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語文教學(xué)要注意講的藝術(shù)
著名教育家葉圣陶曾說過：“教師不是來講書的，尤其不是來逐句逐句地翻，把文言翻成白話，把白話翻成另外一種白話的，他的任務(wù)在指導(dǎo)學(xué)生的精讀，見不到處給他們點明，容易忽略處給他們指出，需要參證比較處給他們提示。當(dāng)然遇到實在搞不明白處，還是給他們講解�！比~老在反對講的同時，又非常注重講解，因此，我認(rèn)為籠統(tǒng)的把“講”看成是“灌”，把講等同于“注入式”是不正確的。一般說來，“講”可能成為“灌”，但并不等于“灌”，關(guān)鍵在于講什么、怎樣講。老師的講在學(xué)生閱讀課文、接受語言信息形成思想和能力的過程中究竟起到了什么樣的作用。所以我認(rèn)為很有必要研究“講”的藝術(shù)，科學(xué)地分析“講”中出現(xiàn)的問題，努力提高“講”的質(zhì)量和實效。這首先要明確“講”的位置，“講”仍然是教師在教學(xué)中常用的一種方法，它是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的，講得好，就能激發(fā)學(xué)生學(xué)的興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因而“講”仍然是培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確的理解力，提高鑒賞能力的一個重要手段。
過去由于我們對講的藝術(shù)注意不夠，不重視講的質(zhì)量和實效，有時把講變成了“逐句逐句地翻”，學(xué)生感到索然寡味，徒然浪費了課堂時間；有時所講的內(nèi)容教師自己也食而不化，學(xué)生聽起來更是吃力；有時隔靴搔癢正是學(xué)生已經(jīng)知道的講的不少，考生想知道的講的不多，所以學(xué)生覺得聽不聽都是那么回事。還有的是八股式的說教、標(biāo)簽式的分析，這樣只能使學(xué)生昏昏欲睡。這些教訓(xùn)我們應(yīng)該記取，要把講的藝術(shù)重視起來，用我們創(chuàng)造性的“講”使語文課堂活躍起來。
關(guān)于藝術(shù)性問題很難從教科書中搬用現(xiàn)成的答案，它總是激勵人們從實際出發(fā)，發(fā)揮最大的創(chuàng)造性去孜孜以求。但任何藝術(shù)創(chuàng)造又不是主觀臆想的，而足有其客觀依據(jù)，有一定規(guī)律可尋的�！爸v”的藝術(shù)也必須受教育教學(xué)規(guī)律，學(xué)生的生理、心理發(fā)展規(guī)律和學(xué)科本身的特點所制約，教師必須把這些客觀的東西融會于中，經(jīng)過頭腦加工形成自己的創(chuàng)造力，而講的藝術(shù)正是在這個過程中不斷提高的。如朱自清的《背影》中寫父親過月臺去買橘子的背影，細(xì)致傳神，十分感人。其中寫到父親爬上月臺時“他用兩手攀著上面，兩腳再往上縮，他把肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子”，這個“向左”不僅容易使學(xué)生忽略，教師也容易忽略。這里教師應(yīng)該指出為什么向左，向右行不行？因為他身子肥胖，用雙手攀住月臺上去是很費勁的，而此時著力的總是右手，所以身子向左微傾，從這里我們也可以看到作者描寫的真切。教師應(yīng)該從這里指出作者的真情，通過這個細(xì)微的動作，滲透了作者對父親的感激和愧疚之情，所以，“這時我看見他的背影，我的眼淚很快地流了下來”。這就把知、情、義更好的統(tǒng)一起來，這樣講，對提高學(xué)生精讀課文、深入理解作品的思想感情的能力是很有幫助的。由此也使我們體會到作為一名語文教師，對講的藝術(shù)的修煉功夫是沒有止境的。
在教學(xué)中進(jìn)行比較講解也是很必要的，尤其是低年級的學(xué)生，他們的比較能力還很差，教師的比較講解，對于他們理解課文提高閱讀能力很有幫助。如宋代游記散文《醉翁亭記》和《岳陽樓記》引導(dǎo)學(xué)生比較一下，頗有意義。《岳陽樓記》即景抒情，寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。而《醉翁亭記》通篇都是寫景敘宴游之樂，似乎與政治無關(guān)，其實處處都是寫太守與民同樂，內(nèi)含著對太平盛世的歌頌和對自己政績的自得之情。兩篇文章中后者需要教師的提示講解學(xué)生才能領(lǐng)悟。
烏申斯基說過：“比較是一切思維的基礎(chǔ)。”這話很有道理。關(guān)鍵在于教師要根據(jù)教學(xué)的實際需要作出確切的提示，進(jìn)行積極的引導(dǎo)。包辦代替固然不可行，但聽之任之亦不可取。如何掌握好“講”的“火候”是教師應(yīng)該掌握的基本功。
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