從語言習(xí)得的特點(diǎn)看語文教學(xué)的科學(xué)化

[作者]  江蘇省鹽城市一中

[內(nèi)容]

語言習(xí)得，是指一個(gè)人通過一定的方式獲得語言知識，養(yǎng)成語言運(yùn)用習(xí)慣，提高語言運(yùn)用能力的過程。呂叔湘先生曾不只一次強(qiáng)調(diào)，“從事語文教學(xué)必須認(rèn)清人們學(xué)會一種語文的過程”�？梢姵浞终J(rèn)識語言習(xí)得的特點(diǎn)，對于尋求語文教學(xué)的科學(xué)化道路是必須而有意義的。應(yīng)該說，語言習(xí)得的個(gè)性特征是比較鮮明的，因?yàn)槊恳粋�(gè)人習(xí)得語言的方式都有各自的特點(diǎn)�；蛟S正由于這一點(diǎn)，我們研究語文教學(xué)的時(shí)候，常常忽視了這個(gè)十分關(guān)鍵而又基本的問題。我們完全可能也必須從無數(shù)個(gè)性特征中歸納出語言習(xí)得的基本的共性特征，來作為思考語文教學(xué)的重要出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)檎Z文教學(xué)其本質(zhì)目的就是幫助學(xué)生習(xí)得語言。那么語言的習(xí)得具有哪些基本特點(diǎn)呢？

特點(diǎn)之一：人文性這樣說，決不是為了趕“人文論”的時(shí)髦。無論是我們自身語言習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，還是許多典型的事例都告訴我們，語言的習(xí)得決不是一個(gè)純語言的過程�？梢哉f，語言習(xí)得是一種生命行為。我們總是在語言習(xí)得過程中成長我們的思想，鑄煉我們的人格，陶冶我們的性情。法國人米亞拉雷說：“在母語教學(xué)中，社會學(xué)和政治方面的因素占舉足輕重的地位�！边@也就是每一個(gè)民族和國家都特別看重母語學(xué)習(xí)的根本原因。反過來說，有了母語，才有了特定的民族文化，子子孫孫才能在母語習(xí)得中將自己的民族文化生生息息地繁衍下去。于漪老師說：“中學(xué)語文是教文育人�！边@也是由語言習(xí)得的人文性特征決定的。分而言之，聽和讀，決不只是一個(gè)獲得信息的過程，同時(shí)也是一個(gè)感受和體驗(yàn)說話人和作者感情的過程；說和寫，也不只是一個(gè)信息輸出的機(jī)械方式，而是言情言理的過程。這恐怕是電腦永遠(yuǎn)無法替代人與人之間語言交流的重要原因。

特點(diǎn)之二：實(shí)踐性呂叔湘先生說：“語文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐才能養(yǎng)成�！边@是對語言習(xí)得基本規(guī)律的總結(jié)。一個(gè)人即使不經(jīng)老師的指導(dǎo)，只要有實(shí)踐的機(jī)會，就會習(xí)得語言，甚至?xí)�成為語言運(yùn)用的能手。對語文學(xué)習(xí)中語感的重要，大家早已形成共識。但語感是“講”不出來，“教”不出來的，要靠大量的語言實(shí)踐。朱熹說：讀書是自己讀書。這也是說語言習(xí)得非靠自己實(shí)踐不可�？梢哉f，任何人的語言習(xí)得都不是主要依賴于課堂中教師的“教”。高明的教師也只是幫助學(xué)生養(yǎng)成語言習(xí)得的良好習(xí)慣，提高語言習(xí)得的實(shí)踐效率而已。 葉老那句至理名言“教是為了不教”，正是以語言習(xí)得的實(shí)踐性為前提而得出的結(jié)論。

特點(diǎn)之三：漸悟性漸悟，是禪宗的一種說法。悟，強(qiáng)調(diào)主體自身的滲透；漸，強(qiáng)調(diào)一個(gè)非人為的循序漸進(jìn)的積累過程。對于語言習(xí)得來說，首先要自己“悟”，即自習(xí)得之。語言本身的許多特點(diǎn)決定了語言習(xí)得要靠“自悟”。它和數(shù)理化等學(xué)科不同，具有濃厚的情意性，使語言習(xí)得不再成為一個(gè)抽象而單純的學(xué)習(xí)過程；換一種說法，即語言習(xí)得不像許多學(xué)科的學(xué)習(xí)主要靠“智”，而要靠“智”與“心”的結(jié)合，“智”與“情”的結(jié)合，甚至更強(qiáng)調(diào)“心”和“情”的作用。錢夢龍老師強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)要以學(xué)生為主體，是遵循了語言習(xí)得的這一規(guī)律的。強(qiáng)調(diào)了“悟”，還要注意到是“漸悟”而不是“頓悟”，不是剎那間的“覺悟”，而是在大量語言實(shí)踐和積累基礎(chǔ)上的一種“悟”，不能寄希望于某一節(jié)課，某一篇文章的學(xué)習(xí)而“悟”出語文之道。要強(qiáng)調(diào)積累，語言材料的積累，語言實(shí)踐的積累，語感的積累。積累到一定程度，則可自悟，則可“點(diǎn)撥”生效。否則是空中樓，水中月，說“法”、點(diǎn)撥全是徒勞。

特點(diǎn)之四：隨意性說隨意性，似乎是與科學(xué)化矛盾的。其實(shí)并不矛盾，而是辯證的統(tǒng)一。不能看不到客觀存在的隨意性，而強(qiáng)加以“科學(xué)性”。語言習(xí)得的隨意性主要表現(xiàn)在兩方面：一是過程無序。大而言之，聽、說、讀、寫四項(xiàng)能力的培養(yǎng)無序。大體說，聽說在先，讀寫在后，但深入研究又并不如此。聽與說似乎易于讀與寫，限在某一層次上看是如此；再高一層次，讀寫又是聽說的基矗小而言之，某方面知識的獲得和能力的培養(yǎng)提高尤其無序。學(xué)習(xí)語法知識、修辭知識和邏輯知識誰先誰后？學(xué)寫應(yīng)用文、說明文誰先誰后？全無一定之規(guī)。二是憑借無定。葉圣陶先生說：“習(xí)慣不能憑空養(yǎng)成，必須有所憑借。我想這個(gè)憑借就是聽說讀寫。但各人的憑借又有不同，有人則重于聽，有人則重于讀。但一般說必須憑借一定的相當(dāng)?shù)奈淖植牧希�而憑借什么樣的材料又不完全相同�！边@句話的意思是，同樣的材料，不同的語言習(xí)得者可以從中得到不同的習(xí)得結(jié)果；另一方面，憑借不同的語言材料又可得到相同的語言習(xí)得結(jié)果。

也許語言習(xí)得的特點(diǎn)是多方面的，但人文性、實(shí)踐性、漸悟性、隨意性可以認(rèn)為是語言習(xí)得的最主要的四大特點(diǎn)。語文教學(xué)的科學(xué)化便是教師按語言習(xí)得的規(guī)律教，也讓學(xué)生按語言習(xí)得的規(guī)律去學(xué)。因此，必須在充分認(rèn)識這四大特點(diǎn)的基礎(chǔ)上去探索科學(xué)化的具體途徑和方法，否則是難有出路的。魏書生老師之所以創(chuàng)造了語文教學(xué)的神話，正是由于他在深刻認(rèn)識到語言習(xí)得的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上探索了一套科學(xué)化的做法。他的整個(gè)思想，尤其是教學(xué)思想，具有濃厚的人文精神，他的語文教學(xué)的一整套措施便是立足于讓學(xué)生自身進(jìn)行主動的語言實(shí)踐，從而不同程度地達(dá)到語言習(xí)得的“自悟”，他的語文課堂教學(xué)�！半S意”到讓學(xué)生確定課文和制定教學(xué)目標(biāo)。遵循了規(guī)律，便有了不同尋常的效果。

然而，我們又常常違背語言習(xí)得的規(guī)律去尋找語文教學(xué)科學(xué)化的途徑和方法，常常把語文混同于其它純“理性”的學(xué)科，一味追求形成體系、序列，熱衷于進(jìn)行所謂“科學(xué)”的其實(shí)是機(jī)械的訓(xùn)練�？浯笠稽c(diǎn)說，從小學(xué)到高中都程度不同地忽視（除極個(gè)別富有見識的探索者）學(xué)生語言習(xí)得的實(shí)踐、積累和自悟。葉老在１９４２年就說過：“現(xiàn)在的許多學(xué)生除了教本以外，不再接觸什么書，這是不對的。為養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，非多讀不可，同時(shí)為充實(shí)自己的生活，也非多讀不可�！比绻�統(tǒng)計(jì)一下，全國有多少學(xué)校的語文教學(xué)有學(xué)生自主的閱讀課和寫作課，有多少學(xué)校的學(xué)生每天有半小時(shí)以上的課外閱讀（被精神垃圾污染占領(lǐng)的時(shí)間不在之列），有多少高中生看完了四大名著，其結(jié)果將是令人吃驚的。而這個(gè)不遵循語言習(xí)得規(guī)律的后果已開始惡性循環(huán)，即許多由這種方式訓(xùn)練出來的學(xué)生已開始做教師又去訓(xùn)練別人。不少教師說“法”頭頭是道，真正動手動口便捉襟見肘了。自身的語言實(shí)踐無法為學(xué)生提供語言習(xí)得示范，對學(xué)生更無法進(jìn)行科學(xué)的“教”。

因此，我們應(yīng)該多思考，多反思，回到語言習(xí)得這個(gè)根本上來思考，對我們目前的想法和做法進(jìn)行反思。

首先，應(yīng)該在更廣闊的背景中認(rèn)識“教”與“學(xué)”的關(guān)系。

“教”與“學(xué)”的關(guān)系，這些年大家思考討論得很多。錢夢龍老師“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的觀點(diǎn)代表了一種成熟而先進(jìn)的思想。但存在的問題是，大家常把著眼點(diǎn)局限在課堂教學(xué)之中，對學(xué)生“主體”的內(nèi)涵理解過于偏窄，對學(xué)生在語文習(xí)得中實(shí)踐、漸悟的主體性認(rèn)識不夠。往往是宏觀上、整體上先把學(xué)生放在了被動的位置，只在一些細(xì)小的環(huán)節(jié)上給以“主動”。學(xué)生比較普遍地還只是在考試需要、老師要求的驅(qū)動下去學(xué)習(xí)語文，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)未把語文習(xí)得當(dāng)成一種人生行為的自覺要求，怎樣習(xí)得也只是服從于統(tǒng)一的安排和統(tǒng)一的訓(xùn)練，缺少主動的自我選擇。

其次，要掙脫應(yīng)試動機(jī)的束縛認(rèn)識“講”和“練”的關(guān)系。

呂叔湘先生曾多次講到語文教學(xué)要“講”與“練”結(jié)合，但呂老強(qiáng)調(diào)的“練”是學(xué)生在老師指導(dǎo)（講）下進(jìn)行語言習(xí)得的實(shí)踐和積累。我們今天許多人的“練”則幾乎都是針對考試做練習(xí)做題目。學(xué)生的語言習(xí)得要提高效率，無疑必須“講”“練”結(jié)合。不講則易盲目，多便走彎路，效率不高。但沒有大量的語文實(shí)踐便是空“講”。而那種以考試為目的的“練”是萬萬不能和語言實(shí)踐的練混為一談的。現(xiàn)在突出的問題是學(xué)生語言實(shí)踐的機(jī)會太少，呂叔湘先生指出，一個(gè)中學(xué)生一學(xué)期要閱讀８０萬字才可培養(yǎng)起閱讀能力，而現(xiàn)在的中學(xué)生遠(yuǎn)不能達(dá)到這個(gè)要求。這與把學(xué)生的大量精力引導(dǎo)在做練習(xí)上不無關(guān)系。應(yīng)該說，針對考試的練多了，語言習(xí)得的練少了。

再次，要在真正科學(xué)的立場上理解定量、定序和定性的內(nèi)涵和范疇。

語文教學(xué)的科學(xué)化，必須有科學(xué)的量和序。無明確的量，無合理的序，一切都只是模糊的定性描述確實(shí)是語文教學(xué)低效率的原因之一。張志公先生曾十分尖銳地說：“我們的語文教學(xué)中有多少科學(xué)性成分？我看經(jīng)驗(yàn)主義居多。我們語文教育研究了這么多年，有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)嗎？你訊阿房宮賦》，我訊醉翁亭記》都有道理。一部語文教材中，總共有多少個(gè)印刷符號？有多少個(gè)成語？詞匯量是多少？出現(xiàn)頻率是多少？學(xué)生閱讀水平應(yīng)達(dá)到一小時(shí)讀多少字的速度才合格？我們的語文教學(xué)，吃虧就在于沒有科學(xué)性，沒有真正的深入調(diào)查研究，隨意性太強(qiáng)�！逼叫亩�論，這許多年來，大家對語文教學(xué)科學(xué)化的探索還是極為重視的，投入的精力也不算少。問題是著力點(diǎn)的選擇似乎不夠準(zhǔn)確。追求科學(xué)化，必然要思考定量定序的問題。但這又不能是絕對的簡單化的。哪些該定量，哪些可以定序，哪些只能定性，要在認(rèn)真調(diào)查的基礎(chǔ)上從實(shí)際出發(fā)去確定。

總的來說，我們定量的工作做得很不夠。我們常�？偸蔷窒拊诂F(xiàn)定的教材里邊，局限在４５分鐘課堂里思考科學(xué)化，幾乎都是用模糊語言描述教學(xué)要求，有些看似科學(xué)，一旦落實(shí)起來，一旦細(xì)化起來，就經(jīng)不住深究。對調(diào)查統(tǒng)計(jì)的忽視也是一個(gè)很重要的問題。滿足于經(jīng)驗(yàn)式的“科學(xué)化”，常常忽視生活對語言的需要這個(gè)實(shí)際，常常忽視語言習(xí)得的規(guī)律這個(gè)根本。張志公先生曾問道：“孩子寫作，先教記敘文，記敘文學(xué)好了，高中再教議論文。這符合實(shí)際嗎？”葉老、呂叔湘先生和張志公先生都十分重視語文教學(xué)的調(diào)查工作。呂先生在《關(guān)于中學(xué)語文教學(xué)的種種問題》中曾專門談了調(diào)查的問題，并提出了許多具體要求。我們認(rèn)為要在充分調(diào)查的基礎(chǔ)上，能定量的要明確量（如字詞，閱讀總量等），能有明確范圍的要明確范圍（如文學(xué)文化常識等），可以定序的則明確一定的序，無法定量定序的則定性要求，讓學(xué)生和教師學(xué)得清清楚楚，教得明明白白，尤其是語言實(shí)踐的要求，更應(yīng)該明白清楚。應(yīng)該說這些是尋求科學(xué)化首先要做的事。呂叔湘先生說：“我覺得每逢在種種具體問題上遇到困難，長期得不到解決的時(shí)候，如果能夠退一步在根本問題上重新思索一番，往往會使頭腦更加清醒，更容易找到解決問題的途徑�！彼�以，在尋求語文教學(xué)科學(xué)化出路的時(shí)候，不妨從認(rèn)識語言習(xí)得的基本規(guī)律入手。

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