小平指出，社會(huì)主義的優(yōu)越性主要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力發(fā)展 得比資本主義更快一些、更高一些，伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)，我國(guó)的綜合國(guó)力有所增強(qiáng)，廣大人民的生活有 所改善。二是城鄉(xiāng)落后面貌正在得到迅速改變。我國(guó)不僅用占世界7%的耕地來養(yǎng)活占世界22%的人口；而且是改 變農(nóng)村落后、愚昧狀況最好的國(guó)家。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)1978年有貧困人口2.5億人，經(jīng)過黨和政府實(shí)行推廣科技的“ 星火”計(jì)劃，改良耕作技術(shù)和推廣優(yōu)良品種的“豐收”計(jì)劃，實(shí)行農(nóng)科教結(jié)合、三教統(tǒng)籌的“燎原”計(jì)劃，經(jīng) 過18年的努力，我國(guó)的貧困人口已減少到目前的6500萬人，也就是說，78%的人已經(jīng)脫貧致富了。以江**為核 心的黨中央，最近已下決心，要在2000年前，努力解決剩下的6500萬人的貧困問題，從而使12億人都一齊奔向 小康。三是我國(guó)在物質(zhì)文明建設(shè)獲得巨大成績(jī)的同時(shí)，正在大力抓緊精神文明建設(shè)，不僅涌現(xiàn)出張家港市、天 津市和平區(qū)等先進(jìn)典型，而且還涌現(xiàn)出徐虎和李素麗等模范人物，他們都在平凡的崗位上作出了不平凡的貢獻(xiàn) 。今后將隨著《決議》的落實(shí)，逐步達(dá)到在全民族牢固樹立建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的共同理想，牢固樹立 堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的堅(jiān)定信念；……在全國(guó)范圍形成的物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的良好局面。這就 可以避免走資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的物質(zhì)文明上去了，精神文明滑下來的老路。
當(dāng)然，我們也要清醒地看到，在一些地方和部門中忽視精神文明建設(shè)而產(chǎn)生一些領(lǐng)域道德失范，拜金主義 、享樂主義、個(gè)人主義滋長(zhǎng)；封建迷信活動(dòng)和黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起；假冒偽劣、欺詐活動(dòng)成為社會(huì)公害 ；文化事業(yè)受到消極因素的嚴(yán)重沖擊，危害青少年身心健康的東西屢禁不止；腐敗現(xiàn)象在一些地方蔓延，黨風(fēng) 、政風(fēng)受到很大損害；一部分人國(guó)家觀念淡薄，對(duì)社會(huì)主義前途產(chǎn)生困惑和動(dòng)搖。這些消極因素，又會(huì)對(duì)學(xué)校 進(jìn)行“三主義”、“三德”、“三觀”教育產(chǎn)生負(fù)面影響。各級(jí)各類學(xué)校應(yīng)善于充分利用社會(huì)有利因素來克服 負(fù)面影響，運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生能夠認(rèn)真形勢(shì)，明白道理，增強(qiáng)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下建 設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家一定能成功的信心。
第二，進(jìn)行“三主義”、“三德”、“三觀”教育，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際和知行合一的原則。要把課堂講 道理和走向社會(huì)了解國(guó)情有機(jī)地結(jié)合起來，學(xué)校要善于利用中宣部、國(guó)家教委有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門的倡導(dǎo)，進(jìn)行愛國(guó) 主義革命傳統(tǒng)教育。要讓學(xué)生看一百部好電影，唱一百首革命歌曲，看一百本好書，參觀一百個(gè)愛國(guó)主義革命 傳統(tǒng)教育基地等項(xiàng)活動(dòng)。同時(shí)，學(xué)校自身也因地因校制宜開展校慶活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)節(jié)，升國(guó)旗、唱國(guó)歌， 請(qǐng)勞動(dòng)模范、老干部、老紅軍和老校友作報(bào)告、講傳統(tǒng)，收到知情意行相統(tǒng)一的實(shí)效。切忌“假、大、空”， 搞形式主義。
第三，要把校園文化建設(shè)和文明城市、社區(qū)文化、企業(yè)文化建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來，使學(xué)校成為精神文明建 設(shè)的重要陣地。校園文化建設(shè)包括硬件和軟件兩部分。硬件主要指校舍、教室、實(shí)驗(yàn)室、圖書儀器設(shè)備和校園 的整個(gè)布局力求綠化、美化；軟件建設(shè)主要指學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、各種規(guī)章制度等精神面貌方面的具體 要求。在當(dāng)前國(guó)家財(cái)力物力有限和教育經(jīng)費(fèi)比較困難的情況下，要充分發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、自力更生、勤儉辦學(xué)的 精神，因地制宜、因校制宜地來從事校園文化建設(shè)。硬件建設(shè)力求簡(jiǎn)樸、實(shí)用、大方、優(yōu)美，軟件建設(shè)力求高 尚、育人、實(shí)效。要力求使校園文化建設(shè)既能體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，又能符合現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代要求，使校 園文化建設(shè)在城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)過程中起示范作用。
第四，在“三德”教育過程中，要力求做到以社會(huì)公德為標(biāo)準(zhǔn)，以職業(yè)道德為重點(diǎn)，以家庭美德教育為基 礎(chǔ)，使三者有機(jī)地形成社會(huì)精神文明建設(shè)的合力。目前，我國(guó)12億人口生活在3.2億個(gè)城鄉(xiāng)居民家庭之中，每個(gè) 家庭都是整個(gè)社會(huì)的基層細(xì)胞，民族的振興、國(guó)家的富強(qiáng)就要依靠3.2億家庭。在家庭美德建設(shè)過程中，既要發(fā) 揚(yáng)中華民族子女孝順父母長(zhǎng)輩的美德，夫妻雙方忠誠(chéng)相愛、白頭偕老、關(guān)心愛護(hù)子女的傳統(tǒng)美德，又要具有男 女平等、愛好學(xué)習(xí)、開拓創(chuàng)新的時(shí)代精神。家庭成員中只有切實(shí)做到子女對(duì)老人盡“孝”、夫妻雙方忠誠(chéng)相待 、父母對(duì)子女既愛又教，才能達(dá)到家庭美德的基本要求。目前我國(guó)有少數(shù)男女青年不同程度地受到西方資本主 義國(guó)家性解放的消極影響，我們要加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，克服這種消極影響。
至于說到父母對(duì)子女的教育問題，人們常說：“家庭是孩子第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師”，這 是很有道理的。雖然天下父母皆有“望子成龍、望女成鳳”的良好愿望，特別是隨著獨(dú)生子女日愈增多，許多 年青父母正在按照黨的教育方針，配合學(xué)校對(duì)子女進(jìn)行良好的家教，但也有不少父母對(duì)子女成才的期望過高和 受到不上大學(xué)不成才的應(yīng)試教育的影響，家教不甚得法，往往采取加重子女學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的方式（如有些學(xué)校布置 更多的作業(yè)，讓子女上英語(yǔ)班、計(jì)算機(jī)班或其他學(xué)科補(bǔ)習(xí)班等），為使子女能考上重點(diǎn)大、中、小學(xué)，忙得不 亦樂乎。正如一個(gè)人食之過多的東西反而消化不良一樣，不僅收效不大，反而有損于孩子的健康。更有甚者， 為了使孩子有更多的時(shí)間和精力從事學(xué)習(xí)，就不讓孩子參與家務(wù)勞動(dòng)，使孩子變成“飯來張口、衣來伸手”的 少爺小姐，這就難于使他們成長(zhǎng)為社會(huì)主義“四有”新人。許多學(xué)�，F(xiàn)在都在舉辦家長(zhǎng)學(xué)校，引導(dǎo)家長(zhǎng)按照黨 的教育方針，從孩子的心理、生理、興趣、愛好的實(shí)際出發(fā)，因材施教。這種做法應(yīng)該提倡。
各級(jí)各類學(xué)校要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“校中尊老師，家中孝父母”的教育�，F(xiàn)在我國(guó)夫婦加一個(gè)孩子的小型家庭日 愈增多，“三代同堂”“四代同堂”大家庭日愈減少，兒孫利用節(jié)假日去看望父母、祖父母，享受一次“天倫 之樂”，這也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。但是，也有相當(dāng)數(shù)量的年青人，平時(shí)對(duì)父母少奉獻(xiàn)而多索取，父母 故去時(shí)兄弟姊妹之間去爭(zhēng)奪父母有限的遺產(chǎn)，甚至有人把失去生活能力的父母推之門外而不盡贍養(yǎng)老人的義務(wù) 。這種不良現(xiàn)象也要在家庭美德建設(shè)過程中加以克服，并堅(jiān)決杜絕。
我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)，要在鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論和黨的“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”的路線指導(dǎo) 下，依靠工人階級(jí)、廣大農(nóng)民和各界知識(shí)分子開拓創(chuàng)新，奮發(fā)努力，艱苦奮斗，創(chuàng)造出日益豐富的物質(zhì)和精神 財(cái)富。當(dāng)前的問題就在于各行各業(yè)都不同程度地存在著質(zhì)量不高、效益較差、浪費(fèi)很大的問題。解決這個(gè)問題 的關(guān)鍵在于一要進(jìn)行技術(shù)開發(fā)，二要加強(qiáng)科學(xué)管理，三要靠提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，而這三者都要依靠倡導(dǎo)“愛崗 敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”的職業(yè)道德。現(xiàn)在活躍在各行各業(yè)的職業(yè)崗位上億萬的農(nóng) 民、工人、知識(shí)分子，只要有李素麗、徐虎式的高尚職業(yè)道德，就會(huì)在平凡的崗位上作出不平凡的貢獻(xiàn)。
第五，要通過學(xué)校政治理論課、道德品質(zhì)課和有關(guān)學(xué)科的教學(xué)以及課外活動(dòng)，運(yùn)用馬列主義毛澤東思想的 立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論武裝學(xué)生的頭腦，幫助他們逐步地樹立起實(shí)事求是 、追求真理的辯證唯物論與歷史唯物論的科學(xué)世界觀：對(duì)人民、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人類作貢獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù) 的人生觀；凡事講究質(zhì)量第一、效益為先、講究實(shí)效的價(jià)值觀。“三觀”之中世界觀是理論基礎(chǔ)，人生觀是做 事為人的核心，價(jià)值觀是衡量好與壞的主要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校在進(jìn)行“三觀”教育的過程中，要牢固地樹立凡事都要 從實(shí)際出發(fā)，本著實(shí)事求是地的科學(xué)精神，不唯上、不唯書，只唯實(shí)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。被宋 慶齡稱為“萬世師表”的人民教育家陶行知，終生倡導(dǎo)教師千教萬教教人求真（理）；學(xué)生千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人 。
毛澤東、鄧小平、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家再三教導(dǎo)我們：人民是真正創(chuàng)造歷史的主人，只有代表 廣大人民的利益的領(lǐng)袖才能得到人民的擁護(hù)。社會(huì)歷史發(fā)展實(shí)踐告訴人們：英雄人物來去匆匆，唯有人民群眾 是永恒的巨大動(dòng)力。這次《決議》明確指出：進(jìn)行精神文明建設(shè)和各項(xiàng)教育過程中，必須堅(jiān)持以為人民服務(wù)為 核心，樹立正確的人生觀，這就從根本上清除了“四人幫”為了篡黨奪權(quán)而制造的“個(gè)人迷信”的流毒。
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