活：語文課堂教學(xué)的至上境界

[作者]  陳明華/朱建華

[內(nèi)容]

            一

    課堂教學(xué)境界的課題是教學(xué)藝術(shù)范疇的重要問題之一，也是潛在課程的重要內(nèi)容，探討這個(gè)問題對(duì)于提高課堂教學(xué)效率和質(zhì)量，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力和審美能力等具有十分重要的意義。

    課堂教學(xué)境界是對(duì)課堂教學(xué)情境和效果的描述。它是以教的境界為起點(diǎn)，以學(xué)的境界為結(jié)果的統(tǒng)一過程，教師是這一過程的創(chuàng)造者和始發(fā)者，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和呼應(yīng)程度是其標(biāo)志。教學(xué)境界的表現(xiàn)形態(tài)多種多樣，其中以“熱情活潑型”和“冷漠沉悶型”兩種較為典型。在教學(xué)流程中，凡是能滿足學(xué)生需要的教學(xué)境界，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生輕松、愉悅、喜好等肯定的情緒體驗(yàn)；反之，學(xué)生則會(huì)產(chǎn)生焦躁、煩悶、厭惡等否定的情緒體驗(yàn)。顯然，教師把課教活，學(xué)生把語文學(xué)活的“熱情活潑型”應(yīng)是語文教師矢志追求的至上境界。誠如著名語文教育家、語言學(xué)家呂叔湘所說“成功的教師之所以成功，是因?yàn)榘颜n教活了”，“如果說一種教學(xué)法是一把鑰匙，那么在各種教學(xué)法之上，還有一把總鑰匙，它的名字就叫做‘活’”（《課程·教材·教法》91年第10期）。著名特級(jí)教師錢夢(mèng)龍也告誡我們：“一定要把學(xué)生教活”（錢夢(mèng)龍《語文導(dǎo)讀法探索》，云南人民出版社，85年版）。“活”是語文課堂教學(xué)境界藝術(shù)化的集中體現(xiàn)，是語文教學(xué)法的精髓所在。

    不同的教的境界產(chǎn)生不同的學(xué)的境界。從目前課堂教學(xué)情況分析，大多數(shù)課堂仍是“春風(fēng)不度”：有的教師仍恪遵“重壓之下出成績，汗水時(shí)間取分?jǐn)?shù)”的功利觀，行為短視，以“背書”和“念課”的記問之學(xué)為特征；有的教師死抱住“練為主線”的信條，把活生生的課文“放血剔肉”，幻變成一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)，把課堂演變成拆拼知識(shí)點(diǎn)的“游戲臺(tái)”；有的教師由越俎代庖式的“滿堂灌”變成花拳繡腿式的“滿堂問”，僅得活之皮毛……這樣教的境界，學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)和呼應(yīng)程度或則死氣沉沉，或則表面上轟轟烈烈，最終必然導(dǎo)致學(xué)生厭惡語文的情緒體驗(yàn)，產(chǎn)生學(xué)得死或不愛學(xué)的結(jié)果。

    怎樣才能有效地提高課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量，切實(shí)減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)呢？我們認(rèn)為本乎呂叔湘語文教育的“活”字思想，追求語文課堂教學(xué)境界的藝術(shù)化，實(shí)為語文教學(xué)的“執(zhí)牛耳”之舉。

            二

    考析“活”的教學(xué)境界，它往往體現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：

    1.樂趣是活的前提。樂是通向?qū)W習(xí)樂園的向?qū)�，引�?dǎo)學(xué)生在知識(shí)的瀚海里遨游；樂又是潛在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，使學(xué)生保持旺盛持久的學(xué)習(xí)熱情；樂還是一位學(xué)習(xí)的良師，使學(xué)生加快獲得知識(shí)的進(jìn)程�？茖W(xué)研究表明：一個(gè)人對(duì)所做的事樂意為之，他的全部才能可發(fā)揮80%以上；不樂意為之，只能發(fā)揮20%。學(xué)習(xí)活動(dòng)亦是如此。古代的孔子是非常主張激發(fā)學(xué)生“樂學(xué)”的，他曾自我評(píng)價(jià)說：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至”（《論語·述而》）。這充分說明貫穿在孔子整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的一個(gè)重要心理是無窮的樂趣。語文教師都有這樣的體會(huì)，學(xué)習(xí)情緒輕松、愉快、高漲，教學(xué)就容易活，效率也就高。那么如何做到樂呢？一是充分把握學(xué)生的心理需求，喚起學(xué)生學(xué)好語文的原動(dòng)力；二是真正尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的進(jìn)取精神，讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，馳騁于課堂這個(gè)“舞臺(tái)”上，積極主動(dòng)而又生動(dòng)活潑地施展自己的才能；三是根據(jù)學(xué)生實(shí)際，努力挖掘?qū)W生在某一方面的潛質(zhì)，提高并創(chuàng)設(shè)條件發(fā)展他們的興趣愛好，讓他們有“用武之地”，真正體味到學(xué)有所得的快感；四是善于運(yùn)用教師自身的感召力，發(fā)揮示范表率作用，如要求學(xué)生背誦的，自己先“亮相”，與學(xué)生同堂作文等。

    2.情趣是活的關(guān)鍵。從信息論的觀點(diǎn)看，教學(xué)活動(dòng)無非是豐富學(xué)生的認(rèn)知信息和情感信息。列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有對(duì)真理的追求”（《列寧全集》第20卷）。社會(huì)心理學(xué)也認(rèn)為，人與人之間的信息傳遞和交流，需要在良好的心理認(rèn)同的基礎(chǔ)上進(jìn)行。我們語文教師的施教對(duì)象，不是工廠里聽?wèi){處理的原料，而是活生生的青年學(xué)子，他們的內(nèi)心世界是一片洶涌的海洋，從來就沒有平靜過，他們渴望豐富的情感體驗(yàn)，強(qiáng)烈的情感共鳴，適時(shí)的情感渲泄，所以課堂教學(xué)臻于活的境界，“感情豐富”是必不可少的。從某種角度講，語文課堂便是“情感場(chǎng)”，情像磁石吸針般地吸引學(xué)生“忘我的投入”，使其潛能能夠得到最大限度的發(fā)揮。事實(shí)上，語文教材大多情文并茂，如果教師情趣盎然，“未成曲調(diào)先有情”，加上學(xué)生情緒高昂，思維活躍，輕松愉快，必能產(chǎn)生微妙的情感效應(yīng)。如果教師課堂上純?nèi)豢陀^，不動(dòng)聲色，始終是一種“太上忘情”般地“背書”、“念課”的“零度風(fēng)格”，必不能構(gòu)筑一種富有誘惑力的“召喚結(jié)構(gòu)”�！坝H其師，方能信其道”，作為教師要真正把學(xué)生當(dāng)作自己的摯友，了解他們的生活，搭準(zhǔn)他們的脈搏，知曉他們學(xué)習(xí)語文的甘苦，以一位“謙謙君子”的身份參與到學(xué)習(xí)實(shí)踐中去。師生毫無心理距離，教師引著學(xué)生走，學(xué)生推著教師跑，師生共同觀照與議論某一問題，使得學(xué)生的情趣在被激活時(shí)產(chǎn)生認(rèn)同效應(yīng)，而且教師總比學(xué)生成熟，具有理性，處于主導(dǎo)地位，在整合課堂教學(xué)境界中釋放出最大的情感能量，這一點(diǎn)始終占據(jù)著學(xué)生的意識(shí)表層，能產(chǎn)生尊從的教育效應(yīng)。

    3.美趣是活的升華。一堂成功的語文課，應(yīng)如一首清新的詩，一曲優(yōu)美的樂章，給人以完美的藝術(shù)享受。長期以來，學(xué)生不愛學(xué)語文，甚至不愿學(xué)語文，盡管教師費(fèi)力頗多，但收效甚微。個(gè)中因素很多，而毀棄美的教育，無視教學(xué)過程的審美性是重要原因之一。挽救頹勢(shì)，讓課堂成為繽紛多彩的美的立體空間是很重要的。教育美學(xué)認(rèn)為，教師應(yīng)該按照美的規(guī)律，依靠美的魅力去陶養(yǎng)、吸引乃至解放學(xué)生主體。藝術(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)造，學(xué)生期望教學(xué)流程處于活的狀態(tài)，課堂中應(yīng)時(shí)時(shí)有新鮮的音美、色美、情美的涌現(xiàn)。就教材而言，中學(xué)語文教材里遴選了大量文質(zhì)兼美、底蘊(yùn)富贍的作品，其“美色不同面，皆佳于目；悲音不同聲，皆快于耳”。就作家而言，有為國舉行驚天地、泣鬼神的“尸諫”的屈原，有不“摧眉折腰事權(quán)貴”的李白，有“大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，有“我以我血薦軒轅”的魯迅，有“寧可餓死，不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧”的朱自清……無論是作家還是作品，其閃光點(diǎn)，足可陶情怡性，塑造學(xué)生健美的人生。就教師而言，必須深入挖掘和靈活多變地傳播教材的真善美，召喚學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)達(dá)到完善。在課堂上，學(xué)生如坐春風(fēng)，如沐春雨，一切都充滿美感，學(xué)生聽課能生成“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的神美愉悅。再一個(gè)方面，也是最重要的一個(gè)方面，教師要?jiǎng)?chuàng)造條件，把盡可能多的時(shí)間、空間留給學(xué)生，讓他們主動(dòng)地感受教材美，自我開采美的礦藏，有如在深幽的境界呼吸醇醇清風(fēng)，充分有效地解放、發(fā)展、完善自己的個(gè)性品質(zhì)�？傊�，要讓學(xué)生在課堂這個(gè)既狹小又廣闊的美的王國里自由馳騁，充分施展自己的才能，去發(fā)現(xiàn)美、追求美，塑造美的人生。

    4.知趣是活的保證。任何藝術(shù)門類都有認(rèn)識(shí)價(jià)值、教育價(jià)值和審美價(jià)值，而教學(xué)境界藝術(shù)化的首要特征是以認(rèn)知價(jià)值為最大追求目標(biāo)的。它要求以最少的時(shí)間使學(xué)生獲得最多的有效知識(shí)，這就要求教學(xué)境界必須具備知趣的特征。從學(xué)習(xí)心理看，青年學(xué)生一般都有強(qiáng)烈的求知欲，無論是贏得同齡人尊重的需要，還是為了以后的工作和前途，他們都非常希望多學(xué)一點(diǎn)有用的知識(shí)。因此教師在創(chuàng)造認(rèn)知的課堂教學(xué)境界時(shí)，要篩選有價(jià)值的知識(shí)，確定有效知識(shí)量，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生覺得這些知識(shí)有“陌生感”。如高中第五冊(cè)詩歌單元，可用一根“悲劇”的線索貫穿其中，《詩經(jīng)》兩首包含了古代人民被剝削的悲劇，《涉江》是屈原壯志難酬的悲劇，《孔雀東南飛》是古代青年男女忠貞愛情的悲劇，《歸園田居》是陶淵明懷才不遇的悲劇。這樣的知識(shí)不是“老面孔”，有效價(jià)值大，能產(chǎn)生一種積極的“馬太效應(yīng)”。滿足知趣不能僅僅停留在淺層面的知識(shí)上，那些膚淺的顯而易見的東西是不能給學(xué)生以刺激的，尤其是高中生，抽象思維能力增強(qiáng)，深刻的思辨性和理性往往更能使他們折服。如講《項(xiàng)鏈》，完全可以從哲學(xué)的偶然性和必然性的角度探索名作家筆下主人公的命運(yùn)，這更能激活學(xué)生思維，啟發(fā)學(xué)生想象，引起激烈的紛爭(zhēng)，從而獲取引人入勝的知趣。值得注意的是，獲得知趣，不能僅憑全盤授與，要引導(dǎo)學(xué)生參與獲取知識(shí)的過程，在讀寫聽說的實(shí)踐中“生產(chǎn)”出自己的觀點(diǎn)、思想。因?yàn)檎Z文知識(shí)的獲得，智力的發(fā)展，思想觀念的確立，都不能由別人替代。同時(shí)，師生交往，課堂知趣境界的形成，受學(xué)生知識(shí)背景的制約。知識(shí)愈豐，能力愈強(qiáng)，知識(shí)和才干的增長愈快。師生之間交流的內(nèi)容和形式，如果脫離學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，脫離學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，知趣境界就難以形成，學(xué)生也難以成為自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者。學(xué)生的知趣一旦得以滿足，就會(huì)產(chǎn)生一種籠罩教師的七彩光環(huán)，心理學(xué)上稱為“光環(huán)效應(yīng)”，也就是說教師在學(xué)生心目中的地位和作用，因知識(shí)的淵博和教藝的高超而增強(qiáng)了。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使師生雙方的積極性得到和諧共振，教學(xué)活的境界往往能達(dá)到最佳。

    5.語趣是活的津梁。語言是信息的載體，是課堂上師生之間交流思想、交流感情的津梁。教師語言具有魅力，能造成活潑的課堂氛圍，這是不言而喻的。因此教師要努力使自己的語言像火種點(diǎn)燃學(xué)生心理的興趣之火；像石塊，濺起學(xué)生心靈港灣的興趣之波。如講作文選材千萬別“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”，（不知所云）；圍繞中心更忌“一行白鷺上青天”（離題萬里），運(yùn)用材料可古今中外，五湖四海——“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。巧妙融入杜甫詩句，可謂妙趣橫生，耐人尋味。又如嘲笑那種缺乏主見，輕信他人議論而隨便改變主張的“父子騎驢”的例子，批評(píng)驕者必?cái)�，頌揚(yáng)鍥而不舍，力爭(zhēng)上游的《龜兔賽》的寓言故事，等等，都可使課堂語言閃射出智慧和引人入勝的光芒。語文教師的語言激活課堂氛圍往往更直接，效果會(huì)立竿見影，所以當(dāng)教學(xué)平實(shí)說明的時(shí)候，當(dāng)進(jìn)行抽象分析的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生情緒不佳的時(shí)候，當(dāng)教學(xué)“起承轉(zhuǎn)合”的時(shí)候，尤其需要教師用語言去調(diào)控，使學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、呼應(yīng)程度保持最佳。千萬不可和尚念經(jīng)，不看對(duì)象，更不能一味埋怨學(xué)生。當(dāng)然老師的語言也不能旁逸斜出，游離中心，一堂課云山霧障，也會(huì)使學(xué)生懨懨欲睡。

            三

    教學(xué)是一門藝術(shù)，“活”堪稱語文課堂教學(xué)藝術(shù)追求的至上境界，它通過教師教的藝術(shù)處理，使學(xué)生在學(xué)的境界中體驗(yàn)到教學(xué)藝術(shù)的美，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)的審美價(jià)值。要使語文課堂“活”起來，關(guān)鍵在于教師。達(dá)到活的教學(xué)境界，教師應(yīng)該是“作繭而不自縛”，追求“刻意感覺的無意化”。如果教師能達(dá)到“教活”的境界，學(xué)生的“學(xué)活”就不成問題了。下面結(jié)合實(shí)踐論述實(shí)現(xiàn)活的至上境界的原則：

    1.有意性：思路的超前把握。有意性是指教師的課前準(zhǔn)備，這是“課前功夫”，“結(jié)繭”的功夫。由于教學(xué)境界具有可預(yù)見性，所以思路的超前把握是完全可能的。這就需要教師對(duì)每節(jié)課精心準(zhǔn)備和設(shè)計(jì)。備課不能一勞永逸，要常備常新。每次備課對(duì)教材和教學(xué)流程都要重新進(jìn)行構(gòu)思、設(shè)計(jì)和加工，精心寫出“腳本”。“遵路識(shí)斯真”（葉圣陶語），設(shè)計(jì)主要指對(duì)課堂教學(xué)思路進(jìn)行探測(cè)，即通過思路的組織來訓(xùn)練學(xué)生，使學(xué)生逐步具有較強(qiáng)的思維活動(dòng)能力。思路的超前把握，重在揭示課文各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，組織教學(xué)的思維走向，使之成為有機(jī)的整體。因此教師應(yīng)預(yù)先設(shè)計(jì)好一堂課的整體思路，設(shè)計(jì)、把握好學(xué)生考慮和回答問題的思路，分析問題的延展思路等�！白衤方虒W(xué)”就在于教師把課文的思路轉(zhuǎn)化為教師的思路，再轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思路。于此過程中培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、提出和解決問題的能力。

    2.創(chuàng)意性：新穎的問題情境。課前準(zhǔn)備是教師創(chuàng)造性的勞動(dòng)過程。哲學(xué)家培根說過，螞蟻在于簡單的堆積材料，蜘蛛在于毫無創(chuàng)造的構(gòu)建新體系，而真正的哲學(xué)家應(yīng)該像蜜蜂一樣，從花圃和田野里采擷材料，由自己的力量和能力將其改造和變化。教師的課前功夫應(yīng)該像蜜蜂釀蜜，能給學(xué)生提供鮮美醇厚的蜂蜜。具體講教師要善于占“制高點(diǎn)”，捕“誘發(fā)點(diǎn)”，抓“發(fā)散點(diǎn)”，創(chuàng)設(shè)新穎別致的問題情境。如講《祝�！芬晃模�如果從背景介紹、人物分析，到主題思想、寫作特色，領(lǐng)著學(xué)生細(xì)嚼慢咽，必然索然寡味；若教師僅提一個(gè)問題：“祥林嫂是一個(gè)沒有春天的女人，請(qǐng)同學(xué)們尋找材料，印證觀點(diǎn)，”情況就不一樣了。學(xué)生經(jīng)過閱讀、討論、思考，悟出祥林嫂悲劇命運(yùn)的發(fā)展過程：麗春之日——沒了丈夫；孟春之日——被迫改嫁；暮春之日——死了孩子；迎春之日——一命歸天。魯迅刻意把祥林嫂的悲劇安排在春天發(fā)生，具有深邃的象征意義。這是一個(gè)多么新穎別致的問題，它串起了課文的詩句、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、思想，引導(dǎo)著學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行深刻的審美把握和美學(xué)評(píng)判。課堂活躍，學(xué)生的思維之輪亦在飛速地運(yùn)轉(zhuǎn)。

    3.無意性：巧妙的暗示和空白。無意性即是刻意感覺的無意化，教師課前的著意刻畫、修飾顯得了然無痕，表現(xiàn)含蓄自然，看似無意為之，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)，并無“書云亦云”的痕跡和嫌疑。這是教師從有意走向無意，從必然王國走向自由王國，這是課上功夫，也是“破繭”的功夫。實(shí)現(xiàn)這一目的的最好方式是暗示手段和空白藝術(shù)。創(chuàng)造理想的課堂境界，建立激發(fā)個(gè)人潛力的心理傾向，應(yīng)該從學(xué)生是一個(gè)完整的個(gè)體這一角度出發(fā)，在學(xué)習(xí)交流過程中力求把各種無意識(shí)組合起來。顯然，暗示的核心是把學(xué)生看作是一個(gè)完整的個(gè)體；換言之，學(xué)生在聽課過程中，其身體和心理，大腦兩半球，只有和諧共振時(shí)，才能達(dá)到最佳效果。教師的著裝、神情、聲色，課堂的布景，音樂的選配，電教手段的穿插等，只有和教學(xué)內(nèi)容相諧調(diào)，才能達(dá)到最好的傳授效果。達(dá)到教學(xué)藝術(shù)無意化的另一手段是空白藝術(shù)的運(yùn)用。留白天地寬。閱讀心理學(xué)家羅森布拉特說：“讀者不是單純地追求作者在課文中所表達(dá)的意思，而是創(chuàng)造性地理解作品所表達(dá)的意思。”（轉(zhuǎn)引自張浩《有關(guān)閱讀心理過程的理論現(xiàn)狀》，《心理學(xué)新探》，1992年第3期）所以教學(xué)結(jié)構(gòu)虛實(shí)相間，巧置空白，使學(xué)生的思路不被教案所框住而由其作“外向型”拓展，能更有效地發(fā)展其想象、創(chuàng)造的思維能力。如講到關(guān)鍵處有意卡住，板書中有意留出一片空白，結(jié)束語中有意留下一個(gè)“懸念”等。教師更要以自己的靈眼覷得課文中“似是而非”的模糊處，“計(jì)白當(dāng)墨”的空白處，“以一當(dāng)十”的凝煉處，“語微旨隱”的含蓄處，“戛然而止”的結(jié)尾處，讓學(xué)生去想象、聯(lián)想，讓其有發(fā)揮、創(chuàng)造的余地，積極主動(dòng)地構(gòu)建自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。教師是空白藝術(shù)的創(chuàng)造者和導(dǎo)引者，學(xué)生都有一種“完型心理”，是空白藝術(shù)的充實(shí)者。

    4.隨意性：充足的教學(xué)機(jī)智。烏申斯基說，一個(gè)教師“如果他沒有教育機(jī)智，他就不可能成為真正優(yōu)秀的教學(xué)實(shí)踐者”（引自《中國教育報(bào)》1995年10月10日第3版）。課堂教學(xué)不是機(jī)械地重復(fù)自己的思路，照搬本本知識(shí)，要進(jìn)入自由發(fā)揮、任意揮灑的“自由王國”，就要求教師具有充足的教學(xué)機(jī)智。而充足的教學(xué)機(jī)智除了與教師的教學(xué)靈氣有關(guān)外，更主要的來源于教師的才、學(xué)、識(shí)。一堂課圍繞著一定的教學(xué)內(nèi)容，做到教活學(xué)活，它包含兩層涵義，一是上課教師要擺脫“匠氣”，多些“靈氣”。比如講文言實(shí)詞“卒”，如果教師講“卒”除了有“士兵”、“終于”之意外，還有“死”的意思，學(xué)生不一定能記住。如果出一謎語：劉邦聽了笑，劉備聽了哭，要求打一字，學(xué)生頓覺興味盎然，最后揭示謎底為一“翠”字，意思是劉邦聽說項(xiàng)羽死了就高興，劉備聽說關(guān)羽死了就傷痛，所以“卒”還有“死”的意思。顯然二者具有“匠氣”和“靈氣”之分。死知識(shí)活教，學(xué)生會(huì)終身難忘。二是指教師應(yīng)具有很高的應(yīng)變能力，能從容地解答學(xué)生提出的意外問題，或利用突發(fā)事件把教學(xué)引向縱深。教學(xué)機(jī)智運(yùn)用得好，往往成為課堂教學(xué)的精彩之筆或點(diǎn)睛之筆，使學(xué)生在感到心情愉快的同時(shí)感受到教師的智慧之美。如講《木蘭詩》，學(xué)生突然發(fā)問：“同行十二年怎么會(huì)不知木蘭是女郎，難道她沒纏小腳嗎？”教師從容回答：“南北朝之后是隋唐，隋唐之后是五代十國，五代十國時(shí)有個(gè)李后主李煜，令嬪妃以帛繞腳，使之纖小如新月狀，此后人皆效仿之�！贝藭r(shí)課堂氛圍達(dá)到高潮�？梢娊處煹慕虒W(xué)機(jī)智源于淵博的學(xué)識(shí)。所以教師要積功力，養(yǎng)底氣，長靈氣，能把教材“橫看成嶺側(cè)成峰”般地靈活運(yùn)用。

    “他山之石，可以攻玉”。教師要擁有豐富的學(xué)識(shí)，必須虛心地學(xué)習(xí)，做到“某一東西懂一切，一切東西懂一點(diǎn)”，以此來豐富學(xué)識(shí)。豐富自己的學(xué)識(shí)具體有三條途徑：一是不斷地積累，二要從他人的經(jīng)驗(yàn)中汲取，三要在實(shí)踐中不斷摸索。只有擁有了豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，教師才能發(fā)揮隨意性，運(yùn)用好教育機(jī)智，把學(xué)生引進(jìn)學(xué)活的至上境界。

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