如何引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)性解讀古典詩歌

　　如何引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)性解讀古典詩歌
　　
　　古典詩歌是用凝練而富有韻律的語言創(chuàng)造意境，反應(yīng)社會(huì)生活的一種文學(xué)樣式，它語言精美，篇幅短小，內(nèi)容豐富，情感真摯，正如金圣嘆所言“詩非異物，只是一句真話”.新課標(biāo)倡導(dǎo)“中學(xué)生應(yīng)具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感�！背踔袑W(xué)生在學(xué)習(xí)古典詩歌中的進(jìn)行體驗(yàn)性閱讀同樣不可或缺。
　　
　　初中學(xué)生由于生活閱歷淺，相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)也不豐富，對(duì)距離他們遙遠(yuǎn)的詩歌文本的體驗(yàn)就很難產(chǎn)生真切的感受。如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞古典詩歌時(shí)進(jìn)行體驗(yàn)性的解讀，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生遣詞造句、精心構(gòu)思與藝術(shù)概括能力、陶冶學(xué)生性情、美化學(xué)生心靈、發(fā)展學(xué)生的想象力，就具有獨(dú)特的功效。但學(xué)生接受教師的講只是教學(xué)的一個(gè)環(huán)節(jié)，教師的感悟不能代替學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)閱讀，只能對(duì)學(xué)生的感悟起引導(dǎo)、啟發(fā)作用。因此，教師在古典詩歌教學(xué)中要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)性解讀。
　　
　　一篇古典的詩歌，它更多地像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來，成為一種當(dāng)代的存在。在指導(dǎo)初中學(xué)生欣賞古典詩歌時(shí)要正確引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)詩歌的體裁特征，詩人的生活背景，獲得有關(guān)詩歌的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞詩歌的初步能力，激發(fā)他們的興趣和求知欲，逐漸走進(jìn)古典詩歌這個(gè)廣闊的文學(xué)領(lǐng)域。
　　
　　例如在導(dǎo)入《觀滄�！愤@節(jié)課時(shí)，首先讓學(xué)生注意到這首詩不是絕句也不是律詩，因?yàn)榻^句是四句，律詩是八句。絕句和律詩每句的字?jǐn)?shù)不是五言就是七言，而這一首詩每句是四言的。從而引出這是一首樂府詩。此時(shí)學(xué)生頭腦中馬上會(huì)呈現(xiàn)一個(gè)疑問：什么是樂府詩？當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生了求知新知識(shí)的欲望時(shí)，教師再講解：樂府，是漢代出現(xiàn)的一種制譜采歌的音樂機(jī)關(guān)。魏晉六朝時(shí)，逐漸演變?yōu)橐环N帶有音樂性的詩體名稱，這種詩的特點(diǎn)是：語言樸實(shí)自然，句法自由多變，押韻靈活自由。學(xué)生一聽說是帶有音樂性的詩體，馬上好奇問：“能否聽一聽這首樂府詩？”教師再進(jìn)一步明確今天樂府詩已經(jīng)無法歌唱，因?yàn)樾�律已失傳，流傳下來的只有詩句本身，也就是“歌詞”.現(xiàn)在，我們?cè)摻柚�何種方式來理解詩人的感情呢？學(xué)生就馬上意識(shí)到要通過朗讀去幫助領(lǐng)悟詩人的情感。
　　
　　因此，要想在課堂上引導(dǎo)學(xué)生讀懂詩人隱含在字里行間的情感，教師就必須鼓勵(lì)學(xué)生在課余時(shí)間多下苦功夫，如果能成功激發(fā)學(xué)生閱讀古詩的興趣，他們自然而然就會(huì)去關(guān)注和評(píng)價(jià)自己所喜歡的詩人，拜讀自己心目中的偶像的作品，進(jìn)一步走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界。在這個(gè)時(shí)候教師還要注重恰如其分的評(píng)價(jià)，如果忽視學(xué)生在讀的過程中所做出的努力，那么就會(huì)影響學(xué)習(xí)詩歌活動(dòng)的開展、教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生回憶讀的心理過程，評(píng)價(jià)學(xué)生努力的過程，讓學(xué)生體驗(yàn)到過程的點(diǎn)滴進(jìn)步和歡悅，深化感性認(rèn)識(shí)，以便于自己不斷改進(jìn)和提高。例如在指導(dǎo)學(xué)生朗誦《觀滄�！愤@首詩歌時(shí)，先讓學(xué)生按照自己的理解去朗讀，教師點(diǎn)評(píng)之后，讓學(xué)生聽錄音，對(duì)比其中的感情，再讓學(xué)生相互點(diǎn)評(píng)朗讀，去感悟“悲壯慷慨”的情感，教師做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)之后，全體同學(xué)再齊聲朗誦，把那種慷慨悲壯的情感在讀中表達(dá)出來。此時(shí)不容忽略學(xué)生心中的疑問：為什么要讀出這樣的一種慷慨悲壯的情感呢？這就吸引學(xué)生進(jìn)一步去解讀詩歌的內(nèi)容。
　　
　　詩歌是以感情為生命的，感情是詩的靈魂。語文教師也要?jiǎng)?chuàng)造與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的氣氛，并通過帶有激情的講述，使學(xué)生張開想象的翅膀，進(jìn)入詩的意境，體驗(yàn)詩人的感情，領(lǐng)悟詩人的情思。一首首古詩繪出的多種多樣的藝術(shù)形象，組成絢麗多姿的人生畫卷，吸引著學(xué)生去感受、去欣賞。曹操的詩歌以“慷慨悲壯”著稱，學(xué)生在學(xué)習(xí)《觀滄�！分�前，已經(jīng)初步了解到曹操是三國時(shí)代的一代梟雄，是出名的政治家、軍事家和詩人，學(xué)生在《龜雖壽》這一首詩中“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”,感受到了曹操老當(dāng)益壯、銳意進(jìn)取的精神風(fēng)貌。而在《觀滄海》這首詩里，詩人登山觀海為什么能有如此慷慨悲壯的感受？讓學(xué)生暢談自己“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的感悟，以及旅游觀海的感受，這樣山與海形成的意象逐漸在學(xué)生的腦海浮現(xiàn)出來。此外，還要巧妙處理好工具性與人文性的關(guān)系，充分尊重和調(diào)動(dòng)學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)，可以利用多媒體課件提供的視頻、音像資料能填補(bǔ)學(xué)生的閱歷缺陷，有效地突破教學(xué)重難點(diǎn)，還要使他們超越自身環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)的局限，利用已知經(jīng)驗(yàn)探究和學(xué)習(xí)未知世界。
　　
　　詩歌是集中反映現(xiàn)實(shí)生活中、抒發(fā)作者思想感情的。只有它所要表達(dá)的情感被讀者理解，才能最終通過情感的交流去打動(dòng)讀者、感染讀者。語文教師在教學(xué)詩歌時(shí)候，應(yīng)該想方設(shè)法再現(xiàn)詩歌的情感，引導(dǎo)學(xué)生去感受詩歌的情感，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感，使學(xué)生在老師的幫助下實(shí)現(xiàn)與作者、作品進(jìn)行心靈的對(duì)話、碰撞和溝通。學(xué)生讀懂了《觀滄海》中詩人描述的畫面：“海水蕩漾，碣石山高高地挺立。樹木叢生，各種草長得很繁茂。在蕭瑟的秋風(fēng)中，海上涌起巨大的波濤。日月運(yùn)行不息， 好像從大海里出現(xiàn)。銀河星光燦爛，好像也是從這大海里出現(xiàn)的�！苯處熢诖藭r(shí)再投影介紹寫作背景：“詩人當(dāng)時(shí)正處在事業(yè)的最峰。 他削平北方群雄，又打垮烏桓和袁紹殘部，消除了后患，統(tǒng)一了北方。如果再以優(yōu)勢(shì)兵力去消滅南方割據(jù)勢(shì)力，就可以蕩平宇內(nèi)，一統(tǒng)天下了�！鄙頌橹鲙浀牟懿�，登上碣石山，面對(duì)洪波涌起的大海，能不豪情壯懷嗎？學(xué)生感受到了詩中創(chuàng)設(shè)的一個(gè)極開闊的意境——運(yùn)行不息的太陽、月亮，星光燦爛的銀河，都包蘊(yùn)在這滄海之中，是何等的壯觀，何等氣魄！因此學(xué)生在討論“詩中哪些詩句最能體現(xiàn)作者博大的胸懷？”這個(gè)問題時(shí)，就迎刃而解了。
　　
　　然而，在詩歌教學(xué)中，教師不能一味地把自己的情感體驗(yàn)灌輸給學(xué)生，而應(yīng)該留有空間讓他們?nèi)ヂ�慢體會(huì)，運(yùn)用討論、點(diǎn)撥等方法鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行智慧火花的碰撞，相互啟迪產(chǎn)生共鳴，使學(xué)生都能以自己獨(dú)特的方式來表達(dá)自己的思想。但我們鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言并不是讓他們隨心所欲，天馬行空，而是有章可循，更好地利用文本，只要學(xué)生的觀點(diǎn)有理有據(jù)，合乎情理，我們都應(yīng)該給予肯定。

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