語文學(xué)習(xí)：詩意地回歸

因而，語文教學(xué)從根本上講是語文學(xué)習(xí)。語文能力是在語文實踐（語言運用）中培養(yǎng)起來的。勤奮的語文老師可以教好文字、語法與解題技巧，但語感和寫作是永遠(yuǎn)不能“教”出來的。
　　因而，語文應(yīng)該是最寬容的，最有靈性的，語文學(xué)習(xí)的主體始終應(yīng)該是“我”。
　　新一輪課程改革，把課堂的主席臺還給了學(xué)生。在新課堂中，師生組成一個學(xué)習(xí)共同體，教學(xué)在平等、和諧、民主的氛圍中進(jìn)行：“教”變成了“導(dǎo)”，“導(dǎo)”激發(fā)著“學(xué)”，“學(xué)”催生出“問”，“問”又呼喚來新的“導(dǎo)”。探究性、生成式的學(xué)習(xí)，使課堂成為師生發(fā)展個性、開發(fā)潛能、實現(xiàn)生命價值的舞臺。這是教學(xué)的歸真。
　　這樣的歸真，無疑給“本宜自學(xué)”的語文教學(xué)（以下表述為“語文學(xué)習(xí)”）帶來一片自由的天空。因而，讓語文活起來，讓語文課生動起來已不是莊子望洋興嘆的無奈。語文教學(xué)本該是語文學(xué)習(xí)，語文學(xué)習(xí)理應(yīng)是學(xué)識的、詩意的、智慧的、創(chuàng)造的。
　　因而——
　　語文學(xué)習(xí)要關(guān)注文化，關(guān)注生活，關(guān)注人生。
　　語文學(xué)習(xí)要有文化的內(nèi)核，要有生活的外延，要參以人生的閱歷和生命的體驗。
　　一言蔽之，語文學(xué)習(xí)是詩意地建構(gòu)。
　　　　一、語文學(xué)習(xí)——“我”是主人
　　“課本就是世界”的年代，語文學(xué)習(xí)的主權(quán)無疑緊攥在教師手里。在大綱、參考書、教材的重重框定下，語文學(xué)習(xí)成了教材剖析、知識灌輸?shù)摹皺C械運動”�！敖獭笔鞘┘�，“學(xué)”是聽從。云彩、鳥鳴、小草破土、海浪拍岸……書本外一切鮮活的東西仿佛都與課堂絕緣。阻塞了生活之源，失卻了體驗輔佐，課堂成了純粹的課堂，教學(xué)淪為單向的授受，如是，語文學(xué)習(xí)還有什么自由境界可言？
　　事實上，置身于知識至上、教材權(quán)威的舊教學(xué)模式，“高高在上”的教師也是教學(xué)的被動者與受折磨者。教師不能也不敢讓“一孔之見”揮灑到語文教學(xué)中，按“參考”圖解課文，按“標(biāo)準(zhǔn)”分析習(xí)題，教師的個性與靈性得不到展現(xiàn)，因而，看似瀟灑的語文學(xué)習(xí)實質(zhì)上是教師戴著鐐銬、數(shù)著步點，可悲地“獨舞”。
　　正是貶謫了語文學(xué)習(xí)的兩大主人——學(xué)生與教師，語文這門原本充盈人文氣息和創(chuàng)造精神的學(xué)科蛻變成了言語霸權(quán)的文本模式和不痛不癢的人生說教。學(xué)生硬著頭皮啃，教師撐著面子講，結(jié)果，一篇好端端的滴得出水的美文被肢解、烘焙成筋筋條條的所謂“范文”，而理應(yīng)張揚個性的寫作也成了教師照本出題、學(xué)生依樣仿作的“程式”。
　　不能自主的學(xué)習(xí)，怎能期待語文天地呈現(xiàn)“雜花生樹，群鶯亂飛”的繽紛？
　　語文學(xué)習(xí)，“我”是主人。實現(xiàn)自主，就是實現(xiàn)“對話”。
　　●共同學(xué)習(xí)——實現(xiàn)教師與學(xué)生的對話。
　　在“我是主人”的學(xué)習(xí)氛圍中，語文學(xué)習(xí)將實現(xiàn)平等的、民主的對話。學(xué)習(xí)的主人，既是“受體”學(xué)生，也是“授體”教師。學(xué)呼喚著教，教催化著學(xué)，質(zhì)疑與探究并行，求索與遐思共進(jìn)�！皩W(xué)習(xí)共同體”的雙邊互動，將使語文學(xué)習(xí)提升為一個動態(tài)的“生成性”過程：不斷探究，不斷質(zhì)疑，不斷發(fā)現(xiàn)。在這個不斷生成的過程中，課堂是寬容的，而學(xué)習(xí)是民主的。容忍學(xué)生說“我認(rèn)為”“我不同意”，也允許教師大膽提出自己的“一家之言”。通過“對話”，使師生感受到語文學(xué)習(xí)真的是如坐春風(fēng)。
　　●開放學(xué)習(xí)——實現(xiàn)課本與生活的對話。
　　“世界即課本”。語文是語言、文學(xué)、文化的綜合，具有工具性與人文性的雙重特性。語文既要教會學(xué)生識字“作文”，更要教會學(xué)生明理“做人”，從廣義上講，語文學(xué)習(xí)的外延等同于生活本身。偉大的教育家陶行知先生早在上世紀(jì)30年代即提出這樣的口號“生活即教育，社會即學(xué)校�！彼�主張在做中學(xué)，學(xué)中做。用生活來解讀課本，用“人本”來參悟、補充“文本”，讓生活的知識庫與學(xué)習(xí)的知識庫交匯、交融，實現(xiàn)課本與生活的對話，從而使語文學(xué)習(xí)充滿生活與生命的氣息。只有這樣，語言才是活的，課文才是生動的，學(xué)習(xí)才是愉悅的�！靶挠徐`犀一點通”，如果我們用人生體驗來賞析宋人趙師秀的《約客》詩：“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。”我們是不難理解那一個“閑”字的——閑得無聊，閑得發(fā)慌，閑得焦躁！
　　●發(fā)展學(xué)習(xí)——實現(xiàn)現(xiàn)時與未來的對話。
　　學(xué)會生存，學(xué)會發(fā)展，這樣的理念在新世紀(jì)的光芒照耀下，正像春雨潤草，越來越深入人心。學(xué)習(xí)的一半是為了“致用”，另一半是為了“營造必要的烏托邦”。為了民族的復(fù)興，為了學(xué)生的未來，富有人文氣質(zhì)的語文課堂義不容辭地要為學(xué)生開拓一個展望的空間——可持續(xù)性學(xué)習(xí)。讓現(xiàn)時與未來溝通，讓獨特的個性與多元智能在學(xué)習(xí)中得以張揚與發(fā)揮�，嵥榕c庸俗，不是語文；即時功利與斤斤計較（一味強調(diào)考試成績），絕不是語文學(xué)習(xí)的終極追求。大語文是教人學(xué)會大寫人，是教人學(xué)會挑戰(zhàn)教材、挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)現(xiàn)時。今天的學(xué)習(xí)是為了明天的創(chuàng)造，今天的語文學(xué)習(xí)是為了明天的人生創(chuàng)造。因而，語文學(xué)習(xí)要有詩意，要有理想，要有境界，要有追求�！笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章。”語文學(xué)習(xí)從發(fā)展的角度看就是終身學(xué)習(xí)，就是生活學(xué)習(xí)。
　　　　二、語文學(xué)習(xí)——“詩”是靈魂
　　語文是什么？這樣的發(fā)問有時就像“是生存還是毀滅”一樣折磨人。
　　假如改成問語文不是什么？我想我們的回答或許就會干脆一些。
　　語文不是高僧說教；
　　語文不是癡人說夢；
　　語文不是政治家玩措辭；
　　語文不是經(jīng)濟學(xué)家搞預(yù)算；
　　語文不是“一加一等于二”；
　　語文不是“你不說我倒清楚，你越說我越糊涂”；
　　……
　　語文就是語文，簡簡單單，朦朦朧朧，清清楚楚，又若即若離。
　　因而語文學(xué)習(xí)的境界，也就在那“星光燦爛”與“燈火闌珊”處。語文學(xué)習(xí)是審美的，語文學(xué)習(xí)是智慧的，語文學(xué)習(xí)是寬容的。
　　●審美學(xué)習(xí)——實現(xiàn)詩意的回歸。
　　當(dāng)教師把注意力投注到有沒有押中作文題，當(dāng)讀書人把熱情與炫耀擺放到茴香豆的“茴”字有幾種寫法時，我們的語文無疑墜入了雕蟲小技的可悲境地。
　　當(dāng)一位閱卷老師把文章閱讀的技巧講析得如同主刀醫(yī)師動外科手術(shù)一樣脈絡(luò)分明，當(dāng)一位從未發(fā)表過一篇文章的寫作課老師把作文的要義演繹得頭頭是道之際，我們的語文學(xué)習(xí)無疑擔(dān)當(dāng)了隱形殺手的卑劣角色。
　　如果王勃躲進(jìn)小樓，那么，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的美景就不會如此飄逸地棲落到詩人的筆端，只有在高峻的滕王閣上，詩人才會臨風(fēng)把酒，壯思遄飛。
　　同樣，閱讀與欣賞也要打開門窗，讓思想的駿馬奔馳草原，在藍(lán)天與遠(yuǎn)方的召喚中，讀出那山那水那激情那遐想。
　　千萬不要把美女當(dāng)標(biāo)本圖解，千萬不要把美文當(dāng)范文析解。
　　用尋找美的眼光去審視語文，語文是美麗的；用創(chuàng)造美的眼光去構(gòu)建語文，語文是詩意的。
　　●智慧學(xué)習(xí)——實現(xiàn)理趣的回歸。
　　閱讀是一種智慧，語文學(xué)習(xí)更是一種智慧體驗。先圣孔子讀《詩》，曰：“一言蔽之，詩無邪�！边@樣的讀法可謂慧眼獨具，高屋建瓴�！昂米x書，不求甚解。每有會意，則欣然忘食�！碧飯@詩人陶淵明的讀法更是大智若愚，率性而瀟灑，如“風(fēng)行水上，自然成文”，“問以經(jīng)濟策，茫若墜煙霧”。對于死摳經(jīng)義不知化解的書呆、腐儒，大詩人李白在“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的同時，堅決予以無情地嘲諷。
　　語文學(xué)習(xí)是詩意的，語文學(xué)習(xí)也是

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智慧的。語文學(xué)習(xí)有時如“春風(fēng)知別苦，不遣柳條青”，無理而有情：有時如“清風(fēng)不識字，何事亂翻書”，有趣而無理，有時如“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，有情也有趣，有時如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，有趣更有理。
　　智慧學(xué)習(xí)，要把課文當(dāng)作人生、把文本當(dāng)作社會解讀，要在“天光云影共徘徊”中去領(lǐng)略語文的博大、自然與精深。還閱讀以完整，還鑒賞以自由，還寫作以個性。模糊與精確結(jié)合，開放與嚴(yán)謹(jǐn)并舉，在智慧的學(xué)習(xí)中，讓哲思與遐想齊飛，從而在廣闊的背景中實現(xiàn)語文理趣的回歸。
　　●寬容學(xué)習(xí)——實現(xiàn)人本的回歸。
　　語文是文化的厚重沉淀，是生活的美麗呈現(xiàn)，是人生的智慧結(jié)晶。語文學(xué)習(xí)要給人春風(fēng)拂面的愉悅，語文課堂必須是開放的、民主的、寬容的。
　　寬容，既要有解讀的包容——允許“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，允許“說不清道不明只可意會不能言傳”，允許有理的叛逆（逆向思維），允許有情的錯誤（創(chuàng)造思維）。
　　寬容，也要有環(huán)境的包容——允許學(xué)習(xí)懷著“挑戰(zhàn)”進(jìn)課堂，允許學(xué)生帶著“不滿”出教室。教師的教不再是高高在上，學(xué)生的學(xué)也不再是言聽計從。
　　把學(xué)習(xí)嫁接到生活中，把生活融入到學(xué)習(xí)中。只有這樣，語文學(xué)習(xí)，才能實現(xiàn)人本的回歸——既是品讀課文，也是品讀人生。
　　最后，讓我們重溫一下春秋時代那一個其樂融融的學(xué)習(xí)場面吧——
　　弟子們圍坐一處，做老師的孔子便說，現(xiàn)在就請各人隨便談?wù)勛约旱闹鞠虬伞?br />　　弟子曾點說，我的心愿很簡單：暮春時節(jié)，身著輕薄俏麗的衣衫，跟著五六位成人、六七個少年，說說笑笑，去沂河邊洗洗澡，到祭臺上吹吹風(fēng)。興盡日落，大伙兒攜著手，唱著歌，快快樂樂把家歸。（原文為：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！保�
　　如此回答，你猜一代大師會怎么評說？
　　如此學(xué)習(xí)，你說語文還會是一種“想說愛你不容易”的文字折磨嗎？

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