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試從修辭的創(chuàng)新談如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力
江澤民同志在1995年全國(guó)科技大會(huì)的講話中強(qiáng)調(diào)指出:“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”“一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族,難以屹立于世界先進(jìn)民族之林”由此,中國(guó)教育正在進(jìn)行著一場(chǎng)以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主的變革。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也不例外。本文從培養(yǎng)學(xué)生在詞義的錘煉和選擇、句式的變化和修辭格的運(yùn)用方面的創(chuàng)新，來(lái)論述如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。希望這一論述能引起同仁的共鳴。關(guān)鍵詞 創(chuàng)新精神 實(shí)踐能力 詞義的錘煉和選擇 句式的變化 修辭格的運(yùn)用 創(chuàng)造性思維 大膽的想象
所謂創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，就是要有大膽創(chuàng)新、破舊立新，并在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造出超越自己、超越前人、超越他人的新觀念、新思想、新理論、新產(chǎn)品、新技術(shù)、新工藝等等的精神和能力。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，可以從培養(yǎng)學(xué)生用詞、造句、構(gòu)思、立意、選材和寫(xiě)法等多方面去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，但在這里我僅從修辭的創(chuàng)新來(lái)談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是指以超越常規(guī)的眼界從特異的角度觀察思考問(wèn)題、提出全新的創(chuàng)造性解決方案問(wèn)題的思維方式。創(chuàng)造性思維的實(shí)質(zhì)是主體對(duì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和思維材料高度集中而系統(tǒng)的遷移，進(jìn)行新穎的組合分析，找出新異的層次和交結(jié)點(diǎn)。概括性越高，濃縮性越大，遷移性越靈活，注意力越集中，創(chuàng)造性就越突出。
創(chuàng)造思維有三個(gè)特征：從思維類(lèi)型上看，創(chuàng)造思維是借助聯(lián)想、運(yùn)用直覺(jué)、解放靈感的思考過(guò)程，是一個(gè)非邏輯化的思維。從思維成果看，創(chuàng)造思維的結(jié)論是全新的、超常的、出人意料的，而不是常識(shí)性的見(jiàn)解，不是循規(guī)蹈矩推出的知識(shí)。從解題能力看，創(chuàng)造思維解決的問(wèn)題是“開(kāi)放型的問(wèn)題”，這種問(wèn)題有很多特點(diǎn)，如沒(méi)有已知的確定的答案，更沒(méi)有唯一的答案，沒(méi)有明確的思考程序和步驟，甚至無(wú)從入手，缺乏思考和解決問(wèn)題的信息和材料等。對(duì)于這類(lèi)問(wèn)題，只有通過(guò)創(chuàng)造思維，才能得到比較滿意或最有成效的解決。
修辭的創(chuàng)新更是如此。
什么是修辭呢？修辭是增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)效果的規(guī)律。針對(duì)不同的表達(dá)內(nèi)容和語(yǔ)境，選擇最恰當(dāng)最完美的形式，以便取得語(yǔ)言的最佳表達(dá)效果的活動(dòng)就叫修辭活動(dòng)。
在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，我們經(jīng)常與修辭打交道。我們每學(xué)一課新書(shū)，或多或少都要遇到一些新的修辭。那么，怎樣來(lái)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新修辭呢？我在這里還是結(jié)合教材來(lái)看吧。
語(yǔ)言大師老舍在《濟(jì)南的冬天》一文中寫(xiě)到：“古老的濟(jì)南，城內(nèi)那么狹窄城外又是那么寬敞，山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點(diǎn)雪，對(duì)，這是張小水墨畫(huà)，也許是唐代的名手畫(huà)的吧�！逼渲械摹芭P”字就用得非常新穎、傳神，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出一種安適平靜的氣氛。這一“臥”字，就是針對(duì)濟(jì)南“有山有水，全在天底下曬著陽(yáng)光，暖和安適地睡著”這個(gè)特定的語(yǔ)境而選擇的最恰當(dāng)最完美的用詞。在葉君健寫(xiě)的《看戲》一文中寫(xiě)到：“歌詞像珠子似的從她的一笑一顰中，從她的優(yōu)雅的‘水袖’中，從她的婀娜的身段中，一粒一粒地滾下來(lái)，滴在地上，濺到空中，落進(jìn)每個(gè)人的心里，引起一片深遠(yuǎn)的回音�！� “滾”、“滴”、“濺”、“落”本來(lái)是用來(lái)修飾可飾物的，這里用來(lái)修飾歌詞不能不說(shuō)是創(chuàng)新。作者巧妙地借助一個(gè)比喻，將無(wú)形化為有形，從而使語(yǔ)言更加生動(dòng)形象。當(dāng)然這樣的例子還很多，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生好好體會(huì)作者選擇和錘煉詞義的妙處，并在說(shuō)話和寫(xiě)作中充分發(fā)揮自己的潛能，不僅要把詞用準(zhǔn)用好，而且還要注意創(chuàng)新，使用詞達(dá)到最佳效果。當(dāng)然，要用準(zhǔn)用好一個(gè)詞不容易，要?jiǎng)?chuàng)新就更不是一件容易的事了，這就需要我們?nèi)ザ嗾遄�、多�?shí)踐、多創(chuàng)作，才能有新的發(fā)現(xiàn)，新的收獲�！耙靼惨粋�(gè)字，拈斷數(shù)莖須”（僧歸仁《自遣》），“二句三年得，一吟雙淚流”（賈島《題詩(shī)后》）就道明了這一點(diǎn)。
我們不僅在用詞上要?jiǎng)?chuàng)新，在句式的變化上也要?jiǎng)?chuàng)新。句式?jīng)]有變化，讀起來(lái)干巴巴的，味同嚼蠟，且不利于表情達(dá)意。有新意，富于變化的句式，讀起節(jié)奏明快，瑯瑯上口，且更利于表達(dá)豐富的內(nèi)涵。試看朱自清寫(xiě)的抒情散文《春》中的一段：“桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿了花趕趟兒。械的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味兒；閉了眼，樹(shù)上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒�；ㄏ鲁汕С砂俚拿鄯湮宋说佤[著，大小的蝴蝶飛來(lái)飛去。野花遍地是；雜樣兒，有名字的，沒(méi)名字的，散在草叢里像眼睛，像星星，還眨呀眨的。” 這一段文字可以說(shuō)是句式變化的典范。我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生好好體會(huì)它在句式上的變化，同時(shí)體會(huì)其中的妙處。在這段文字中，有整句（結(jié)構(gòu)相同或相似的一組句子），有散句（結(jié)構(gòu)不整齊，各式各樣的句子交錯(cuò)運(yùn)用的一組句子），有長(zhǎng)句，有短句，且整句、散句、長(zhǎng)句、短句交替使用，富于變化，很有新意。這樣，既發(fā)揮了整句整齊勻稱(chēng)、節(jié)奏明快、鏗鏘有力的優(yōu)點(diǎn)和散句變化多姿、無(wú)拘無(wú)束、自然活潑的特點(diǎn)，又不顯得單調(diào)、呆板和散亂；既傳達(dá)了春的氣息，又有春的旋律和繽紛的色彩。在講授這一段時(shí)，我們可以有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生找出哪些是整句、哪些是散句，長(zhǎng)句、短句是怎樣交替使用的，然后仔細(xì)體會(huì)作者這樣寫(xiě)的好處。再讓學(xué)生試著說(shuō)或?qū)懸欢晤?lèi)似的話，且要求在以后的作文中盡量做到整散結(jié)合，長(zhǎng)短結(jié)合，避免單調(diào)、呆板和散亂。只有多實(shí)踐，多思考，勤思考，才可能有所創(chuàng)新。
上面是從用詞和造句方面談創(chuàng)新，其實(shí)還有一項(xiàng)更重要的創(chuàng)新就是修辭格的創(chuàng)新。運(yùn)用好一個(gè)富有創(chuàng)新精神的修辭格，不僅能使語(yǔ)言表達(dá)更加準(zhǔn)確，而且能把人的思維帶入一個(gè)美好廣闊的想象空間，并從中受到啟發(fā)、受到熏陶、受到感染、受到鼓舞，從中獲得美的享受和無(wú)窮的智慧。
賀敬之在《桂林山水歌》中，敢于大膽創(chuàng)新，避開(kāi)了具體描寫(xiě)和以實(shí)物相比喻的手法，而以豐富的想象喚起人們的美感。詩(shī)的開(kāi)頭這樣寫(xiě)到：“云中的神呵，霧中的仙，神姿仙態(tài)桂林的山！情一樣深啊，夢(mèng)一樣美，如情似夢(mèng)漓江的水！”詩(shī)人另辟蹊徑，以虛擬實(shí)。神姿仙態(tài)也好，如情似夢(mèng)也好，都沒(méi)有如實(shí)的描寫(xiě)山水，它只是讓你想象。神仙有多美的姿態(tài)，桂林的山就有多么優(yōu)美的姿態(tài)；情愛(ài)和夢(mèng)境有多么深沉多么美好，漓江的水就有多么深沉多么美好。在“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”中，李白用極度夸張的手法，把無(wú)形的抽象的愁用可感的事物來(lái)寫(xiě)，旨在表現(xiàn)愁之深，用的是以實(shí)寫(xiě)虛的寫(xiě)法，而賀敬則反其道而行之，采用以虛擬實(shí)的寫(xiě)法，大膽創(chuàng)新，以豐富的想象喚起人們的美感，把無(wú)限廣闊的想象空間留給了讀者。這種創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，很值得探究。
上完這一課后，我在黑板上畫(huà)了一個(gè)在半圓，讓同學(xué)們展開(kāi)自己想象的翅膀，去造盡可能多的比喻句。有的說(shuō)像彩虹、像石拱橋、像墳?zāi)�、像蒙古包、像光禿禿的山、像敵人的鋼盔帽……有個(gè)同學(xué)說(shuō)像成功的一半。我把所有的句子寫(xiě)在黑板上，讓同學(xué)們?cè)u(píng)價(jià)哪些比喻得好，哪個(gè)比喻最好最富有創(chuàng)新精神。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)當(dāng)然是在最后一個(gè)上。有的說(shuō)不好，有的說(shuō)好，有的說(shuō)最好且最富有創(chuàng)新精神。我把說(shuō)最后一個(gè)比喻的同學(xué)叫起來(lái)，問(wèn)他為什么會(huì)“像成功的一半” 呢？他機(jī)敏地回答道：“成功是圓滿的，半圓不就像成功的一半嗎？”經(jīng)他這一解釋?zhuān)瑢W(xué)們都不得不信服了。你看，多新穎的比喻��！
在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，如果我們能經(jīng)常像這樣堅(jiān)持不懈地引導(dǎo)學(xué)生去分析、去創(chuàng)新、去實(shí)踐，那么，學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力也就在不知不覺(jué)中培養(yǎng)起來(lái)了。
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