中國經(jīng)濟(jì)困境感言

我們并不是學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的出身，現(xiàn)在只是憑著一點(diǎn)常識(shí)，來談?wù)勚袊��?jīng)濟(jì)現(xiàn)在面臨的問題，實(shí)在是卑之無甚高論。
    現(xiàn)在中央正采取擴(kuò)大內(nèi)需的政策，且力度有越來越猛之勢(shì)，而傳媒也一片叫好之聲，但照目前的路走下去，前景是否可以樂觀呢？從我國的現(xiàn)實(shí)看，六七年前，我們被迫走上宏觀調(diào)控之路，對(duì)當(dāng)前的政經(jīng)制度、社會(huì)文化心理諸方面，當(dāng)和那時(shí)仔細(xì)相比，以求得教訓(xùn)。從擴(kuò)大內(nèi)需政策依據(jù)的理論基礎(chǔ)看，凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟(jì)理論，無論是其理論本身，還是從歷史的經(jīng)驗(yàn)來看，都不是沒有問題的。美國當(dāng)年的大蕭條，是不是凱恩斯主義政策解決的，也不是沒有疑問。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家米爾頓·弗里德曼甚至默里·羅思巴德等人的論述，甚有加以注意的必要，不聽取相反的意見，只有一邊倒的意見是很危險(xiǎn)的。當(dāng)然，即使批評(píng)宏觀經(jīng)濟(jì)政策只是在短期內(nèi)有效，有人也會(huì)說我們要的就是短期的效果。我承認(rèn)在兩種統(tǒng)計(jì)上的宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)之間，有時(shí)候能夠確立一種經(jīng)驗(yàn)上的聯(lián)系，但是否可以依據(jù)這種聯(lián)系，來制定經(jīng)濟(jì)政策，制動(dòng)一方面，求得影響另一方面呢？即使從短期來看，這種政策的影響如何，也必定要看此時(shí)此地微觀主體的行動(dòng)決策。為什么中央一再降低利率，積累的幅度是如此之大，卻效果不顯呢？若是老百姓心中惶惶然沒有底，他如何肯拿出積蓄來去消費(fèi)；若因?yàn)閳?zhí)法不暢等原因，導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)很大，它如何肯去投資？中國人現(xiàn)在的行為，實(shí)在和凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)政策所要求的相去甚遠(yuǎn)。這時(shí)候，就要具體問題具體分析了。宏觀經(jīng)濟(jì)理論依據(jù)的微觀基礎(chǔ)不一定是可靠的，其對(duì)人的行為假設(shè)，并不是普遍的、基本的，可能卻是歷史的、具體的，只在某時(shí)某地為真實(shí)的一些現(xiàn)象。所以在外國正確的假設(shè)，到了中國就行不通了。進(jìn)而言之，這是更重要的，宏觀數(shù)據(jù)之間的聯(lián)系，可能也是表面的，往往是彼一時(shí)有，此一時(shí)無；外國有，而中國無。甚至，不同時(shí)不同地的數(shù)據(jù)，是否反映了同一個(gè)實(shí)在，我看也成疑問。這樣說來，一定要從政策的有效來考慮問題的話，依從凱恩斯主義的思路，倒不如依陳云同志的思路。但大家又都不愿回到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。一種政策，沒有達(dá)到理想的效果，不是說其不理想的后果就不出現(xiàn)了。當(dāng)前的擴(kuò)大內(nèi)需政策，很可能只有再分配的作用，即劫貧濟(jì)富，劫無權(quán)者濟(jì)有有權(quán)者。通貨膨脹傷害的首先是老百姓，使百姓們的儲(chǔ)蓄縮水乃至化為烏有�，F(xiàn)在有所謂以股市繁榮來刺激經(jīng)濟(jì)、刺激消費(fèi)一說，這實(shí)在是飲鴆止渴之舉。當(dāng)下中國的經(jīng)濟(jì)狀況處在改革開放以來最困難的時(shí)期，久病更不可下不對(duì)癥的虎狼藥。
    現(xiàn)在中國經(jīng)濟(jì)困境的癥結(jié)所在，一言而敝之，是因?yàn)槲⒂^經(jīng)濟(jì)環(huán)境的惡化，而這是因?yàn)樵谥袊�近十年來，在現(xiàn)有的政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)文化之下，經(jīng)濟(jì)績(jī)效的提高已到了一個(gè)盡頭。甚至，制度和文化竟越來越變得反生產(chǎn)性了。什么叫反生產(chǎn)性呢？就是在此種境況下，做蛋糕的人得到的蛋糕越來越少，在分蛋糕中耍手腕的人得到的份額越來越多，結(jié)果，人們做蛋糕的積極性降低，蛋糕變得越來越小。
     中國的經(jīng)濟(jì)改革，以1989年為界，可分為前后兩個(gè)時(shí)期，前十年，改革開放確實(shí)為普通人帶來了實(shí)惠，對(duì)于大多數(shù)老百姓來說，是感到生活變化最明顯，最有奔頭的時(shí)候。其實(shí)，當(dāng)時(shí)那些改革政策的推行，并不是非常困難的，只要中國共產(chǎn)黨內(nèi)部能夠克服意識(shí)形態(tài)的障礙就可以了。可是，取得的成效是如此明顯，竟有點(diǎn)四兩撥千斤的意思在了。不象今天這樣，政府要去刺激經(jīng)濟(jì)，要去搞活國企，但卻是費(fèi)了九牛二虎之力也收效不大�？梢哉f，在當(dāng)年，推行政策的人也不一定預(yù)期到政策的效果會(huì)這么好吧。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)推行的改革措施，確實(shí)創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的制度環(huán)境，而這個(gè)嶄新的制度環(huán)境，對(duì)于當(dāng)時(shí)中國人民，特別是農(nóng)民來說，大大改變了他們行為的模式，可以說發(fā)揮了高度的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。所謂宏觀的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，所謂宏觀的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)，是以微觀個(gè)體的行動(dòng)為基礎(chǔ)的，是個(gè)人行為的結(jié)集。這一點(diǎn)，我想是政策制定者當(dāng)知道的最基本的常識(shí)。在那十年里，貧富的差距也拉得并非很大，而且致富的人，有許多也并非是因?yàn)橛辛藱?quán)力背景，而是其經(jīng)營填補(bǔ)了社會(huì)特別緊缺的需要。雖然搞導(dǎo)彈的不如賣茶葉蛋的，拿手術(shù)刀的不拿剃頭刀的，但擺攤理發(fā)的人，有什么權(quán)力可言呢？這種社會(huì)現(xiàn)象，你可以說是不好，但因此想讓政府干預(yù)一下這種社會(huì)不公，那就太沒有道理了，因?yàn)閿[攤理發(fā)的人并沒有犯法。
    我們中國的思想方式，一向是從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，不重視理論思維的。我國經(jīng)濟(jì)改革的第一個(gè)時(shí)期，其措施也是來自于具體的經(jīng)驗(yàn)，所以那時(shí)經(jīng)常有各種試點(diǎn)。后來，這種改革思路，還被總結(jié)為摸著石頭過河的“摸”論。上述政策取得巨大成功的背后，是否有內(nèi)在的、統(tǒng)一的邏輯？改革的進(jìn)一步深化，是否應(yīng)當(dāng)是同一邏輯的推演和貫徹？或許由于意識(shí)形態(tài)的原因，這樣系統(tǒng)的理論總結(jié)工作，沒有很好地進(jìn)行，或者說對(duì)決策者沒有產(chǎn)生很大的影響。這對(duì)于中國經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，乃至中國社會(huì)的前途來說，都是一個(gè)悲劇。
    從1992年開始了第二個(gè)時(shí)期的改革，這期改革一開始，是將過去一段時(shí)期人們必須表面尊奉的意識(shí)形態(tài)信條拋棄了。但是卻又沒有建立任何新的信仰。大家都去發(fā)財(cái)吧，可是真的大家都能發(fā)財(cái)嗎？不講道德原則的民族是注定要貧困下去的。接著是一輪全民經(jīng)商的熱潮。這個(gè)時(shí)候，也出了一些企業(yè)家，而且這些企業(yè)家發(fā)財(cái)致富的速度驚人，但是，這些企業(yè)家們的致富，許多卻是靠尋租、投機(jī)而暴富，是靠公共權(quán)力的腐敗和掌握公共資源的人腐敗發(fā)的財(cái)。換言之，更多的是財(cái)富的轉(zhuǎn)移，而不是財(cái)富的創(chuàng)造。如果說八十年代打破了底層人民的追求幸福生活的枷鎖的話，九十年代則是解放了有權(quán)有勢(shì)者，他們得以放心大膽地追求財(cái)富。而在不自覺間，八十年代改革的內(nèi)在理路沒有徹底堅(jiān)持下去，達(dá)到其邏輯的結(jié)論，反而停滯下來，停留在一些不完善的、半吊子的制度上。而這些制度所能容納的人民努力的發(fā)揮，所能容納的經(jīng)濟(jì)績(jī)效的表現(xiàn)，到今天可以說到了一個(gè)盡頭。在現(xiàn)有的制度框架下，已達(dá)到了一個(gè)均衡點(diǎn)，再難有什么高速增長(zhǎng)出現(xiàn)了。另外我們還需注意一點(diǎn)，這時(shí)期，社會(huì)風(fēng)氣變壞使得對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重要的社會(huì)資本被嚴(yán)重侵蝕了。人們之間的信任和信用關(guān)系幾乎處在瓦解中。什么是社會(huì)資本呢？簡(jiǎn)單說，就是人群使合作得以達(dá)成的道德共識(shí)、文化傳統(tǒng)等等。為什么中國的社會(huì)資本在這近十年里，被消耗得如此利害呢？一個(gè)原因是，舊的一種信仰破了產(chǎn)，一些有權(quán)有影響者，再加上一些文人幫腔，竟相率信奉起禽獸之道來了。殊不知，唯有有道德的國度能富裕，在道德瓦解的狀態(tài)下，全體國民只能在貧窮和悲慘中掙扎。
    在現(xiàn)有的制度下和社會(huì)信用瓦解的局面中，在社會(huì)的上層，固然忙于尋租；而在社會(huì)的底層，稍微一點(diǎn)大規(guī)模的社會(huì)合作皆不易實(shí)現(xiàn)，合作局限于小商小販、小飯館、發(fā)廊。底層的服務(wù)業(yè)還是很繁榮，很方便的。但是，當(dāng)我經(jīng)過那些飯館、發(fā)廊，看到那么多的年輕姑娘的全日性工作就是端盤子、給人洗頭時(shí)；看到城市里的單位竟有這么多其主要工作我看就是站著或座著的棒小伙子保安時(shí)，我的心總是很難受。既為這些人們乏味的工作，黯淡的前途，也為人力資源的巨大浪費(fèi)和其中體現(xiàn)的中國經(jīng)濟(jì)環(huán)境的問題。甚至娼妓業(yè)的發(fā)達(dá)，也不純粹是個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的問題，也是因?yàn)檫@一行業(yè)的社會(huì)交易成本較低有關(guān)，是面對(duì)面的現(xiàn)金交易。在中國人當(dāng)前可憐的、殘缺不全的個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)利制度下、在中國社會(huì)的文化背景下，這類交易和合作是容易進(jìn)行的。但是，這其中還是有道德，有正義.我們畢竟沒有到那種局面，人們當(dāng)面為盜為匪，不講絲毫正義良心，那時(shí)，我們只好成為各個(gè)自給自足的單位并對(duì)他人嚴(yán)加防范，連一點(diǎn)合作也談不上。有效的制度，就是要在殘存的社會(huì)資本的條件下，促使人們的合作，甚至在長(zhǎng)期優(yōu)良的制度環(huán)境下，使新的社會(huì)資本得以生成。
    九十年代，中國在制度的創(chuàng)新和完善方面，可以說是乏善可稱�；蛟S人們要說證券市場(chǎng)的建立和企業(yè)股份化改造的成就。但我還有看問題的另一個(gè)角度。我們這方面的改革，一開始就重視的西方股份制和證券市場(chǎng)外在的表現(xiàn)，而不是其本質(zhì)的方面，其所由發(fā)生的方面。股份制是大規(guī)模的、完全陌生的人們之間的合作，如果沒有完備的個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)利體系，沒有完善的法制和誠實(shí)信用的社會(huì)文化環(huán)境，是不易成功的。我傾向于認(rèn)為它是上述幾個(gè)條件發(fā)展成熟后自然而然的產(chǎn)物，而不能人為地拔苗助長(zhǎng)。我國的法制環(huán)境和社會(huì)文化心理，可以說不能支持股份有限公司這樣一種大規(guī)模的社會(huì)合作。我們的搞法，是不是有點(diǎn)大躍進(jìn)了。現(xiàn)在看看，我們的股市，真的起到了優(yōu)化資源配置的作用麼？還是又創(chuàng)了一個(gè)尋租的場(chǎng)所，股民間賭博的場(chǎng)所。中國股市的隱患，必有爆發(fā)的一天，不信可以拭目以待。
    探究現(xiàn)今中國的經(jīng)濟(jì)困境的原因，主要不在閱讀宏觀的統(tǒng)計(jì)材料，而是要分析微觀個(gè)體的現(xiàn)實(shí)處境，進(jìn)而探究影響他們行為的制度和社會(huì)文化背景。
    那么，在今天的形勢(shì)下，對(duì)中國經(jīng)濟(jì)面臨的困難局面，有什么意見要貢獻(xiàn)呢。無它，只是把八十年代改革內(nèi)在的邏輯進(jìn)一步推演下去罷了。八十年代的是一基本的制度結(jié)構(gòu)的變革。最基本的制度，不是那些大詞，不是那些轟轟烈烈的說法，但關(guān)系到無數(shù)普通個(gè)人對(duì)于他一生的規(guī)劃，時(shí)時(shí)刻刻影響到千千萬萬人的選擇。所以，我們社會(huì)的面貌，被它極大地塑造了。八十年代的制度變革，合乎民心，順乎民意，因而含有正義性。它創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)奇跡，說明它具有合理性。再加上和人民現(xiàn)有的文化和習(xí)慣相符合，所以制度運(yùn)行的成本很低�？梢哉f八十年代的制度變革已給了我們很好的方向，在這樣的基礎(chǔ)上，對(duì)其正義性與合理性兩個(gè)方面進(jìn)行邏輯的建構(gòu)，以逐漸實(shí)現(xiàn)制度邏輯的內(nèi)在一致性，這正是制度進(jìn)步的不二法門。
    正本清源，綱舉目張，一些次一級(jí)的制度在基本制度的確立下，在人們變化的實(shí)踐中，才能合乎邏輯地被創(chuàng)造出來。例如在今天的中國，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、打擊盜版軟件的法律很難實(shí)施，因?yàn)橐话闳藗兘^不以買賣盜版為可恥，且監(jiān)督的成本也很大。知識(shí)產(chǎn)權(quán)是一項(xiàng)很抽象的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，是派生出來的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，而且至今對(duì)它的許多方面并沒有公認(rèn)的定義和規(guī)定。一些在我國非常具體的財(cái)產(chǎn)權(quán)利都無法得到確實(shí)的保護(hù)，卻要落實(shí)這么抽象、派生的權(quán)利，又豈不是太大躍進(jìn)了一些。所以通過一項(xiàng)新的法律來保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，難見什么效果，也不會(huì)因此就在中國見到一個(gè)新興的軟件產(chǎn)業(yè)。
    八十年代基礎(chǔ)性的制度變革，仍然有待于完善，而這種完善，和八十年代一樣，將有巨大的效果，并直接經(jīng)濟(jì)績(jī)效上。而且，變革和新制度運(yùn)行的成本較低，不會(huì)引起大的利益沖突和社會(huì)失序，只要執(zhí)政者思想觀念變化一下，頭腦轉(zhuǎn)過彎來就行了。
    下面以產(chǎn)權(quán)體系中的土地制度、束縛人身自由的戶口制度、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中種種不合理的管制制度說明一下這種變革的思路。
     土地使用權(quán)的長(zhǎng)期化。在一個(gè)財(cái)產(chǎn)權(quán)利體系中，關(guān)于土地使用的權(quán)利是相當(dāng)重要的，而這樣的財(cái)產(chǎn)權(quán)利體系要真正能發(fā)揮作用，產(chǎn)生長(zhǎng)期有序的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，無論對(duì)于土地使用的權(quán)利加以怎樣的限制，但其初始擁有者的權(quán)利必須是長(zhǎng)期的穩(wěn)定的。要有多長(zhǎng)呢？三十年的承包權(quán)是不夠的，七十年的使用權(quán)也是不夠的，九十九年的租用權(quán)也太短了，至少應(yīng)達(dá)到九千九百九十九年。對(duì)一項(xiàng)土地使用權(quán)，可以有其它限制，但必須長(zhǎng)期化。世界上并沒有絕對(duì)的土地私有權(quán)，再強(qiáng)調(diào)土地私有權(quán)的法律，也不會(huì)規(guī)定他人的鳥兒也不能從私人的土地上飛過，也不會(huì)規(guī)定宅前屋后的通道別人也不能走。實(shí)際上，在一些國家的市鎮(zhèn)，甚至住宅的外在風(fēng)格，也有明確的規(guī)定。我們可以規(guī)定一個(gè)人占有的土地不可超過一定數(shù)目，也可規(guī)定某些特殊地區(qū)的土地不能作某些特殊的用途。在這些規(guī)定下，一個(gè)人仍可作長(zhǎng)期的、理性的計(jì)劃。但是，面對(duì)一項(xiàng)短暫的土地使用權(quán)，一個(gè)人的計(jì)劃也必定是短期的。若每個(gè)人都只能作短期的計(jì)劃，無法顧及到久遠(yuǎn)的將來，代與代間的合作無法達(dá)成，結(jié)果也是災(zāi)難性的。
    人們進(jìn)行任何經(jīng)營，從事任何事業(yè)，都是發(fā)生在土地上的。每一個(gè)人，他居住的房屋，也必須建在土地上。所以，土地對(duì)于一個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)的生活規(guī)劃，對(duì)于一個(gè)企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)營，實(shí)在是太重要了。一個(gè)人的生活計(jì)劃，由于代際間的合作，實(shí)際上并不止于他生命的結(jié)束，而是可推向無限遠(yuǎn)的將來。即以建造房屋來說，即使一個(gè)人一生積累所得，也不足以建造一所房子，但父子孫幾代人合作，還是能蓋起房來，但這需要有穩(wěn)定的長(zhǎng)期的土地使用權(quán)�？梢哉f，在所有的財(cái)產(chǎn)權(quán)利中，只有土地使用權(quán)是一定要長(zhǎng)期的，其它到不一定。比如我眼前這臺(tái)電腦，我知道它將來又會(huì)被新的機(jī)型取代，所以我買這臺(tái)電腦時(shí)，若只買到了使用三年或占有三年的權(quán)利，這對(duì)我來說，也沒有什么影響。
    另外，土地的使用權(quán)一定是可以交易，可以轉(zhuǎn)讓的。作為一項(xiàng)最基本的生產(chǎn)要素和生活資料，卻不可交易和轉(zhuǎn)讓，可以說導(dǎo)致個(gè)人合理的計(jì)劃和社會(huì)經(jīng)濟(jì)有序皆大受影響。
    戶籍制度的廢除，聽起來覺得麻煩，其實(shí)遠(yuǎn)非想象的那么可怕。戶口制度，是一個(gè)“不義且不利”的制度�！安涣x”容易理解，它既昧于天賦人生而自由平等的公理；也違背“恕”道、“不忍之心”的中國古訓(xùn)。何以“不利”呢？它在經(jīng)濟(jì)上制造了巨大的效率損失，嚴(yán)重影響了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。不長(zhǎng)篇大論解釋，從它使一個(gè)農(nóng)村青年禁固在他出生的村里土里刨食的可能性大大增加來說。我們可已設(shè)想下面一系列事情：農(nóng)民爸爸媽媽生小孩的時(shí)候，既然自己的孩子基本上還是要變成一個(gè)簡(jiǎn)單勞動(dòng)力，沒什么希望出人頭地，那么一雙簡(jiǎn)單勞力總要?jiǎng)龠^一個(gè)，于是就多生。孩子上學(xué)了，若不是有絕大的把握考上大學(xué)，把他供到高中作甚？白化錢讓他學(xué)些鄉(xiāng)下用不著的秀才習(xí)慣么？早點(diǎn)下學(xué)干活！孩子大了，進(jìn)城打工，當(dāng)然干的是苦力活。這時(shí)候，弄大學(xué)問，有大出息來不及了，何不學(xué)點(diǎn)技術(shù)，作個(gè)技術(shù)工人吃飯呢？可是，你是隨時(shí)可以被清理整頓出去的，再說在城里也扎不下根來，還得回老家，還是賣力氣吧。大批打工的人口，就在這樣的情況下，停留于簡(jiǎn)單勞動(dòng)力的階段。于是我們多的是附加值最小的最下游產(chǎn)業(yè)。而城市階級(jí)的后代，卻又覺著自己既為上等的城里人，體力勞動(dòng)，哪怕是有技術(shù)的體力勞動(dòng)，都是有失身份的。這有點(diǎn)象黑奴制的社會(huì)，黑人的勞動(dòng)自然是低效率的，窮白人也覺得勞動(dòng)有失體面哩。北京的技校招不到生，卻也不給農(nóng)村青年寸進(jìn)之路。女孩子們，倒是熱心于理發(fā)美容這套能帶著走的手藝，所以中國城市的一道風(fēng)景就是發(fā)廊過剩。既無前途，又被處處歧視，純樸的農(nóng)村孩子們不免自暴自棄，乃至干出犯法的勾當(dāng)，這樣就對(duì)自己的人力資本進(jìn)行了負(fù)的投資。話說得有些調(diào)侃，可是，中國工業(yè)產(chǎn)業(yè)的基石，技術(shù)工人，就在這樣的情況下質(zhì)素越來越差了。這讓人絕對(duì)輕松不起來。戶口制度的存在，阻礙了一項(xiàng)最重要的投資──對(duì)人力資源的投資，它浪費(fèi)了我們中國人唯一具優(yōu)勢(shì)的一項(xiàng)資源──聰明（有時(shí)我不免民族自豪感地想，培訓(xùn)一名技工，一個(gè)中國人比日耳曼人成本要少多了吧）。中國人中的優(yōu)秀者，特別是那些上了名牌高校的，又是什么樣的呢？他們基本上高度集中于兩三個(gè)大城市（肯定是世界之最），特別是京深滬，內(nèi)地偶爾有所分布，農(nóng)村是一片荒蕪。其實(shí)，本來這么一個(gè)人，為了事業(yè)、為了住房，甚至為了呼吸新鮮空氣，是可能離開北京這種地方的。但有戶口這么個(gè)制度，就不敢離開，離開的機(jī)會(huì)成本太大了，一出去就終生不能返回來�？赡苄枰�顛倒過來想，是戶籍制度才造成北京這么擁擠，而不是因?yàn)楸本�擁擠才需要戶口制? Ｕ饈俏夜?試粗兇鈧匾?娜肆ψ試矗?乇鶚親鈑判愕牟糠鄭?植技?然?尾緩俠淼腦?頡＝裉熘泄??謎飧鼉置媯?Ъ?埔參?飧鼉置嫻男緯閃⒘舜蠊Α?BR>     土地使用權(quán)的長(zhǎng)期化和廢除戶籍制度，二者是緊密聯(lián)系在一起的，任何一項(xiàng)都不能單獨(dú)推行下去，這個(gè)道理明眼人都是明白的。這兩項(xiàng)制度的改革，正是我們改革的那個(gè)偉大起點(diǎn)的合義、合理的邏輯推演。
    減少管制，使民間的中小企業(yè)發(fā)展，這是有效的緩解就業(yè)壓力的辦法。家族、親友間的小企業(yè)，對(duì)產(chǎn)權(quán)的法律體系，不要求那么精密、復(fù)雜，但要它不失其原始的本義即可。我國人民現(xiàn)有的文化心理，我們社會(huì)現(xiàn)有的社會(huì)資本支持中小企業(yè)的發(fā)展。假以時(shí)日，有利于大規(guī)模合作的社會(huì)資本乃可望在社會(huì)中漸漸生成。
    總之，為這么大而復(fù)雜的國家制定政策，不是對(duì)付一臺(tái)機(jī)器，也不是在造原子彈，需要多么復(fù)雜的技術(shù)，或者多么高深的原理。所需要者，是常識(shí)，是從普通人角度出發(fā)考慮問題的常識(shí)。我相信，本文提到的這些制度的改革，并非很難之事，但其間接直接的效應(yīng)，必會(huì)大大有助于中國經(jīng)濟(jì)走出目前的困境。而且能為進(jìn)一步的改革，創(chuàng)造良好的條件。自然，有人或說此文談的都是間接長(zhǎng)遠(yuǎn)之事，也許緩不及濟(jì)于短期，但是人無遠(yuǎn)慮，必有近憂；慮及千年之遠(yuǎn)者，未必就不會(huì)有當(dāng)下的驚喜出現(xiàn)。這一點(diǎn)不僅可驗(yàn)之于經(jīng)驗(yàn)，也可證之于學(xué)理。
 

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