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論世界現(xiàn)代史在歷史教學(xué)中的地位和作用
世界現(xiàn)代史是史學(xué)領(lǐng)域中一門新興的學(xué)科，是歷史教學(xué)的重要組成部分。根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，人類歷史可以分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)。這五種社會(huì)形態(tài)，反映出人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。世界現(xiàn)代史是人類社會(huì)處于帝國(guó)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的歷史。第一次帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)極大地削弱了世界資本主義體系，激化了帝國(guó)主義的各種矛盾，１９１７年１１月７日，俄國(guó)人民在以列寧為首的布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，首先突破國(guó)際帝國(guó)主義陣線，建立了第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家。世界大戰(zhàn)的爆發(fā)和俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，是人類歷史上前所未有的重大事件，毛澤東同志精辟地指出：“十月社會(huì)主義革命不只是開創(chuàng)了俄國(guó)歷史的新紀(jì)元，而且開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元�！雹偈赂锩膭倮淖兞耸澜鐨v史的進(jìn)程，它是人類歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是世界現(xiàn)代史的開端。
十月社會(huì)主義革命的勝利，使世界范圍內(nèi)的基本矛盾除了資本主義國(guó)家內(nèi)無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，殖民地半殖民地國(guó)家與帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾外，又增添了資本主義與社會(huì)主義兩種社會(huì)制度的矛盾。這些矛盾的存在和發(fā)展，構(gòu)成了世界現(xiàn)代史的基本內(nèi)容，決定了人類社會(huì)從資本主義向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義過渡的總趨勢(shì)。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義制度終究要代替資本主義制度，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，但是完成這個(gè)偉大過渡是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過程，由于各國(guó)國(guó)情不同，過渡的形式、途徑、方法和速度也有所不同，不會(huì)按一種模式同步前進(jìn)。
世界現(xiàn)代史是史學(xué)領(lǐng)域中一門年輕的、政治性很強(qiáng)的學(xué)科，它與馬克思列寧主義理論以及當(dāng)前世界形勢(shì)有著密切的聯(lián)系，今天國(guó)際上和各國(guó)所發(fā)生的許多事件，都可以從世界現(xiàn)代史中找到它的淵源，通過世界現(xiàn)代史涉及政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事、科技、文化意識(shí)形態(tài)等歷史進(jìn)程的全貌，它不僅是歷史知識(shí)教學(xué)的重要內(nèi)容，也是進(jìn)行堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”教育、國(guó)情教育、道德情操和革命理想教育的最直接、最生動(dòng)、最重要的材料。堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”的教育是政治思想教育的主要方向。
世界現(xiàn)代史中，有許多革命導(dǎo)師關(guān)于“四項(xiàng)基本原則”的論述。馬克思在１８５２年就明確指出：“我的新貢獻(xiàn)就是證明了下列幾點(diǎn)：（１）階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（２）階級(jí)斗爭(zhēng)必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政；（３）這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡”②列寧反復(fù)強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)專政的必要性.他指出：無產(chǎn)階級(jí)專政“不僅對(duì)推翻了資產(chǎn)階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)是必要的，而且，對(duì)介于資本主義和‘無階級(jí)社會(huì)’即共產(chǎn)主義之間的整整一個(gè)歷史時(shí)期都是必要的，只有了解這一點(diǎn)的人，才算領(lǐng)會(huì)了馬克思國(guó)家學(xué)說的實(shí)質(zhì)”。③列寧認(rèn)為：“只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，同時(shí)也承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政的人，才是馬克思主義者……必須用這塊試金石來測(cè)驗(yàn)是否真正了解和承認(rèn)馬克思主義”。④列寧駁斥了對(duì)蘇維埃政權(quán)“損害民主”、消滅民主”的無恥攻擊，指出資產(chǎn)階級(jí)民主“是狹隘的、殘缺不全的、虛偽的、騙人的民主，對(duì)富人是天堂，對(duì)被剝削者、對(duì)窮人是陷阱和騙局，⑤而無產(chǎn)階級(jí)專政“比任何資產(chǎn)階級(jí)民主要民主百萬倍；蘇維埃政權(quán)比最民主的資本階級(jí)共和國(guó)要民主百萬倍”。⑥在教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合史實(shí)闡述革命導(dǎo)師的有關(guān)論述，使學(xué)生從理論上認(rèn)識(shí)堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”的重要性。
世界無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，有許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”教育的生動(dòng)教材。１８４８年，歐洲爆發(fā)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的革命，許多國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民都參加了革命，有的還推翻了反動(dòng)統(tǒng)治，建立了革命政權(quán)，但因沒有實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政，各國(guó)革命先后失敗了。而俄國(guó)十月革命后，建立了無產(chǎn)階級(jí)專政，從而使革命得到鞏固。這正反兩面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都說明堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政是多么重要！又如德國(guó)十一月革命和俄國(guó)十月革命，在客觀條件上有許多共同的地方，但結(jié)果卻大不相同。德國(guó)十一月革命的歷史經(jīng)驗(yàn)表明：要使革命取得勝利，必須有一個(gè)馬克思主義思想武裝的革命政黨，由于德國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命派低估了黨的作用，沒有與機(jī)會(huì)主義分子決裂，因此，在革命爆發(fā)時(shí)，德國(guó)無產(chǎn)階級(jí)還沒有一個(gè)戰(zhàn)斗政黨.斯巴達(dá)克聯(lián)盟雖然進(jìn)行了英勇的斗爭(zhēng)，但它畢竟不能代替一個(gè)馬克思列寧主義的政黨，正如列寧所說，這是最大的不幸和最大的危險(xiǎn)。在十一月革命的過程中，雖然建立了德國(guó)共產(chǎn)黨，但畢竟為時(shí)過晚，沒能提出明確的綱領(lǐng)，滿足農(nóng)民對(duì)土地的要求，因此，也不可能建立起鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟，致使革命的成果落到資產(chǎn)階級(jí)手中。這些確鑿的史實(shí)，在教學(xué)中如能予以運(yùn)用，必將加深學(xué)生對(duì)堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”的理解。
在教學(xué)中，還可能通過兩種不同社會(huì)制度的對(duì)比教育學(xué)生。如１９２９——１９３３年，資本主義世界發(fā)生了一次空前嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，它震動(dòng)了整個(gè)資本主義體系，使資本主義世界遭受價(jià)值２５００億美元的損失（第一次世界大戰(zhàn)的損失為１７００億美元），并使資本主義世界的工業(yè)生產(chǎn)下降了百分之四十四。但社會(huì)主義的蘇聯(lián)，不僅沒有卷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而且經(jīng)過１９２８——１９３７年兩個(gè)五年計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)了整個(gè)技術(shù)改造，從農(nóng)業(yè)國(guó)變成了工業(yè)國(guó)。蘇聯(lián)的工業(yè)產(chǎn)值超過德、英、法，躍居歐洲第一，世界第二位，僅次于美國(guó)，通過兩種不同社會(huì)制度的對(duì)比，可以更清楚地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。
蘇聯(lián)在社會(huì)主義改造和建設(shè)的過程中，實(shí)行了社會(huì)主義工業(yè)化、農(nóng)業(yè)集體化和國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化。通過這“三化”完成了生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的技術(shù)改造，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。蘇聯(lián)在社會(huì)主義改造和建設(shè)中曾出現(xiàn)了曲折和失誤，二三十年代形成的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治體制的“模式”有不少弊端。蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)并不都是成功的，蘇聯(lián)成功的經(jīng)驗(yàn)并不都適合于各國(guó)的情況。各國(guó)的革命和建設(shè)，只能根據(jù)馬列主義的基本原理同本國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，探索符合于本國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義道路。
世界現(xiàn)代史教學(xué)在國(guó)情教育中占有重要地位。
世界上任何一個(gè)國(guó)家的國(guó)情都離不開它的國(guó)際環(huán)境。我們研究中國(guó)的國(guó)情。不僅要研究中國(guó)的歷史與現(xiàn)狀，而且還要研究世界的歷史與現(xiàn)狀。要把中國(guó)歷史放到世界體系中去認(rèn)識(shí)，只有從世界歷史的整體性出發(fā)，才能深入領(lǐng)悟現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的理論問題和實(shí)際問題。
工業(yè)革命改變了國(guó)際力量的對(duì)比，影響波及整個(gè)世界。１９世紀(jì)３０——４０年代，完成了工業(yè)革命的英國(guó)首先發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。自從１８４０年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)從一個(gè)獨(dú)立的封建國(guó)家，一步步地變成了半殖民地半封建國(guó)家，從此，中國(guó)人民革命的性質(zhì)和內(nèi)容有了重大變化。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)的８０年中，中國(guó)人民反抗封建統(tǒng)治和外來侵略的斗爭(zhēng)始終沒有停止過。中國(guó)的先進(jìn)分子向西方資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)，曾信仰過進(jìn)化論、天賦人權(quán)論以及形形色色的救國(guó)理論，但歷盡千辛萬苦，結(jié)果都失敗了。這就是中國(guó)舊民主革命即資產(chǎn)階級(jí)范疇的民主革命的結(jié)局。
俄國(guó)十月革命一聲炮響給中國(guó)人民送來了馬克思主義，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子開始用馬克思主義作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具。馬克思主義當(dāng)時(shí)能在中國(guó)廣為傳播，不僅因?yàn)樗强茖W(xué)，更重要的是它適應(yīng)半殖民地半封建中國(guó)民族民主革命的客觀需要。
第一世界大戰(zhàn)結(jié)束后，１９１９年１月１８日，戰(zhàn)勝國(guó)在巴黎凡爾賽宮召開和平會(huì)議，討論簽訂和約問題。帝國(guó)主義國(guó)家無視中國(guó)主權(quán)，將各國(guó)在中國(guó)山東非法獲得的全部權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。為此，中國(guó)人掀起轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)。１９１９年６月２８日下午，北洋軍閥政府代表團(tuán)在人民反帝怒潮的壓力下，不得不拒絕在和約上簽字。中國(guó)代表團(tuán)嚴(yán)正指出，“大會(huì)對(duì)于山東問題的解決辦法不公道�！c其承認(rèn)違悖正義公道之第１５６、１５７、１５８條款，莫如不簽字。……舍此而外，實(shí)無能保持中國(guó)體面之途。故責(zé)任不在中國(guó)，而在于媾和條款之不公正”。⑦中國(guó)代表團(tuán)拒絕在巴黎和約上簽字，在國(guó)際上產(chǎn)生了極大影響，美國(guó)輿論界普遍支持中國(guó)，美國(guó)議會(huì)最終拒絕批準(zhǔn)和約與此也有極大關(guān)系。
五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，在思想上、干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了準(zhǔn)備，兩年后，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)出現(xiàn)了“新世紀(jì)的曙光”。偉大的革命先行者孫中山，在屢遭挫折后的彷徨之際，從十月革命的勝利和新建的中國(guó)共產(chǎn)黨身上看到希望，確定“以俄為師”，提出“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，從而形成了第一次國(guó)共合作的局面。
１９２９——１９３３年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給資本主義世界沉重打擊。危機(jī)不僅激化了資本制度固有矛盾，而且導(dǎo)致了國(guó)際法西斯勢(shì)力的猖獗，日本成為亞洲戰(zhàn)爭(zhēng)策源地，進(jìn)而發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。日本帝國(guó)主義大舉入侵，中華民族處于生死存亡的緊急關(guān)頭，中國(guó)人民和日本帝國(guó)主義之間的民族矛盾逐步上升為主要矛盾，中國(guó)共產(chǎn)黨提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的號(hào)召，促成西安事變的和平解決，實(shí)現(xiàn)了第二次國(guó)共合作。中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是亞洲各國(guó)人民反抗日本法西斯斗爭(zhēng)的主力，中國(guó)人民的長(zhǎng)期艱苦斗爭(zhēng)，大大消耗了日本帝國(guó)主義的有生力量。
中國(guó)人民的反法西斯斗爭(zhēng)成為世界人民反法西斯斗爭(zhēng)的重要組成部分，并為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。
某些大國(guó)的對(duì)華政策總是指向中國(guó)內(nèi)部，力圖操縱中國(guó)內(nèi)部政治變化，實(shí)現(xiàn)自己的政治目的。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治的中國(guó)影響達(dá)到頂峰，美國(guó)妄想把中國(guó)變?yōu)槊绹?guó)的殖民地，獨(dú)占中國(guó)是美國(guó)稱霸世界的全球戰(zhàn)略重要組成部分。美國(guó)的對(duì)華政策，造成中國(guó)的又一次內(nèi)戰(zhàn)。但是，美國(guó)沒有力量控制中國(guó)事態(tài)的發(fā)展，中國(guó)人民革命的勝利和中華人民共和國(guó)成立，極大地改變了世界力量對(duì)比。中國(guó)革命的勝利成為十月革命后世界最重大的歷史事件。第二次世界大戰(zhàn)后，第三世界的興起，在反對(duì)霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)中，中國(guó)作為第三世界的中堅(jiān)力量，有力地支持亞非拉被壓迫人民、被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)，極大地改變了過去少數(shù)帝國(guó)主義國(guó)家操縱世界的局面。
通過分析研究中外歷史的互相聯(lián)系和互相影響，認(rèn)清國(guó)際上各種勢(shì)力是怎樣促進(jìn)或阻礙我國(guó)歷史發(fā)展，認(rèn)清我國(guó)國(guó)情的國(guó)際環(huán)境，這樣才能對(duì)我國(guó)的國(guó)情有更全面、更深刻的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，不僅要求教師要有堅(jiān)定正確的政治方向，還要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和精湛的教學(xué)藝術(shù)。
陶冶高尚的道德情操、樹立遠(yuǎn)大的革命理想，是歷史教學(xué)中思想教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。
世界現(xiàn)代史充滿著正義與邪惡、進(jìn)步與反動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、光明與黑暗的斗爭(zhēng)。教學(xué)中可以通過生動(dòng)具體的歷史事件、歷史人物，達(dá)到思想品德教育的良好效果。各國(guó)人民都為歷史的進(jìn)步、為人類的物質(zhì)文明和精神文明做出偉大的貢獻(xiàn)，都涌現(xiàn)出一批杰出的思想家、政治家、教育家、科學(xué)家和文化家等杰出人物，他們的思想、經(jīng)歷、成就，都將啟迪學(xué)生在“做人”問題上的思考，使他們懂得做人的基本道理，使他們熱受真、善、美，憎恨假、惡、丑。至于為祖國(guó)而獻(xiàn)身，為無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)而奮斗的仁人志士、革命先輩的英雄業(yè)績(jī)，更是陶冶道德情操的極好材料。世界現(xiàn)代史教學(xué)，還有助于人們敏銳而又準(zhǔn)確地把握世界發(fā)展的趨勢(shì)與時(shí)代轉(zhuǎn)換的潮流，李大釗在論及“現(xiàn)代史學(xué)的研究及于人生態(tài)度的影響”時(shí)說過：“歷史的道路，縱然有時(shí)一盛一衰、一衰一盛的作螺旋狀的運(yùn)動(dòng)，但……歷史是進(jìn)步的，我們?cè)诖诉M(jìn)步的世界中，歷史中，既不應(yīng)該悲觀，不應(yīng)該拜古，只應(yīng)該歡天喜地的在這只容一趟過的大路上向前行走，前途有我們的光明，將來有我們的黃金世界。這是現(xiàn)代史學(xué)給我們的樂天努進(jìn)的人生觀�！雹噙@說明正確的歷史觀對(duì)樹立正確的人生觀有十分重要的意義。
世界現(xiàn)代史教學(xué)就是用歷史科學(xué)武裝學(xué)生頭腦，幫助他們選擇人生、展望未來、堅(jiān)定為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的信心和決心。
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