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挖掘教材思想內(nèi)涵加強(qiáng)生物教學(xué)中的德育
教書育人是每個(gè)教師應(yīng)盡的職責(zé)。這就要求我們教師在傳授知識的同時(shí)，必須不失時(shí)機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行德育教育，促使他們健康成長，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。生物學(xué)科，不象有些學(xué)科那樣，德育教育內(nèi)容顯露在教材的文字之中，它的理科特性，往往很容易使我們較多地重視它的嚴(yán)密的知識體系傳授，而忽略其德育內(nèi)容的教育。事實(shí)上，生物教材，尤其是初中部分，不論是植物，還是動(dòng)物，或是人體部分，教師具有豐富的德育教育內(nèi)容。只要我們努力去鉆研教材，挖掘其思想內(nèi)容，就能有機(jī)地寓德育于教學(xué)活動(dòng)之中。這樣，學(xué)生既接受了知識教育，又受到了德育教育。一、激學(xué)生愛國之情
熱愛社會主義祖國是每個(gè)公民必須具備的思想道德之一。列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一中最濃厚的感情�！币岣呙褡逅刭|(zhì)和凝聚力，就應(yīng)從小培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感。在教學(xué)過程上，我有意識地收集了一些資料，?如我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中記載了200多種植物，說明我國是研究和利用植物最早的國家；明朝李時(shí)珍編著的《本草綱目》，不僅是藥物學(xué)專著，也是植物、動(dòng)物、礦物專著，他對植物分類的方法經(jīng)西方植物分類創(chuàng)始人林耐要早一個(gè)半世紀(jì)，他的這部巨著被譯成十幾種文字，被稱為“東方醫(yī)學(xué)巨典”。近代，被國際上譽(yù)為“雜交水稻之父”的袁隆平培育出的新型水稻----雜交稻，已經(jīng)跨入世界優(yōu)良稻種的前列：童第周用細(xì)胞核培植的新方法，培養(yǎng)成功一種似鯉非鯉、似鯽非鯽、生長快，又能正常繁殖后代的新型魚----“童魚”，等等。這些材料讓學(xué)生了解到我國古今現(xiàn)在生物學(xué)研究的巨大成就和對世界的重大貢獻(xiàn)，從中領(lǐng)悟到我國燦爛的歷史文化，激起強(qiáng)烈的愛國主義熱情。
愛國是一種崇高的責(zé)任。我國地處寒、溫、熱三個(gè)氣候帶，自然條件優(yōu)越，生物資源極為豐富，?如全世界高等植物有30余萬種，我國就有3萬種，居世界第三；我國鳥類有1100種，超過歐洲鳥類的總和，也遠(yuǎn)比美國、蘇聯(lián)的種類多；全世界的虎有9個(gè)品種，我國就有4個(gè)亞種。但人均資源占有率較低，并由于我們過去對合理利用野生動(dòng)植物資源缺乏知識，使我國的寶貴資源遭到了嚴(yán)重的破壞。
我國的野馬、高鼻羚羊等十幾種珍貴鳥獸已經(jīng)滅絕或?yàn)l于滅絕；許多貴重藥材的藥源，也由于無計(jì)劃的采集而枯竭了。通過這些材料的穿插，讓學(xué)生既為我國有豐富的動(dòng)、植物資源而自豪，又增進(jìn)了他們愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)和合理開發(fā)利用自然資源的意識，進(jìn)而培養(yǎng)我們愛國主義的責(zé)任感。
二、立學(xué)生成材之志
成材是學(xué)校德育工作的出發(fā)點(diǎn)，也是德育工作的歸宿。立志是成材的基矗青少年正是立志的重要時(shí)期，教學(xué)中，通過介紹生物科學(xué)家熱愛科學(xué)，追求真理，獻(xiàn)身事業(yè)的事例，引導(dǎo)他們樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，刻苦學(xué)習(xí)，將來為社會主義建設(shè)服務(wù)，對人類做出貢獻(xiàn)。重點(diǎn)介紹了李時(shí)珍不顧世俗偏見，不做舉人，二十七年如一日，爬山涉水，不畏艱險(xiǎn)，“搜羅百草”，“訪采四方”，終于編寫出《本草綱目》這部巨著，對世界產(chǎn)生巨大影響。進(jìn)化論創(chuàng)始人達(dá)爾文從小熱愛大自然，神學(xué)院畢業(yè)后放棄當(dāng)時(shí)人們崇尚的牧師職業(yè)，隨“貝格爾”艦歷經(jīng)千險(xiǎn)環(huán)球考察五年，歷時(shí)二十二年寫成《物種起源》，科學(xué)闡述了生物的起源，被馬克思稱為十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。補(bǔ)充了費(fèi)萊明發(fā)現(xiàn)青霉素的過程以及青霉素的發(fā)現(xiàn)對人類產(chǎn)生的巨大影響。青霉素的發(fā)現(xiàn)不僅拯救了千千萬萬肺炎患者的生命，使醫(yī)療事業(yè)跨入一個(gè)新時(shí)代，而且是人類歷史上第二次革命，使人類壽命由40歲延長到65歲。又介紹了解放初期，許多老一輩生物學(xué)家如植物學(xué)家錢崇澍、鐘觀光、蔡希陶等為振興我國生物科學(xué)事業(yè)，放棄國外優(yōu)厚的待遇，毅然回國，并在困難的條件下，為祖國做出很大的貢獻(xiàn)。大量實(shí)例使學(xué)生深深感受到生物學(xué)在人民生活和社會主義建設(shè)中的重要性，科學(xué)對人類進(jìn)步產(chǎn)生的巨大影響，并從前輩科學(xué)家那里獲得了豐富的精神食糧和感召力，激發(fā)著同學(xué)們從小樹立向科學(xué)家學(xué)習(xí)，探索自然奧秘，揭示生命本質(zhì)，力祖國添光彩，為人類做貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大志向。
三、教學(xué)生辯證之法
辯證唯物主義是馬克思主義基本觀點(diǎn)之一，也是德育教育內(nèi)容之一。生物學(xué)科是自然科學(xué)，它為辯證唯物主義基本觀點(diǎn)提供了豐富的論證材料。因此，在教學(xué)中，要充分發(fā)揮教材內(nèi)在的思想性，有意識地運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)去闡述教學(xué)內(nèi)容，去分析、講解學(xué)科的基礎(chǔ)知識，通過生命活動(dòng)的一些現(xiàn)象來闡述哲學(xué)原理，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)，初步形成辯證的觀點(diǎn)和方法。如一個(gè)植物體表面看來并沒有位置上的移動(dòng)變化，但它每一個(gè)細(xì)胞、組織、器官無時(shí)無刻不在發(fā)生著形態(tài)、結(jié)構(gòu)和生理的變化，完成著發(fā)生、發(fā)展和死亡的過程，從而揭示事物是變化發(fā)展的；通過生物進(jìn)化的歷程，由低等到高等，由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生，讓學(xué)生懂得任何事物發(fā)展的方式都是由簡單----復(fù)雜，由低級----高級。通過講解器官的結(jié)構(gòu)和功能的統(tǒng)一；生物間共生、寄生等復(fù)雜的相互關(guān)系；生物與環(huán)境的相互依賴等，闡明普遍聯(lián)系是事物存在的一種方式。通過種子休眠與萌發(fā)，水分吸收與散失，無機(jī)鹽吸收與利用，營養(yǎng)生長與生殖生長，有機(jī)物制造與分解等植物體內(nèi)存在的一系列矛盾，而正是這些矛盾的對立與統(tǒng)一，推動(dòng)著整個(gè)生物界的發(fā)展，讓學(xué)生理解矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。通過內(nèi)外界條件對種子萌發(fā)的影響，讓學(xué)生明了內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是變化的條件。學(xué)生在這樣的講解中，潛移默化地接受了辯證唯物主義教育，學(xué)會了用辯證唯物的觀點(diǎn)去分析問題。
四、引學(xué)生實(shí)踐之路
德育教育是“知”與“行”的結(jié)合。生物學(xué)是門實(shí)驗(yàn)學(xué)科，它的理論來源于實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷發(fā)展又反過來指導(dǎo)實(shí)踐。在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生既從感性入手，又理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用已學(xué)的生物學(xué)知識，親身實(shí)踐，必將有利于鞏固和提高德育效果。如通過分發(fā)各種種子讓學(xué)生課后分組觀察、記錄“種子萌發(fā)過程”，既培養(yǎng)了學(xué)生觀察能力、動(dòng)手能力，又從中體會到“粒粒皆辛苦”的道理。指導(dǎo)學(xué)生觀察中了解和掌握的氮、磷、鉀無機(jī)鹽缺乏時(shí)植物出現(xiàn)的病癥及搶救措施，對學(xué)生及自家生長的不良花卉進(jìn)行及時(shí)“搶救”，初步體會到科學(xué)知識的力量；組織學(xué)生開展“校園植物掛牌”，“懸掛鳥巢”以及走出校門進(jìn)行“愛鳥周”、“環(huán)境保護(hù)宣傳”、“植物資源調(diào)查”等活動(dòng)，將學(xué)到的知識用于實(shí)踐。理論和實(shí)踐的使學(xué)生感受到生物是實(shí)實(shí)在在地存在于我們生活之中，只要努力學(xué)習(xí)，大膽實(shí)踐，就可以充分運(yùn)和，從而培養(yǎng)學(xué)生善于探索、學(xué)以致用的科學(xué)品質(zhì)。
教書育人是一項(xiàng)艱巨而偉大的任務(wù)，它關(guān)系到年輕一代能否健康成長的大問題。教師在傳授知識的同時(shí)所進(jìn)行的思想教育，必須是學(xué)生易于接受的，而不應(yīng)是生搬硬套的說教。因此，這就要求教師在深入鉆研教材，挖掘思想教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還要注重教師的形象和課堂教學(xué)藝術(shù)的提高。平時(shí)必須以身作則、言傳身教，使學(xué)生信其言、聽其行，在授課時(shí)還要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，以飽滿的熱情來感染學(xué)生、打動(dòng)學(xué)生，激起共鳴；如講植物對人類的重要性時(shí)，教育學(xué)生要愛護(hù)樹木，植樹造林，不攀枝摘果；實(shí)踐課上要互相謙讓，愛惜實(shí)驗(yàn)教材，節(jié)約水電等等。總之，教師要做教書育人的有心人，既注重知識的傳授又注重思想品德的塑造，努力把德育教育溶于教學(xué)之中，德育、智育一起抓，提高學(xué)生的思想素質(zhì)，為國家培養(yǎng)出有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。
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