歷史教學(xué)中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

    在《中學(xué)歷史教學(xué)大綱》的“教學(xué)目的和要求”中明確提出：要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“辯證唯物主義和歷史唯物主 義觀點(diǎn)教育”，培育學(xué)生“初步運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力”；在“處理教材內(nèi) 容的若干原則”中又強(qiáng)調(diào)：“歷史教學(xué)要以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，對(duì)歷史作出正確的敘述和分 析，做到思想性和科學(xué)性的統(tǒng)一，觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一”。以上要求和原則說(shuō)明，我們必須用馬克思主義觀點(diǎn)指 導(dǎo)歷史教學(xué)。下面談?wù)剼v史教學(xué)中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題。



    一、剖析史實(shí)應(yīng)注意偶然之中存在必然
    在事物的聯(lián)系和發(fā)展進(jìn)程中，必然性和偶然性是同時(shí)存在的。必然性通過(guò)偶然性為自己開(kāi)辟道路，必然性 通過(guò)大量偶然性表現(xiàn)出來(lái)。人類(lèi)歷史發(fā)展是豐富多彩、曲折復(fù)雜的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，是必然的。人 類(lèi)歷史發(fā)展必然從低級(jí)走向高級(jí)，從原始社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義社會(huì)。但在歷史發(fā)展的必然進(jìn)程中，在不同時(shí) 期，不同的民族和國(guó)家、地區(qū)又表現(xiàn)出各自的特殊性和偶然性。如各民族、各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)因?yàn)楦髯缘闹?客觀原因和特殊情況，所經(jīng)歷的各種社會(huì)形態(tài)在時(shí)間上自然存在差異，甚至是跳躍式的抑或反復(fù)的。時(shí)勢(shì)造英 雄，每當(dāng)新舊制度交替時(shí)期，就必然會(huì)出現(xiàn)一些叱咤風(fēng)云的英雄豪杰、領(lǐng)袖人物、改革家等，至于是哪個(gè)具體 人物、時(shí)間以及采取什么樣的順應(yīng)潮流的措施或改革等則是偶然的。如中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的持久戰(zhàn)， 總的過(guò)程要經(jīng)歷戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段，這是必然的，它是由敵我雙方矛盾的根本特點(diǎn)及其 變化的總趨勢(shì)決定的。但是，由前一階段進(jìn)入后一階段的具體時(shí)日，各個(gè)階段的具體情況，最后勝利哪一天到 來(lái)等等，又具有偶然性，它受著國(guó)際國(guó)內(nèi)許多復(fù)雜條件的影響。總之，在研究歷史運(yùn)動(dòng)的必然性與偶然性問(wèn)題 時(shí)，我們應(yīng)通過(guò)具體史實(shí)分析，明確它們之間的關(guān)系是互相依存、對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，符合偶然中包含必然，必 然又通過(guò)偶然起作用這樣一個(gè)辯證原理。只有這樣，才能真正揭示歷史發(fā)展的特點(diǎn)和本質(zhì)。
    二、觀察歷史問(wèn)題應(yīng)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)
    在人類(lèi)歷史發(fā)展中，各種歷史現(xiàn)象表現(xiàn)得紛繁復(fù)雜，曲折離奇，這就需要我們?cè)诮虒W(xué)中通過(guò)分析，去粗取 精，去偽存真，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭露它的本質(zhì)。怎樣才能在教學(xué)中通過(guò)若干表象，去粗取精，分析總結(jié)，得 出歷史的本質(zhì)東西呢？古今中外的諸多歷史現(xiàn)象雖曲折復(fù)雜，但它總是有規(guī)律可尋的，總是有內(nèi)在的、本質(zhì)的 東西存在。如古代世界史上，阿拉伯人從原始游牧民族直接通過(guò)建立國(guó)家過(guò)渡到封建社會(huì)，而日耳曼人是在摧 垮了西羅馬帝國(guó)后在其廢墟上直接建立了封建國(guó)家，它們都未經(jīng)歷過(guò)奴隸社會(huì)階段。表面看來(lái)，這是超越了歷 史的發(fā)展或違背了歷史發(fā)展的規(guī)律，實(shí)際上，阿拉伯人也好，日耳曼人也好，在他們建立國(guó)家之前其原始社會(huì) 就已經(jīng)開(kāi)始解體，同時(shí)在征服比他們先進(jìn)得多的民族時(shí)又善于吸取、消化他人的先進(jìn)東西，進(jìn)而才直接跨越了 奴隸社會(huì)，建立了封建國(guó)家。也就是說(shuō)，被征服先進(jìn)民族實(shí)際上已為他們從原始社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)搭起了一 座橋梁。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這就是他們?yōu)槭裁茨苤苯涌缭揭粋�(gè)社會(huì)的本質(zhì)和內(nèi)在 的東西。同樣，在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)里，為什么歷次的“農(nóng)民革命總是陷于失敗，總是在革命中和革命后被 地主和貴族利用了去，當(dāng)作他們改朝換代的工具”？其本質(zhì)就在于農(nóng)民不是新的生產(chǎn)力的代表者，因此也就不 可能提出徹底的反封建革命綱領(lǐng)，其結(jié)果也必然失敗。近代亞洲各國(guó)，盡管具體情況各異，但民族資產(chǎn)階級(jí)改 革或革命最后幾乎都是失敗，其本質(zhì)原因也在于在這些殖民地或半殖民地半封建國(guó)家里，資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和 妥協(xié)性，他們不可能徹底地進(jìn)行反侵略反封建斗爭(zhēng)。在中國(guó)封建社會(huì)里，同樣都是加強(qiáng)封建專(zhuān)制主義中央集權(quán) ，為什么秦漢時(shí)期是進(jìn)步的，而明清時(shí)期卻是反動(dòng)的？實(shí)際上它的本質(zhì)的東西就是前者是順應(yīng)民心，推動(dòng)了歷 史的前進(jìn)，而后者卻逆歷史潮流而動(dòng)，頑固維護(hù)已趨沒(méi)落的腐朽封建制度。同樣都是實(shí)行科舉制度，隋唐卻是 人才輩出，群星燦爛，而明清則是鉗制思想，摧殘人才，其本質(zhì)也在于前者充分施展了知識(shí)分子才華，后者卻 讓文人禁錮于“四書(shū)五經(jīng)”、八股文之中。通過(guò)比較以上這類(lèi)表面相似的現(xiàn)象，就不難看出它們不同的本質(zhì)， 也就出現(xiàn)了各自不同的結(jié)果。通過(guò)以上這類(lèi)比較分析，引導(dǎo)學(xué)生由表及里，“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，從而達(dá)到教 學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
    三、處理教材應(yīng)注意內(nèi)容決定形式
    事物的內(nèi)容決定事物的形式，內(nèi)容通過(guò)形式來(lái)表現(xiàn)。教學(xué)方法的選擇應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容本身的特殊性來(lái)確 定。所以，作為一名教師，首先必須在鉆研教材上下功夫，教材領(lǐng)悟準(zhǔn)確了，才能產(chǎn)生優(yōu)化的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué) 方法也才能得以?xún)?yōu)化。在歷史教學(xué)中，教師首先應(yīng)吃透大綱和教材，然后根據(jù)每一課或每一部分的具體內(nèi)容和 特點(diǎn)進(jìn)行匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)。如教學(xué)某一章節(jié)的歷史，我們首先應(yīng)明確這一課的教學(xué)目標(biāo)，以及重點(diǎn)和難點(diǎn)，然 后根據(jù)本課的教學(xué)內(nèi)容，采用不同的教學(xué)方式和手段。明確哪些內(nèi)容應(yīng)精講，哪些該深入展開(kāi)，哪些又該讓學(xué) 生練，哪些內(nèi)容采用講授法、談話法，哪些內(nèi)容又采用圖表法、綱要法或者演示法（使用投影儀、錄音、錄相 等電教手段），哪些內(nèi)容可以又采用參觀（參觀各種歷史文物古跡和革命事跡展覽）等�？傊�，只有通過(guò)教師 的刻苦鉆研吃透了教材，才能真正做到教學(xué)方法和手段得心應(yīng)手，左右逢源，做到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。
    四、優(yōu)化教法應(yīng)采眾法之長(zhǎng)
    俗話說(shuō)：教學(xué)有法，教無(wú)定法。具體的教學(xué)方法多種多樣，而每一種教學(xué)方法都有其特定的適用范圍。對(duì) 此，我們一方面要學(xué)習(xí)各種方法，了解各種方法，掌握這些方法，做到“胸中有法”；另一方面，我們要根據(jù) 施教的不同內(nèi)容，靈活采用恰當(dāng)有效的教學(xué)方法。
    在歷史教學(xué)中，如何才能優(yōu)化教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)的技藝呢？首先，應(yīng)該善于學(xué)習(xí)，通過(guò)各種渠道。 博采眾“法”，廣泛吸收，注意儲(chǔ)存各種教學(xué)方法的信息，仔細(xì)研究其中的異同，這樣才能在設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí) 做到信手拈來(lái)，亦即“教學(xué)有法”。其次，“教無(wú)定法”，教學(xué)方法不能一成不變，要因人、因課、因境而異 。所謂“因人而異”，即要因教師、學(xué)生的實(shí)際而異。如有的歷史教師，演講能力強(qiáng)，講課時(shí)聲情并茂，“情 境教學(xué)法”能使其達(dá)到爐火純青的境地；而有一些教師則善于使用圖表、幻燈、錄相、彩圖等多種立體教學(xué)手 段，結(jié)合啟發(fā)、提問(wèn)、歸納講解等教學(xué)方法�？傊�，教師對(duì)教學(xué)方法的選擇和使用，要注意揚(yáng)已之長(zhǎng)，避己之 短。另外，在選擇和運(yùn)用具體教法時(shí)，還要注意學(xué)生的心理及生理差異。對(duì)低年級(jí)學(xué)生可多用一些直觀教學(xué)法 或情境教學(xué)法，以激起其學(xué)習(xí)歷史的興趣；對(duì)高年級(jí)學(xué)生卻要多啟發(fā)思考，增加思維深度，教會(huì)他們學(xué)習(xí)歷史 的方法。所謂“因課而異”即因歷史教學(xué)內(nèi)容而異。根據(jù)內(nèi)容與形式的關(guān)系，不同的內(nèi)容有不同的表現(xiàn)形式， 自然也就應(yīng)該采取不同的教學(xué)形式。如在講授新知識(shí)時(shí)，可主要采用講述、講解、講讀、講演法等；在導(dǎo)入新 課和鞏固新課、課后練習(xí)中則可用談話法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式提問(wèn)，對(duì)課文中理解和運(yùn)用部分等重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行 精心講解、分析，而對(duì)非重要內(nèi)容和一般性史實(shí)介紹則用講述法。同樣，歌頌歷史上的英雄豪杰或鞭韃奸賊等 則應(yīng)慷慨激昂，進(jìn)行生動(dòng)的描述和演講。如遇較為復(fù)雜的歷史事件和理論，我們還可輔以圖表法、綱要法、聯(lián) 系對(duì)比法、演示法等。所謂“因境而異”，即因教學(xué)情境而異。隨著教學(xué)對(duì)象、教學(xué)環(huán)境的不同，教師也應(yīng)施 以不同的教法。如教師課前準(zhǔn)備了電教手段（錄音、錄像、投影等），但恰巧遭遇停電或機(jī)器故障，教師就應(yīng) 隨之進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，或采用“激將法”，啟發(fā)讀朗好的學(xué)生將歷史材料繼續(xù)讀下去或結(jié)合歷史課本中豐富的插 圖進(jìn)行講解，或在小黑板上進(jìn)行圖表法演示。有時(shí)，學(xué)生也可能提出一些出人意料的問(wèn)題，教師可以采用談話 法“乘勢(shì)追問(wèn)”、“引發(fā)討論”、“引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合史實(shí)自查自找”等方法加以解決。總之，優(yōu)化教學(xué)方法要善 于學(xué)習(xí)，博采眾“法”之長(zhǎng)，根據(jù)自己施教的不同內(nèi)容、不同對(duì)象、不同情境而采用相應(yīng)的教法，最后形成適 合自己特點(diǎn)的一套完整、科學(xué)、行之有效的教學(xué)方法。
    五、指導(dǎo)學(xué)法應(yīng)明確外因通過(guò)內(nèi)因起作用
    教學(xué)過(guò)程中的師生雙方，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體；學(xué)生的主觀動(dòng)因是內(nèi)因，教師的啟發(fā)誘導(dǎo)是外因。內(nèi) 因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。根據(jù)內(nèi)、外因這種關(guān)系，教學(xué)方法的優(yōu)化，就不 只是指教師的“教”法的優(yōu)化，還應(yīng)包括學(xué)生“學(xué)”法的優(yōu)化。
    以此審視當(dāng)前的歷史教學(xué)，便不難發(fā)現(xiàn)我們的教學(xué)還存在著以下兩個(gè)誤區(qū)：一種是認(rèn)為教學(xué)方法的優(yōu)化純 粹是教師的事情，于是絞盡腦汁思考“教”的招數(shù)，腦子里盤(pán)旋的盡是怎樣把學(xué)生“講”懂，“教”會(huì)，片面 地將“教學(xué)方法”理解為“教法”；另一種是教者也知道“教學(xué)就是教學(xué)生學(xué)”，于是不顧及學(xué)生的知識(shí)水平 和接受能力，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“自學(xué)”，采用“放羊式”教學(xué)，以為這就是“教學(xué)生學(xué)”。所謂教法，是指教 師依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生發(fā)送信息、傳授知識(shí)的方式方法；所謂學(xué)法，就是學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的基 本規(guī)律、基本方法。教應(yīng)該著眼于學(xué)生的學(xué)。就歷史學(xué)科來(lái)說(shuō)，具體講就是教師在課堂上讓學(xué)生明確本課學(xué)習(xí) 目標(biāo)，依據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容而采用相應(yīng)教學(xué)方法及手段，充分發(fā)揮歷史課生動(dòng)有趣的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)， 通過(guò)多種教學(xué)因素的優(yōu)化組合，使學(xué)生始終處于主動(dòng)積極的參與狀態(tài)，從而使他們從“要學(xué)”變?yōu)椤皶?huì)學(xué)”。 教學(xué)中力求注意歷史學(xué)科學(xué)習(xí)規(guī)律的滲透和學(xué)習(xí)方法的優(yōu)化，努力改進(jìn)歷史課教法以適應(yīng)學(xué)生掌握和運(yùn)用學(xué)法 ，使學(xué)生掌握基礎(chǔ)的歷史知識(shí)和馬克思主義的基本觀點(diǎn)以及記憶、分析、綜合、比較、概括史實(shí)的方法和能力 �？傊�，在歷史教學(xué)中，教師的教法必須著眼于學(xué)生的學(xué)法，只有達(dá)到學(xué)生“會(huì)學(xué)”境界的教法才是好教法。 “外因通過(guò)內(nèi)因起作用”，學(xué)生產(chǎn)生了對(duì)歷史濃厚的興趣進(jìn)而掌握了歷史課的學(xué)法，教法的實(shí)施才能產(chǎn)生預(yù)期 的效應(yīng)。

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