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中學(xué)《思想政治課》教學(xué)方法改革初探
作者：余曉游從５０年代末開始，教學(xué)改革已成為世界性的潮流，各國都根據(jù)本國的原有基礎(chǔ)將教學(xué)改革不斷向前推進(jìn)。５０年代末６０年代初，美國首先掀起了以課程改革為中心，以提高科學(xué)教育質(zhì)量、加快培養(yǎng)科學(xué)人才為目標(biāo)的教學(xué)改革運(yùn)動。這一改革很快波及許多國家，并發(fā)展成為世界性的改革浪潮。進(jìn)入７０年代以后，一些國家在總結(jié)前十年教學(xué)改革的成敗經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，又將改革引向深入。從８０年代開始、美國、前蘇聯(lián)、日本、法國等都先后開展了一次新的教學(xué)改革，進(jìn)入９０年代，各國的教學(xué)改革仍方興未艾。目前，世界各國在中學(xué)增設(shè)勞動技術(shù)課、職業(yè)課程已成為一大趨勢。美國７０年代推廣生計教育，強(qiáng)調(diào)把普通教育同職業(yè)教育結(jié)合起來。法國在７５年的教育改革法案中，強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育，在初中三、四年級必須開設(shè)具有職業(yè)教育特點的科目。８０年代末，法國更加重視教育同生產(chǎn)勞動和社會生活的聯(lián)系，把教育同生產(chǎn)勞動結(jié)合起來，提出學(xué)校必須“面向生活”、“面向企業(yè)”、“面向勞動市�！�。我國也加大了教育改革的力度，強(qiáng)調(diào)全面提高學(xué)生素質(zhì)，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力和實踐能力。因此 進(jìn)行素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新能力是我國當(dāng)前教育理論和教育實踐努力探索和亟待解決的重要課題。本文根據(jù)政治課教學(xué)的特點，從實踐教學(xué)的視角來探討學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和全面素質(zhì)的提高的問題。
一、 實踐教學(xué)的理論依據(jù)和實踐教學(xué)的重要性
思想政治課的實踐教學(xué)就是以馬克思主義的實踐觀為指導(dǎo)，充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生大膽參與教學(xué)活動和教學(xué)過程。就是說，讓學(xué)生參與到教學(xué)的所有環(huán)節(jié)之中，使他們在教與學(xué)的實踐中掌握知識，理解知識和運(yùn)用知識。思想政治課的實踐教學(xué)是馬克思主義實踐觀在教育實踐中的具體運(yùn)用。實踐的觀點是馬克思主義首要的基本的觀點。馬克思主義認(rèn)為，實踐是人類生存的基本方式。列寧從認(rèn)識論的角度指出：“生活、實踐的觀點，應(yīng)該是認(rèn)識論的首要的基本的觀點。”實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，人們的認(rèn)識來源于實踐，實踐又是認(rèn)識發(fā)展的動力。教育是一種特殊的實踐形式。思想政治課的實踐教學(xué)是時代的發(fā)展的客觀要求。知識經(jīng)濟(jì)時代是知識創(chuàng)新的時代。創(chuàng)新能力是人的重要能力。創(chuàng)新能力又來自哪里？它必然來自教育。教育是知識經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。
思想政治課的實踐教學(xué)是培養(yǎng)創(chuàng)新能力、實現(xiàn)素質(zhì)教育的要求。當(dāng)今世界國與國之間的競爭與較量，歸根結(jié)底是科學(xué)技術(shù)和民族素質(zhì)的競爭與較量。如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、提高素質(zhì)，是擺在我國教育面前重大而又迫切的任務(wù)。
思想政治科的實踐教學(xué)是對傳統(tǒng)灌輸式教育模式的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)存在著重理論灌輸輕實踐探索、重知識掌握輕知識創(chuàng)新等等傾向。而思想政治課的實踐教學(xué)則強(qiáng)調(diào)教學(xué)實踐。特別是學(xué)生的實踐在教學(xué)活動中的地位和作用，突出素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
二、 思想政治課的實踐教學(xué)模式的操作要點
中國幾十年的教育模式嚴(yán)重影響了學(xué)生的素質(zhì)提高和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，同時也給我們的教育改革帶來了極大的難度。思想政治科的實踐教學(xué)也是對當(dāng)前思想政治課教學(xué)的一個探索。
第一、思想政治課的實踐教學(xué)，首先強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體意識，突出“主體參與”
人本觀念是以現(xiàn)代人本主義為主要內(nèi)容的思想認(rèn)識。它認(rèn)為，各項活動都應(yīng)把人的因素放在首位，運(yùn)用各種科學(xué)的方法和途徑，使每一個被管理者都成為組織管理的參與者，使每一個人都以主人翁的姿態(tài)從事學(xué)習(xí)和工作，從而全身心地為實現(xiàn)組織的目標(biāo)而努力。
由此可見，人本觀念要求在一切管理活動（包括教學(xué)管理）中都必須解決好人的問題，即應(yīng)解決好人的思想、認(rèn)識、情感以及知識、技能等問題。用人問題是管理活動的根本著眼點，即任何管理都必須以人為本。傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)模式過分強(qiáng)調(diào)教師的教，忽視學(xué)生積極主動的學(xué)，學(xué)生的實踐活動往往只限定在做作業(yè)這一個環(huán)節(jié)上，而在其他教學(xué)環(huán)節(jié)學(xué)生幾乎是“無事可做”。在新的歷史條件下，如何調(diào)動學(xué)生在教學(xué)活動中的主體性，是我們教育工作者必須關(guān)注和解決的大問題。所以，在思想政治課教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)大膽嘗試實踐教學(xué)，把學(xué)生著是教學(xué)主體，努力喚醒、激勵和鼓勵其“主體參與”意識，與教師共同參與教學(xué)活動。我們每一個教師都應(yīng)樹立“以學(xué)生為本”“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的教學(xué)意識和教學(xué)觀念。
“主體參與”，是指不僅把學(xué)生作為學(xué)的主體，而且要看著教學(xué)過程的主體，在教師的指導(dǎo)下參與教學(xué)的全過程，發(fā)揮其主動性、能動性，達(dá)到鍛煉學(xué)生能力、提高教學(xué)效果的目的。傳統(tǒng)的教學(xué)模式大多把教學(xué)目標(biāo)定位在引導(dǎo)學(xué)生掌握知識，實行灌輸式教學(xué)，教師滿堂灌，學(xué)生被動地記和聽。而素質(zhì)教育則把教學(xué)目標(biāo)定位在學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展和提高上，即把學(xué)生視為具有多方面發(fā)展需要和發(fā)展可能的人，具有主觀能動性、能主動參與教學(xué)活動的人。思想政治科的實踐教學(xué)，就是從培養(yǎng)學(xué)生良好的思維方式出發(fā)，鼓勵學(xué)生大膽思考，積極參與，更好的發(fā)揮其主體作用。
如我在講授《聯(lián)合國》一節(jié)時，我代表聯(lián)合國秘書長，每一個學(xué)生代表一個國家，用四十分鐘模擬聯(lián)大的程序召開聯(lián)合國大會。又如在講授《權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系》時，由學(xué)生扮演一個消費者和一個售貨員進(jìn)行小品表演，然后由學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識對小品中二人的權(quán)利和義務(wù)進(jìn)行分析，等等。學(xué)生情緒高漲，學(xué)生不僅把握了的相關(guān)知識，而且培養(yǎng)了學(xué)生的表達(dá)能力，開拓了學(xué)生的視野。這不僅活躍了課堂氣氛，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且把那些用文字很難表達(dá)的內(nèi)容具體化、形象化，便于學(xué)生掌握和理解，更主要的是很好地激發(fā)了同學(xué)們的想象力和創(chuàng)造力，也有效地訓(xùn)練了他們的思維能力，充分張揚(yáng)了他們的鮮明的個性。提高了思想政治課教學(xué)的時效性。融知識性、趣味性為一體。收到了很好的效果。
第二，思想政治課的實踐教學(xué)，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實際，學(xué)以致用的原則。
前幾年，我國的思想政治課以“升學(xué)———應(yīng)試”為唯一目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)的細(xì)分化，帶有完全的學(xué)術(shù)化的傾向。這種教學(xué)，往往將學(xué)生作為一個知識的容器，忽視學(xué)生的主觀能動性；過分強(qiáng)調(diào)知識體系本身的邏輯性和結(jié)論的唯一性，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)知識的應(yīng)用價值及學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)；知識內(nèi)容比較陳舊，脫離學(xué)生與社會現(xiàn)實需要；重記憶而不重理解，窒息兒童的個性。有的學(xué)生“吃不飽”，有的則“吃不了”或“吃不消”，造成中學(xué)生厭學(xué)、輟學(xué)，影響了我國全民素質(zhì)的提高。特別是思想政治課有不同于其它課程的特點，即理論性強(qiáng)，政策性強(qiáng)，時效性強(qiáng)，針對性強(qiáng)登。恩格斯指出：馬克思的整個世界觀不是教條，而是方法。從這意義上說，掌握理論就是掌握正確認(rèn)識事物和解決問題的方法。著名的教育家斯卡特金說：“理想的教學(xué)主要是講授基本的、少量的知識，而在這些知識中，支架著科學(xué)的聯(lián)系�！蔽覀冋J(rèn)為，他說的“聯(lián)系”既是知識的內(nèi)在聯(lián)系，也是作為知識形態(tài)的理論與實際之間的聯(lián)系，而且，后一種聯(lián)系顯得更為重要，因為，這等于給學(xué)生一把開啟生活之門和解決實際問題的鑰匙。過去的應(yīng)試教育只滿足于學(xué)生對觀點的死記硬背，以記得牢、會答題，作為衡量以教學(xué)效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而實際上，這必然出現(xiàn)那種考試完了，腦子里的死記硬背的東西也就隨“分”而去，不留任何痕跡了。從某種角度看，我們過去的那種思想政治課的教學(xué)是不成功的。如果我們的思想政治科教學(xué)不能使學(xué)生了解理論觀點的實質(zhì)，掌握理論思維及其方法，那么我們的教學(xué)就可以說是失敗者。過去我們也說理論聯(lián)系實際，但是那只是教師的事，或者只是流于形式，沒有真正落實到學(xué)生身上。思想政治科實踐教學(xué)改變了過去的那種做法，把理論和實際相結(jié)合的任務(wù)由學(xué)生來實現(xiàn)和完成，從而真正使學(xué)生成為教學(xué)活動的主體。思想政治課的實踐教學(xué)使課堂不再是封閉的，而是開放的，是向社會延伸的。進(jìn)一步說，就是讓學(xué)生運(yùn)用教材的基本知識和原理解決生活中的實際問題，是學(xué)生在求知、探知和用知中都充滿學(xué)習(xí)的樂趣，達(dá)到不僅掌握知識而且增長才干的目的。
比如，我在講授國有企業(yè)的改革時，帶領(lǐng)學(xué)生到我縣的一個國有企業(yè)做實地調(diào)查，并寫出調(diào)查報告；在講授商品的價格時，帶領(lǐng)學(xué)生到我縣最大的農(nóng)貿(mào)市場做市場價格調(diào)查，并用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析市場的價格現(xiàn)象；在講授依法治國問題時，組織學(xué)生到法院旁聽案件審理的全過程。等等。
由于我國理論界和廣大教師對雙基的重視，已經(jīng)形成了一套行之有效的理論和方法，教師比較熟悉雙基教學(xué)的操作程序，基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué)可以得到很好的落實。我們欠缺的是對基本能力和基本觀念態(tài)度進(jìn)行理論與實際操作程序相結(jié)合的研究和實踐。但是我們也應(yīng)當(dāng)防止出現(xiàn)一強(qiáng)調(diào)基本能力和基本觀念態(tài)度，就忽視甚至否定雙基教學(xué)的偏向。任何事情都是過猶不及，物極必反，對此，必須保持清醒的頭腦。思想政治課的實踐教學(xué)，給學(xué)生們不僅提供了一個了解社會的機(jī)會，而且為他們還提供了一個發(fā)現(xiàn)知識，掌握知識、利用知識解決實際問題的大舞臺。不僅重視雙基教學(xué)，而且很好地將理論與實際操作程序相結(jié)合。
總之，思想政治課的實踐教學(xué)順應(yīng)當(dāng)今時代發(fā)展的趨勢和社會對教育提出的客觀要求，較好地實現(xiàn)了思想性、教育性和理論性與實踐性的統(tǒng)一，是當(dāng)今素質(zhì)教育注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，全面提高學(xué)生素質(zhì)的一種有益的嘗試！
在這里，我們應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”的觀念，“以學(xué)生為中心”的觀念源于美國兒童心理學(xué)家和教育家杜威的“以兒童為中心”的觀念。杜威極力反對在教學(xué)中采用以教師為中心的做法，反對在課堂教學(xué)中采用填鴨式、灌輸式教學(xué)，主張解放兒童的思維，以兒童為中心組織教學(xué)，發(fā)揮兒童學(xué)習(xí)主體的主觀能動作用，提倡在“做中學(xué)”。杜威在他的教學(xué)實驗中基本上完全尊重兒童自己的意愿，兒童想做什么就可以做什么，想怎么做就怎么做。教師基本上對學(xué)生采用放任自流的態(tài)度。雖然杜威的教學(xué)實驗對教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用和系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)知識有所忽視，但杜威的實驗成果無論是在在當(dāng)時還是在現(xiàn)在都具有積極的啟發(fā)意義。
杜威的以兒童為中心的思想在教育界影響很大。將“以兒童為中心”的思想進(jìn)一步運(yùn)用于中學(xué)和大學(xué)教育就成為今天所提倡的以學(xué)生為中心的思想了�！耙詫W(xué)生為中心”的對立面便是“以教師為中心”。以教師為中心的教學(xué)最明顯的特征就是忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體的作用，通常采用集體的、滿堂灌的講授式教學(xué)。相應(yīng)地以學(xué)生為中心的教學(xué)的特征是重視和體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，同時又不忽視教師的主導(dǎo)作用，通常采用協(xié)作式、個別化、小組討論等教學(xué)形式或采用多種教學(xué)形式組合起來進(jìn)行教學(xué)。是否體現(xiàn)學(xué)生的主體作用只是一種隱含的特征。同樣一種教學(xué)，持不同教學(xué)觀念的人會得出不同的結(jié)論�？赡苡行┤苏J(rèn)為，這種教學(xué)體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用，而另一些人可能會認(rèn)為沒有體現(xiàn)出學(xué)生的主體作用。判斷一種教學(xué)是否是以學(xué)生為中心的教學(xué)的另一個外顯特征便是“誰是學(xué)生學(xué)習(xí)外部活動的控制者和管理者”。如果在教學(xué)中學(xué)生自己負(fù)責(zé)控制和管理學(xué)習(xí)活動，那么這種教學(xué)便是以學(xué)生為中心的，相反則是以教師為中心的教學(xué)。
因此，我們在教學(xué)中，必須圍繞“學(xué)生”進(jìn)行教學(xué)改革，以“是否提高學(xué)生的能力和素質(zhì)”為改革成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。
但是，為了以上目標(biāo)，國家還要進(jìn)行思想政治課的課程改革，以學(xué)生發(fā)展為本的課程，是注重全體學(xué)生全面發(fā)展與個性差異相統(tǒng)一的課程。這就要求把課程改革建立在腦科學(xué)研究、心理學(xué)研究和教育學(xué)研究的基礎(chǔ)之上，把學(xué)生的發(fā)展作為課程開發(fā)的著眼點和目標(biāo)。這里至少要處理好以下幾對關(guān)系。第一對關(guān)系是學(xué)生發(fā)展與學(xué)科體系、社會需求的關(guān)系，即兒童與知識、社會的關(guān)系。這三者的關(guān)系是動態(tài)平衡的關(guān)系。以學(xué)生發(fā)展為本決不是以兒童為中心。學(xué)生發(fā)展離不開學(xué)科體系的教學(xué)，同時，學(xué)生發(fā)展既是根據(jù)社會需求又是為了更好地為社會需求服務(wù)。當(dāng)前，以學(xué)生發(fā)展為本主要是針對學(xué)科本位論而提出的。這里所說的學(xué)科本位論的主要表現(xiàn)，一是過分強(qiáng)調(diào)本學(xué)科的完整性，以致忽視兒童的身心特點和社會需求；二是只強(qiáng)調(diào)本學(xué)科的重要性，而忽視了各學(xué)科相互配合的整體效應(yīng)；三是只強(qiáng)調(diào)學(xué)科課程、學(xué)科教學(xué)，而忽視活動課程、活動教學(xué)的作用。第二對關(guān)系是學(xué)生與教師的關(guān)系，即主體與主導(dǎo)的關(guān)系。未來教育越來越明顯的特征之一就是，學(xué)生發(fā)展的主體性、主動性將顯得越來越重要。第三對關(guān)系是智能發(fā)展與知識傳授的關(guān)系，一方面，智能發(fā)展有賴于以知識傳授為基礎(chǔ)；另一方面，知識必須轉(zhuǎn)化、升華為智能，才可能最迅速最有力地推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展。這應(yīng)當(dāng)是“知識經(jīng)濟(jì)”的正確含義。第四對關(guān)系是智能發(fā)展與人格發(fā)展的關(guān)系，兩者既有聯(lián)系，又不等同�？傊瑢W(xué)生發(fā)展的內(nèi)涵同素質(zhì)教育是完全一致的，不僅必須注重全體性、全面性、主動性，而且必須注重發(fā)展的差異性、持續(xù)性。個性、潛能、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力、社會實踐能力等等，成為目前課程領(lǐng)域的主流詞匯，這對我們樹立現(xiàn)代的、科學(xué)的課程現(xiàn)是極大的推動。
只有加強(qiáng)中學(xué)教育教學(xué)的各項配套改革，我們的教學(xué)改革才能順利進(jìn)行。
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