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《愚公移山》

時(shí)間:2022-08-08 00:13:46 語(yǔ)文論文 我要投稿

關(guān)于《愚公移山》

[作者]  尹建芳

關(guān)于《愚公移山》

[內(nèi)容]

 

《愚公移山》這篇課文的教學(xué),用兩課時(shí)完成,下面說(shuō)說(shuō)第二課時(shí)———分析課教學(xué)的一些設(shè)想。

一、對(duì)教材的理解《愚公移山》著重塑造了愚公的形象,通過(guò)愚公移山的成功,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持奮斗的道理。這篇課文在整個(gè)文言文教學(xué)中所起的作用,一是對(duì)前四冊(cè)書中文言文教學(xué)的發(fā)展,二是為以后自讀文言文作準(zhǔn)備。從單元內(nèi)部來(lái)說(shuō),這是一篇教讀課,它的地位和作用是:我們要通過(guò)精讀這篇課文,為略讀后幾篇文言文作準(zhǔn)備,把“精讀”中獲得的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到略讀中去。

根據(jù)本單元的教學(xué)要求,本課的教學(xué)目標(biāo)及學(xué)情,教學(xué)目標(biāo)確定為:

1?鞏固上節(jié)課所講的重點(diǎn)文言詞語(yǔ);

2?正確地朗讀課文;

3?認(rèn)識(shí)塑造愚公這一形象的意義;

4?理解這篇寓言的寓意;

5?指導(dǎo)學(xué)生在粗知課文大意的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦;

6?教育學(xué)生無(wú)論面對(duì)什么樣的困難,都要有克服困難的堅(jiān)定決心和堅(jiān)強(qiáng)毅力,對(duì)學(xué)生進(jìn)行意志行為教育。

1、2是知識(shí)目標(biāo),3、4、5是智能目標(biāo),6是德育目標(biāo),其中5是重點(diǎn),3和4是難點(diǎn)。

能夠領(lǐng)會(huì)文句的大意,并懂得文章的主旨,是本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容中最主要、最本質(zhì)的內(nèi)容。因此,在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)有效地突出這一點(diǎn),最大限度地把學(xué)生引導(dǎo)到掌握核心目標(biāo)的教學(xué)上,使其他目標(biāo)迎刃而解。也就是整體著眼,重點(diǎn)突出。

認(rèn)識(shí)愚公形象的意義,是本節(jié)教材內(nèi)容的智力因素所在,應(yīng)通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生分析這一形象,發(fā)展學(xué)生的智力,培養(yǎng)他們的審美能力———對(duì)愚公博大胸懷的贊美。

為了使靜態(tài)教材變?yōu)橐捉桃讓W(xué)的動(dòng)態(tài)活動(dòng),應(yīng)特別注意抓住本文構(gòu)思的焦點(diǎn)———移山,來(lái)分析不同人物對(duì)同一事件的不同態(tài)度。這樣,也會(huì)使學(xué)生在原有文言文知識(shí)的基礎(chǔ)上組織和發(fā)展新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)———掌握這篇寓言的寫作技巧,即人物形象的實(shí)質(zhì)與命名的反差。

二、對(duì)教法的設(shè)想本著“主體參與,分層優(yōu)化,及時(shí)反饋,激勵(lì)評(píng)價(jià)”的原則,采用錢夢(mèng)龍先生的“三主四式”的教學(xué)模式———以教師為主導(dǎo),以學(xué)生為主體,以訓(xùn)練為主線。具體選擇以下教學(xué)方法:激發(fā)動(dòng)機(jī)、啟發(fā)式精讀、講練結(jié)合法和比較法。

(一)激發(fā)動(dòng)機(jī):上節(jié)課學(xué)生已經(jīng)知道這篇課文是我國(guó)古代寓言中的名篇,那么,它為什么成為名篇?同學(xué)們想不想寫出名作?從而激發(fā)學(xué)生分析這篇課文的興趣,達(dá)到高效低耗的目的。

(二)啟發(fā)式精讀:第一次總覽全文,掌握本文構(gòu)思的焦點(diǎn)———移山。第二次細(xì)讀課文,在教師的指導(dǎo)下,四人一組討論以下幾個(gè)問(wèn)題:

1?愚公的妻子和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度有什么不同?在情節(jié)的發(fā)展上各起什么作用?

2?安排京城氏之子有什么意圖?

3?故事的神話結(jié)尾告訴我們什么?通過(guò)幾個(gè)問(wèn)題的討論,學(xué)生對(duì)愚公形象的認(rèn)識(shí)提高了一步:(一)他有遠(yuǎn)大的抱負(fù),移山是為了造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和子孫后代。(二)他對(duì)移山的信心來(lái)自他在人和自然關(guān)系問(wèn)題上的正確認(rèn)識(shí)。他是從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)看待問(wèn)題的,也就是課文中所寫的“子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增”。此時(shí)愚公的形象在每個(gè)學(xué)生的心目中會(huì)樹立起來(lái)。愚公的形象是具有高度典型意義的,揭示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,突出了教學(xué)難點(diǎn)

(三)講練結(jié)合法。為了理解、運(yùn)用這則寓言的寓意,應(yīng)采用講練結(jié)合的方法。以課后練習(xí)第四題所節(jié)選的毛澤東同志的一段話為材料,進(jìn)行分析教學(xué)。毛澤東活用了愚公移山的寓意,是古為今用的范例。這些分析學(xué)生們都能自己進(jìn)行,也就是都能吃得了。為了讓好學(xué)生再吃飽,還可以再布置這樣的練習(xí):參照毛澤東同志的話,闡述在社會(huì)主義建設(shè)的今天需要不需要發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神?學(xué)語(yǔ)文是否也需要這種精神?答案會(huì)有多種多樣,教師要及時(shí)反潰對(duì)答得好的學(xué)生激勵(lì)評(píng)價(jià),對(duì)差的學(xué)生及時(shí)講練結(jié)合體現(xiàn)了分層優(yōu)化,同時(shí)又突破了教學(xué)難點(diǎn)

(四)比較法。運(yùn)用比較法主要是學(xué)習(xí)本文的寫作技巧。如比較愚公和智叟在命名和塑造上的技巧:愚公從他的命名看,從他提出移山及移山的措施看,都是愚不可及的。當(dāng)智叟前來(lái)勸阻移山,愚公說(shuō)出了“子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增”的道理時(shí),他的形象剎時(shí)高大起來(lái)———原來(lái)他的見(jiàn)解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人之上,真是“大智若愚”啊!相比之下,智叟就不智了。這是作者在塑造人物形象上的技巧。此外,還可以把愚公之妻、京城氏之子與智叟進(jìn)行對(duì)比。

三、對(duì)課堂教學(xué)程序的設(shè)想1?進(jìn)行前提目標(biāo)診測(cè)。這主要有兩個(gè)任務(wù):一是落實(shí)目標(biāo),因?yàn)椤墩Z(yǔ)文教學(xué)大綱》中對(duì)文言文教學(xué)的要求是,學(xué)生要“熟讀課文和背誦規(guī)定的篇或段”;二是對(duì)文言詞語(yǔ)的復(fù)習(xí),旨在溫故知新,掃除分析課文的障礙,同時(shí)由激發(fā)動(dòng)機(jī)導(dǎo)入新課。

2?用投影儀打出本節(jié)課教學(xué)目標(biāo),請(qǐng)一個(gè)學(xué)生起來(lái)讀一遍。展示教學(xué)目標(biāo),是為了使整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中教師的教、學(xué)生的學(xué)都有的放矢。

3?指導(dǎo)精讀。第一遍:總覽,是為了讓學(xué)生了解全文的結(jié)構(gòu),為突破難點(diǎn)作準(zhǔn)備。第二遍:細(xì)讀,重點(diǎn)分析愚公的形象和文章的寓意,突破了兩個(gè)難點(diǎn),同時(shí)完成了德育教學(xué)目標(biāo),即落實(shí)了目標(biāo)2、3和5、6。

4?強(qiáng)化訓(xùn)練,落實(shí)目標(biāo)。強(qiáng)化訓(xùn)練這一步是非常重要的,因?yàn)閷W(xué)生知識(shí)的鞏固、技能的形成都不是教師“講”出來(lái)的,而是在教師指導(dǎo)下,“主體參與”練出來(lái)的。學(xué)生聽(tīng)懂僅僅完成了教學(xué)任務(wù)的二分之一,學(xué)生只有會(huì)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題,并且形成技能,我們的教學(xué)目標(biāo)才能真正完成.。

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