試析經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)在邏輯

經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中不可避免的客觀趨勢(shì)。隨著全球范圍內(nèi)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，各種生產(chǎn)要素跨國(guó)界的不斷流動(dòng)，使得世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越發(fā)緊密，成為一個(gè)相互依賴、不可分割的統(tǒng)一整體。實(shí)際上，作為一種客觀趨勢(shì)，早在15-16世紀(jì)，隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生就已經(jīng)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化的萌芽。它是與資產(chǎn)階級(jí)所開拓的世界市場(chǎng)、世界歷史以及資本主義的工業(yè)化、近代化進(jìn)程緊密聯(lián)系在一起的，它是資本的伴生物，是同資本主義與生俱來的。因此，經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)生和發(fā)展是資本主義生產(chǎn)方式不斷擴(kuò)張的過程，也是民族歷史不斷走向世界歷史的過程，更是一個(gè)充滿矛盾和沖突的過程，它的未來發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)當(dāng)是而且只能是為消滅剝削和不平等的新的更高的社會(huì)制度的建立奠定基礎(chǔ)。
　　  一、經(jīng)濟(jì)全球化是資本主義生產(chǎn)方式的對(duì)外擴(kuò)張
　　經(jīng)濟(jì)全球化是伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生發(fā)展和向全球擴(kuò)張而逐漸形成和發(fā)展的，資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家是經(jīng)濟(jì)全球化的主導(dǎo)和推動(dòng)者。不管資本主義如何發(fā)展變化，但有一點(diǎn)是肯定的，即通過生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的向外擴(kuò)張而實(shí)施剝削和掠奪的本質(zhì)并沒有發(fā)生變化。對(duì)此，馬克思、恩格斯早在150年前就曾指出：“隨著美洲和通往東印度的航線的發(fā)現(xiàn)，交往擴(kuò)大了，工場(chǎng)手工業(yè)和整個(gè)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)有了巨大的發(fā)展。從那里輸入的新產(chǎn)品，特別是進(jìn)入流通的大量金銀完全改變了階級(jí)之間的相互關(guān)系，并且沉重地打擊了封建土地所有制和勞動(dòng)者；冒險(xiǎn)的遠(yuǎn)征，殖民地的開拓，首先是當(dāng)時(shí)市場(chǎng)已經(jīng)可能擴(kuò)大為而且日益擴(kuò)大為世界市場(chǎng)，——所有這一切產(chǎn)生了一個(gè)歷史發(fā)展的新階段……”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷[M]，人民出版社，1995年版，第110頁。）什么樣的歷史階段呢？就是資本主義生產(chǎn)方式逐漸確立、占據(jù)統(tǒng)治地位并向世界其他地區(qū)擴(kuò)張的階段，這種擴(kuò)張性早在資產(chǎn)階級(jí)的環(huán)球航海時(shí)就已經(jīng)為經(jīng)濟(jì)全球化的形成拉開了序幕。
　　實(shí)際上，歐洲早期探險(xiǎn)家航�；顒�(dòng)的目的是為了尋找東亞的黃金和市場(chǎng)，但他們不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)的新航路為西歐國(guó)家向世界各地的擴(kuò)張?zhí)峁┝藯l件。即使一些西方學(xué)者也認(rèn)為這段歷史對(duì)于西歐的意義，“在1500年前后，世界歷史發(fā)生了一次鮮明的‘?dāng)嗔选�，其原因不僅在于1492年和1498年歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲和通往東方的新航路，而且主要在于由此開始了資本主義在歐洲的發(fā)展及其從歐洲向外界的傳播�！保ㄗⅲ海勖溃葚暤隆じヌm克：《白銀資本》[M]，中央編譯出版社，2000年版，第80頁。）“當(dāng)然，自16世紀(jì)起，尤其是由于歐洲人兼并了美洲以及由此導(dǎo)致歐洲對(duì)非洲—?dú)W亞事務(wù)和世界貿(mào)易參與程度越來越高，地區(qū)間關(guān)系發(fā)生了某種急劇的變化。這種變化延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)。”（注：［美］貢德·弗蘭克：《白銀資本》[M]，中央編譯出版社，2000年版，第104頁。）這種變化就是指歐洲向全球擴(kuò)張而將世界其他地區(qū)變成了自己的市場(chǎng)和殖民地半殖民地，形成了“中心—外圍”結(jié)構(gòu)。
　　隨著資本主義國(guó)家生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，狹小的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)不能滿足資本主義生產(chǎn)力迅速擴(kuò)大的需要，于是，“資本一方面……要奪得整個(gè)地球作為它的市場(chǎng)。另一方面，它又力求……把商品從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方的時(shí)間縮減到最低限度。資本越發(fā)展……也就越是力求在空間上更加擴(kuò)大市場(chǎng)，力求用時(shí)間更多地去消滅空間�！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第46卷（下）[M]，人民出版社，第1版，第33頁。）按照生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律，資本主義生產(chǎn)的全球化必然導(dǎo)致其生產(chǎn)關(guān)系的全球化，實(shí)際上也就是資本主義基本矛盾的全球化。
　　經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程伴隨著資本主義對(duì)外擴(kuò)張的歷史，從某種程度上說，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的不同階段就是資本主義擴(kuò)張的不同表現(xiàn)。
　　在早期的殖民主義階段，資本主義生產(chǎn)方式的確立是伴隨著軍事征服和殖民戰(zhàn)爭(zhēng)的，工業(yè)革命和殖民擴(kuò)張使得西歐資本主義與世界其他地區(qū)的力量對(duì)比發(fā)生了很大變化，并對(duì)這些地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是造成這些地區(qū)長(zhǎng)期處于落后狀態(tài)的一個(gè)主要原因，這些影響“不僅表現(xiàn)在從沿海貿(mào)易商人、航運(yùn)商和領(lǐng)事的‘非正式影響’到對(duì)種植園主、鐵路建造人和采礦公司進(jìn)行更直接控制的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，還表現(xiàn)在對(duì)探索者、冒險(xiǎn)家和傳教士的滲透、西方弊病的傳入以及對(duì)西方的信仰中�！�…如果說，‘西方人的影響’，譬如英國(guó)在印度建設(shè)公路、鐵路網(wǎng)、電報(bào)裝置、港口和土木工程，最后留下的紀(jì)念物給人以深刻印象，那么，它在這一時(shí)期多次殖民戰(zhàn)爭(zhēng)中制造的流血、搶劫和掠奪，更令人毛骨悚然�！保ㄗⅲ海勖溃荼Ａ_·肯尼迪：《大國(guó)的興衰》[M]，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1989年版，第186-187頁。）
　　完成了工業(yè)革命走上了工業(yè)化道路的各資本主義國(guó)家面臨的首要問題是，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的狹小遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足進(jìn)一步發(fā)展的需要。要擴(kuò)大市場(chǎng)，有兩種辦法，一是向深度發(fā)展，即隨著資本有機(jī)構(gòu)成的提高，市場(chǎng)容量不斷增大；二是向廣度發(fā)展，即將“資本主義統(tǒng)治范圍推廣到新的領(lǐng)土”，（注：《列寧全集》第3卷[M]，人民出版社，中文第2版，第545頁。）這“新的領(lǐng)土”就是非資本主義環(huán)境。于是，進(jìn)行資本輸出，向海外移民，就成為西歐向外擴(kuò)張的新模式。
　　第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著殖民地和半殖民地國(guó)家紛紛走上了民族獨(dú)立和解放的道路，西方資本主義國(guó)家通過武力征服的方式向外擴(kuò)張已不可能，只能借經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展之機(jī)尋找新的方式和途徑。戰(zhàn)后迅速發(fā)展的跨國(guó)公司和資本輸出既是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的重要力量，又是西方國(guó)家對(duì)外擴(kuò)張、維持不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系的重要工具，“戰(zhàn)后西方資本的大規(guī)�？鐕�(guó)運(yùn)動(dòng)，使資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)了向全世界的內(nèi)涵式的擴(kuò)張，使世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)活動(dòng)內(nèi)化于資本再生產(chǎn)過程，資本增殖的循環(huán)與周轉(zhuǎn)在全球范圍內(nèi)進(jìn)行，即形成了資本的國(guó)際循環(huán)�！保ㄗⅲ悍繉帯⑼跣�東：《全球化陰影下的中國(guó)之路》[M]，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998年版，第266頁。）“發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家利用資本輸出對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行重重盤剝，加重它們的債務(wù)負(fù)擔(dān)，這是造成發(fā)展中國(guó)家債務(wù)問題惡化和危機(jī)的根本原因之一。”（注：甄炳禧：《債務(wù)：第三世界的桎枯》[M]，世界知識(shí)出版社，1991年版，第87頁。）國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織和機(jī)構(gòu)本來是為維持世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和穩(wěn)定發(fā)展而服務(wù)的，但由于美國(guó)及西方國(guó)家憑借其經(jīng)濟(jì)實(shí)力操縱這些組織，使得它們?cè)谀撤N程度上變成了西方國(guó)家推行擴(kuò)張政策和干預(yù)別國(guó)內(nèi)政的機(jī)器，甚至聯(lián)合國(guó)也不能幸免。正如布熱津斯基說的：“人們還必須把全球性的專門組織網(wǎng)，特別是‘國(guó)際’金融機(jī)構(gòu)，看作是美國(guó)體系的一部分。國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行，可以說代表‘全球’利益，而且它們的構(gòu)成成分可以解釋為世界性。但實(shí)際上它們?cè)诤艽蟪潭壬鲜苊绹?guó)的左右，而且它們本來就是在美國(guó)的倡議下產(chǎn)生的，特別是美國(guó)倡議的1944年布雷頓森林會(huì)議�！保ㄗⅲ海勖溃莶紵峤蛩够�：《大棋局——美國(guó)的首要地位及其地緣戰(zhàn)略》[M]，上海人民出版社，1998年版，第37頁。）在經(jīng)濟(jì)上對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行援助，在政治上影響并控制這些國(guó)家的決策，宣揚(yáng)“人權(quán)高于主權(quán)”干涉他國(guó)內(nèi)政，向發(fā)展中國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家灌輸西方的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)，這些實(shí)際上是新殖民主義的表現(xiàn)。
　　隨著蘇聯(lián)、東歐劇變，中國(guó)及其他發(fā)展中國(guó)家致力于發(fā)展生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，西方資本主義失去了長(zhǎng)期與之分庭抗禮的對(duì)手，因此在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展過程中，發(fā)達(dá)資

本主義還會(huì)處于主導(dǎo)地位，它們擴(kuò)張的本性是不會(huì)改變的。就如薩米爾·阿明指出的“發(fā)達(dá)國(guó)家是全球化的中心，擁有資本、生產(chǎn)技術(shù)、營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)并攫取絕大部分利潤(rùn)，其他國(guó)家則只是充當(dāng)全球化生產(chǎn)的勞動(dòng)力。因此，全球化將資本主義邏輯無情地?cái)U(kuò)張到世界的每一個(gè)角落。第三世界國(guó)家追求工業(yè)化并不能阻止全球化進(jìn)程，只是加速自己被中心的金融、技術(shù)、文化和軍事力量所統(tǒng)治�！保ㄗⅲ海郯＜埃軸amir  Amin,Capitalism  in  the  Age  of  Globalizati-on:The  Management  of  Contemporary  Society,Zed  Books,1997.）所以，在參與經(jīng)濟(jì)全球化、走向世界的過程中，我們必須要理性地思考，既要堅(jiān)持對(duì)外開放，又要抵制西方國(guó)家的擴(kuò)張和霸權(quán)主義，保持中華民族的獨(dú)立、尊嚴(yán)，穩(wěn)定地推動(dòng)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
　　  二、經(jīng)濟(jì)全球化是民族歷史走向世界歷史的過程
　　以西方發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)的、以推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主要特征的經(jīng)濟(jì)全球化首先表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)方式的對(duì)外擴(kuò)張，所以它帶有明顯的資本主義的性質(zhì)，但全球化并不等于全球資本主義化，參與經(jīng)濟(jì)全球化并不等于“西化”或“資本主義化”，從另外一個(gè)方面看，它又是世界范圍內(nèi)各個(gè)民族和地區(qū)之間在經(jīng)濟(jì)上相互聯(lián)系的加強(qiáng)。任何民族或國(guó)家要想求得發(fā)展，都不能回避經(jīng)濟(jì)全球化的影響，不能繞過經(jīng)濟(jì)全球化和世界歷史發(fā)展的客觀趨勢(shì)。因此，從這個(gè)角度看，經(jīng)濟(jì)全球化又是各個(gè)民族歷史不斷走向世界歷史的過程。
　　“世界歷史”概念本是黑格爾提出的。他認(rèn)為，歷史的發(fā)展具有內(nèi)在的規(guī)律性，世界歷史是通過民族精神的階段更替來發(fā)展的，沖破狹隘的民族和地域范圍，由民族歷史匯成世界歷史，是歷史演進(jìn)的規(guī)律之一。馬克思、恩格斯吸取了黑格爾關(guān)于“世界歷史”的思想，認(rèn)為人類社會(huì)的歷史發(fā)展過程的確具有一定的規(guī)律性，即隨著生產(chǎn)力和分工的發(fā)展以及交往的擴(kuò)大，封閉的民族歷史向世界歷史的不斷轉(zhuǎn)變。特別是資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，通過向外擴(kuò)張，把世界上眾多的民族和國(guó)家相繼卷入到資本主義開創(chuàng)的世界體系中來。
　　資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造的大工業(yè)“使每個(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗�消滅了各�?guó)、以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)�！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第1卷[M]，人民出版社，1995年版，第114頁。）并進(jìn)而消滅了各國(guó)各民族的特殊性，使一切國(guó)家和民族的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。這樣，資產(chǎn)階級(jí)首次開創(chuàng)了世界歷史，在這個(gè)時(shí)期，任何一個(gè)國(guó)家或民族的歷史都不再可能是狹小的地域性、民族性歷史，而是日益被不斷發(fā)展的生產(chǎn)力及世界市場(chǎng)緊密地聯(lián)系在一起。“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史�！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第1卷[M]，人民出版社，1995年版，第88頁。）馬克思、恩格斯進(jìn)而以實(shí)例來論證了發(fā)生在一個(gè)國(guó)家內(nèi)的歷史事件是如何具有了世界歷史意義的，并揭示了在資本主義生產(chǎn)方式條件下，一切國(guó)家和民族都要不可避免地走向世界歷史；這種走向是由生產(chǎn)力與交往形式之間的矛盾運(yùn)動(dòng)決定的。一個(gè)國(guó)家或民族生產(chǎn)力的發(fā)展和交往形式的變革，不僅取決于本國(guó)生產(chǎn)力和交往形式的矛盾運(yùn)動(dòng)，還取決于與它相聯(lián)系的其他國(guó)家內(nèi)部生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，受世界歷史的制約；世界歷史為無產(chǎn)階級(jí)的存在和共產(chǎn)主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件。
　　資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)及其對(duì)外擴(kuò)張，擴(kuò)大了國(guó)際分工和世界市場(chǎng)的范圍，消除了狹隘的“民族歷史”和經(jīng)濟(jì)民族化、地域化狀態(tài)，越來越多的民族和國(guó)家加入到世界歷史和世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中來，從世界歷史整體的角度看，是符合區(qū)域性民族歷史向世界歷史發(fā)展的歷史必然性的。所以，馬克思指出，資本主義的發(fā)展“既要克服民族界限和民族偏見，又要克服把自然神化的現(xiàn)象，克服流傳下來的、在一定界限內(nèi)閉關(guān)自守地滿足于現(xiàn)有需要和重復(fù)舊生活方式的狀況。資本破壞這一切并使之不斷革命化，摧毀一切阻礙發(fā)展生產(chǎn)力、擴(kuò)大需要、使生產(chǎn)多樣化、利用和交換自然力量和精神力量的限制。”（注：《馬克思恩格斯全集》第46卷（上）[M]，人民出版社，第1版，第393頁。）歷史上的資產(chǎn)階級(jí)負(fù)有為未來新世界創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)的使命，就是造成全人類相互依賴為基礎(chǔ)的世界交往以及進(jìn)行這種交往的工具，而資產(chǎn)階級(jí)開創(chuàng)的世界歷史和經(jīng)濟(jì)全球化，就為人類的相互交往提供了重要條件。馬克思是站在社會(huì)歷史發(fā)展的高度上來看待資本主義和世界歷史的作用的，從這一點(diǎn)看，人類的發(fā)展一方面在不斷地從民族的歷史走向世界歷史，另一方面，又是不斷地從必然王國(guó)走向自由王國(guó)，前者為后者提供了條件和準(zhǔn)備，后者是前者的必然結(jié)果。所以，任何民族要發(fā)展，就必須不斷走向世界歷史。從這一意義上說，經(jīng)濟(jì)全球化也就是民族歷史不斷走向世界歷史的過程。
　　眾所周知，在人類歷史上曾創(chuàng)造了輝煌文明并一度被歐洲各國(guó)奉為學(xué)習(xí)典范的中華民族，即使在17、18世紀(jì)還出現(xiàn)了100多年“康乾盛世”的滿清帝國(guó)，為什么到19世紀(jì)40年代以后就迅速衰落了呢？站在世界歷史的角度重新回顧這段歷史，就不難發(fā)現(xiàn)答案了。其實(shí)在此時(shí)，正是歐洲乃至其他國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命進(jìn)行得如火如荼、世界歷史和經(jīng)濟(jì)全球化形成并日漸明顯、人類歷史從分散走向整體之時(shí)，但當(dāng)時(shí)的中國(guó)卻走著和世界歷史發(fā)展進(jìn)程相左的道路，對(duì)內(nèi)固守傳統(tǒng)，反對(duì)變革；對(duì)外則閉關(guān)鎖國(guó)、反對(duì)開放，盲目排外，最終失去了與世界交流、走向世界歷史的大好機(jī)會(huì)，也失去吸收西方近代科學(xué)技術(shù)、為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供外部刺激的機(jī)遇。
　　所以，從經(jīng)濟(jì)全球化形成發(fā)展的軌跡和不同民族發(fā)展的道路可以看出，經(jīng)濟(jì)全球化就是民族國(guó)家不斷走向世界、參與世界經(jīng)濟(jì)的過程，也就是民族歷史走向世界歷史的過程。經(jīng)濟(jì)全球化越發(fā)展，就會(huì)有越來越多的民族和國(guó)家自覺或不自覺地被卷進(jìn)這一進(jìn)程，盡管經(jīng)濟(jì)全球化還存在很多問題和矛盾，但畢竟已經(jīng)成為每個(gè)民族和國(guó)家都要面對(duì)的客觀事實(shí)。所以，我們要應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，走向現(xiàn)代化，就不能背離世界歷史和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，更不能失去歷史又一次給我們提供的機(jī)會(huì)，要主動(dòng)地、審慎地、不失原則地融入全球化的進(jìn)程中，面向世界、走向世界，獲得更好的外部條件。
　　  三、經(jīng)濟(jì)全球化是充滿矛盾和沖突的過程
　　經(jīng)濟(jì)全球化是我們處于從資本主義向社會(huì)主義曲折過渡時(shí)代的一個(gè)基本特征和客觀趨勢(shì)，它的發(fā)展帶給人類的并非全是福音。作為由西方發(fā)達(dá)國(guó)家開創(chuàng)和主導(dǎo)的、至今眾多國(guó)家都要參與的客觀進(jìn)程，經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)際上又是一個(gè)充滿矛盾和沖突的過程，這種矛盾和沖突除了表現(xiàn)在由資本主義的生產(chǎn)方式的擴(kuò)張而將資本主義的基本矛盾及各種派生矛盾擴(kuò)散到世界各地外，還表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
　　第一，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化趨勢(shì)與民族化、地區(qū)化的沖突。
　　隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，制定全球化的游

戲規(guī)則，并大力推行經(jīng)濟(jì)和文化殖民主義、政治霸權(quán)主義以及西方資本主義的發(fā)展模式及價(jià)值觀，欲使經(jīng)濟(jì)全球化變?yōu)椤拔鞣交�”或“美�?guó)化”，這種由西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)和推動(dòng)的全球化遭到了大多數(shù)國(guó)家的抵制和反對(duì)。同時(shí)全球性的加強(qiáng)對(duì)民族國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、軍事、政治和文化以及國(guó)家主權(quán)帶來嚴(yán)重挑戰(zhàn)，越來越多的國(guó)家認(rèn)識(shí)到，必須進(jìn)一步強(qiáng)化國(guó)家權(quán)力，才能在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中不迷失方向。因此在走向全球化的同時(shí)，各個(gè)國(guó)家和民族的特殊性和獨(dú)立性比以往任何時(shí)候表現(xiàn)得都強(qiáng)烈。因此全球化與民族化、本土化之間就會(huì)出現(xiàn)沖突，這些沖突在一定條件下還會(huì)激化。
　　另外，在經(jīng)濟(jì)全球化加速推進(jìn)的同時(shí)，地區(qū)化也在迅速發(fā)展。特別是進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，無論在發(fā)達(dá)國(guó)家之間、發(fā)展中國(guó)家之間，還是發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間，都出現(xiàn)了程度不同的區(qū)域性經(jīng)濟(jì)集團(tuán)。但還是以北美、日本、西歐等發(fā)達(dá)國(guó)家為主的地區(qū)化，對(duì)他們而言，地區(qū)化首先是為了確保自己在這一區(qū)域內(nèi)的各種利益，并依靠地區(qū)化從外部世界獲取更多的利益，還可以作為討價(jià)還價(jià)的政治工具。對(duì)發(fā)展中國(guó)家而言，他們也要借地區(qū)化保護(hù)自己的利益，更好地參與世界經(jīng)濟(jì)。由于立足于本地區(qū)的發(fā)展，所以一些地區(qū)性經(jīng)濟(jì)組織在制定協(xié)議和政策、采取行動(dòng)時(shí)就具有一定的傾向性和排他性，它實(shí)際上是一種擴(kuò)大了的“民族化”，難免和經(jīng)濟(jì)全球化以及其他地區(qū)化之間產(chǎn)生沖突。
　　第二，國(guó)際性問題日益突出，制約了全球化的發(fā)展。
　　從另一個(gè)方面看，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展同時(shí)也就是全球性問題的擴(kuò)散，全球性問題包括很多方面，如人口、資源、環(huán)境和貧富差距等，但更重要的是，如鄧小平所說：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個(gè)字�！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第3卷[M]，人民出版社，1993年版，第105頁。）和平問題是政治問題，即東西問題，主要反映的是兩種不同的社會(huì)制度之間的矛盾；發(fā)展問題是經(jīng)濟(jì)問題，即南北問題，反映的是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家間的矛盾。發(fā)達(dá)國(guó)家借助于經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行掠奪和剝削，造成南北差距進(jìn)一步擴(kuò)大。
　　在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展過程中，世界經(jīng)濟(jì)的兩極分化和全球貧困問題引起人們的關(guān)注，特別是發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間存在的貧富鴻溝和“數(shù)字鴻溝”即信息技術(shù)差距在不斷加大。而經(jīng)濟(jì)全球化條件下生態(tài)環(huán)境的惡化是不可忽視的。同時(shí)，跨國(guó)犯罪也成為困擾國(guó)際社會(huì)的一個(gè)全球性問題。總之，與經(jīng)濟(jì)全球化同步的兩極分化、環(huán)境退化、資源匱乏、跨國(guó)犯罪等全球性問題的存在注定了全球化不會(huì)是一路贊歌的。
　　第三，經(jīng)濟(jì)全球化要求超越國(guó)家主權(quán)與國(guó)家作用加強(qiáng)的矛盾。
　　經(jīng)濟(jì)全球化是世界范圍內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的必然結(jié)果，它是以經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化、貿(mào)易自由化、生產(chǎn)和投資跨國(guó)化為基礎(chǔ)的、由市場(chǎng)力量所推動(dòng)的、超越民族國(guó)家和地區(qū)界限的全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求資金、技術(shù)、勞務(wù)等各種生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)自由流動(dòng)和配置，金融領(lǐng)域的自由化要求各國(guó)開放金融市場(chǎng)，減少對(duì)金融資本的管制，跨國(guó)公司的全球戰(zhàn)略追求的是壟斷利潤(rùn)，其經(jīng)濟(jì)決策要求不受國(guó)家邊界的約束，一些國(guó)際性的經(jīng)濟(jì)組織大力推行自由化和私有化，這些都會(huì)對(duì)民族國(guó)家傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理和控制功能構(gòu)成嚴(yán)重挑戰(zhàn)，從而逐漸銷蝕民族國(guó)家的權(quán)力。“在全球化的中心，各國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的相互交融正無一例外地在銷蝕掉每個(gè)國(guó)家的權(quán)力。國(guó)家權(quán)力受到全球和地區(qū)機(jī)構(gòu)及其規(guī)則的限制�！�…國(guó)家權(quán)力的被迫縮小令人十分擔(dān)憂，這對(duì)于發(fā)展中世界的弱小國(guó)家尤其如此�！保ㄗⅲ厚R來西亞副總理巴達(dá)維：《全球化——風(fēng)險(xiǎn)與前景》[N]，參見馬來西亞《新海峽時(shí)報(bào)》2000年6月7日。）但是，另一方面，單個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展進(jìn)程中往往勢(shì)單力薄，很難化解風(fēng)險(xiǎn)，加上經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活越來越復(fù)雜，要求各國(guó)必須強(qiáng)化政府的作用，加強(qiáng)對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的宏觀干預(yù)和國(guó)際調(diào)節(jié)的力度，這就與全球化條件下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求相沖突。
　　第四，經(jīng)濟(jì)全球化的擴(kuò)散與反全球化的沖突。
　　在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加強(qiáng)的同時(shí)，國(guó)際社會(huì)也出現(xiàn)了一股反全球化的浪潮。其矛頭首先指向三大世界經(jīng)濟(jì)組織。1999年11月，全球化的反對(duì)者們大鬧在西雅圖召開的世界貿(mào)易組織的千年慶典活動(dòng)；同樣是在11月底，世界貿(mào)易組織的部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議也遭到反對(duì)者的阻撓；2000年4月在華盛頓，抗議者高呼“世界不是商品”的口號(hào)，堵塞了國(guó)際貨幣基金組織所在地的出入口；越來越多的人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對(duì)世界市場(chǎng)上數(shù)額巨大的流動(dòng)資本征稅（托賓稅）；一些非政府組織指出全球化只有利于世界前100到200家大型跨國(guó)公司，他們批評(píng)這些公司污染環(huán)境，不創(chuàng)造新的就業(yè)機(jī)會(huì)，造成社會(huì)分裂以及窮國(guó)更窮，富國(guó)更富。而這些反對(duì)的聲音恰恰來自極力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家內(nèi)部，它表明了西方資本主義的社會(huì)問題的嚴(yán)重性，也表明人們對(duì)資本主義全球化和由全球化導(dǎo)致的問題的擔(dān)憂。
　　本來，既然稱之為“全球化”，就應(yīng)當(dāng)涵蓋所有的民族和國(guó)家，每個(gè)民族和國(guó)家在全球化中的地位都是平等的。但是，由于西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家是全球化的推動(dòng)者和現(xiàn)代化的先行者，這種優(yōu)勢(shì)地位造成了“西方中心主義”和“西方文明優(yōu)勢(shì)論”的盛行，在這種心態(tài)驅(qū)使下的經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)際上就是發(fā)達(dá)資本主義的全球化，而資本主義本來就是一個(gè)矛盾的組合體，它的擴(kuò)張使得經(jīng)濟(jì)全球化也成為一個(gè)充滿矛盾和沖突的過程，表明由西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)和推動(dòng)的全球化并沒有也不可能代表全人類的利益，只有所有民族和國(guó)家站在全人類的立場(chǎng)，平等協(xié)商，共同參與，普遍受益，同步發(fā)展，這樣的經(jīng)濟(jì)全球化，才能有效解決人類所面臨的各種矛盾和沖突。
　　收稿日期：2002-05-22

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