素質(zhì)教育特征的綜述

要實(shí)施素質(zhì)教育，必須理解素質(zhì)教育。所謂理解，就是認(rèn)識(shí)其本質(zhì)屬性。其表現(xiàn)形式，有人概括為“特征”，有人概括為“特點(diǎn)”，也有人表述為“原則”。

其具體觀點(diǎn)，也眾說(shuō)紛紜，今擇其要者綜述于下：

一、素質(zhì)教育的全體性
1、張志勇：“素質(zhì)教育的全體性要求：一方面必須使每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都能得到應(yīng)有發(fā)展；另一方面必須使每個(gè)學(xué)生在社會(huì)所要求的基本方面達(dá)到規(guī)定的合格標(biāo)準(zhǔn)，使每個(gè)學(xué)生都成為合格的畢業(yè)生�！�

2、陳白玉講：“全體性，即要堅(jiān)持面向全體學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生享有同等教育機(jī)會(huì)，不能因?yàn)槌煽?jī)優(yōu)劣而受到不同對(duì)待和不同的教育，立足全體學(xué)生的發(fā)展�！�

3、王文源講：“全面性有兩層含義：一是教育要致力于培養(yǎng)和提高所有教育對(duì)象的素質(zhì)，即要面對(duì)全體學(xué)生；二是教育要使教育對(duì)象各方面素質(zhì)都獲得發(fā)展和提高，即教育要面向?qū)W生的每一方面的素質(zhì)。也就是說(shuō)，教育要面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生素質(zhì)�！彼�收全體性合于“全面性”之中闡述，顯得辯證。

4、勞文指出：“全員性素質(zhì)教育的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)都是面向全體兒童少年，旨在促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。這本是黨的教育方針一慣要求，但在社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的制約和旨在選拔的‘應(yīng)試教育’影響下，長(zhǎng)期以來(lái)并未真正落實(shí)。承認(rèn)教育對(duì)象的全員性，就意味著不但要保證兒童少年受教育的權(quán)利，而且還應(yīng)給他們以均等的機(jī)會(huì)，使每個(gè)兒童都獲得成功。”……我們應(yīng)該“尊重人的發(fā)展權(quán)利，努力開發(fā)每個(gè)人的潛能，從而盡最大努力增加社會(huì)發(fā)展的積極力量，減少社會(huì)發(fā)展的障礙，這不但是社會(huì)主義教育的根本性質(zhì)要求于我們的，也是保證社會(huì)主義利益的最好手段。所以，堅(jiān)持教育對(duì)象全員性，是素質(zhì)教育是根本特點(diǎn)之一。這種全員性意識(shí)，應(yīng)該體現(xiàn)在教育政策的制訂，內(nèi)容方法選擇以及整個(gè)教育實(shí)施過(guò)程之中�！�

每個(gè)兒童少年都享有受教育的權(quán)利，這是教育的性質(zhì)所決定的；但在長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育下，既使入學(xué)的兒童少年，也有大部分學(xué)生享受不到這種均等性，作陪襯，遭打擊，這就從根本上扭曲了教育本質(zhì)。

二、素質(zhì)教育的整體性
張志勇：“素質(zhì)教育要求受教育者的基本素質(zhì)必須得到全面的和諧的發(fā)展。

素質(zhì)教育的這種全面性要求是有其社會(huì)學(xué)、教育學(xué)和心理學(xué)依據(jù)的。社會(huì)發(fā)展對(duì)人的素質(zhì)要求是全面的。從心理學(xué)角度看，人的心理活動(dòng)具有整體性，認(rèn)知過(guò)程與情意過(guò)程的產(chǎn)生與發(fā)展自始至終是互相交織、相輔相成的。因而，人的素質(zhì)發(fā)展也具有整體性。素質(zhì)教育是‘為人生打基礎(chǔ)的教育�！�

陳白玉：“全面性，即不僅要使學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)得到充分的、自由的、和諧的發(fā)展；也要開發(fā)智能，培養(yǎng)非智力因素。不僅要教學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)，還要學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)辦事，學(xué)會(huì)健體，學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)學(xué)生自我發(fā)展能力�！�

3、勞文：“整體性，又稱全面性。即要求受教育者德、智、體諸方面全面發(fā)展，要受教育者成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，形成合理的包含思想品德、智識(shí)技能、身體心理諸方面要求的素質(zhì)結(jié)構(gòu)�！�

……“對(duì)人的發(fā)展的全面性，應(yīng)更多地從人的發(fā)展整體性的角度去解釋。首先，人的發(fā)展應(yīng)該是全方位的。德、智、體、美、勞各方面，身體、心理、技能、知識(shí)、品德、情操等都是人發(fā)展目標(biāo)的組織部分。人不是工具，不是馬戲團(tuán)的動(dòng)物，可不能也不應(yīng)該進(jìn)行畸形、片面的訓(xùn)練，不能只關(guān)注某一方面而使人的整體發(fā)展受損，因?yàn)槊總�(gè)人都全面享有生活的權(quán)利，每個(gè)兒童少年都是有豐富情感的與各種生活要求的生命整合體。”……“在理解和實(shí)施素質(zhì)教育時(shí)，一要反對(duì)教育目標(biāo)片面化，把人當(dāng)成考試機(jī)器即是一種片面化的培養(yǎng)目標(biāo)；二要反對(duì)把全面發(fā)展的要求絕對(duì)化�！扒笕�責(zé)備”也會(huì)扼殺個(gè)性，妨礙兒童少年真正實(shí)施全面發(fā)展�！�

素質(zhì)教育的整體性又稱全面性，總之，實(shí)施素質(zhì)教育要讓每個(gè)學(xué)生都能獲得全面發(fā)展，但又不能絕對(duì)化平均發(fā)展，這又必須處理全面發(fā)展與培養(yǎng)個(gè)性特長(zhǎng)的關(guān)系。

三、素質(zhì)教育的主體性
張志勇：素質(zhì)教育的“教師要尊重學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中的自覺性、自主性和創(chuàng)造性，要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，尊重學(xué)生的人格價(jià)值和獨(dú)特的品質(zhì)。教師要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，要善于激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，要讓學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間�！�

王文源：“主體性，即教育要著眼于人的發(fā)展，要努力創(chuàng)造適合兒童的教育，而不是選拔教育的兒童。教育過(guò)程中要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。教育者要有科學(xué)的學(xué)生觀，在教育教學(xué)過(guò)程中，教師要尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生，教育要著力促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展提高。學(xué)生是一個(gè)完整的人，更是一個(gè)發(fā)展成長(zhǎng)中的人。學(xué)生的主體地位是一個(gè)逐漸實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。主體性是素質(zhì)教育的根本要求，是素質(zhì)教育活的靈魂�！�

勞文：“主體性，又稱主動(dòng)性。馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，必然是主動(dòng)獲娶主動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。但是……多年來(lái)，我們的教師習(xí)慣于“我說(shuō)你聽”，“我講我背”，越俎代皰地把教育過(guò)程變?yōu)楹?jiǎn)單訓(xùn)練過(guò)程，甚至是“刺激----反映”過(guò)程�！�

“是否真正尊重學(xué)生的主體性的基本標(biāo)志，是看我們是否承認(rèn)學(xué)生犯錯(cuò)誤的權(quán)利，是否給他們改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，兒童少年是自己生命的主人，有權(quán)探求學(xué)習(xí)與發(fā)展的機(jī)會(huì)，這就意味著他們有權(quán)失敗，有權(quán)在失敗后重新開始，有權(quán)利在失敗后做出別樣的選擇。然而，我們這里太多的是成人強(qiáng)迫兒童少年接受自己的意識(shí)，是不許他們犯錯(cuò)誤，犯一點(diǎn)錯(cuò)誤就嚴(yán)厲懲罰，這類作法只能迫使兒童少年亦步亦趨地模仿成人，做教育者的“應(yīng)聲蟲”，“傳聲筒”，既無(wú)法構(gòu)建他們的主體地位，也不能幫助他們主動(dòng)地發(fā)展自己。”

作為素質(zhì)教育的基本特征：全員性、全面性、主動(dòng)性，在理論上基本取得共識(shí)。此外，尚有許多人提出素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性，差異性以及發(fā)展性、開放性、層次性、成功性等方面的特點(diǎn)，也都不無(wú)道理，尚待實(shí)踐檢驗(yàn)。

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