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文化的地理擴(kuò)散
文化其實(shí)是歷史進(jìn)程中人地關(guān)系的物質(zhì)和精神體現(xiàn)。地理環(huán)境參與了任何一種文化的塑造，“廣谷大川異制，民生其間者異俗”，文化必然帶有特定地域的印記，但又不受該地域的約束，因?yàn)槲幕哂械乩頂U(kuò)散功能。文化的地理擴(kuò)散表現(xiàn)為人員、物質(zhì)交流和非物質(zhì)文化的交流。就非物質(zhì)文化因素而言，主要有以下內(nèi)容：
一、技術(shù)與思想文化的交流和進(jìn)步
“黑非洲”原始班圖人向中非、東非及南非的遷移，引導(dǎo)著鐵器文化的擴(kuò)散，導(dǎo)致了私有制的出現(xiàn)、階級(jí)的形成和文明古國的建立；“綠色革命”源于５０～６０年代的墨西哥和菲律賓，兩種新糧食作物培育成功后迅速傳到印度，并引發(fā)了印度社會(huì)面貌的變化等等。可見，文化的地域交流參與了技術(shù)革命和思想的變革。
二、不同宗教之間的沖突與妥協(xié)
宗教是文化的載體�！昂诜侵蕖眰鹘y(tǒng)宗教與巫術(shù)支配了黑人部族的世界觀，到公元２０世紀(jì)初，伊斯蘭教輸入黑人部族的生活，開始出現(xiàn)泥磚建筑和木石建筑，取代了樹枝茅草搭成的建筑，同時(shí)，阿拉伯文字廣泛使用，伊斯蘭教育大發(fā)展。到１５世紀(jì)中期，基督教介入，對(duì)黑人傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了有力的沖擊，使得傳統(tǒng)宗教改變了固有特色。佛教傳入中國，受到統(tǒng)治者的重視和青睞，并與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)禁忌和習(xí)俗相互融合，形成了地方性佛教，如西藏的喇嘛教。而伊斯蘭教自唐代傳入中國后，經(jīng)５００多年的民族大融合，到元朝時(shí)，形成了我國的伊斯蘭新民族——回族。以上黑人宗教的嬗變、喇嘛教的出現(xiàn)以及中國回族的形成，都是宗教文化擴(kuò)散的結(jié)果。
三、語言的交融發(fā)展
伴隨著殖民入侵和移民現(xiàn)象，英語擴(kuò)散到了北美、澳大利亞、南非，形成了地方特色的英語；東非的班圖語，由于阿拉伯人的貿(mào)易關(guān)系混合形成了斯瓦希利語，成為當(dāng)?shù)卣Z言。在加拿大，英語法語并存已關(guān)系到國家的統(tǒng)一和分離的政治問題。語言作為人類最重要的交際工具，在文化擴(kuò)散中體現(xiàn)得最普遍、最復(fù)雜。
四、民族意識(shí)的增強(qiáng)和民族精神的同化
同一民族由于其內(nèi)部的凝聚力而很難被其他民族融合，如猶太人，由于歷史原因而分散世界各地，至今沒有共同地域，但由于其在民族遷移之前已形成了頑強(qiáng)的民族意識(shí)，故未被其他民族融合。而有的民族由于其內(nèi)部文化的先進(jìn)性、普遍性，因而具有強(qiáng)大的同化能力。如中國古代的華夏族，主要指黃河流域當(dāng)時(shí)較為發(fā)達(dá)的夏、商、周族，除此之外還包括已被華夏族同化了的歷史上入侵的異族。古努比亞（今蘇丹境內(nèi)）與古埃及又是一個(gè)例子，古埃及以其先進(jìn)的文明同化了努比亞，雖然歷史上努比亞曾以武力征服了古埃及人，但在文化上卻已被埃及人征服。民族意識(shí)的增強(qiáng)與民族的同化是民族精神擴(kuò)散中的兩種可能。
五、體現(xiàn)在文學(xué)與藝術(shù)方面的對(duì)美的追求
黑人音樂將歌舞、啞劇和道白揉合在一起，以其奔放、新穎的個(gè)性極大地豐富了世界音樂寶庫，如美國本土的通俗音樂即非洲與歐洲風(fēng)格的融合。俄羅斯文學(xué)中樸實(shí)、偉大的人格力量是向世界文壇輸出的寶貴元素。
文化擴(kuò)散的本質(zhì)即尋求文化的認(rèn)同和彌補(bǔ)文化差異的需要。從這一角度來看，擴(kuò)散有兩種形式：一種為某一先進(jìn)的文化元素或文化系統(tǒng)主動(dòng)向相對(duì)落后的文化區(qū)傳播和擴(kuò)散。即按民族文化擴(kuò)散的一般規(guī)律：由高文化區(qū)向低文化區(qū)擴(kuò)散。如古埃及文明向努比亞地區(qū)的擴(kuò)散即是另一種為不同文化之間的互補(bǔ)發(fā)展。如非洲雕刻中神秘野性的風(fēng)格影響了現(xiàn)代的西方藝術(shù)、繪畫中的立體藝術(shù)。
文化的擴(kuò)散又須借助一定的媒介來實(shí)現(xiàn)，這個(gè)媒介主要指文化主體的流動(dòng)和傳播工具的應(yīng)用。如因?yàn)檎�、�?jīng)濟(jì)、環(huán)境變遷、戰(zhàn)爭、宗教等原因而發(fā)生的人員流動(dòng)，其中特別值得一提的是歷史上罪惡的黑奴貿(mào)易，黑奴足跡遍布世界，黑人傳統(tǒng)文化便為世人所享用；至于傳播工具，則有傳統(tǒng)的交通運(yùn)輸工具以及現(xiàn)代、先進(jìn)的郵電通信設(shè)施。
文化的地理擴(kuò)散是文化發(fā)展的重要過程，其負(fù)面影響作為商品貿(mào)易、戰(zhàn)爭、宗教、觀念流行的附屬物而不可避免的存在著：如近代中國鴉片的泛濫、黑奴貿(mào)易中環(huán)境決定論思想的流行，等等。在當(dāng)今社會(huì)，用歷史、唯物的觀點(diǎn)和辨證的觀點(diǎn)來指導(dǎo)學(xué)習(xí)文化的地理擴(kuò)散，應(yīng)鼓勵(lì)引導(dǎo)積極的文化擴(kuò)散，古為今用、洋為中用；同時(shí)堅(jiān)決抵制消極的文化的擴(kuò)散，這是中學(xué)地理教育功能體現(xiàn)的一個(gè)重要內(nèi)容。
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