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素質(zhì)教育下的語(yǔ)文課堂教學(xué)
素質(zhì)教育下的語(yǔ)文課堂教學(xué)一、堅(jiān)持一個(gè)“中心”即“以學(xué)為主，構(gòu)建充滿激情的活力課堂”
課堂，一個(gè)天天流淌著老師和學(xué)生生命長(zhǎng)河的地方，一個(gè)充滿著眾多生靈喜怒哀樂的地方，課堂的質(zhì)量關(guān)系到生命的質(zhì)量，生命的質(zhì)量關(guān)系到公民的素質(zhì)，公民的素質(zhì)關(guān)系到民族的未來——我們關(guān)注課堂�！敖逃瓷睢�.課堂即生活，課堂是師生生命的交往和對(duì)話，教師和學(xué)生在課堂中應(yīng)該張揚(yáng)生命的激情，活出生命的尊嚴(yán)和內(nèi)涵，獲得生命的成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值和意義。
教學(xué)教學(xué)，就是教學(xué)生怎么學(xué)“,”教“是為了”學(xué)“,”教“應(yīng)該服務(wù)于”學(xué)“.教育部制訂的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在”教學(xué)建議“中明確指出：”學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)造良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式�！疤招兄�1911年初，就撰文嚴(yán)肅批評(píng)了當(dāng)時(shí)學(xué)校普遍存在的”教“與”學(xué)“分離的狀況，主張把”教授法“改為”教學(xué)法“.他認(rèn)為：”好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)�！安⑻岢隽巳c(diǎn)要求：”一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二、先生教的法子還需根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子；三、先生須一面教一面學(xué)�！疤招兄獜慕虒W(xué)目的和教學(xué)方法兩方面，明確了學(xué)生學(xué)習(xí)在教學(xué)中的中心地位，同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了教師的作用、責(zé)任和專業(yè)發(fā)展問題。
語(yǔ)文課程的人文性，決定了這一中心的價(jià)值。語(yǔ)文是一門解放學(xué)生心靈、張揚(yáng)個(gè)性價(jià)值的課程。我們強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)的價(jià)值，就應(yīng)該把課堂時(shí)間和空間、把自主學(xué)習(xí)的權(quán)利還給學(xué)生，這是解放學(xué)生心靈的前提。有一個(gè)流傳很廣的例子，說教師問學(xué)生雪化了之后是什么，學(xué)生回答是春天，遭到了老師的否定，因?yàn)檫@不是標(biāo)準(zhǔn)答案。類似這樣的教學(xué)，如何能解放學(xué)生的心靈？解放學(xué)生的心靈，僅僅把課堂還給學(xué)生還不夠，教師還要展開與學(xué)生平等的交往和對(duì)話，這是解放學(xué)生心靈的重要手段。教師只有把自己放在一個(gè)和學(xué)生平等的位置上，與學(xué)生展開有效的交往和真誠(chéng)的對(duì)話，學(xué)生才會(huì)有一種心理安全感，才會(huì)真正敞開心扉，積極主動(dòng)地參與到教學(xué)中來，釋放出自己的潛力、活力和創(chuàng)造力。再有就是教師要通過語(yǔ)文課程的實(shí)施，引導(dǎo)學(xué)生營(yíng)造一個(gè)豐富而充實(shí)的內(nèi)部世界，一個(gè)富有詩(shī)意的心靈世界，一個(gè)可供精神自由翱翔的理想世界，讓學(xué)生在其中睜開想象的眼睛，張開想象的翅膀，”精騖八極，心游萬仞“.只有解放了學(xué)生的心靈，給學(xué)生創(chuàng)造出安全而自由的心理環(huán)境，學(xué)生才能真正走上發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新之路。語(yǔ)文教育的目的不是灌輸成說，也不是給學(xué)生某種既定的見解，而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新，得到新的感受和見解，從而發(fā)展自己的判斷力，發(fā)現(xiàn)自我的價(jià)值。
學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)智慧的形成，而智慧的形成就是學(xué)生不斷”動(dòng)腦筋“思考和體會(huì)領(lǐng)悟的結(jié)果。智慧是老師交給學(xué)生開啟語(yǔ)文之門、享受詩(shī)意人生的鑰匙。呂叔湘在一次講話中說過，”我們要有知識(shí)，這是不錯(cuò)的，更重要的是要有智慧“,而”智慧就是能動(dòng)腦筋“.”教師培養(yǎng)學(xué)生，主要是教會(huì)他動(dòng)腦筋，這是根本，這是老師給學(xué)生的最寶貴的禮物。“教會(huì)學(xué)生”動(dòng)腦筋“即思考，學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)解決問題，這是智慧的第一層含義；智慧的第二層含義是知識(shí)的內(nèi)化，”不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)“”這是最可貴的一種境界“.這種境界其實(shí)就是領(lǐng)悟，也是學(xué)生終身受用不盡的一種智慧。語(yǔ)文教材中的一篇篇文章，其中都蘊(yùn)藏著作者做人和作文的智慧，是一座座的寶藏和武庫(kù)，而每一個(gè)學(xué)生的頭腦，都是需要被點(diǎn)燃的火把。語(yǔ)文教師要運(yùn)用自己的教育智慧，發(fā)掘編者和作者的智慧，最終喚醒、激發(fā)學(xué)生身上的潛能，點(diǎn)燃他們頭腦中智慧的星星之火。開發(fā)學(xué)生的智慧，可采取如下教學(xué)策略：一是要鼓勵(lì)學(xué)生思考、提問，養(yǎng)成學(xué)生的問題意識(shí)，激發(fā)潛藏智慧；二是讓學(xué)生有所體會(huì)和領(lǐng)悟，豐富積累，啟迪智慧；三是鼓勵(lì)學(xué)生合作、探究，在此過程中培養(yǎng)協(xié)作精神，共同提高，增進(jìn)智慧；四是鼓勵(lì)學(xué)生應(yīng)用、創(chuàng)新，在生活中運(yùn)用智慧。
以學(xué)為主，多給學(xué)生一點(diǎn)機(jī)會(huì)。先學(xué)后教，多學(xué)少教，以學(xué)論教的八個(gè)多一點(diǎn)。1.自學(xué)機(jī)會(huì)，先學(xué)后教。2.主動(dòng)回答問題的機(jī)會(huì)。3.提出問題，表達(dá)不同意見的機(jī)會(huì)。4.探求學(xué)習(xí)方法的機(jī)會(huì)。5.總結(jié)概括的機(jī)會(huì)。6.讀背的機(jī)會(huì)，有限時(shí)間學(xué)文本。7.科學(xué)評(píng)價(jià)和糾錯(cuò)升華的機(jī)會(huì)。8.討論、爭(zhēng)議的機(jī)會(huì)。
注意細(xì)節(jié)，減少失誤1.語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，要錘煉。2.要求要到位，要準(zhǔn)確。3.書寫要規(guī)范、美觀、合理。4.肢體位置要適宜。5.課件要適用、實(shí)用。6.上下課要準(zhǔn)時(shí)。7.創(chuàng)設(shè)亮點(diǎn)，形成風(fēng)格。要揚(yáng)長(zhǎng)避短，一俊遮百丑，精心創(chuàng)設(shè)亮點(diǎn)。
二、構(gòu)建”兩性“和諧統(tǒng)一的課堂，”兩性“即預(yù)設(shè)性和生成性。
新課程倡導(dǎo)的生成的課堂教學(xué)并不是不要預(yù)設(shè)，而是要改進(jìn)預(yù)設(shè)。這種預(yù)設(shè)更多的關(guān)注課堂上學(xué)生的精神生活。朱志平先生說”我們特別強(qiáng)調(diào)，無論是預(yù)設(shè)還是生成，都要服從有效的教學(xué)和學(xué)生的發(fā)展“.課堂教學(xué)不是預(yù)設(shè)教案的機(jī)械執(zhí)行，而是課堂上重新生成、不斷組織的過程，是人性不斷張揚(yáng)、發(fā)展、提升的過程。
新課程主張框架型設(shè)計(jì)，對(duì)具體的教學(xué)過程，教師可以只設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的幾個(gè)大的步驟，訓(xùn)練方法和主干性問題，設(shè)計(jì)出主要板書，并據(jù)此寫出切實(shí)可行的教案，而一些細(xì)節(jié)過程應(yīng)該根據(jù)教學(xué)實(shí)際進(jìn)展隨機(jī)調(diào)控。正如蘇霍姆林斯基所說：”駕馭學(xué)生思維的真正藝術(shù)，(www.panasonaic.com)絕不是事先把每一條思路都規(guī)定好，并且只講事先準(zhǔn)備的東西。一個(gè)好教師好就好在他能覺察課的發(fā)展情況，能正好從本節(jié)課發(fā)展的邏輯出發(fā)，按照此時(shí)此刻是唯一正確的道路走下去�！叭纭犊滓壹骸肺覀兛梢园选蔽业浆F(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了“作為主問題來進(jìn)行設(shè)計(jì)，圍繞他生前的生活來探討他悲慘的命運(yùn)，理解文章的主旨。
在精心備課中，要注意以下的預(yù)設(shè)。
1、預(yù)設(shè)學(xué)情變化
上課之前，我們要去充分地了解學(xué)生，了解他們的知識(shí)儲(chǔ)備，了解他們的課前準(zhǔn)備，預(yù)測(cè)可能發(fā)生的一切課堂變化，并思考其對(duì)策，然后存儲(chǔ)在自己的彈性預(yù)設(shè)空間內(nèi)。
2、預(yù)設(shè)個(gè)性解讀
”一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特！“新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)”閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為“.我們必須尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，鼓勵(lì)他們富有個(gè)性化的學(xué)習(xí)與探索，”應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考。“但在鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性解讀時(shí)，我們的課堂變得復(fù)雜起來，為了更好地駕馭和利用學(xué)生個(gè)性解讀時(shí)生成的新的教學(xué)資源，教師應(yīng)對(duì)文章最易產(chǎn)生個(gè)性解讀處進(jìn)行充分預(yù)設(shè)，如文章的”含蓄處“”點(diǎn)睛處“”共鳴處“”意境深遠(yuǎn)處“等。
3、預(yù)設(shè)質(zhì)疑問難
”疑者，覺悟之機(jī)也，一番覺悟，一番長(zhǎng)進(jìn)�！靶抡n標(biāo)也要求學(xué)生”在交流和討論中，敢于提出自己的看法，作出自己的判斷。“做到不唯書，不唯師，敢就文章的”關(guān)鍵點(diǎn)“”疑惑處“”重難點(diǎn)“”模糊處“,提出自己的看法，作出自己的判斷。這些意外問題的出現(xiàn)，使生成的教學(xué)資源更具偶然性，讓我們一時(shí)難以駕馭。所以，我們備課時(shí)應(yīng)對(duì)上述易引起學(xué)生質(zhì)疑問難的地方進(jìn)行深入預(yù)設(shè)。
4、預(yù)設(shè)拓展延伸
因?yàn)閷W(xué)生拓展學(xué)習(xí)的方法、途徑與內(nèi)容豐富多彩，極易生成新的難以預(yù)測(cè)的教學(xué)資源。這就要求我們要用學(xué)生的眼光對(duì)易于拓展的內(nèi)容進(jìn)行預(yù)設(shè)，了解他們可能使用的拓展方法與途徑，做到胸有成竹。
新教學(xué)需要新的預(yù)設(shè)：它是一種留給教學(xué)足夠空間的預(yù)設(shè)；是一種包含著豐富生成性的預(yù)設(shè)；是一種寬容偶然性突發(fā)性、促成多樣性和創(chuàng)造性的預(yù)設(shè)；是一種能夠促進(jìn)教師和學(xué)生共享教學(xué)的愉快的預(yù)設(shè)。這樣的預(yù)設(shè)，包含著教學(xué)生成，包含著教學(xué)創(chuàng)造。一句話，這樣的預(yù)設(shè)是基于生成的預(yù)設(shè)。這樣的預(yù)設(shè)才是有效的，這樣的生成才是有基礎(chǔ)的。
建構(gòu)主義知識(shí)觀認(rèn)為，教學(xué)內(nèi)容不是給定的，而是動(dòng)態(tài)生成的，是師生、生生在對(duì)話中主動(dòng)建構(gòu)的，因而課堂教學(xué)的過程必定是一種師生共同建構(gòu)和創(chuàng)生意義的體驗(yàn)性過程。教學(xué)的過程是一個(gè)需要不斷對(duì)所發(fā)生的情況進(jìn)行自我評(píng)估并隨時(shí)加以必要調(diào)整的動(dòng)態(tài)過程。在教學(xué)的過程中，教師在課程預(yù)先設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，隨著課堂信息的整理、分析、反思與選擇而不斷進(jìn)行演變，循著學(xué)生思維的起伏、情感的波瀾隨時(shí)地調(diào)整教學(xué)環(huán)節(jié)，動(dòng)態(tài)地生成學(xué)習(xí)內(nèi)容。為了有效地提高教學(xué)智慧和教學(xué)水平，利學(xué)而藝術(shù)地把握課堂教學(xué)中的預(yù)沒和生成，需要教師在實(shí)踐的基礎(chǔ)上深刻地反思，在反思的基礎(chǔ)上積累經(jīng)驗(yàn)。要求教師在充分預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上，對(duì)課堂上出現(xiàn)的各種情況認(rèn)真思考，并與備課時(shí)預(yù)料到的情況進(jìn)行比較。如果出現(xiàn)預(yù)料之中的情況，則按預(yù)先設(shè)計(jì)的對(duì)策實(shí)施教學(xué)；如果出現(xiàn)預(yù)料之外的情況，要思考和判斷是否有助于學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，如有助于學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展和提高，教師就要及時(shí)組織學(xué)生對(duì)生成的問題進(jìn)行研討，生發(fā)更為豐富、綜合、完善的新認(rèn)識(shí)。
構(gòu)建生成的內(nèi)部環(huán)境——發(fā)展教師的實(shí)踐性智慧。生成是教學(xué)對(duì)話情境下師生知識(shí)、能力、情感態(tài)度的超越性獲得或發(fā)展，這種獲得和發(fā)展的最關(guān)鍵因素是教師的智慧，它仿佛是足球場(chǎng)上的臨門一腳。而這種智慧不是一般的智慧，按現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)大師馬克思？范梅南的說法叫”教學(xué)機(jī)智“,就是教師在教學(xué)中應(yīng)對(duì)和處理偶發(fā)情況，隨機(jī)應(yīng)變，因勢(shì)利導(dǎo)善于捕捉和發(fā)掘教育契機(jī)的能力與素質(zhì)。俄國(guó)教育家烏申斯基說：”不論教育者怎樣地研究教育理論，如果他沒有教育機(jī)智，他不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者……“的確，”教學(xué)就是即席創(chuàng)作“,教師必須具備教學(xué)機(jī)智這種能力素質(zhì)，否則縱然有高超的專業(yè)學(xué)識(shí)，豐富的教學(xué)經(jīng)歷，也難實(shí)現(xiàn)課堂生成。
而課堂教學(xué)機(jī)智的形成和發(fā)展，最根本的還是要?dú)w結(jié)到課堂實(shí)踐的實(shí)際應(yīng)變技巧上，這里我們想結(jié)合一些名師教學(xué)實(shí)踐談?wù)勅绾握莆照n堂應(yīng)變技巧。
1、繞道迂回，調(diào)節(jié)難度。在課堂教學(xué)中，如發(fā)現(xiàn)原來設(shè)計(jì)的問題失去對(duì)學(xué)生思維的鍛煉效能時(shí)，應(yīng)及時(shí)調(diào)節(jié)難度。如果原來設(shè)計(jì)的問題難度過大，要適當(dāng)變換角度或適當(dāng)補(bǔ)充鋪墊繞道迂回，放緩思考的坡度或化難為易；如果原來設(shè)計(jì)的問題過于淺易，要追加問題，以調(diào)節(jié)難度，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目的。
一位名師在教《口技》一課的最后一個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，原先教學(xué)設(shè)計(jì)中有一道思考題是：文章開頭已交代”一人一桌一椅一撫尺“,文末又說”一人一桌一椅一撫尺“,這有什么用意。問題拋出后，學(xué)生發(fā)言熱烈，但就是答不到點(diǎn)子上。那位老師立刻意識(shí)到問題的難度大了些，就降低難度換了問法：
師：文章開頭和文末都說到一桌一椅一扇一撫尺而已，用到了什么修辭手法？
生：反復(fù)
師：用反復(fù)修辭手法的目的一般是什么？
生：強(qiáng)調(diào)某種意思或突出某種感情。
師：那這里強(qiáng)調(diào)的什么意思？
生：道具的簡(jiǎn)單。
師：道具簡(jiǎn)單而摸擬的聲音不簡(jiǎn)單，從而突出了什么？
生：口技藝術(shù)的精湛。
師：那么，文末再次交代屏障中僅”一人一桌一椅一撫尺“,的用意是什么？
生：用意是突出表演口技的人技術(shù)精湛高超。②
老師及時(shí)的調(diào)整機(jī)智的應(yīng)變幫助學(xué)生”撥開云霧“,順利完成預(yù)定的教學(xué)任務(wù)。
2、伺機(jī)而動(dòng)，投情入境。這種方法多用于由于天氣及環(huán)境的突然變化而造成的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)異常這種情況下，也就是將教學(xué)內(nèi)容及時(shí)巧妙地與當(dāng)時(shí)的環(huán)境氛圍相聯(lián)系，形成情景交融之勢(shì)。例如：一位名師準(zhǔn)備講朱自清的名篇《背影》，一走進(jìn)教室，只見同學(xué)們頭發(fā)上、衣襟上、課桌上、地面上到處是星星點(diǎn)點(diǎn)的雪，一張張紅樸樸的臉上還洋溢著打雪仗的興奮，老師知道他們的魂被雪勾去了。他靈機(jī)一動(dòng)，何必強(qiáng)扭著大家在這大雪紛飛的冬日去感受夏日榕樹下的陰涼呢，于是，干脆放下榕樹，組織學(xué)生用”雪“組詞，說出古詩(shī)詞中描寫雪的名句，觀察、描述雪，說出雪的象征意義，布置作業(yè)圍繞雪作文。課堂的每一個(gè)環(huán)節(jié)都與雪有關(guān)，學(xué)生在老師的組織引導(dǎo)下完成了一次對(duì)自我雪知識(shí)儲(chǔ)備的檢閱，體驗(yàn)了圍繞一個(gè)主題學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程，課堂教學(xué)效果出奇地好。
3、隨機(jī)應(yīng)變，深化認(rèn)識(shí)。
課堂上，學(xué)生時(shí)常提出一些稀奇古怪的問題，教師要抓住有利時(shí)機(jī)及時(shí)給予引導(dǎo)、啟發(fā)，這樣既可保護(hù)學(xué)生善疑好問的積極性，留住了利于生成的空間，又可以鍛煉學(xué)生的思維，深化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，把干擾教學(xué)消極因素離散因素轉(zhuǎn)化為積極因素，這是課堂教學(xué)機(jī)智的最高境界。一位名教師教《紫藤蘿瀑布》時(shí)，有這么一段教學(xué)實(shí)錄：
生1:老師，宗璞是什么意思？
師：（錯(cuò)愕狀）你問的是宗璞這個(gè)名字的涵義吧？
生：是的。
師：這個(gè)問題，最好的解決辦法是去問作者本人。（哄堂大笑）我還沒有看到過這方面的資料。當(dāng)然，我們可以用我們的辦法來嘗試著解決。查字典。先查”宗“,”璞“顯然是一個(gè)名詞，那么”宗“就應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)詞。
生2:”宗“作動(dòng)詞解釋，它的意思是”效法“.
師：還可以理解為學(xué)習(xí)、師從、崇尚等意思�！辫薄澳兀�
生3:”璞“是包著玉的石頭，又指沒有雕琢的玉。
師：玉石不是普通的石頭，是品位很高的石頭；當(dāng)然它又不是完美的玉�？梢岳斫鉃樘烊坏�，本真的，不矯揉造作的意思。連起來講，”宗璞“的涵義就是崇尚自然、追求本真的境界。天哪，這倒是非常符合作者的審美趣味和人生取向的。現(xiàn)在我倒有些好奇，（對(duì)生1）你是怎么想到要問這個(gè)問題的？
生1:她的原名是馮鐘璞，估計(jì)是父母或其他長(zhǎng)輩起的。筆名都是自己起的，她本來可以用”鐘璞“做筆名，也可以用一個(gè)跟原名不相干的筆名。我想，她選擇”宗璞“,應(yīng)該有她的想法。
師：你想得很獨(dú)到，也很有意思，作者確實(shí)也可以用 ”鐘璞“做筆名，這個(gè)筆名還很好聽。那她為什么不用呢？大家再看看詞典上是怎樣解釋”鐘“的？哪一個(gè)解釋更合適？
生：人的感情很集中，例如”鐘情“、”鐘愛“.
師：回答正確。根據(jù)我們剛才從工具書上了解的情況，比較一下，”鐘“和”宗“的差別在哪里？
生：感情是相同的，都是喜愛之情。
師：有沒有差別呢？
生：程度上有差別�！辩姟暗纳矢鼜�(qiáng)烈一些。
生：表現(xiàn)方式上有差別�！弊凇暗母星楹钚床怀鰜�，比較深沉�！辩姟暗母星楸容^濃烈，可以看出來，是露在外面的。
師：很精彩！由作者的筆名，我們有了意外的發(fā)現(xiàn)，意外的收獲。在大家的啟發(fā)下，我感覺到了”宗璞“意味的豐厚，它不僅揭示了作者高品位的審美趣味，讓我們知道了她喜歡什么，而且表現(xiàn)了作者崇尚自然，不懈追求的人生境界，明白了她是怎樣做的。同學(xué)們，我們這次簡(jiǎn)直走進(jìn)了作者的內(nèi)心世界，真是了不起呀！這次學(xué)習(xí)，我們不僅讀了一篇好文章，還結(jié)識(shí)了它的作者，拜訪了作者的內(nèi)心世界。那么，我們靠的是什么呢？（有學(xué)生回答”文字“）對(duì)，文字，漢字。漢字是有方向的，可以把我們引向廣度和深度；漢字又是有情態(tài)的，可以放映喜怒哀樂的故事。每個(gè)人來到這個(gè)世界上，父母就給我們起了名字。這些名字要么是吉祥美好的字眼，寄托了父母的祝福和期望；要么是獨(dú)特或典型的標(biāo)記，包含著動(dòng)人的故事或者有紀(jì)念意義的事情。仔細(xì)搜索一下吧，看看我們自己的名字里面到底藏著什么。今天的作業(yè)是課外練筆，題目：《尋找我的名字》。
正是學(xué)生的意外提問提供了一個(gè)教育契機(jī)，正是隨機(jī)應(yīng)變的教學(xué)機(jī)智使老師抓住了這一契機(jī)，因而，那堂課的效果也就特別好。
當(dāng)我們的老師有了這些課堂應(yīng)變的技巧和素質(zhì)，生成的內(nèi)部環(huán)境就被構(gòu)建了，于是當(dāng)生成的生長(zhǎng)點(diǎn)不期而遇時(shí)，生成就成了水到渠成的自然了。
在以學(xué)為主，構(gòu)建充滿激情的活力課堂中，教師要做”麥田守望者“,防止學(xué)生在生成中迷失。
生成性的語(yǔ)文課堂，就好像是塞林格筆下的”麥田“:有一群孩子在課堂”麥田“里自由自在地游戲、狂奔、亂跑。新的活動(dòng)不斷生成，課堂里除了教師沒有一個(gè)大人。教師就是站在那”麥田“的懸崖邊的守望者。教師守望著這片麥田，哪個(gè)孩子往懸崖邊奔來，就把他捉住，不讓一個(gè)孩子掉下”懸崖“,不讓學(xué)生迷失于”課堂生成“.
1.克服過分強(qiáng)調(diào)”獨(dú)特體驗(yàn)“忽視價(jià)值取向的傾向。語(yǔ)文新課標(biāo)指出：”閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為……要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解�！皩W(xué)生的生活閱歷不如教師豐富，生活體驗(yàn)不如教師深刻，文本解讀多元化，對(duì)他們來說是勉為其難了。不少教師曲解了”個(gè)性化“和”獨(dú)特感受“.對(duì)學(xué)生非理性的解讀不置可否，不能及時(shí)糾偏，更有甚者視之為創(chuàng)新，使課堂生成偏離了正常的價(jià)值取向。追求”個(gè)性化“閱讀，讓學(xué)生有”獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解“,要求語(yǔ)文教師有靈心慧眼，幫助學(xué)生在獨(dú)特體驗(yàn)和價(jià)值取向之間找到支點(diǎn)。否則，語(yǔ)文教育將在失重與倒錯(cuò)中制造危險(xiǎn)。語(yǔ)文教育的一個(gè)基本功能就在于培養(yǎng)人文情懷，涵孕精神意蘊(yùn)，因而，教師要尊重學(xué)生。更要提升學(xué)生；要立足課堂，更要超越課堂；要釋放生命，更要點(diǎn)化生命。
2.克服過分追求”花樣翻新“導(dǎo)致課堂教學(xué)虛化的傾向。過分追求”花樣翻新“,生搬硬套，缺乏真正的領(lǐng)悟，效果肯定不盡如人意，甚至導(dǎo)致”誠(chéng)信原則“的缺失。課堂流行的用語(yǔ)是： ”你喜歡讀哪一段就讀哪一段！“”你喜歡怎樣讀就怎樣讀！“”你想和誰(shuí)交流就和誰(shuí)交流！“……由于不得精髓，機(jī)械求”新“,加之引導(dǎo)不夠，不和諧的現(xiàn)象接踵而至：不少學(xué)生讀最簡(jiǎn)單的一段，唱讀、亂讀，隨意交流……學(xué)生因能力所限，選擇沒有深度，游離于文本重點(diǎn)之外。教師要不要干預(yù)？
課堂小組討論中，教室里討論聲響成一片，課堂氣氛非常熱烈。但展示討論成果的往往是幾個(gè)優(yōu)等生。大部分學(xué)生只是”看客“.學(xué)生的討論流于表面的形式，不利于課堂生成。當(dāng)然，課堂的”虛化“還表現(xiàn)在評(píng)價(jià)”虛化“上。教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)、反饋”虛化“,只說”答得好“、”答得不錯(cuò)“.沒有實(shí)質(zhì)性的評(píng)價(jià)，模糊了學(xué)生的”是非準(zhǔn)則“,使學(xué)生喪失判斷能力。過多的表?yè)P(yáng)使學(xué)生淺嘗輒止和隨意應(yīng)付。助長(zhǎng)學(xué)生愛聽好話的心理。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)對(duì)實(shí)事求是表現(xiàn)出漠然的態(tài)度，甚至導(dǎo)致極個(gè)別學(xué)生價(jià)值觀畸變。
3.克服”滿堂問“追求空洞熱鬧的傾向。當(dāng)前的語(yǔ)文課堂盛行一種”滿堂問“式的教學(xué)。教師在課堂上連續(xù)提問：或是非問，或選擇問，或填空問，或自問自答；學(xué)生則習(xí)慣性地舉手：或倉(cāng)促回答，或置之不理保持沉默。對(duì)于學(xué)生的回答。教師或作簡(jiǎn)單的肯定、否定；或不置可否，然后自己補(bǔ)充講解，再提出問題……這種”滿堂問“的教學(xué)，表面看學(xué)生似乎是在主動(dòng)學(xué)習(xí)，但其實(shí)質(zhì)仍然是以教師為中心。教師預(yù)設(shè)好結(jié)論，然后千方百計(jì)引導(dǎo)學(xué)生猜測(cè)，并以預(yù)先設(shè)定好的答案為最終目標(biāo)，以此鎖定學(xué)生的思維。這種”滿堂問“的教學(xué)方式，其實(shí)仍然是一方強(qiáng)制灌輸，一方消極接受的方式，仍然不利于有效的課堂生成。與”滿堂問“相應(yīng)的語(yǔ)文課堂形式——演講、小品表演、辯論會(huì)……層出不窮。讓語(yǔ)文課充滿盎然生機(jī)。然而，熱鬧的課堂并不意味著有豐碩的收獲。常見的現(xiàn)象是教師花費(fèi)大量精力來設(shè)計(jì)活動(dòng)。課堂上師生之間熱熱鬧鬧，但課文被擱置一邊，一堂課下來。只見活動(dòng)的熱鬧，不見文本的有效闡發(fā)、挖掘和共鳴。不能有效引導(dǎo)學(xué)生的思維方向，這樣的課堂只是讓人感覺”熱鬧得空洞“,至于有效的課堂生成目標(biāo)達(dá)成，更是可想而知。
4.做一個(gè)耐心、寬容的”課堂麥田“守望者。
面對(duì)動(dòng)態(tài)生成的不可控制的課堂問題。教師普遍有一種擔(dān)心：如果自己被課堂上即時(shí)生成的問題”問住“了，怎么辦？因而，教師更愿意將課堂生成控制在自己設(shè)定的范圍之內(nèi)，普遍缺乏作為一個(gè)”麥田守望者“應(yīng)有的耐心和寬容大度。教師的可貴之處。就在于要充分利用課堂生成的即時(shí)資源，在被學(xué)生問住的情況下，耐心引導(dǎo)學(xué)生再細(xì)讀課文，積極思考，使學(xué)生的理解更加深刻，情感得以升華。
其實(shí)，理想的課堂生成正需要”問住了“或者”答錯(cuò)了“這樣的效果。因?yàn)閷W(xué)生答錯(cuò)了，往往正是新的課堂生成的契機(jī)。而教師被學(xué)生”問住了“,往往是新的課堂生成的生長(zhǎng)點(diǎn)。只要教師把自己也看成學(xué)生，與學(xué)生一起成長(zhǎng)，就不怕被學(xué)生問住，因?yàn)閷?duì)教師而言。被學(xué)生”問住了“也是一種成長(zhǎng)。當(dāng)然，教師要有一定的把握能力，不能被學(xué)生牽著跑。對(duì)于課堂中生成的問題。教師要站在宏觀的角度選擇重點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)。尤其是當(dāng)預(yù)設(shè)與生成出現(xiàn)矛盾時(shí)，教師應(yīng)著眼于”我要教給學(xué)生什么“去解決。動(dòng)態(tài)的課堂生成要求教師提升自身的知識(shí)儲(chǔ)備。教師應(yīng)加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，努力提高語(yǔ)文素養(yǎng)，練好教學(xué)內(nèi)功。以適應(yīng)生成性課堂教學(xué)的要求，促進(jìn)自身的專業(yè)化發(fā)展。
三、課堂教學(xué)要突出”三點(diǎn)“即立足點(diǎn)、切入點(diǎn)、歸宿點(diǎn)。
課堂教學(xué)的立足點(diǎn)要放在學(xué)生的學(xué)上。要遵循四個(gè)原則”先學(xué)后教，以學(xué)定教，多學(xué)少教，以學(xué)論教“.先學(xué)后教是指教學(xué)重心和順序而言，教學(xué)重心要轉(zhuǎn)向?qū)W生的學(xué)，教學(xué)順序應(yīng)符合學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律；以學(xué)導(dǎo)教是指教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)過程的展開，都要求學(xué)生的積極主動(dòng)參與；多學(xué)少教要求教師站在學(xué)的角度采取相應(yīng)的教學(xué)方式、方法；以學(xué)論教要求教師重視學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)效果以及對(duì)自己教學(xué)行為的反思，開展有效教學(xué)。這四條原則都圍繞著學(xué)生的學(xué)，是以學(xué)為主語(yǔ)文課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、概括和升華，它們互相聯(lián)系，貫穿語(yǔ)文課堂教學(xué)的全過程。
課堂教學(xué)的切入點(diǎn)就是解讀文本的切入點(diǎn)。我們要在充分備課，精心設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況引導(dǎo)點(diǎn)撥，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的積極性。只要找準(zhǔn)切入點(diǎn)，我們就能像庖丁解牛那樣游刃有余。如何找到文本解讀的最佳切入點(diǎn)呢？
1.從文章的標(biāo)題入手。
如朱自清的《背影》一文，全文以”背影“這個(gè)特定的形象為敘事線索來表現(xiàn)父親愛子深情，重點(diǎn)部分在描寫父親買桔子的背影一節(jié)。上課時(shí)，我們便以”背影“為切入點(diǎn)，設(shè)以下問題：課文幾次寫到父親的背影？哪一次寫得詳細(xì)？父親的背影是什么樣的？各處描寫有什么不同？各有什么用意？切入點(diǎn)找到后，一系列的問題都圍繞這個(gè)切入點(diǎn)噴涌而出，解決了這些問題，學(xué)生就能理解《背影》這篇課文，這篇課文的教學(xué)任務(wù)也就完成了。如俄國(guó)小說家契訶夫的短篇小說《變色龍》一文，切入點(diǎn)可選一個(gè)”變“字，題為《變色龍》，主人公奧楚蔑洛夫也是一個(gè)見風(fēng)使舵的家伙，所以抓住一個(gè)”變“字，全文的情節(jié)就全部展開了，牽此一發(fā)而動(dòng)了全身，學(xué)生對(duì)課文的主題一定會(huì)有全面深刻的理解。
2.從中心句切入。
中心句或者概括內(nèi)容，或者點(diǎn)明主旨，或者表達(dá)情感。一般在文章的開頭或結(jié)尾。教學(xué)中以中心句為切入點(diǎn)，可使主線清晰，順藤摸瓜。例如教學(xué)《濟(jì)南的冬天》一文，可以抓住結(jié)尾句”這就是冬天的濟(jì)南“,引導(dǎo)學(xué)生思考：”這“指什么？從而引導(dǎo)學(xué)生了解濟(jì)南冬天響晴的特點(diǎn)。
3.從文章的線索入手。
《白楊禮贊》是篇優(yōu)美的充滿感召力的散文，文章以贊美白楊樹的不平凡為線索。這條線索貫穿全文，它從哪些方面贊美了白楊樹的不平凡呢？由此，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了生長(zhǎng)環(huán)境的不平凡、外在形象的不平凡、內(nèi)在氣質(zhì)的不平凡。抓住了這條線索也就做到了”牽一發(fā)而動(dòng)全文“,”牽一發(fā)而動(dòng)全課堂“.從而提高了課堂效率。
4.從文章的主要問題入手。
《驛路梨花》一文，可把”小茅屋的主人是誰(shuí)？“這個(gè)問題當(dāng)作教學(xué)的切入點(diǎn)，對(duì)課文進(jìn)行分析，瑤族老人以為是我們，我們以為是瑤族老人，后來我們又以為是哈尼族小姑娘，最后，小姑娘說解放軍建了小屋，她姐姐梨花常來照料，她是接替姐姐來照料的，此時(shí)我們恍然大悟，明白了是許許多多的人在維護(hù)著小屋，大家都是小茅屋的主人。課分析到這兒，雷鋒精神處處發(fā)揚(yáng)的主題學(xué)生自然就會(huì)明白了。
總之，找好最佳切入點(diǎn)，才能提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的效率，起到事半功倍的效果。找準(zhǔn)了課文的切入點(diǎn)，上起課來簡(jiǎn)潔明快，學(xué)生也容易聽懂。從切入點(diǎn)延伸出來的一些問題也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，
課堂教學(xué)的歸宿點(diǎn)應(yīng)該是師生的發(fā)展。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、共同發(fā)展，課堂的激情四射、活力高效應(yīng)該是我們的不懈追求。在課堂上我們的學(xué)生愿意學(xué)、能夠?qū)W、堅(jiān)持學(xué)是我們的期盼。在課堂上我們的教師能預(yù)設(shè)、能調(diào)控、能發(fā)展是我們的希望。
1.愿意學(xué)：是指興趣，老師給了學(xué)生興趣就等于給了他最優(yōu)秀的老師。
2.能夠?qū)W：是指能力，老師給了學(xué)生能力就等于給了他最豐富的營(yíng)養(yǎng)。
3.堅(jiān)持學(xué)：是指習(xí)慣，老師給了學(xué)生習(xí)慣就等于給了他最良好的品質(zhì)。比如讓學(xué)習(xí)成為習(xí)慣，讓讀書成為習(xí)慣，讓思考成為習(xí)慣，讓積極向上成為習(xí)慣，讓寬厚寬容成為習(xí)慣，讓樂善好施成為習(xí)慣，讓崇尚文明成為習(xí)慣，讓追求卓越成為習(xí)慣等等。
在以學(xué)為主，充滿激情的活力課堂上，我們學(xué)生成為愿學(xué)會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)的學(xué)生，教師成為有思想有個(gè)性的教師。
有人說，教育是一首詩(shī)，可以是古體詩(shī)，可以是田園詩(shī)，也可以是抒情詩(shī)，各有其情調(diào)和內(nèi)涵。我想我們的教師學(xué)生就是風(fēng)格不同的作家。
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