- 相關(guān)推薦
創(chuàng)設(shè)文本高境界，提升語(yǔ)文新素養(yǎng)
創(chuàng)設(shè)文本高境界，提升語(yǔ)文新素養(yǎng)[摘要] 語(yǔ)文教學(xué)是母語(yǔ)教學(xué)。如何在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，駕馭母語(yǔ)，已經(jīng)成為新課標(biāo)下語(yǔ)文教學(xué)普遍關(guān)注和深入探究的話題。走進(jìn)文本解讀、體驗(yàn)與感悟，走出文本積累、運(yùn)用與創(chuàng)造，超越文本形成、發(fā)展與內(nèi)化，是提高語(yǔ)文素養(yǎng)的根本途徑。讓學(xué)生在研究文本的基礎(chǔ)上提升語(yǔ)文素養(yǎng)，可以更有效的提高課堂教學(xué)并借此深化教學(xué)改革。
[關(guān)鍵詞] 語(yǔ)文素養(yǎng)； 走進(jìn)文本； 走出文本； 超越文本
當(dāng)前，急于求成浮躁冒進(jìn)的社會(huì)流行病，可能已經(jīng)折射到語(yǔ)文教學(xué)上。在升學(xué)與未來(lái)職業(yè)、經(jīng)濟(jì)地位直接掛鉤的時(shí)代，分?jǐn)?shù)與升學(xué)率成為社會(huì)對(duì)學(xué)校和教師的重要的有時(shí)甚至是唯一的評(píng)價(jià)依據(jù)。語(yǔ)文教學(xué)便成為應(yīng)付考試的一種工具，語(yǔ)文課成了“快餐”.這種急功近利的語(yǔ)文教學(xué)還制造了實(shí)際意義上的教學(xué)泡沫。它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和創(chuàng)新精神毫無(wú)意義。難怪上世紀(jì)九十年代，曾有這樣一種說(shuō)法：“大學(xué)生是一群只有知識(shí)，沒(méi)有文化的學(xué)生�！睂W(xué)生的文化素養(yǎng)不高，最直接的體現(xiàn)就是在于其語(yǔ)文素養(yǎng)不高。語(yǔ)文素養(yǎng)的提高已經(jīng)成為語(yǔ)文課程改革所追求的目標(biāo)之一。
語(yǔ)文教學(xué)是母語(yǔ)教學(xué)，是不能太講究功利的。它不僅要傳授知識(shí)，更重要的是要傳播文化。培養(yǎng)文化人，才是我們母語(yǔ)教學(xué)的終極目標(biāo)。新課標(biāo)提出“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”,意味著語(yǔ)文教學(xué)回歸本真的時(shí)代即將到來(lái)。
什么是語(yǔ)文素養(yǎng)？語(yǔ)文素養(yǎng)就是指學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀”,融合了語(yǔ)文課程的整體目標(biāo)追求。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)�！边@一學(xué)科理念的定位是語(yǔ)文改革進(jìn)入到深層次發(fā)展的標(biāo)志。國(guó)家教育部基礎(chǔ)教育司在《新課程標(biāo)準(zhǔn)的解讀》之中分別從“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的課程目標(biāo)設(shè)計(jì)的三個(gè)維度對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)進(jìn)行了宏觀闡述；又從“字詞句篇的積累，語(yǔ)感，思維品質(zhì)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識(shí)字寫字、閱讀、寫作和口語(yǔ)交際的能力，文化品位，審美情趣，知識(shí)視野，情感態(tài)度，思想觀念，意志品質(zhì)、道德修養(yǎng)、健康個(gè)性……”等內(nèi)容進(jìn)行微觀解說(shuō)。與教育家葉圣陶先生“國(guó)文教學(xué)的目標(biāo)，在養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫作文字的技能”的“養(yǎng)成”思想完全吻合。它的形成不是單純“教”的結(jié)果，更不是一種終結(jié)狀態(tài)，而是必須由學(xué)生自己借助語(yǔ)文課程將優(yōu)秀的母語(yǔ)文化內(nèi)化成生命個(gè)體的一部分，并伴隨語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程不斷地進(jìn)行下去。
全面促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和提高，是廣大語(yǔ)文教師的職業(yè)理想。在課程改革氛圍下，如何結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，讓學(xué)生真正暢游美麗的母語(yǔ)世界呢？“走進(jìn)文本——走出文本——超越文本” 是其必經(jīng)的三部曲。我們要引領(lǐng)學(xué)生用心去讀文本，讀每一句段，每一個(gè)字，每一幅圖，讓他們讀懂文本，從讀中走進(jìn)文本，又從讀中走出文本、超越文本，把文本讀懂讀薄讀會(huì)，最終形成語(yǔ)文素養(yǎng)。
一、走進(jìn)文本，注重閱讀體驗(yàn)，把書讀懂
語(yǔ)文文本中所選擇的每個(gè)教學(xué)素材，都是一個(gè)個(gè)典型的教學(xué)案例。這些案例都富有豐富的人文內(nèi)涵。對(duì)人的精神領(lǐng)域的影響是深廣的，對(duì)學(xué)生心靈的震撼是極其深遠(yuǎn)的。所以我們?cè)诮虒W(xué)中要重視每個(gè)教學(xué)案例對(duì)學(xué)生“思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣”的培養(yǎng)，加深、加強(qiáng)人文性、情感性的熏陶和感染。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，注重閱讀體驗(yàn)，把書讀懂。
筆者在執(zhí)教《我用殘損的手掌》一文時(shí)，曾經(jīng)有過(guò)如下經(jīng)歷：當(dāng)學(xué)生充分感知了案例的深沉情感時(shí)，教師急轉(zhuǎn)語(yǔ)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步感悟當(dāng)年侵略者的暴行，感悟戰(zhàn)爭(zhēng)的慘狀，感悟祖國(guó)的屈辱史。此時(shí)，課堂一下子沉浸在憤怒、悲愴的氣氛中，教師再利用課件，出示了一連串觸目驚心的畫面，在極有渲染力的音樂(lè)聲中，學(xué)生的視線、心靈完全被震撼住了，他們的心憤怒著，他們的情流蕩著。此時(shí)此刻，情感的熏陶與人文的感染讓學(xué)生完全與文本、與作者融合在一起，自然而然，學(xué)生自身語(yǔ)文素養(yǎng)也在此形成并獲得提高。
�。ㄒ唬┓e極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生在解讀文本中，直接體驗(yàn)文本中的人文內(nèi)涵
“情感是語(yǔ)文教學(xué)的根”,在教學(xué)過(guò)程中，要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，挖掘文本中的人文精神，整合課程素材，熔鑄自己的教學(xué)情感，營(yíng)造良好的情境氛圍，為學(xué)生走進(jìn)案例，直接參與情感體驗(yàn)打開方便之門。比如某教師在上《土地的誓言》一文時(shí)，就充分地利用了教材自身所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵，在文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行挖掘和創(chuàng)造，利用多媒體來(lái)有機(jī)整合與文本相關(guān)的文史材料，圖文并茂，音像共存，在背景音樂(lè)的基調(diào)之中，由淺入深，層層推進(jìn)，在教師范讀，學(xué)生朗讀的過(guò)程中進(jìn)行體驗(yàn)、感悟，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中生成知識(shí)，增進(jìn)能力，促進(jìn)愛(ài)國(guó)情感的形成。教師在整個(gè)引導(dǎo)中積極創(chuàng)設(shè)情境，層層鋪墊，以情導(dǎo)情，以情激情。不僅讓學(xué)生能夠融進(jìn)具體的情境之中，在情境感悟中生成新的知識(shí)與能力，更重要的是其情激蕩著讀者的心扉，打動(dòng)讀者的心靈，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受到感染、受到一次動(dòng)人心魄的愛(ài)國(guó)情感教育，給人以一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的感觸。
�。ǘ� 引領(lǐng)學(xué)生品味文本語(yǔ)言
從某種意義上說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)的核心就是語(yǔ)言教學(xué)，抓住了語(yǔ)言，就抓住了語(yǔ)文教學(xué)的根本。因此教學(xué)中教師不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握語(yǔ)言知識(shí)，更重要的是要鉆到課文里，結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境讓學(xué)生習(xí)得語(yǔ)言，積累語(yǔ)言，在語(yǔ)言品味和語(yǔ)言訓(xùn)練上多下功夫，從而悉心品味作者用詞造句、表情達(dá)意的精妙之處。如高爾基的《海燕》，全篇以暴風(fēng)雨漸次逼近為線索，按海面景象的發(fā)展變化可分為三個(gè)場(chǎng)景，海燕也被安排在暴風(fēng)雨“將來(lái)──逼近──即臨”的三個(gè)場(chǎng)景中進(jìn)行刻畫。作品的氛圍經(jīng)過(guò)層層渲染后推向了高潮，海燕的性格隨著情節(jié)的發(fā)展逐步鮮明，形象隨著這暴風(fēng)雨的漸次逼近而逐步完善。教師需要引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀、品味語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，獲得思維的發(fā)展和語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。再如詩(shī)歌《理想》，按章節(jié)或按意義劃分節(jié)奏：“理想/是石，敲出/星星/之火；理想/是火，點(diǎn)燃/熄滅的/燈；……”引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌所要表達(dá)的思想感情確定重音，在重音之前或之后有適當(dāng)?shù)耐ｎD或托音，讓學(xué)生很好地感悟文本語(yǔ)言鮮明的表達(dá)效果。
（三） 要用欣賞與多元解讀的眼光看待文本
教師對(duì)文本的研究要具有較強(qiáng)的洞察力，既然我們要運(yùn)用這些案例來(lái)實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的教育價(jià)值和目標(biāo)，必須以欣賞與研究的眼光去對(duì)待選用的教學(xué)案例，如果教師自身對(duì)案例研究不透，對(duì)案例的內(nèi)容采取不接納的態(tài)度，很難說(shuō)能夠運(yùn)用案例啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生去感知、體驗(yàn)。因此，教師要以發(fā)現(xiàn)者的心態(tài)和精神去關(guān)注每一個(gè)教學(xué)案例，用文學(xué)性的語(yǔ)言把學(xué)生帶進(jìn)案例所構(gòu)建的豐富而優(yōu)美的母語(yǔ)世界，讓學(xué)生在聽、說(shuō)、讀中體會(huì)作品的文質(zhì)美。這樣能直接培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文和中華優(yōu)秀文化的思想情愫。在教學(xué)中，進(jìn)行多種形式的表情誦讀，展現(xiàn)作品描寫的形象，抓住案例中有一定內(nèi)涵的詞句和“傳神之筆”,落實(shí)語(yǔ)言文字的綜合訓(xùn)練，多維度提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
二、走出文本，拓展閱讀空間，把書讀薄
語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)習(xí)所有科學(xué)知識(shí)、從事各種社會(huì)工作必不可少的基礎(chǔ)素養(yǎng)。只依靠課堂中幾個(gè)案例學(xué)習(xí)就能學(xué)會(huì)語(yǔ)言表達(dá)與運(yùn)用是不可能的。常說(shuō)：“得法于課內(nèi)，得益于課外”.所以，不但要與學(xué)生走進(jìn)文本，借以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維品質(zhì)和初步的情感體驗(yàn)；還要引導(dǎo)學(xué)生走出文本，擴(kuò)大他們學(xué)習(xí)空間，加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐，提高學(xué)生語(yǔ)文的綜合運(yùn)用能力，把書讀薄。
�。ㄒ唬� 課內(nèi)走出文本
在文本學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師可以科學(xué)地選擇一些延伸練習(xí)，以加強(qiáng)課內(nèi)知識(shí)的反饋與運(yùn)用，課內(nèi)與課外的有機(jī)結(jié)合，必然會(huì)促進(jìn)學(xué)生見(jiàn)多識(shí)廣，提高運(yùn)用語(yǔ)言的能力，也可加強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系和思考，讓學(xué)生有新的感受和新的體驗(yàn)，從而強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，語(yǔ)文素養(yǎng)在潛移默化中得到提升。比如：學(xué)習(xí)完《竹影》這一課后，可以開展一個(gè)“竹類藝術(shù)品推介會(huì)”活動(dòng)，幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)童稚的活動(dòng)中蘊(yùn)含著的藝術(shù)和美，學(xué)會(huì)在生活中去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造藝術(shù)的美。這些都有利于學(xué)生在比較真實(shí)的情景之中加深對(duì)所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和理解，促進(jìn)學(xué)生學(xué)科知識(shí)的滲透。
（二） 課外走出文本
加強(qiáng)課外閱讀和實(shí)踐既是必要也是有廣闊的余地的。語(yǔ)文教學(xué)是母語(yǔ)教學(xué)，有取之不盡的教學(xué)資源，有得天獨(dú)厚的運(yùn)用環(huán)境。我們常說(shuō)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延就等于生活的外延�！闭Z(yǔ)文學(xué)習(xí)一旦與生活聯(lián)系馬上就生動(dòng)活潑起來(lái)。譬如，聆聽音樂(lè)美，發(fā)現(xiàn)繪畫美，欣賞藝術(shù)美、自然美、科學(xué)美、社會(huì)美、生活美，都可以從語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得。反過(guò)來(lái)，這無(wú)一不是提高語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生開展課外活動(dòng)時(shí)，要利用一切機(jī)會(huì)、一切可用的資源給學(xué)生創(chuàng)造“語(yǔ)文生活化”的學(xué)習(xí)情境：讀書、看報(bào)、聽廣播；交流生活中的所見(jiàn)、所聞、所感；參加文藝、體育、科技競(jìng)賽；積極參與集體生活、公益勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、參觀旅游，甚至交友談心寫日記；利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)……就這樣，學(xué)生在“語(yǔ)文化”的生活中，體驗(yàn)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)給生活帶來(lái)的幫助和樂(lè)趣，使學(xué)習(xí)語(yǔ)文與生活運(yùn)用相互促進(jìn)、共同提高，同時(shí)有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)跟上時(shí)代發(fā)展的脈搏。
三、超越文本，感悟母語(yǔ)魅力，把書讀會(huì)
唐代大文學(xué)家韓愈說(shuō)“讀書患不多，思義患不明”,就是要求博覽群書。唐代大詩(shī)人杜甫“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”詩(shī)，說(shuō)的同樣是要多讀書，讀懂書。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料，增加學(xué)生的閱讀量，提倡少做題，多讀書，讀好書，讀整本的書，讀原著。讓學(xué)生在大量的閱讀中熏陶感染，增強(qiáng)語(yǔ)言、閱讀的解讀能力，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，還要帶領(lǐng)學(xué)生超越文本，走向大語(yǔ)文，走向大社會(huì)，感悟母語(yǔ)魅力，把書讀會(huì)。
�。ㄒ唬┮寣W(xué)生成為讀書的主人
葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：教是為了不教。學(xué)生在走進(jìn)文本，調(diào)動(dòng)情感與文本充分對(duì)話，又走出文本積累形成了一定的語(yǔ)文素養(yǎng)后，還要遷移運(yùn)用到大語(yǔ)文大社會(huì)中去。如在學(xué)生學(xué)完《云南的歌會(huì)》后，就在周末引導(dǎo)學(xué)生搜集、閱讀云南的其他民俗方面的資料。學(xué)生通過(guò)各種渠道搜集了大量獨(dú)具特色的資料、圖片閱讀后，仿照《云南的歌會(huì)》的寫法進(jìn)行歸類整理，來(lái)介紹自己最喜歡的一個(gè)城市的一種民俗習(xí)慣。了解完云南民俗之后，還聯(lián)系自己家鄉(xiāng)實(shí)際，出謀劃策，立下宏愿，為家鄉(xiāng)民俗走向世界成為世界共同文化而努力。這樣，學(xué)生解讀文本的作用發(fā)揮到了極限。
�。ǘ� 要拓展學(xué)生視覺(jué)空間，召喚學(xué)生感悟母語(yǔ)人文內(nèi)蘊(yùn)
著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：在生活里找教育，為生活而教育。他強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生必須與生活，社會(huì)相融，才能成為一個(gè)真正的高素質(zhì)的人。如曾有位教師在教學(xué)《語(yǔ)言的魅力》一文后，就布置學(xué)生搜集生活中有魅力的語(yǔ)言，尋找社會(huì)這個(gè)大課堂中的真善美，進(jìn)一步感受“語(yǔ)言不是蜜，卻能粘住一切”的內(nèi)涵。最后教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生觀察生活中有哪些不美的行為，用有魅力的語(yǔ)言寫提示牌等。學(xué)生們通過(guò)社會(huì)調(diào)查寫出了富有魅力的語(yǔ)言：“我在流淚，幫我把眼淚擦干好嗎？”（要求節(jié)約用水）；“你丟下的不是糧食，而是自己的一顆良心”（要求愛(ài)惜糧食）；“我在睡覺(jué)，別碰我好嗎？”（要求愛(ài)護(hù)花草）；“除了你的腳印，什么也別留下”（要求不亂丟廢棄物）等等。這些語(yǔ)言無(wú)不感動(dòng)著人的精神世界。語(yǔ)文是生活的反映，并服務(wù)于生活。引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和體會(huì)實(shí)踐中那些散發(fā)著魅力的人文素材，用心感悟那些高尚、高雅的情感，從平常事中體驗(yàn)到不平常的人文精神。從而使他們的性格得到陶冶，形成健全的人格。
綜上所述，語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，不僅要讓學(xué)生走進(jìn)文本，把書讀懂；還要走出文本把書讀�。桓轿谋�，把書讀會(huì)，才能全面提高自身語(yǔ)文素養(yǎng)。學(xué)習(xí)母語(yǔ)，靠的不是傳授知識(shí)，而是靠在大量的豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)、熏陶、感悟、內(nèi)化來(lái)獲得。因此，語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該成為學(xué)生的一種自覺(jué)行為，成為學(xué)生生活的一部分，要充分利用一切教育教學(xué)機(jī)會(huì)和豐富語(yǔ)文課程的資源，給學(xué)生創(chuàng)造盡可能多的語(yǔ)文運(yùn)用與實(shí)踐機(jī)會(huì)，加強(qiáng)學(xué)生的感悟體驗(yàn)，豐富語(yǔ)言積累，在實(shí)踐中不斷促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，引領(lǐng)學(xué)生在美麗的母語(yǔ)世界里盡情暢游，感悟母語(yǔ)帶來(lái)的無(wú)窮魅力！
參考文獻(xiàn)：
1.魏書生，劉繼才，孟慶欣主編。素質(zhì)教育理論與教學(xué)模式[M].東北大學(xué)出版社，1997
2.夸美紐斯著，傅任敢，譯。大教學(xué)論[M],教育科學(xué)出版社，2005
3.葉圣陶。葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M],教育科學(xué)出版社，1980
4.裴娣娜�，F(xiàn)代教學(xué)論[M].北京：人民教育出版社，2005
5.美James M.Banner,Jr Harold C.Cannon.現(xiàn)代教師與學(xué)生必備素質(zhì)[J] 陳廷榔等，譯。 2000
6.仲躋止。芻議美育的本質(zhì)[J].美與時(shí)代，2005
【創(chuàng)設(shè)文本高境界，提升語(yǔ)文新素養(yǎng)】相關(guān)文章：
用語(yǔ)文提升人生境界08-17
境界高的句子02-25
在實(shí)踐中提升語(yǔ)文素養(yǎng)08-17
拓展教學(xué)資源提升語(yǔ)文素養(yǎng)08-03
語(yǔ)文素養(yǎng)提升培訓(xùn)心得體會(huì)10-18
小導(dǎo)游提升小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)08-05
電子商務(wù)“新境界”08-05