“自相矛盾”不是“矛盾”范文

　　在“矛盾”概念的教學(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生將常見的種種“自相矛盾”情形，也當(dāng)作唯物辯證法所講的“矛盾”，這是非常錯誤的�！白韵嗝�盾”是邏輯矛盾，唯物辯證法所講的“矛盾”是辯證矛盾，不可混為一談。

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　　“自相矛盾”即邏輯矛盾，是指人們在思維過程中，對同一論斷既給予肯定又給予否定，它是違反形式邏輯矛盾律的結(jié)果。矛盾律認(rèn)為，任何思想不能既是真實的又是虛假的。它要求一個思想不能自相矛盾，也就是要求思想有確定性。違背了矛盾律，就會出現(xiàn)邏輯矛盾即“自相矛盾”。如：“我們班全體學(xué)生都是團員，但有個別學(xué)生又不是團員�！边壿嬅�盾不是對客觀事物關(guān)系的正確反映，而是思維中出現(xiàn)的邏輯混亂。列寧指出：“‘邏輯矛盾’——當(dāng)然在正確的邏輯思維的條件下，——無論在經(jīng)濟分析中或在政治分析中都是不應(yīng)當(dāng)有的。”（《列寧全集》，第23卷，33頁）辯證矛盾則是指客觀現(xiàn)實中，事物自身所包含的對立面的統(tǒng)一關(guān)系。它是任何事物所普遍具有的（即“事事有”“時時有”），是現(xiàn)實的客觀的矛盾，不是錯誤論斷的矛盾。辯證矛盾是一切事物發(fā)展的動力和源泉。這種現(xiàn)實的辯證矛盾在思維中得到正確反映，就形成了思維中的辯證矛盾。

　　（二）

　　當(dāng)我們深入一層分析“邏輯矛盾”和“辯證矛盾”時，就會發(fā)現(xiàn)，在“邏輯矛盾”中，矛盾雙方是絕對互相排斥、互不相干，無任何相互過渡的聯(lián)系環(huán)節(jié)（中介），一方對另一方的否定并不是作為發(fā)展的、聯(lián)系的環(huán)節(jié)的否定，而是絕對的、單純的否定。與此相反，“辯證矛盾”則是由兩個對立雙方組成的矛盾統(tǒng)一體。在這個統(tǒng)一體中，矛盾的任何一方都不能離開另一方單獨存在，它們互相聯(lián)系、互相滲透，又相互排斥、相互斗爭，從而推動矛盾的運動和變化。統(tǒng)一體中的一方對另一方的否定，不是絕對的、單純的否定，而是辯證的否定，即否定中有肯定，肯定中有否定。

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　　通過以上兩點分析，可見“邏輯矛盾”與“辯證矛盾”是兩種不同性質(zhì)的矛盾：前者是違反思維規(guī)則的非正�，F(xiàn)象，后者是正常的思維所固有的；前者是思維發(fā)展的障礙，是可以也應(yīng)該排除的，后者是思維發(fā)展的動力，是不可避免的。所以，人們的思維要正確地反映辯證矛盾，就要全面地反映客觀事物中矛盾雙方即相互依存又相互排斥的對立統(tǒng)一關(guān)系。以《思想政治》教材高二哲學(xué)常識第98頁所舉的“光”的例子為例，把這種矛盾雙方的關(guān)系完整的表述在一個判斷中，就是：“光既是波，又是微粒，是連續(xù)的，又是不連續(xù)的�！边@是一個反映了光的辯證矛盾的正確判斷，而不是“自相矛盾”。同時，也可以看出，遵循辯證的對立統(tǒng)一規(guī)律反映現(xiàn)實的辯證矛盾也是嚴(yán)格遵守形式邏輯的矛盾律。反之，如果作出下列判斷，則屬于違背矛盾律的邏輯矛盾，即：“光既有粒子性又具有波動性，光不是既有粒子性又具有波動性�！边@種邏輯矛盾是在判斷中不正確地反映客觀現(xiàn)實的情況下出現(xiàn)的，兩個互相矛盾的判斷之間的關(guān)系，不是作為對客觀矛盾統(tǒng)一體中的相互否定關(guān)系的反映，而是單純的否定。

　　提起“自相矛盾”這個寓言，在中國大概可以算得上是家喻戶曉、婦孺皆知罷！對于質(zhì)疑者的睿智或精明、賣矛盾者的尷尬或低能，即使隨便找出一位小學(xué)三年級的學(xué)生，也會立即和你達(dá)成共識，以至心有靈犀，相視莞爾。然而，我今天想說的，恰恰是和韓非子老先生唱的反調(diào)。

　　“自相矛盾”語出《韓非子·說難》，其中心論點聽著有點拗口：是可以刺穿所有堅盾的利矛和可以擋住所有利矛的堅盾二者不可能并存，其最為有力的論據(jù)即“以子之矛攻子之盾”。論戰(zhàn)的結(jié)果亦如我們熟悉的老故事，善者得善果，惡者受惡報，賣矛盾者“大慚而去”，刁難者“洋洋而歸”。我很替他們惋惜！

　　問：替誰惋惜？

　　答：他們！

　　或許，賣矛盾者只是想通過一個最為簡單的道理來揭示人類戰(zhàn)爭攻防的真諦。他所注重的，是兵器的使用者而非兵器的本身。只是這個道理如高山流水、陽春白雪，曲高而和者寡，才高卻惹人妒，所以我替他可惜；好事者曲解其意，看問題片面絕對，眼中只有近乎純粹和無生命的兵器，看不到主要“矛盾”，于是一葉障目、不見泰山，所以我替他惋惜。

　　試想，一桿矛，我們且不管它是傳說中岳雷掃北時使用的八寶駝龍槍（那絕對是傳說中上天恩賜的神兵，有仙氣、有靈性、有氣勢，較之XX大師的神來之筆抓蛇手，犀利程度當(dāng)不可同日而語），還是一根普通的木棍，如果挾萬鈞之力出擊，其勢其力如幾萬噸的隕石陵空墜落，結(jié)果自然是人擋殺人、遇鬼斃鬼，刀鋒指處、所向披糜，順則長驅(qū)直入，逆則萬劫不復(fù)，有此當(dāng)前，萬物皆如豆腐，何物敢稱“堅”？堅盾之說又從何談起？萬物皆不可擋之矛，哪怕是一根普通的木棍，是否可以稱得上天下最利！反過來，假使世上真的有那么一件天下最鋒利的矛，其鋒可比上古神兵干將莫邪，槍現(xiàn)則如武俠小說中描寫的人神共忌、日月無光、殺人奪命、如同草芥，但那又如何，如果不給它一分一毫的力量，即使有靈氣有血性有斗志到遇敵就錚錚作響、躍躍欲試，也斷不會象吹噓的那樣飛龍在天、主動殺敵，拿來觀賞、用以嚇阻應(yīng)該是可以的，至于其它，我估計它和一根燒火棍也差不到哪兒去�；蛘咴谒�力盡時阻擋，那么不要說天下最堅的盾，即使是一張白紙，我恐怕它也難以刺穿——所謂強弩之末難穿魯帛也！能擋住天下最鋒利矛的攻擊，即使是一張白紙，是否也可以稱得上是天下至堅！

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