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不講規(guī)矩不成方圓
[作者] 山東省蒼山縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)
[內(nèi)容]
——模式作文教學(xué)管見(jiàn)
寫(xiě)作教學(xué)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的眾說(shuō)紛紜，新編初中語(yǔ)文課本和《作文·漢語(yǔ)》中的作文訓(xùn)練部分從文體組合訓(xùn)練（每篇文章重點(diǎn)訓(xùn)練文體的一個(gè)側(cè)面的寫(xiě)作技巧）的角度安排練點(diǎn)；說(shuō)明文、記敘文、議論文、應(yīng)用文的寫(xiě)作訓(xùn)練點(diǎn)交叉安排，各成體系，分頭并進(jìn)。一改過(guò)去“教學(xué)無(wú)書(shū)，訓(xùn)練無(wú)序”的狀態(tài)�？梢�(jiàn)，模式作文教學(xué)有著廣泛的適用性和鮮明的可行性，具有無(wú)限的生命力。此舉是正本清源的措施。然而，編者的良苦用心、序列設(shè)計(jì)的理論依據(jù)還不被人們所理解；更有甚者，仍被誤為低能兒的雕蟲(chóng)小計(jì)，扣上八股文的罪名。為此，我寫(xiě)了四個(gè)問(wèn)題：1、“模式”是固有的；2、“方圓”出于“規(guī)矩”；3、模式作文教學(xué)非同八股文訓(xùn)練；4、教學(xué)作文要模式化。為模式作文教學(xué)張本。
一、“模式”是固有的
“�！保鉃椤耙�(guī)范”、“法式”，“式”可訓(xùn)為“格式”、“樣式”；“模式”就是使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式�！笆裁礀|西差不多都有通行的格式�！保ㄏ你孀稹⑷~圣陶《文心》）。如“人”這種高級(jí)動(dòng)物的模式是會(huì)思維、有語(yǔ)言、能制造工具、會(huì)勞動(dòng)，舍此，就不是“人”。像數(shù)學(xué)中的計(jì)算公式、物理學(xué)中的定律、化學(xué)中的分子式一樣，寫(xiě)作也是一種“東西”，也有它自己的規(guī)格和格式。
對(duì)此古人早有發(fā)現(xiàn)，早有精深的闡述。六經(jīng)之一的《周易》里，就有“言有序”的話，孔圣人也認(rèn)為“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”。劉勰在文論巨著《文心雕龍》的《總術(shù)》一章中說(shuō)：“才之能通，必須曉術(shù)�！边@個(gè)“術(shù)”，就是寫(xiě)作的法則。唐代杰出的現(xiàn)實(shí)主義大詩(shī)人白居易在《新樂(lè)府序》中說(shuō)：“首句標(biāo)其目，卒章顯其志，詩(shī)三百之義也�！闭劦氖亲魑哪Ｊ街械囊粋�(gè)具體問(wèn)題。宋代的呂本中、元代的郝經(jīng)、明代的王士禎、清代的沈德潛等眾多的詩(shī)人、作家、文論家也各從不同的角度論述了“規(guī)矩”的存在。
“文章是客觀事物的反映，而事物本身是有其自身的內(nèi)在聯(lián)系，即規(guī)律性的。因此作品的結(jié)構(gòu)不單是一個(gè)形式的問(wèn)題，也是內(nèi)容的問(wèn)題。因?yàn)橐黄髌芳仁敲鑼?xiě)了一個(gè)事件，那事件本身就具備了一個(gè)進(jìn)行的規(guī)律，一個(gè)存在的模式。作者抓住了這個(gè)規(guī)律，寫(xiě)出這個(gè)規(guī)律，便是作品的基本結(jié)構(gòu)�！保▽O犁《談結(jié)論》拿一件事情來(lái)說(shuō)吧，它總有一個(gè)發(fā)生發(fā)展的過(guò)程。發(fā)生也就是開(kāi)端了，中間無(wú)非是發(fā)展、變化，進(jìn)入高潮，然后事件結(jié)束，也就是結(jié)局。這實(shí)際上就是一切記敘類(lèi)文章（包括小說(shuō)、劇本、散文等）情節(jié)展開(kāi)的客觀依據(jù)，客觀基礎(chǔ)。有的文章在開(kāi)端之前，可能還有一個(gè)必要的交待說(shuō)明，以追溯以往，補(bǔ)敘前因，這即是“引子”、“序幕”了。而在結(jié)局之后，為了收束事物，展示未來(lái)，有時(shí)還可能增寫(xiě)一個(gè)“尾聲”。這樣就形成了“序幕——開(kāi)端——發(fā)展——高潮——結(jié)局——尾聲”幾個(gè)部分，這是一個(gè)完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)的形式。當(dāng)然不少文章在實(shí)際敘述上，對(duì)這種“順序”有所調(diào)動(dòng)，使其變化，如“高潮”提前，先敘結(jié)局，攔腰談起等等；但無(wú)論怎樣調(diào)動(dòng)、變化，它也不能離開(kāi)客觀生活的基礎(chǔ)。再拿論證一個(gè)問(wèn)題來(lái)說(shuō)吧，任何問(wèn)題總有它內(nèi)部的矛盾和外部的聯(lián)系、有它的成因、現(xiàn)狀和發(fā)展。這些都是可以分析的。毛澤東同志在《反對(duì)黨八股》中說(shuō)：“提出一個(gè)什么問(wèn)題，接著加以分析，然后綜合起來(lái)，指明問(wèn)題的性質(zhì)，給以解決的辦法。”這段話大致上反映了一切論說(shuō)類(lèi)文章析事達(dá)理的邏輯順序。很顯然，這種結(jié)構(gòu)常式，也是以反映事物（問(wèn)題）的內(nèi)部規(guī)律、內(nèi)在聯(lián)系為依據(jù)的。因此，“模式”是客觀存在、固有的，而不是任何人主觀臆造的。它正如其他的規(guī)律，如萬(wàn)有引力定律，揭示了引力的大小與物體的質(zhì)量、距離之間的必然聯(lián)系一樣，這種必然性是自然界確定不移、反復(fù)出現(xiàn)的客觀過(guò)程，是不依賴于人們的意識(shí)而存在的。
那么模式的實(shí)質(zhì)是什么呢？任何一個(gè)具體事物，都是“個(gè)別”與“一般”的統(tǒng)一。作為反映客觀事物的文章在內(nèi)容和形式上也各有著自己的特征和個(gè)性。但一類(lèi)文章總是具有某種共同的本質(zhì)、有其共性。文章的“模式”是某一類(lèi)文章的共性所決定的，概括了某一類(lèi)文章的共同本質(zhì)。至于同一類(lèi)文章各篇文章的個(gè)性，“模式”這個(gè)一般就沒(méi)有包括進(jìn)去�！耙�?yàn)槿魏我话阒皇谴笾碌匕艘磺袀�(gè)別事物，但任何個(gè)別都不能完全地包括在一般之中�！保袑幷Z(yǔ)）這好比人，作為一般只能存在于張三、李四具體的人中，不能想象在具體的人之外，還有什么一般的人；也不能想象在一般的人之外，存在著個(gè)別的人。每個(gè)人都有自己的許多特點(diǎn)，一般的人，只能概括許許多多的個(gè)別人的共同本質(zhì)，而不能包括每一個(gè)人的所有特點(diǎn)。
在我們的寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中，有人常拿“文無(wú)定法”來(lái)否定作文“模式”的存在。不錯(cuò)，像世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉、沒(méi)有兩張完全相同的面孔一樣，各篇文章的表現(xiàn)形式也應(yīng)是獨(dú)一無(wú)二、不相重復(fù)的。這是因?yàn)�，客觀事物千姿百態(tài)、林林總總，要使每個(gè)特異的事物都能找到自己特異的表現(xiàn)形式，文章也得多姿多彩、千變?nèi)f化。“文無(wú)定法”是由文章的個(gè)性決定的。拿“文無(wú)定法”來(lái)否定文章“模式”的人，其錯(cuò)誤是把文章的“共性”與“個(gè)性”對(duì)立起來(lái)，割裂開(kāi)來(lái)，只看到個(gè)性，用“個(gè)性”來(lái)否定“共性”。
二、“方圓”出于“規(guī)矩”
作文模式教學(xué)之所以經(jīng)得住實(shí)踐的考驗(yàn)，主要在于它本身具有合理性。即不管作者主觀上是否意識(shí)到，它總是要反映文章習(xí)作本身的一定規(guī)律性——“方圓”（寫(xiě)有所就）出于“規(guī)矩”（寫(xiě)作模式的訓(xùn)練）。
劉知己在《史通、模擬》一文中說(shuō)：“夫迷者相效，自古而然�！边@就是說(shuō)按照模式習(xí)作是我國(guó)傳統(tǒng)的寫(xiě)作訓(xùn)練手段�！叭舨谎銮百t，何以貽厥后來(lái)！”不借鑒，怎能有新的發(fā)展。葉圣陶在《中國(guó)國(guó)文學(xué)習(xí)法》中也說(shuō)過(guò)：“記事記清楚了，說(shuō)理說(shuō)明白了，沒(méi)有語(yǔ)法的毛病了，這就是象樣�！薄跋髽印�，就是符合“規(guī)矩”。寫(xiě)作教學(xué)的核心是訓(xùn)練學(xué)生具有寫(xiě)作的基本功，以“象樣”為標(biāo)志。所有基本功都遵循一定的規(guī)格、規(guī)范。要獲得基本功，那就得循“規(guī)”蹈“矩”，嚴(yán)“格”要求，嚴(yán)“格”訓(xùn)練，象前人發(fā)現(xiàn)“規(guī)矩”一樣經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次重復(fù)實(shí)踐，方能欲“方”可“方”，想“圓”即“圓”，符合規(guī)矩。
規(guī)律的東西都有普遍性，分格的模式訓(xùn)練全球亦然。我們不妨以美國(guó)寫(xiě)作教程《提高寫(xiě)作能力》中例出的實(shí)例來(lái)說(shuō)明，它把說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)模式規(guī)定為：“1、中心句；2、作為證據(jù)的細(xì)節(jié)、例子以及類(lèi)比、對(duì)比等等；3、結(jié)論性句子�！辈⒅赋觥鞍凑者@種形式練習(xí)寫(xiě)段落是一種很好的實(shí)踐形式，它促使你思維清楚，組織得好，寫(xiě)得精確�！保ㄕ浴墩Z(yǔ)文學(xué)習(xí)》八三年第二期）
其實(shí)，按照一定的模式習(xí)作，不只是奠基礎(chǔ)的學(xué)生需要，古今中外任何博大精深，創(chuàng)新立異的藝術(shù)大師也都曾致力于具有一定模式的基本功訓(xùn)練。
孟子曰：“大匠與人以規(guī)矩，不能與人以巧�！毕日艿脑捠菍�(duì)“模式”訓(xùn)練的反對(duì)者們以追“新”求“巧”為由說(shuō)三道四的最好的批評(píng)。超越前人，破“格”而出，那不是寫(xiě)作教學(xué)所能奏效的。
這叫我想起了孟子的寓言《揠苗助長(zhǎng)》，我們的教師喜愛(ài)祖國(guó)的花朵，如同宋人愛(ài)苗；不顧客觀規(guī)律，只憑主觀愿望，在寫(xiě)作教學(xué)中，反對(duì)“模式”訓(xùn)練，急于追“新”求“巧”，更有似宋人揠苗，欲速不達(dá)。
當(dāng)然，基本功較好了，大體已得其“規(guī)矩”了，就可以在“巧”字上下功夫，力求能出“新”出“格”。為“規(guī)矩”所囿，很難寫(xiě)出優(yōu)秀之作。
清代入薛雪說(shuō)過(guò)：“范德機(jī)云，吾平生作詩(shī)，稿成讀之，覺(jué)不似古人即焚去。余則不然，作詩(shī)稿成讀之，覺(jué)似古人即焚去�！保ā兑黄霸�(shī)話》）看來(lái)這是兩種大相徑庭的態(tài)度，其實(shí)不然。范德機(jī)追求的是符合規(guī)范，薛雪高人一籌，追求的是入格后的創(chuàng)新。內(nèi)涵不同，階段各異。“不似——似——不似”，這如同認(rèn)識(shí)過(guò)程中的“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”，哲學(xué)發(fā)展過(guò)程中的“古代樸素的辯證法——形而上學(xué)——唯物辯證法”，肯定的東西被否定了，而否定舊事物之后新生的事物，又不是永恒不變的，同樣要被它內(nèi)部所包含的否定因素所否定，為更新的事物所代替。于是就出現(xiàn)了這樣一種情況：“肯定——否定——否定之否定”的辯證發(fā)展過(guò)程。寫(xiě)作中，入格是為了及格和合格，合格后方可以破格�！安凰啤啤凰啤�，由模仿到變化，在變化中學(xué)會(huì)創(chuàng)造。因此說(shuō)：不是有人所說(shuō)的那樣“模式作文訓(xùn)練是一味的照搬”，而是勤學(xué)苦練，加以消化，廣泛師承，取法眾善，逐步掌握，推陳出新�！胺綀A”出于“規(guī)矩”是由否定之否定的原理所規(guī)定的。
結(jié)論是：
有法則體成，無(wú)法則論荒。——方東樹(shù)
規(guī)矩，巧之所出，舍規(guī)矩而言巧，非大匠教人之道，亦非學(xué)者從人之道也�！X(qián)穆
三、模式作文教學(xué)非同八股文訓(xùn)練
有人把模式作文教學(xué)與寫(xiě)作八股文相提并論，那是極其錯(cuò)誤的。
首先，模式作文教學(xué)與八股文訓(xùn)練并非同始終。作文的程序訓(xùn)練，遠(yuǎn)在八股文出現(xiàn)之前就已經(jīng)產(chǎn)生并存在。時(shí)間可以追溯到西晉時(shí)陸機(jī)的《文斌》，而后是唐代的以詩(shī)賦取士所采用的“貼經(jīng)”與“應(yīng)舉詩(shī)”，再后是北宋改詩(shī)賦取士為以“經(jīng)義”取士�！疤祉樢郧埃�(jīng)義之文，不過(guò)敷衍，轉(zhuǎn)注，或?qū)蛏ⅲ鯚o(wú)定式。”雖有“破題、頜比、頸比、腹比、后比，結(jié)尾”的程式，但“創(chuàng)立制藝，原與論題相仿，不過(guò)以經(jīng)言命題，令天下之題出于正，且為法較嚴(yán)耳。然當(dāng)時(shí)，對(duì)仗不必整、證喻不必廢、侵下文不必忌�！保ㄒ�(jiàn)《制藝叢話》卷一三）可見(jiàn)當(dāng)時(shí)提出應(yīng)考作文的程式，只是改革國(guó)家考試的一種措施。八股文的產(chǎn)生據(jù)顧炎武的《日知錄》中說(shuō)“經(jīng)義之文，流俗謂之八股，蓋始于承化之后�！彪S著科舉制度的覆滅，它也就與世長(zhǎng)辭了。因此可以說(shuō)，八股文是模式作文教學(xué)的支流、逆流，是短命的怪胎兒。而作文模式教學(xué)一直延續(xù)到現(xiàn)在，并遍及世界各國(guó)。因此八股文不但不能與模式作文教學(xué)相提并論，與經(jīng)義之文也是兩碼事。
其次，交通規(guī)則、學(xué)生守則和法律條文等，是大家必須遵守的。它們是根據(jù)人們的需要或者階級(jí)的意志制定出來(lái)的。人們既然可以制定，也就可以修改、補(bǔ)充、廢除，當(dāng)然不是客觀規(guī)律。但不是說(shuō)這些規(guī)則、條例與客觀規(guī)律無(wú)關(guān)。一個(gè)正確的法則、條例總是要根據(jù)客觀規(guī)律來(lái)制定的；但他們必定與客觀規(guī)律的性質(zhì)不同，屬于人的意志范疇，是第二性的東西。作文的模式教學(xué)則不然，它是作文教學(xué)訓(xùn)練的規(guī)律性的反映。我們不但可以認(rèn)識(shí)文章的“模式”和作文教學(xué)中的“模式訓(xùn)練”；而且可以利用它提高我們的寫(xiě)作教學(xué)質(zhì)量，幫助學(xué)生正確組織材料，開(kāi)發(fā)智力，發(fā)展聯(lián)想，理清思路，迅速獲得寫(xiě)作的基本功�？墒牵坏┠闼玫膶�(xiě)作模式帶有主觀色彩、不能反映文章本身的一定規(guī)律時(shí)，就改變了那個(gè)寫(xiě)作模式的性質(zhì)，那個(gè)寫(xiě)作模式與規(guī)則、法律條文等就沒(méi)有什么區(qū)別了，也就沒(méi)有生命力了。八股文的模式就是這樣的模式，八股文的死滅就是一個(gè)很好的例證�？计涑跏迹斯晌牡奶岢鲈诳偨Y(jié)文章的結(jié)構(gòu)形式上也不是沒(méi)有一點(diǎn)道理的，沒(méi)有一點(diǎn)可取之處的。“起、承、傳、合”，今天也不能完全拋開(kāi)。但是，規(guī)定的那樣死，限制的那樣嚴(yán)，只能寫(xiě)八股文，每股只能寫(xiě)一定的文字，特別是其內(nèi)容只能為“四書(shū)五經(jīng)”作注，代“至圣先師”立言，一切都不能越“雷池”半步，不是客觀規(guī)律的反映，而是人為的強(qiáng)加。把主觀的東西強(qiáng)加于客觀，葬送了一代文人，又怎能不曇花一現(xiàn)、壽終正寢呢？現(xiàn)在的作文模式教學(xué)是寫(xiě)作教學(xué)規(guī)律的科學(xué)總結(jié)和應(yīng)用，它怎會(huì)重蹈明清八股文的覆轍呢？
四、教學(xué)作文要模式化
列寧說(shuō)：“當(dāng)我們不知道自然規(guī)律的時(shí)代，自然規(guī)律是在我們的意識(shí)之外，獨(dú)立地存在著并起著作用，使我們成為盲目的必然性的奴隸，一經(jīng)我們認(rèn)識(shí)了這種不依賴于我們的意志而起作用的規(guī)律，我們就成為自然界的主人。”現(xiàn)在，我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“模式化”是寫(xiě)作教學(xué)固有的而不是臆造的客觀規(guī)律，同時(shí)無(wú)數(shù)事實(shí)也證明只有“模式化”才能立竿見(jiàn)影，較快地提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，是教學(xué)作文的必由之路。我們就應(yīng)該在指導(dǎo)學(xué)生作文中，尊重這個(gè)規(guī)律，運(yùn)用它來(lái)為徹底改變寫(xiě)作教學(xué)的現(xiàn)狀服務(wù)。
具體的做法應(yīng)是：
1、編寫(xiě)與之相適應(yīng)的語(yǔ)文教材。古今中外的文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家寫(xiě)了許多文章，揭示了語(yǔ)文的內(nèi)在規(guī)律。這些成果是培養(yǎng)提高學(xué)生語(yǔ)文能力的有力武器，是學(xué)習(xí)語(yǔ)文由盲目到自覺(jué)的轉(zhuǎn)換條件，是讓學(xué)生不僅知其然而且知其所以然的鑰匙。葉圣陶先生告誡我們：語(yǔ)文教材不同其它學(xué)科，“無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能”。因此，編寫(xiě)新教材應(yīng)用足夠的有關(guān)語(yǔ)文的科學(xué)理論作為統(tǒng)領(lǐng)教材的綱，改變以上所用教材僅作以附錄的狀況。徹底改變把優(yōu)秀的文章匯集起來(lái)，加點(diǎn)注釋和思考題就是課本的作法，選文僅作為例文。為了便于“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)一齊抓”，新教材應(yīng)以寫(xiě)作訓(xùn)練的序列為序，“兼收各類(lèi)各體之文”，然后挖鑿文章內(nèi)在的知識(shí)因素，再理出語(yǔ)法、修辭、邏輯等知識(shí)系列，使寫(xiě)作訓(xùn)練成為主要依靠在寫(xiě)作的有關(guān)理論指導(dǎo)下的科學(xué)的序列訓(xùn)練。
2、實(shí)行分“模式”訓(xùn)練。正如籃球訓(xùn)練，可以先練傳球、帶球、投球，后練進(jìn)攻防守的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)一樣，寫(xiě)作教學(xué)也可以先進(jìn)行分“模式”訓(xùn)練。即根據(jù)某種文體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，先設(shè)計(jì)安排單項(xiàng)的訓(xùn)練，分散難點(diǎn)、設(shè)立坡度；后進(jìn)行綜合訓(xùn)練，理出該文體習(xí)作的程式。以模式為緯，以序列程序?yàn)榻?jīng)，“經(jīng)”“緯”交織，科學(xué)設(shè)計(jì)、循環(huán)往復(fù)，不斷加深。具體做法是：寫(xiě)作課上，講清模式，讀范文指導(dǎo)作文，習(xí)作文效法范文，評(píng)作文對(duì)照范文。
古人告誡我們“不進(jìn)規(guī)矩，不成方圓”寫(xiě)作教學(xué)的根本出路是模式化，為模式化寫(xiě)作教學(xué)張本。
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