論明清工商會館的市場化進(jìn)程

【英文摘要】Taking  Shanshan  Guild  Hall  as  an  example，  the  article  probes  into  the  market 
 factors  of  the  business  guild  halls  in  Ming  and  Qing  in  details，  which  caused 
 the  business  guild  halls  to  change  finally  into  nt  all  kinds  of  markets.  And  that  
shows  the  market  course  of  business  guild  halls  in  Ming  and  Qing.  Study  on  this
  issue  is  not  only  theoretically  meaningful  to  indicate  the  developing  law  of  the 
 guild  halls  in  Ming  and  Qing，  but  also  a  reference  and  enlightenment  to  develop
  the  socialist  market  economy.
【關(guān)  鍵  詞】明清時代/工商會館/市場化因素
　　Ming  and  Qing  Times/Business  Guild  Hall/market  factor
                明清時代的工商會館，作為商人“貿(mào)遷有無，榪祀燕集”的場所，本身是傳統(tǒng)市場發(fā)展的產(chǎn)物。但它與“公車試館”和“移民會館”不同之處在于，工商會館更多地帶有市場化因素，表現(xiàn)出更多的市民社會的特征。這些市場化因素和特征，最終導(dǎo)致了一部分工商會館向各級市場的轉(zhuǎn)變。這是會館史研究中被人們忽視的問題。（注：關(guān)于會館史研究，20世紀(jì)30年代，以全漢升先生所著《中國行會制度史》為代表，認(rèn)為全館是“同鄉(xiāng)行會組織”；后來，呂作燮先生的論文《明清時代會館并非工商業(yè)行會》認(rèn)為“會館并非工商業(yè)行會”，有擴(kuò)大研究視野的意義，但當(dāng)時人們?nèi)匀欢鄰慕?jīng)濟(jì)方面論及會館。改革開放以來，以王日根先生所著《鄉(xiāng)土之鏈》為代表，認(rèn)為會館是“易籍同鄉(xiāng)人在客地設(shè)立的一種社會組織”，對會館的研究有所深化。但是他們都沒有注意到明清時期工商會館所包含的市場化因素，也沒有論及部分工商會館向各級市場的轉(zhuǎn)化。）而正是在這一問題上表現(xiàn)了明清工商會館的時代進(jìn)步性質(zhì)。本文僅以山陜會館為依據(jù)，探討工商會館運動變化的歷史規(guī)律，揭示一部分工商會館最終向市場轉(zhuǎn)化的歷史軌跡。
　　　　　　一、明清工商會館是中國傳統(tǒng)市場發(fā)展的產(chǎn)物
　　會館產(chǎn)生于明盛行于清絕非偶然，它本身是明清時代傳統(tǒng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。
　　首先，工商會館最初是適應(yīng)地域商幫販運商品坐地經(jīng)銷的需要而產(chǎn)生的儲貨之所和藏身之地。明清之際，中國人口迅速增加到4億，市場容量急劇擴(kuò)大，為滿足急劇增長的人口基本生活所需，傳統(tǒng)市場商品結(jié)構(gòu)從奢侈品轉(zhuǎn)變?yōu)橐悦裆�日用品為主，這些關(guān)系到千百萬人生活的“養(yǎng)生送死之具”，具有面廣量大的特點，數(shù)量動輒以億計，絕非個別商人所能流轉(zhuǎn)，這便促使各地商人以地緣鄉(xiāng)土關(guān)系為紐帶，組成集團(tuán)化商幫在全國從事大規(guī)模的商品流通活動，形成北柴南米、北棉南布的區(qū)域商品流通局面。這些異地商幫在販運商品的經(jīng)過地或目的地，由于攜帶商品數(shù)量巨大，就需要有一個貯存貨物的場所和旅居藏身之地，以便集中地開展商業(yè)經(jīng)銷活動，最初的工商會館就是適應(yīng)這一市場發(fā)展的需要而產(chǎn)生的。乾隆四十一年《吳縣永禁官府占用錢江會館碑》中就說：“商賈捐資，建設(shè)會館，所以便往還而通貿(mào)易，或存貨于斯，或客棲于斯，誠為集商交易時不可缺之所”，（注：彭澤益.中國工商行會史料集（上卷）[C].北京：中華書局，1995.12.）以山陜會館為證亦是如此。乾隆六年《蘇州全秦會館碑記》就指出，修建會館的目的是為了使“士商之游處四方者，道路無陴濕之虞，行李有聚處之樂�！保ㄗⅲ航�蘇省明清以來碑刻資料選集[C].南京：江蘇人民出版社，1959.375-376.）而山東聊城山陜會館《舊米市街太汾公所碑》中，把會館設(shè)立的原因說得更具體，”聊攝為漕運通衡，南來客舶，絡(luò)繹不絕，以故吾鄉(xiāng)之商販者云集，而太汾兩府尤伙，自國朝初，來者鍾相接，僑寓旅舍幾不能容，有志誠解事者，議立公所�！保ㄗⅲ壕狗�.山陜會館[M].南京：金陵書社，1997.3.）安徽毫州山陜會館的設(shè)立亦是如此，該會館

《重修大關(guān)帝廟碑記》中載明，會館設(shè)立的原因是，“首事王壁、朱孔影，皆籍系西陲，而行于毫，求財謀利，聯(lián)袂偕來，亟謀設(shè)會館，以為簪蓋之地�！保ㄗⅲ汉ｉ_遠(yuǎn).花戲樓[A].毫州文史資料選輯（第5輯）[M].167.）由此可見，最初工商會館的設(shè)立，完全是為了滿足同籍商人在異地儲存貨物、寄居藏身的需要而設(shè)立的。只有當(dāng)他們在客地站穩(wěn)腳跟，業(yè)務(wù)開展起來以后，會館才發(fā)展了“聯(lián)鄉(xiāng)誼，敬神庥”的其他功能。
　　其次，交換商情，評議市價，規(guī)范市場行為的需要，是工商會館進(jìn)一步發(fā)展的原因。如果會館僅僅是作為商人的儲貨倉庫或旅居館舍，工商會館就不會在明清時代發(fā)展到那么繁盛的局面。事實上，推動會館發(fā)展的直接動力，是交換商情、評議市價、規(guī)范市場行為的需要。地緣商幫在客地以會館為根據(jù)地，業(yè)務(wù)開展起來以后，必然會與本地商幫和牙行腳行之間發(fā)生利益沖突和業(yè)務(wù)矛盾。同時，利益刺激下本幫商人內(nèi)部的不規(guī)范市場行為也會不斷增加；而中國官府歷來對市場運作采取自由放任的政策，不過多干涉。這便迫使商人為了維護(hù)本幫商人的利益，維持市場運作的正常秩序而自發(fā)組織起來，以會館作為固定的辦公場所，在會館召集眾商評議市價，溝通商情，制定行規(guī)業(yè)律，制裁不正當(dāng)競爭行為，以保證本幫商人業(yè)務(wù)在客地的正常發(fā)展。這是工商會館作為商幫常設(shè)機(jī)構(gòu)獲得鞏固和發(fā)展的主要原因。如陜西丹鳳（龍駒寨）的船幫會館和馱幫會館，就是為了擺脫牙行的阻撓和制裁不正當(dāng)競爭行為而創(chuàng)建和發(fā)展起來的。明代龍駒寨，“水走襄漢，陸入關(guān)輔，千戶成廛，萬蹄通貨，巨鎮(zhèn)也。古維任民投主，往來熙攘，后……百姓收客為牙；稍征逐未以備行戶，嗣又以爭利構(gòu)訟，希令圖賴”，嚴(yán)重干擾了市場的正常秩序，迫使船戶、腳夫以會館為依托，告議官府，“申元任客投牙，每小船抽銀一錢，頭區(qū)三分，刻石為令�！保ㄗⅲ嚎滴酢独m(xù)修商志注》，卷二，“村落”。）又據(jù)該會館現(xiàn)存的《鋁銅腳價古例碑》載，由于奸商張善“萬惡橫恣，飛派影撒，給錢而不給銀”，使眾腳夫騾客“狼狽含冤”，后朝邑、咸陽等六縣騾客，通過會館集議，聯(lián)合行動，制裁張善，迫使其交出侵吞錢財，并勒石為記，（注：碑刻抄件，誼碑現(xiàn)存陜西丹鳳縣船幫會館內(nèi)。）保證了過載業(yè)務(wù)的正常開展。河南社旗山陜會館也是因為，“賒旗店四方客商集貨興販之墟，原初碼頭買賣行戶有數(shù)家，年來人煙稠密，開張買賣者二十余家，期間即有改換戥稱大小不一者，獨往其利�！睘榱司S護(hù)公平買賣的市場秩序，“合行商賈會同集頭等會集關(guān)帝廟公議，制定規(guī)矩，稱足十兩，戥以天平為例……公議之后，不得暗私稱戥，有更換犯此者，罰戲三臺，如不遵者舉稱稟官究治。”（注：河南省古建筑保護(hù)研究所.社旗山陜會館[M].北京：文物出版社，1999.337.）充分表現(xiàn)了會館在整頓市場秩序、維護(hù)正當(dāng)競爭方面所發(fā)揮的積極作用。
　　其三，工商會館是為了加強(qiáng)對市場上流動商人的管理而建立的社會管理組織和商人自治團(tuán)體。明清之際，在經(jīng)商浪潮的挾裹下，大量商民為利益所驅(qū)使，拋妻別子，走出家門，服牛格馬，周流天下，形成較大規(guī)模的商人區(qū)域流動。如何加強(qiáng)對市場上走南闖北、浪跡天涯商人的管理，是傳統(tǒng)市場發(fā)展對社會提出的新問題。盡管明清政府試圖通過“占籍”制度來加強(qiáng)對流寓商人的管理，但仍不能使寄籍客地的商人從心理和行為上融入當(dāng)?shù)厥忻裆鐣�的文化氛圍。為此，便需要有一個以鄉(xiāng)土地緣關(guān)系為紐帶所形成的社會組織，來代替官府行使對本籍商人的管理，以整合官商不相交接所形成的社會管理空白。會館作為官府與商人之間的中介社會管理組織便登上了歷史舞臺。會館對內(nèi)作為官府特許的準(zhǔn)官方組織，代替官府加強(qiáng)對本幫商人市場行為的約束和管理；會館對外又代表本幫商人的根本利益與官府周旋，以免去本幫商人受官府的欺詐和勒索。凡此說明，明清之際的工商會館完全是適應(yīng)傳統(tǒng)市場發(fā)展的需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。
　　　　　　二、明清工商會館所包含的市場化因素
　　正因為明清工商會館是適應(yīng)傳統(tǒng)市場發(fā)展需要而創(chuàng)立的易籍客地商人的社會組織，因此，它比“公車試館”、“移民會館”更多的帶有市場化因素，更多的反映和容納了封建社會末期社會發(fā)展變化而形成的某些市民社會的特征。這便是工商會館比“公車試館”、“移民會館”更有生命力、更富有與時俱進(jìn)品格的地方，因而成為工商會館在明清時代500多年里蓬勃發(fā)展，并在科舉制度消亡后仍能繼續(xù)存在和發(fā)展的原因。
　　明清工商會館所具有的市場化因素，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
　�。ㄒ唬┕ど虝�館作為商貨停積之所，本身會發(fā)展成為交易之所。其著名的例證為寄居北京的山西商人所創(chuàng)立的臨襄會館。該會館《油市成立始末緣由專事記載碑記》載：“油市之設(shè)，創(chuàng)自前明，后于清康熙年間，移至臨襄會館，迄今已數(shù)百年。該館極宏敞，可容數(shù)百人，最宜建為商市。然實因管理得人，苦心籌劃，力為布置，用多數(shù)之金錢，成寬闊之地基，使同行無不稱便，實為吾油市之幸。油市成立，距今數(shù)百余年，履蹈信義，弊端毫無，足證當(dāng)初定法良善�！保ㄗⅲ豪钊A.明清以來北京工商會館碑刻選編[C].北京：文物出版社，1980.26.5.23.27.）河南泌陽山陜會館在修筑會館時已充分考慮到貿(mào)易的需要，“祠內(nèi)寬暢，兩廂均有回廊，以為買賣擺物置棚之所�！保ㄗⅲ海ㄗⅲ旱拦狻肚哧柨h志》，卷二，第5頁。）說明一些工商會館本身就是為商市而設(shè)立的。
　�。ǘ�）溝通商情；評議市價，使工商會館成為交流市場信息，調(diào)劑城市商品買賣的市場運作場所。工商會館作為工商行幫常設(shè)的辦事機(jī)構(gòu)，一項重要功能就是同幫商人在此集會，交流市場信息，計有無，權(quán)損益，制定各行價格，以指導(dǎo)市場的正常運作，從而使工商會館成為市場運營不可或缺的場所。北京《顏料行會碑記》中指出，“諸行之有會館也，所以為評論市價�！保ㄗⅲ豪钊A.明清以來北京工商會館碑刻選編[C].北京：文物出版社，1980.26.5.23.27.）佛山《參藥會館重修碑記》中更明確說明，修建會館是為了“明其約，釋其疑，主客交孚，民物充賴”，（注：明清佛山碑刻文獻(xiàn)經(jīng)濟(jì)資料[C].廣州：廣東人民出版社，1985.141.）保證市場的正常運營。湖北應(yīng)山縣陜西會館《會議布幫條規(guī)》中規(guī)定的更詳細(xì)，該條規(guī)“公議莊碼價目”條規(guī)定，“開莊之后，就于逐月朔望兩日，齊集公所，斟酌起跌，不準(zhǔn)私行開價�！保ㄗⅲ号頋梢�.中國近代手工業(yè)史資料選輯（第二冊）[C].242.242.）而湖北沙市的十三幫公所對這種會館掛牌開市的市場運作制度有更具體的規(guī)定。包括山陜商人在內(nèi)的十三幫商人，共同推舉總會首一人，辦公的地方在旃檀庵十三幫公所，“當(dāng)時各行業(yè)的物價也由十三幫掌握和控制——各行業(yè)的貨物漲價，要寫一個議單，到旃檀庵張貼并演半本或一本戲，戲一唱就算通過了�！保ㄗⅲ号頋梢�.中國近代手工業(yè)史資料選輯（第二冊）[C].242.242.毛鳴峰.沙市的工商業(yè)與十三幫[A].湖北沙市文史資料（第3輯）[C].1985.4.）這些充分說明，工商會館成為市場營運的重要組成部分，其市場化傾向已十分明顯。
　�。ㄈ�）工商會館的資金運作也使會館與市場發(fā)生密切的聯(lián)系。工商會館的資金分為常年經(jīng)費和臨時經(jīng)費兩種。常年經(jīng)費來自本籍商人、學(xué)徒所繳納的會員費；臨時經(jīng)費來自各商號的捐納銀兩或?qū)�過往商品所抽取的厘分。這些集腋成裘的資金，數(shù)量很可觀，常常在維持會館日常開銷后，有大量結(jié)余。清同治年間，甘肅布政使恩麟在給朝

廷的奏章中就指出：“陜甘富商巨賈，在川貿(mào)易各屬地方，公建陜西會館，歷年積有會底銀兩，核撥一半，借供兵餉。”（注：《清穆宗實錄》，卷一一三，第52頁。）這說的基本是實情，如漢口山陜會館，結(jié)余的會底銀兩數(shù)量就十分巨大，該會館僅春秋樓開光一項各商號捐銀就共計249  066.8兩，而常年支出才每歲“銀110兩，錢2  033  600文。”（注：《漢口山陜會館志》，第25頁，第35頁，第67頁。）這些會底銀兩常常被會館經(jīng)營者運作起來，投資生利，使會館與市場直接聯(lián)系。其方式有三：
　　一是投資本幫商號，分取利潤。會館將會底銀兩作為投資，與本幫商號合資經(jīng)營，使接受投資的本幫商號成為會館的“領(lǐng)東掌柜”，由會館按時提取盈金。其著名者如新疆烏魯木齊最大的國藥店“凝德堂”，就是由“烏魯木齊的陜西會館會底銀兩投資支持的，它每年帶給會館的收入，亦屬可觀�！保ㄗⅲ呼⒂窳�.會館漫記[A].烏魯木齊文史資料（第八輯）[C].8.）
　　二是存號取息。如青海西寧的山陜會館規(guī)定，加入會館的商號，“每家要交會館銀24兩，并規(guī)定本銀不交會，仍存在本號營生，但每月按本銀數(shù)，每兩交納二分半的利息。”（注：《清末民初—1929年建省首的西寧商業(yè)情況》，青海省圖書館油印本。）
　　三是購買街房，出賃收租。如漢口山陜會館《紀(jì)產(chǎn)續(xù)置》條便記載：“會館重建，較前壯觀，以房租之收入，供會館之所出，終歲沛然而有余——僅將續(xù)買浮屋六所略錄姓名，價值基地五段，改置市屋，照契詳錄�！痹摃�館每年僅房地產(chǎn)收入就高達(dá)“銀964.3兩，錢828  900文�！保ㄗⅲ骸稘h口山陜會館志》，第25頁，第35頁，第67頁。）這里“改置市屋，照契詳錄”是會館直接經(jīng)營市場的有力例證。凡此均說明，工商會館在明清之際，本身作為市場主體，進(jìn)入市場營運，其市場化因素清晰可鑒。
　　四是工商會館把“聯(lián)鄉(xiāng)誼，敘鄉(xiāng)情”、開發(fā)同鄉(xiāng)人際資源，與經(jīng)商謀利相聯(lián)系，反映了明清時代的商人在市場經(jīng)濟(jì)時代行將到來之際觀念的變化，以及對會館功能所進(jìn)行的相應(yīng)整合。工商會館作為商人的同鄉(xiāng)組織，以“敦鄉(xiāng)情，聯(lián)桑梓”為基本功能，這同當(dāng)時的“公車試館”、“移民會館”的功能并無二致。但問題在于，明清時代的工商會館已開始把同鄉(xiāng)聯(lián)誼活動與開發(fā)人際資源，促進(jìn)工商活動聯(lián)系起來，使同鄉(xiāng)聯(lián)誼活動更多地帶有商業(yè)運作的色彩和滿足商務(wù)活動需要的新時代變化的特征，使工商會館越來越具有“商人俱樂部”的市場化因素。清代北京山西商人興辦的仙城會館“碑記”中已顯露出商人對同鄉(xiāng)聯(lián)誼活動的經(jīng)濟(jì)思考，“厥館所由，李子曰：由利。鄉(xiāng)人同為利，而利不相間，利不相謀，則何為利？故會之，則一其利，以謀利也。”（注：李華.明清以來北京工商會館碑刻選編[C].北京：文物出版社，1980.26.5.23.27.）說明商人已把設(shè)立會館、呼朋喚友同謀求商業(yè)利潤相聯(lián)系，對設(shè)立會館的目的賦予了新的謀求利益的市場化功利色彩，深刻反映了明清商人對市場經(jīng)濟(jì)時代行將到來時敏銳的市場目光。而蘇州《嘉應(yīng)會館碑記》則對此有進(jìn)一步的認(rèn)識：“唯思泉貝之流通，每與人情之萃渙相表里。人情聚則財聚，此不易之理也。矧桑梓之情在家尚不覺其可貴，出外則愈見其相親，無論舊識新知，莫不休戚與共，痛癢相關(guān)�！保ㄗⅲ好髑逄K州工商業(yè)碑刻集[C].南京：江蘇人民出版社，1981.350）這里已經(jīng)十分清晰的道出了同鄉(xiāng)聯(lián)誼活動與開發(fā)同鄉(xiāng)人際資源求財謀利之間的內(nèi)在聯(lián)系。“人情即商情，商情即人情”，說明明清時代的商人已給工商會館的同鄉(xiāng)聯(lián)誼活動深深打上了商業(yè)運作的社會變遷烙印，顯示出商人們開始把工商會館的單純同鄉(xiāng)聯(lián)誼活動，向適應(yīng)市場需要的商務(wù)聯(lián)誼活動整合的發(fā)展趨向。
　　　　　　三、明清時代部分工商會館向市場的轉(zhuǎn)化
　　正因為明清時代的工商會館包含著市場化新因素，容納了某些市場經(jīng)濟(jì)行將到來時的市民社會的特征，所以這些因素和特征最終導(dǎo)致了部分會館向市場的轉(zhuǎn)變。這種工商會館向市場的轉(zhuǎn)變從一個側(cè)面反映了明清時代中國封建社會轉(zhuǎn)型時期的歷史特征。而這也正是人們在研究明清工商會館時所忽略的問題。
　　明清時代工商會館向市場的轉(zhuǎn)化主要有三種途徑：
　　一是工商會館本身即市場。如明代以來北京山西商人興辦的臨襄會館，本身就是油市。該油市設(shè)于明代，清康熙年間移到臨襄會館，已數(shù)百年，直到民國仍是北京著名的食油市場，后來因“恐宵小及未掛號之家，混雜其間，致市內(nèi)秩序紊亂，會同決議，特創(chuàng)標(biāo)志，以便來市佩帶，俾資識別�！保ㄗⅲ豪钊A.明清以來北京工商會館碑刻選編[C].北京：文物出版社，1980.26.5.23.27.）又如河南周口山陜會館，廟前乃牲畜市場。（注：彭大海.周口會館紀(jì)略[A].周口文史資料選輯（第5輯）[C].96.98.）再如河南社旗山陜會館，將館墻四周搭建雨棚，召商開店營業(yè)，使會館成為當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)中心，時至今日依然保持著這種市場格局。
　　二是會館成為定期的集市市場。由于山陜會館多祭禮關(guān)羽，成為當(dāng)?shù)氐闹�名廟宇。每年農(nóng)歷五月十三日關(guān)羽誕辰或其他祭祀日，會館與當(dāng)?shù)孛癖娕e辦大型廟會活動，使會館轉(zhuǎn)化成為定期廟會集市，成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)資源配置的重要手段。這種會館即廟會，是明清工商會館轉(zhuǎn)化為市場的主要途徑。其著名者如：
　　河南泌陽山陜會館，“每年九月有大會，百貨燦陳，商賈鱗集”，其縣令倪進(jìn)明寫詩記敘當(dāng)日的交易盛況是，“千年廣廈群回廊，百貨喧陳大會場；自惜祠基傳水府，于今廟貌壯西商；攤錢估客居成肆，入市游人漿列行；最是城西逢九月，開棚九日醉梨殤。”（注：道光《沁陽縣志》，卷二，第5頁。）
　　山西浮山山陜會館，因“浮邑地處僻壤，商賈不通，購置貨物甚艱……十月初六日，南門外關(guān)帝廟……逢會，召集遠(yuǎn)近商賈，鬻諸般貨物，邑人稱便焉�！保ㄗⅲ骸陡∩娇h志》，卷四二，民國24年刻本。）
　　河南陽原縣山陜會館“廟會……六月中旬舉行，均以售百貨為主……所演之腔，乃山西北路幫子，與蒲陜大調(diào)大同小異，偶演秦腔，聲悲音銳�！保ㄗⅲ骸蛾栐�縣志》，卷一八，民國24年鉛印本。）
　　河南周口山陜會館，“借廟會之機(jī)，推銷商品，乃商家良好之機(jī)遇，故今會館者皆廟宇也�！保ㄗⅲ号泶蠛�.周口會館紀(jì)略[A].周口文史資料選輯（第5輯）[C].96.98.）
　　烏魯木齊陜西會館，“過會象廟會一樣……賣小吃的賣零星物品的商販，在會館前擺的水泄不通。”（注：簪玉林.會館漫記[A].烏魯木齊文史資料（第八輯）[C].8.）
　　三是會館直接轉(zhuǎn)化為市場。典型的如河南正陽的山陜會館，1935年后轉(zhuǎn)化為糧食販運市場。（注:阮紫濱.正陽縣山陜會館[A].正陽文史資料選集（第2輯）[C].171.）山東方城拐河鎮(zhèn)的山西會館后來也轉(zhuǎn)化為糧食市場。（注:林永旭.拐河鎮(zhèn)山西會館[A].方城文史資料選輯（第五輯）[C].12.）湖北當(dāng)陽之山陜會館，“市井中貨遷服賈者大多來自遠(yuǎn)方，僑居既久，各建祠宇以為恭桑敬梓之地，聳翠流丹，足令山川增色矣。舊志止山陜、江西會館，茲推而廣之，附于古祠之后，亦見商賈輻輳，為民物滋豐之一助也�！保ㄗ�:民國《當(dāng)陽縣志》，卷九，“祠宇”。）可見會館的一部分亦轉(zhuǎn)化為市場。漢口山陜會館的附產(chǎn)馬王廟市，“先由廟僧及騾市店經(jīng)營…

…后由漢陽縣斷歸西會館”，（注：《漢口山陜會館志》，第25頁，第35頁，第67頁。）成為當(dāng)?shù)刂�名的騾馬市場。

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