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[優(yōu)秀]高中語文教案
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，可能需要進(jìn)行教案編寫工作，編寫教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn)，進(jìn)而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？下面是小編幫大家整理的高中語文教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
![[優(yōu)秀]高中語文教案](https://p.9136.com/00/l/d3efcec409_5fbf7eac73c33.jpg)
高中語文教案1
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、理解詩歌的主題，鑒賞詩歌的象征意義。
2、理解詩歌的內(nèi)容，探究詩歌的藝術(shù)構(gòu)思。
二、核心素養(yǎng)
1、了解雪菜的藝術(shù)構(gòu)思、精神境界、美學(xué)理想和藝術(shù)抱負(fù)，以得到思維發(fā)展與提升。
2、理解詩歌內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩歌主題，分析詩歌中云雀的形象，培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造能力。
3、分析詩歌的語言藝術(shù)與表達(dá)技巧，培養(yǎng)語言建構(gòu)與運(yùn)用、文化傳承與理解的能力。
三、重點(diǎn)難點(diǎn)
1、詩歌中云雀的形象的意義。
2、詩歌的語言藝術(shù)與表達(dá)技巧。
四、導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)知識
一、題目解讀
云雀是一種鳥，叫聲清脆。
雪萊詩中這一云雀形象，并不純?nèi)皇亲匀唤缰械脑迫福窃娙说睦硐胱晕倚蜗蠡蛟娙死硐氲男蜗筝d體。
二、寫作背景
這首詩是1820年夏天的一個(gè)黃昏，雪萊在郊外散步是聽到云雀的叫聲有感而作。在雪萊創(chuàng)作這首詩的時(shí)候，黑暗恐怖正籠罩著整個(gè)英國社會(huì)，大規(guī)模的圈地運(yùn)動(dòng)，嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)等使得人民處在水深火熱之中，百姓流離失所，生活完全得不到保障，所以在這首詩中，雪萊也表達(dá)了對幸福生活的渴望�！吨略迫浮肥茄┤R抒情詩不朽杰作之一。他以獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思生動(dòng)地描繪云雀的同時(shí)，以飽滿的激情寫出了自己的精神境界、美好理想和藝術(shù)追求。
五、誦讀全文
1、詩歌中的云雀是怎樣的形象？
提示：詩中云雀的形象，并不純?nèi)皇亲匀唤缰械脑迫�，而是詩人的理想自我形象或詩人理想的形象載體。
詩人和云雀在許多方面都很相似：都追求光明，蔑視地面，都向往理想的世界。所不同的只是詩人痛苦地感到了理想與現(xiàn)實(shí)間的巨大差距，而這個(gè)差距對云雀是不存在的。從詩的整個(gè)調(diào)子中可以看出，雪萊雖感到理想遙遠(yuǎn)的痛苦，仍以不斷飛升的積極情調(diào)去超越感傷。詩歌在藝術(shù)表現(xiàn)上很見功力，文字洗練，節(jié)奏感強(qiáng)，風(fēng)格清麗明快，而且文章有種雄渾磅礴、大開大闔而又圓融內(nèi)斂的氣勢。詩歌充滿活力和銳氣，有一種前進(jìn)的力量。
2、詩歌中的云雀的形象象征著什么？
提示：在詩人的筆下，云雀是歡樂、光明、美麗的象征。詩人運(yùn)用比喻、類比、設(shè)問的方式，對云雀加以描繪。他把云雀比作詩人，比作深閨中的少女，比作螢火蟲，使云雀美麗的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者的面前。詩人把云雀的歌聲同春雨、婚禮上的合唱、勝利的歌聲相比，突出云雀歌聲所具有的巨大力量。詩歌節(jié)奏短促、輕快、流暢、激昂，節(jié)與節(jié)之間，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，極具藝術(shù)感染力。
3、詩人為什么要寫云雀，主旨是什么？
《致云雀》全詩無一處不寫云雀，同時(shí)，無一處不有雪萊的自我，是詩人理想化的自我寫照。如丹麥著名文學(xué)評論家喬治布朗兌斯所說，雪萊的自我大到足以擁抱全宇宙。
美好思想感情和杰出藝術(shù)形式使《致云雀》成為英國詩歌中的珍品，讀后令人感受到歐洲民族革命時(shí)期的可喜形勢，爭取自由解放的樂觀主義精神，從而對人民光明的前景增強(qiáng)了無窮的信心。
六、導(dǎo)讀理解
第一節(jié)：對云雀及其歌聲作出總的評價(jià)和贊美：稱云雀是“歡樂的精靈”。
寫的似乎就是詩人當(dāng)時(shí)的強(qiáng)烈感受和最初反應(yīng)，其余各節(jié)全都是由此生發(fā)出來的。他首先對云雀及其歌聲作出總的評價(jià)和贊美：稱云雀是“歡樂的精靈”，以來自“天堂或天堂的鄰近”，暗示歡樂歌聲的神圣，幾乎等于說：此曲只應(yīng)天上有。以“不事雕琢的藝術(shù)，傾吐你的衷心”表達(dá)了詩人的美學(xué)觀點(diǎn)，他認(rèn)為，好的詩歌應(yīng)該是直接從心靈深處涌現(xiàn)的思想激情和形象。
第二節(jié)：寫出了云雀優(yōu)美輕盈的美麗美妙的姿態(tài)。
這節(jié)是全詩寫得最美的一節(jié)，是一切想象的依據(jù)。寫出了云雀從地面一躍而起的典型運(yùn)動(dòng)態(tài)勢和邊飛邊唱的典型習(xí)性。
第三、四節(jié)：描寫云雀升上晴空迎接朝陽和以一系列歡快明朗的形象。
這側(cè)則在描寫云雀升上晴空迎接朝陽和以一系列歡快明朗的形象感染讀者的同時(shí)又把讀者的思緒引回云雀的歌聲。
第五、六、七節(jié)：詩人以視覺形象描繪聽覺上的優(yōu)美感受。
詩人在第五、六、七節(jié)中，以星光的利箭、明月的清輝、霓虹彩霞降下的美雨之類視覺形象描繪聽覺上的優(yōu)美感受。
第八節(jié)：詩歌直接把云雀比作詩人，宣揚(yáng)了詩人的神圣使命：“喚醒同情”。
詩歌直接把云雀比作詩人，說云雀“像一位詩人，隱身在思想的明輝之中，吟誦著即興的詩韻，直到普天下的同情都被從未留意過的希望和憂慮喚醒”，他以“即興”再次強(qiáng)調(diào)好的藝術(shù)品應(yīng)是真情實(shí)感的流露，又以“思想的明輝”突出思想在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位。最后兩行則宣揚(yáng)了詩人的神圣使命，也就是雪萊一再論及的`“喚醒同情”。而以人們“從未留意過的……”一句則表明詩人比一般人敏感，是“感受性最細(xì)致，想象力最博大的人”，“立法者和先知”，應(yīng)該有能力有責(zé)任，揭示出常人未曾留意的真理。
第九節(jié)：詩人自況，“排遣她為愛所苦的情懷”而唱出的“甜美如愛的歌曲”。
在這節(jié)詩中，詩人把云雀鳴聲比作懷春少女為了“排遣她為愛所苦的情懷”而唱出的“甜美如愛的歌曲”。這正是詩人的自況。
第十節(jié)：寫飛螢與晶瑩的流光、玫瑰與醉人的芳香，不露形影。
接著，他又比之為飛螢與晶瑩的流光、玫瑰與醉人的芳香，都像隱居深閨的少女一樣，不露形影。體現(xiàn)了雪萊所說，詩人寫詩，并非自求聞達(dá)。
第十一節(jié)：寫玫瑰在綠葉呵護(hù)下生發(fā)出芳菲與香甜卻便宜了魯莽的飛賊。
玫瑰在綠葉蔭蔽下，綠葉遭受到熱風(fēng)的摧殘，卻呵護(hù)著玫瑰生發(fā)出醉人的芳菲與香甜，該享受著芳菲與香甜的人沒有享受到，卻招引了魯莽的飛賊沉醉。
第十二節(jié)：在更高的二個(gè)層次，對云雀歌聲的優(yōu)美品質(zhì)作出判斷：明朗、清新、歡悅。
詩人又以晶瑩閃爍的草地、春霖灑落的聲息、雨后蘇醒的花蕾這三個(gè)密集的形象帶出三個(gè)概括性強(qiáng)而準(zhǔn)確的形容詞：明朗、清新、歡悅，在更高的二個(gè)層次，對云雀歌聲的優(yōu)美品質(zhì)作出判斷。
第十三節(jié)：雨后蘇醒了的花蕾雖然明朗、歡悅，但還沒有云雀歌聲的美妙。
詩人先濃墨重彩描寫雨后的花蕾明朗、歡悅，然后在最后一句，筆鋒一轉(zhuǎn)，寫雨后的花蕾明朗、歡悅，“全都不及你的音樂”。
第十四節(jié)：詩人贊頌云雀的歌聲是神圣的極樂音流。
這節(jié)詩中的“飛禽或是精靈”，呼應(yīng)第一節(jié)的“歡樂的精靈，你似乎從不是飛禽”。然后以設(shè)問的方式給予答案：“我從來沒有聽到過/愛情或是醇酒的頌歌/能夠迸涌出這樣神圣的極樂音流�！�
第十五節(jié)：詩人認(rèn)為，世界上許多有名的歌聲，都沒有云雀的歌聲那般美妙動(dòng)聽。
雪萊認(rèn)為，沒有高尚的思想、情操便無從創(chuàng)造美的藝術(shù)作品�！百澔榈暮铣焙汀皠P旋的歡歌”之所以必定貧乏，是因?yàn)樵谒磥�，傳統(tǒng)的婚姻制度不過是人壓迫人的秩序的一個(gè)組成部分，而帶來“凱旋”的戰(zhàn)爭和暴力本身則是“一切罪惡的根源”。
第十六節(jié)：云雀的歌聲有愛，卻從不知曉過分充滿愛的悲哀。
“有你明澈強(qiáng)烈的歡快/倦怠永不會(huì)出現(xiàn)/那煩惱的陰影，從來/近不得你身邊/你愛，卻從不知曉過分充滿愛的悲哀�！痹娙苏J(rèn)為，云雀歌聲之所以甜美歡快，是因?yàn)樵迫浮皭�，卻從不知曉過分充滿愛的悲哀”。
第十七節(jié)：雪萊認(rèn)為有理性的人不懼死亡，應(yīng)該造福人類，創(chuàng)造生命的價(jià)值。
雪萊在第十七節(jié)談到了死亡。人總認(rèn)為一切生靈最大的痛苦莫過于失去生命。而雪萊認(rèn)為，在參透了生死真諦之后，便可達(dá)到無所畏懼、無所掛礙的坦蕩境地。雪萊認(rèn)為有理性的人應(yīng)該造福人類，這是生命的價(jià)值。而高尚的靈魂永生不死，只會(huì)回歸到他所來自的本源而和“宇宙精神”合一，那時(shí)，死去的將是死亡。這種理解，也正是雪萊雖時(shí)刻預(yù)感死亡臨近而始終樂觀豁達(dá)的重要原因。云雀，是理想化了的詩人。
第十八節(jié)：我們最美的音樂，往往也是最能傾訴哀思的曲調(diào)。
本節(jié)至二十節(jié)，體現(xiàn)了浪漫主義詩歌的共同特征：歌頌自然，以反襯人類社會(huì)的丑惡的一面和人的不幸，但也揭示了某種真理：“我們瞻前顧后/為了不存在的事物自擾/我們最真摯的笑/也交織著某種苦惱/我們最美的音樂是最能傾訴哀思的曲調(diào)�！弊x到此處，生活現(xiàn)實(shí)中的人們，會(huì)不禁產(chǎn)生共鳴。我們最美的音樂，往往也是最能傾訴哀思的曲調(diào)。
第十九節(jié)：詩人感嘆自己不知道怎樣才能接近于云雀的歡愉。
云雀的歌聲盡管美妙動(dòng)聽，但人類是生活環(huán)境畢竟不是云雀的世界�！笆�/即使我們能擯棄//憎恨、傲慢和恐懼/即使我們生來不會(huì)/拋灑任何一滴眼淚/我也不知，怎樣才能接近于你的歡愉。
第二十節(jié)：詩人對云雀歌聲的美妙的概括，表明藝術(shù)作品美妙富饒是因?yàn)樽髡呔哂胁环驳钠焚|(zhì)。
第二十節(jié)對云雀歌聲的美妙進(jìn)一步概括，同時(shí)表明，藝術(shù)作品之所以美妙而富饒，是因?yàn)樽髡呔哂胁环驳钠焚|(zhì)，高超的藝術(shù)技巧只能為“鄙棄塵土”的藝術(shù)大師所用�！氨蓷墘m土”，既指云雀“從地面一躍而上”，也指擺脫陳腐、庸俗的思想感情的拘束。雪萊說：“詩人的言語總是隱喻的”，全詩在使用大量的明喻和：暗喻描繪云雀及其歌聲的同時(shí)，塑造了一個(gè)象征，一個(gè)理想藝術(shù)大師的形i象。這里的隱喻以雙關(guān)的形式又一次呼應(yīng)第一節(jié)的暗示：此曲只應(yīng)天上有。
第二十一節(jié)：詩人以感嘆的口吻表達(dá)了他的愿望和抱負(fù)。
七、鞏固練習(xí)
高中語文教案2
教學(xué)目標(biāo)：
1、記單元所涉蘇洵、王安石、歐陽修、蘇軾的文學(xué)常識及宋代古文有關(guān)常識；能背默本單元指定背誦篇目中的重點(diǎn)語句，背默蘇洵、王安石、歐陽修、蘇軾的名言名句。（基礎(chǔ)知識再現(xiàn)）
2、掌握重點(diǎn)虛詞“蓋、何、或、莫、乃、其、者”的意義及用法，掌握文言實(shí)詞“殆、道、得、非、歸、相、易、與”的常見義項(xiàng)；能根據(jù)課文語境加以辨析并作出恰當(dāng)翻譯。（復(fù)習(xí)重點(diǎn)）
3、準(zhǔn)確理解詞類活用的概念，并能根據(jù)課文語境加以辨析解釋和翻譯。（復(fù)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)）
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、自主學(xué)習(xí)課前提示：熟讀課文，完成下列各題。
1、文學(xué)文體常識填空題（略）
2、課文背默及名言名句填空題（略）
3、文言虛詞知識再現(xiàn)（略見下表）
虛詞常見用法典型例句語境義學(xué)習(xí)手記
蓋何或莫乃其者
4、文言實(shí)詞知識再現(xiàn)（略見下表）
實(shí)詞常見義項(xiàng)典型例句語境義學(xué)習(xí)手記
殆道
得所識窮乏者得我歟感激恩德“得”通“德”
非歸相易與
5、古今異義和通假（略）
說明：基礎(chǔ)知識的梳理求系統(tǒng)、全面、精當(dāng)，目的在于在學(xué)生頭腦中構(gòu)建合理的知識結(jié)構(gòu)，使相關(guān)的知識點(diǎn)以課內(nèi)篇目中精當(dāng)?shù)牟牧弦栏狡渖�，使學(xué)生在實(shí)際運(yùn)用中能順利快捷存取，為學(xué)生能將已有的知識經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化成閱讀能力打下基礎(chǔ)，同時(shí)也減輕學(xué)生的記憶壓力。而不是窮盡（實(shí)際上也無法窮盡）文中所有相關(guān)例句。當(dāng)然重點(diǎn)篇目要熟讀成誦，最起碼要了解其語境，否則容易望文生義。
二、自主學(xué)習(xí)課堂檢測題：注意揣摩語境義
1、選出下列各句中加點(diǎn)的“其”的意義或用法不同于其它三句的一項(xiàng)是：（）
A吾其還也B其孰能譏之乎
C其皆出于此乎D于亂石間擇其一二扣之
2、對下列各句中加點(diǎn)的詞的解釋恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（）
A蓋其又深，則其至又加少矣蓋：因?yàn)?/p>
B于是長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出乃：就
C朝過而夕改，君子與之與：結(jié)交
D至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也相：輔助
3、從意義或用法角度比較，選出對下列各句中加點(diǎn)的詞的表述正確的一項(xiàng)是：（）
�、倩蛟唬毫鶉�，率賂秦耶
②則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，或未易量
�、酆慰蓜俚酪苍�
�、荦R人未償賂秦，終繼五國遷滅，何哉
A①②相同，③④不同B①②不同，③④相同
C①②相同，③④相同D①②不同，③④不同
4、比較下列各組詞中加點(diǎn)的詞的意義，給出恰當(dāng)?shù)慕忉專?/p>
①實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺昨是而今非非：
茍或不然，人爭非之，以為鄙非：
�、卺B元之所見，殆與余同殆：
且燕處秦革滅殆盡之際殆：
5、從意義或用法角度考慮，選出下列各句中的加點(diǎn)詞的意義與其它三句不同的一句是：（）
A臣之所好者，道也
B師者，所以傳道授業(yè)解惑也
C策之不以其道
D何可勝道也哉
6、翻譯下列文句，注意加點(diǎn)的詞的意義和用法。
①較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍
②有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。
�、蹌t勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，或未易量
說明：自主學(xué)習(xí)檢測題，主要針對自主學(xué)習(xí)過程中學(xué)生基礎(chǔ)知識掌握情況而命題的，命題材料盡可能出自本單元的篇目中，適當(dāng)有所引申，體現(xiàn)滾動(dòng)學(xué)習(xí)的原則，使學(xué)生的努力立即得到檢驗(yàn)，得到鞏固，得到肯定，讓其感受到成功的體驗(yàn)，同時(shí)也能激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情。試題的編寫要講求質(zhì)量：一是選材，力求精典；二是知識覆蓋面力求含蓋本課時(shí)的主要內(nèi)容；三是命題的著眼點(diǎn)在于學(xué)生在自主學(xué)生過程中易錯(cuò)易混淆的地方；四是試題題型力求靈活多變多樣，有條件的適當(dāng)創(chuàng)新，以利于養(yǎng)成良好的解題思維習(xí)慣。這樣才能保證檢測的信度和效度，五是題量不宜過大，以課內(nèi)能處理為原則；六是試題編排的.次序要合理，總體上與學(xué)生的學(xué)習(xí)過程一致，由易到難。
三、探究學(xué)習(xí)課堂鞏固提高題：閱讀下文，完成文后的題目
吳履，字德基，蘭溪人。少受業(yè)于聞人羅言。通《春秋》諸史。李文忠鎮(zhèn)（關(guān)于職官）浙東（關(guān)于省略句），聘為郡學(xué)正。久之（關(guān)于表示時(shí)間的詞的積累），舉于朝，受（關(guān)于職官）南康丞。南康人俗悍，謂丞儒也，易之（實(shí)詞考點(diǎn)）。居數(shù)月，摘發(fā)奸伏如老獄吏，則皆大驚，相率斂跡。履乃（虛詞考點(diǎn)）改崇寬大，與（實(shí)詞考點(diǎn)）民休息（古今異義考點(diǎn)）。知縣周以中巡視田野，為部民所詈（句式考點(diǎn)）。捕之不獲，怒，盡縶其鄉(xiāng)鄰。履閱獄問故，立釋之，乃白以中。以中益怒，曰：“丞慢（實(shí)詞考點(diǎn)）我�！甭脑唬骸胺腹撸蝗硕�，其鄰何（虛詞考點(diǎn)）罪？今縶者眾，而捕未已，急且有變，奈何？”以中意乃（虛詞考點(diǎn)）解。邑有淫祠，每祀輒有蛇出戶，民指為神。履縛巫責(zé)之，沉神像于江，淫祠遂絕。為丞六年，百姓愛之，遷（關(guān)于職官）安化知縣。大姓易氏保險(xiǎn)（古今異義考點(diǎn)）自守，江陰侯吳良將擊之，召履計(jì)事。履曰：“易氏逃死耳，非（實(shí)詞考點(diǎn)）反也，招之當(dāng)來。不來，誅未晚�！绷紡闹�，易氏果至。良欲籍（實(shí)詞考點(diǎn)）農(nóng)故為民者，民大怒。履曰：“世清矣，民安于農(nóng)。請籍其愿為兵者，不愿勿強(qiáng)�！边w濰州知州，山東兵常以牛羊代秋稅，履與民計(jì)曰：“牛羊有死瘠患，不若輸粟便�！彼�，上官令民送牛羊之（實(shí)詞考點(diǎn)）陜西，他縣民多破家，濰民獨(dú)完。會(huì)改州這縣，召履還，濰民泣涕奔送。履遂乞骸骨（特殊文言現(xiàn)象）歸。
說明：這個(gè)環(huán)節(jié)，重在訓(xùn)練在新材料新情境下解利用本單元知識解讀淺易文言文的能力。命題選文比較難，因?yàn)橐笏x的文段恰好能包含本課時(shí)主要知識點(diǎn)。但也不難，因?yàn)槌Ｓ玫奈难晕闹R在一些典范的古代散文中隨處可見，只不過在編題的過程中要求教師對材料作適當(dāng)?shù)募庸�，依�?jù)本課時(shí)的教學(xué)要求，尋找命題的角度，編寫試題。試題編寫，在參照近年高考題題型的基礎(chǔ)上適當(dāng)創(chuàng)新；難易度以淺易為原則；注意課外和課內(nèi)的結(jié)合。
此文段與單元所涉知識點(diǎn)有多處相合，可設(shè)題之處很多。教師在備課時(shí)可以據(jù)本班情況作適當(dāng)補(bǔ)充。教師在備課過程中，可多方參閱資料，選擇適合復(fù)習(xí)要求的文段，切實(shí)提高學(xué)生的文言文閱讀能力。）
試題編寫（略）
四、自主學(xué)習(xí)課后自測題：（略）
命題立意在二點(diǎn)：其二對課堂所涉的易錯(cuò)易混的知識作進(jìn)一步的鞏固，給學(xué)有余力的同學(xué)以更大的學(xué)習(xí)空間。處理辦法：只對答案，個(gè)別答疑。
附：本課時(shí)教案使用說明：
1、學(xué)生課前通過讀書看書，自主完成基礎(chǔ)知識的梳理；教師課堂簡單講解點(diǎn)撥，以學(xué)生能回憶再現(xiàn)為終極目標(biāo)。盡可能在課堂前10分鐘內(nèi)完成。
2、自主學(xué)習(xí)檢測題當(dāng)堂使用，當(dāng)堂反饋，當(dāng)堂評講，當(dāng)堂校正。但要注意反饋、評講、校正方法。避免一講到底，而忽視了學(xué)生的參與。關(guān)鍵是糾錯(cuò)和思維，突出本課時(shí)的知識重點(diǎn)和講清難點(diǎn)。用時(shí)15分鐘。
3、探究學(xué)習(xí)鞏固提高題應(yīng)是精華，重在師生合作探究，提高學(xué)生體察新材料中的新情境的能力。同時(shí)，也使優(yōu)秀的學(xué)生能不斷的接觸到新的東西。。具體操作應(yīng)先按做、改、比、評的步驟實(shí)施教學(xué)。做可以是師生一起做，帶著問題共同探究，也可以是學(xué)生先做，然后教師就疑難之處作重點(diǎn)點(diǎn)撥，切忌以講帶練，這樣就失去了探究學(xué)習(xí)的意義。做之后的改，也可以形式多樣，可以讓一組學(xué)生上黑板板演，然后師生一起評改，在評改過程中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題；也可以公布答案，讓學(xué)生互改，教師分層抽改，將學(xué)生改的過程中發(fā)現(xiàn)的問題和教師抽改的過程中發(fā)現(xiàn)的問題結(jié)合起來，實(shí)施講評。多運(yùn)用激勵(lì)方法，如評選優(yōu)秀，口頭表揚(yáng)等。
第二課時(shí)（略）D
高中語文教案3
一、教材分析：
《氓》是必修二第二單元中的第一課。本單元選取了《詩經(jīng)》、《離騷》、《孔雀東南飛》、《短歌行》、《古詩十九首》、《歸園田居》等六首詩歌。從先秦至南北朝，按照文學(xué)史發(fā)展的順序進(jìn)行編排，力圖使學(xué)生逐步建立詩歌發(fā)展的簡單脈絡(luò)。《氓》這篇課文有以下四個(gè)較為突出的文本特點(diǎn)：一是敘事詩、四言詩，敘事詩情節(jié)完整，妙有波瀾，四言詩整齊劃一，由兩個(gè)二字節(jié)拍構(gòu)成詩句。二是《詩經(jīng)》作為中國古典詩歌的源頭之一，開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)。三是意象的選取具有典型性，人物形象鮮明。四是賦比興藝術(shù)手法的運(yùn)用。
因此，教學(xué)的主要關(guān)注點(diǎn)有以下四點(diǎn)：一、加強(qiáng)誦讀，讓學(xué)生通過反復(fù)吟詠把握詩的節(jié)奏與情感基調(diào);二、借助注釋，引導(dǎo)學(xué)生梳理情節(jié)，把握文意;三是合理設(shè)計(jì)問題，立足文本，幫助學(xué)生理解詩歌的思想感情和人物形象;四是揣摩語句，通過對意象選取和藝術(shù)手法的分析，逐步使學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞。
二、學(xué)情分析：
《課標(biāo)》對閱讀教學(xué)的總體目標(biāo)提出了八個(gè)方面的要求，其中第二點(diǎn)、第三點(diǎn)分別為：
1.發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力。整體把握，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)思想、觀點(diǎn)和感情;發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，對文本能作出獨(dú)立的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評價(jià)、質(zhì)疑;揣摩語句，體會(huì)精彩語句的表現(xiàn)力。
2.注重個(gè)性化的閱讀，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想像能力、思辨能力和批判能力。
從閱讀古詩的能力看，高一的學(xué)生經(jīng)過初中三年古詩的學(xué)習(xí)，已初步了解各時(shí)期重要詩人作品，掌握了詩歌鑒賞的基本方法，完全可以借助工具書與課下注釋疏通文意。《氓》這篇課文學(xué)生應(yīng)該知道的是《詩經(jīng)》這部作品;不知道的是《氓》這首敘事詩的內(nèi)容，所以需通過第一課時(shí)進(jìn)行事件梳理，把握文意;想知道的是“氓為什么會(huì)變心”;能知道的是學(xué)生完全可以通過課下注釋，自己疏通文意。
同時(shí)，初中階段詩歌學(xué)習(xí)以理解詩意和記憶積累為主，對于不同時(shí)期詩歌作品的時(shí)代特征了解不夠，詩歌鑒賞中的創(chuàng)作手法、審美情趣等的引導(dǎo)相對較少。從思維發(fā)展角度來看，高中學(xué)生的理性思維有了一定的發(fā)展。因此高中階段應(yīng)更重視發(fā)展學(xué)生獨(dú)立閱讀和個(gè)性化閱讀的能力，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度對文本能作出獨(dú)立的分析判斷，通過現(xiàn)代視角體會(huì)人物情感，會(huì)正確評價(jià)人物形象，體察詩歌對個(gè)人追求與命運(yùn)的'思考。
三、教學(xué)目標(biāo)：
1.加強(qiáng)誦讀，通過用正確的節(jié)拍誦讀詩歌來體會(huì)詩體的節(jié)奏，初步領(lǐng)會(huì)節(jié)奏產(chǎn)生的情味。
2.了解《詩經(jīng)》及其開創(chuàng)的我國古代詩歌現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)。
3.能辨別賦比興的寫作手法，能找出詩歌中有關(guān)比興的句子并加以分析。
4.能體會(huì)人物情感，會(huì)正確評價(jià)氓之妻形象，體察詩歌對個(gè)人追求與命運(yùn)的思考。
四、教學(xué)重點(diǎn)：
分析氓之妻的性格特征,體會(huì)人物情感，理解詩歌的藝術(shù)手法。五、教學(xué)難點(diǎn)：通過現(xiàn)代視角體會(huì)氓之妻的情感，注重個(gè)性化的閱讀，體察詩歌對個(gè)人追求與命運(yùn)的思考。六、教學(xué)策略：組織活動(dòng)、師生討論、教師點(diǎn)撥七、教學(xué)過程我的教學(xué)過程包括以下四個(gè)方面，學(xué)習(xí)過程一為導(dǎo)入環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)過程二為情感脈絡(luò)理詩，學(xué)習(xí)過程三為寫作手法賞詩，學(xué)習(xí)過程四為對話作品析詩。
高中語文教案4
教學(xué)目標(biāo)
【知識與技能】
1、積累文言詞語,理解課文大意.
2、認(rèn)識山市的形成及山市的“變”“奇”“美”.
3、探究山市形成的科學(xué)原理,培養(yǎng)學(xué)生的想象能力及口頭表達(dá)能力.
【過程與方法】
1、順暢誦讀，培養(yǎng)文言語感。
2、熟悉文中的描寫用語，培養(yǎng)學(xué)生的再造想象能力。
3、反復(fù)誦讀，用簡練的語句概括寫景的內(nèi)容和層次。
4、學(xué)習(xí)本文按時(shí)間順序?qū)懢暗姆椒ā?/p>
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】
激發(fā)并培養(yǎng)對科學(xué)的探究精神。
教學(xué)重點(diǎn)
發(fā)揮想象,體會(huì)山市這一自然現(xiàn)象的神奇并再現(xiàn)山市.
教學(xué)難點(diǎn)
培養(yǎng)學(xué)生的合作探究能力及想象力和口頭表達(dá)能力.
教學(xué)方法
誦讀法(采用多種方式朗讀)
討論法
情境設(shè)置法(充分利用課件創(chuàng)設(shè)情境.播放海市蜃樓的圖片激起學(xué)生的好奇心與求知欲; 進(jìn)行字﹑詞﹑句解釋大比賽; 小記者采訪的形式體味山市之奇.)
教學(xué)課時(shí)
1課時(shí)
教學(xué)過程
一. 導(dǎo)入
多媒體顯示海市蜃樓圖片,然后請同學(xué)們說說圖片中最神奇的是什么,并適時(shí)引導(dǎo).現(xiàn)實(shí)生活中有可能在瞬息間出現(xiàn)一座城市嗎?讓我們走進(jìn)<<山市>>,去領(lǐng)會(huì)山市的神奇吧!
二. 整體感知(檢查預(yù)習(xí))
1.學(xué)生介紹作者及《聊齋志異》 ，課件出示資料助讀。
2.師生競讀
�、� 抽同學(xué)朗讀,其他同學(xué)評價(jià)。(字音﹑停頓﹑斷句)
�、� 教師配樂朗誦,學(xué)生體會(huì)停頓﹑語調(diào)﹑情感.
學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn),教師總結(jié)朗讀要求:讀準(zhǔn)字音﹑把握節(jié)奏準(zhǔn)確斷句﹑讀出情味.
�、� 選派學(xué)生代表與老師比賽,學(xué)生評論并說明理由.
④ 集體有感情朗讀.
3.譯讀(字﹑詞﹑句解釋比賽)
注:在比賽中,老師提出重點(diǎn)字﹑詞﹑句。
(一切烏有 數(shù)年恒不一見 居然城郭 塵氣莽莽然
危樓一座 往來屑屑 或憑或立 高插青冥 歷歷在目
碧瓦飛甍 高垣睥睨 風(fēng)定天清 直接霄漢 黯然縹緲
奐山山市,邑八景之一也.
未幾, 高垣睥睨,連亙六七里,居然城郭矣。
中有樓若者,堂若者,坊若者,歷歷在目,以億萬計(jì)。
而樓上人往來屑屑,或屏或立,不一狀。)
3.品讀
(1) 體會(huì)山市之“變”.
① 找出表示時(shí)間的詞語。這些時(shí)間很短暫,看來山市瞬息萬“變”。
�、� 隨著時(shí)間推移,山市呈現(xiàn)怎樣的景象? (學(xué)生熟悉文中的描寫用語，用自己的話描述)
�、� 山市變化的全過程分為幾個(gè)階段? 請簡練概括。
(2) 想象山市之“奇”.
�、俜纸M討論所看到的'山市奇觀.同學(xué)們都是山市的目擊者,派小記者下組采訪.
參照采訪提綱:你看到怎樣的景色?
它有變化嗎?怎樣變化的呢?
你覺得這些美嗎?美在哪里?
教師以記者采訪的方式與小記者交談,總結(jié)小記者所了解到的山市奇景.
(3) 品味山市之“美”。
�、� 集體朗讀一段課文,有感情的描繪這部分景色,共同品位山市奇觀.(多媒體出示圖片欣賞)
�、� 師生評說山市景色之美,探究由哪些詞語﹑句子體現(xiàn)出來。
(高插青冥、碧瓦飛甍、高垣睥睨、直接霄漢、暗然縹緲)
三. 討論研究
為什么那時(shí)的人把山市稱作鬼市?山市到底是怎樣形成的?
學(xué)生思考、議論、自由發(fā)表個(gè)人見解。引導(dǎo)明確：古代的人無法解釋這種現(xiàn)象，所以才歸結(jié)為鬼在作怪。實(shí)際上我們現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)完全能夠解釋這一現(xiàn)象了。自由組成研討小組。搜集相應(yīng)資料或故事，討論、探究其中科學(xué)道理。
四.課堂練筆
學(xué)生欣賞煙花綻放情景的圖片，然后用筆有順序、抓特征、運(yùn)用美的語言去描繪。
五. 作業(yè)設(shè)計(jì)
1. 用自己的話向家長描述美麗神奇的山市.
2. 給蒲松齡先生寫信說明山市形成的原因。
高中語文教案5
板書（一）永遠(yuǎn)的雪國、古都和伊豆。
老師：在我的記憶中對日本有兩個(gè)概念：日本男人的矮小殘暴和委瑣，日本的女人的精致優(yōu)雅和隱忍。后來母親告訴我山口百惠演的《古都》《伊豆的舞女》是一個(gè)叫川端康成的人寫的，他是獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的第二位東方作家，我僅僅記住了這一點(diǎn)。那時(shí)侯沉浸在阿信和小鹿純子以及山口百慧的表演里，特別是《伊豆的舞女》中那些華美的和服飄揚(yáng)的櫻花悱惻的音樂給了我視覺上和聽覺上的美感；后來看了據(jù)說是好比我們的《紅樓夢》的《源氏物語》知道了一個(gè)叫紫式部的女子，再后來了解到另外一本書《枕草子》也是一個(gè)宮廷女官清少納言寫的。川端康成對這兩本書是這樣說的：少年時(shí)代，我對《源氏物語》《枕草子》雖然不了解，但是順手撿起來就要讀，可是我把《源氏物語》放下，去讀《枕草子》的時(shí)候，頓覺栩栩如生賞心悅目，《枕草子》優(yōu)雅艷美光燦明快而生動(dòng)，它潛流著一股美感，給人新鮮而敏銳的感覺，讓我的聯(lián)想也馳騁起來。所以作為日本小說家，新感覺派代表作家之一的川端康成，其作品有印象主義色彩，意境新穎。
老師問：同學(xué)們比較熟悉的日本動(dòng)畫人物有？
學(xué)生：櫻桃小丸子，一休，流川楓
老師：好其中這個(gè)聰明的一休和尚對川端康成的影響也很大，一休曾經(jīng)兩次自殺，那種參透塵世的大悟不免也帶上消極悲觀的情調(diào)，所以川端康成受佛教影響其作品帶有消極悲觀的“物之哀”的特點(diǎn)，同學(xué)們下來閱讀他的作品注意對這點(diǎn)的鑒別。不管怎樣，川端康成在他的每部作品中都將給我們帶來自然的美藝術(shù)的美的享受。
板書（二）花的感悟
老師：即使是一束花的開放也在他的筆下煥發(fā)了瞬間的美感，啟動(dòng)了他對文學(xué)的思考。
老師問：關(guān)于花的感悟在同學(xué)們的閱讀經(jīng)驗(yàn)中有哪些最美的句子？注意不是描寫花而是一種感悟。
學(xué)生：感時(shí)花濺淚
老師：很好！還有沒有？初中課本中一個(gè)叫宗璞的作家寫的？
學(xué)生：紫藤蘿瀑布給予作者的生命的感悟
老師：對，我聽到了花開的聲音是孩子對花開的感悟，看到花在流淚是杜甫對國破家亡的感悟，紫藤花的茂盛是宗璞看到了生命力的感悟，花在笑小草在睡覺是游人應(yīng)該對花草也有生命的感悟，花未眠也是川端康成對海棠花的靈動(dòng)生機(jī)和靈魂的感悟。
板書（三）花未眠的啟發(fā)
剛才我們提到了《枕草子》，著名評論家李敬澤說：“她所記得的總是日子中細(xì)微的紋理，朝政變亂命運(yùn)升沉這樣的大事她并不留戀，她留戀一朵花，一種表情，衣裳的顏色，深夜的鳥鳴，她說這是有意思的事，這種對微妙意思的沉溺就是川端康成所謂的日本之美。”
老師問：那么川端康成怎樣注意到了生活中這樣一朵花呢？
學(xué)生：凌晨四點(diǎn)醒來，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠。
老師：美在一瞬間被發(fā)現(xiàn)了。所以他大吃一驚！他為什么驚訝？
學(xué)生：發(fā)現(xiàn)花未眠。
學(xué)生：它盛放，含有一種哀傷的美。
老師：驚訝的本質(zhì)應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)了美。哀傷在日語中同美是相通的。川端康成在《美的存在與發(fā)現(xiàn)》一文中也提到了對在酒店看到的玻璃杯的美的描述：卡哈拉-希爾頓餐廳的長條桌上，一排整齊的玻璃杯，閃著點(diǎn)點(diǎn)星光，將作為由夏威夷和檀香山的日輝天光海色綠林組成的鮮明的象征，終身銘刻在我的心中。一排在常人看來并不注意的玻璃杯瞬間邂逅于他，產(chǎn)生了玻璃般晶瑩的美感。
老師問：感悟到一種美會(huì)讓我們驚訝激動(dòng)甚至淚流滿面。那么川端康成這時(shí)候在告訴他自己應(yīng)該怎樣面對美的發(fā)現(xiàn)？
學(xué)生：凌晨四點(diǎn)的海棠花，應(yīng)該說也是難能可貴的。如果說，一朵花很美；那么我有時(shí)候就會(huì)不由自主地自語道：要活下去！
老師問：是啊，川端康成面對美的發(fā)現(xiàn)有了活下去的勇氣，你們看下面一段，雷諾阿和米開朗琪羅是否也這樣面對美的發(fā)現(xiàn)？
學(xué)生：（都用的課文原句回答）
老師：可否用自己的語言來歸納？我示范一例：發(fā)現(xiàn)美的真諦甚至需要付出畢生的.精力。
學(xué)生：自然美無限，人的生命有限，但是在有限的生命中能夠發(fā)現(xiàn)美就是成功。
老師：很好，化用了莊子的名言，也是“朝聞道夕死可矣”的悲壯。
老師問：那對米開朗琪羅的話你們怎么理解？
學(xué)生無人回應(yīng)
老師：凡高的作品為什么死后才價(jià)值連城，死后他的作品被人發(fā)現(xiàn)了美，所以凡高因?yàn)樽髌范钕聛砹�。因此米開朗琪羅的話告訴我們發(fā)現(xiàn)美還要怎樣？
學(xué)生：不斷的追求發(fā)現(xiàn)美，也許生命結(jié)束，但是美的東西留存下來了。
老師：美的東西要被發(fā)現(xiàn)，不能缺少一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，所以發(fā)現(xiàn)花未眠的美是一種難得是一種偶然是一種機(jī)緣。美不容易發(fā)現(xiàn)美感又不容易形成的。藝術(shù)家對美的拷問是無止境的。
第二課時(shí)
老師：美在哪里？當(dāng)我伸出雙手時(shí)，掬到的卻是一片冰涼的花瓣，那簌簌落下的櫻花�。∵@是我在看川端康成的散文集《花未眠》時(shí)所感到的“櫻花”的美。
但是我無法找到真正觸摸櫻花的感覺，它離我太遙遠(yuǎn)。我更愛梅花，因?yàn)槲铱梢杂H自買一枝梅插到那陶瓷的瓶里，慢慢欣賞墻上它的疏影品味滿室它的暗香。所以美是邂逅所得，是親近所得。這是需要反復(fù)陶冶的。
老師問：談?wù)勀阍谏钪性?jīng)邂逅的美？
學(xué)生：我有一段時(shí)間怕戴眼鏡，后來迫于學(xué)習(xí)的壓力，還是戴了，戴上眼鏡后，感覺眼睛突然一亮，什么東西都看得很清楚，很明快。
老師：很好的感覺，以前朦朧的看不清楚的都明朗了，是一種美的發(fā)現(xiàn)。真是年輕真好。那天我看一個(gè)網(wǎng)友發(fā)帖子說不戴眼鏡的美感，下來給你介紹，她的心態(tài)是看世間越朦朧越有美感，剛好和你獲得的美感相反。
學(xué)生：我曾經(jīng)在一篇文章中看到作者認(rèn)為開著的水像牡丹花，所以我也專門去看了，我感覺也是。
老師：開著的水？哦，這個(gè)同學(xué)說的是專門去欣賞了沸騰的水給人的美感就像牡丹花。這也是一種受啟發(fā)后對美的主動(dòng)親近。
老師：美是可遇不可求的，就像戴望舒多么想在小巷逢到一個(gè)丁香般的姑娘，就像斷橋上一站你不一定就能等到白蛇娘子和許仙那樣的美麗愛情。好，川端康成在這里要告訴我們美的發(fā)現(xiàn)是可遇不可求的，是邂逅所得的美，那么是親近所得又是什么意思呢？
學(xué)生：是一種心靈的主觀感受。
學(xué)生：是要去感受，接觸美。
學(xué)生：是主動(dòng)的欣賞美。
老師：很好。如此這樣我們才可能經(jīng)過長期的美的熏陶，積淀成美感。川端康成通過對生活現(xiàn)象花未眠談到美的發(fā)現(xiàn)美的獲得美感的形成。下文他接著告訴我們面對生活中自然中的美和藝術(shù)家所展示的美有什么不同感受。
學(xué)生：他就是說有時(shí)候他覺得插上的花沒有畫中的花美。
老師：大家對他這樣的看法有什么不同意見？
學(xué)生：我覺得他說的是自然的美我們忽視了欣賞畫中的花。
老師：那你能否告訴我，你看過的畫有沒有讓你產(chǎn)生瞬間美感的？
學(xué)生：有，其實(shí)也很多。
老師：是否感覺畫中的東西很真實(shí)的被畫出來？
學(xué)生：是。
老師：是的，比如我們看到凡高的《向日葵》，強(qiáng)烈的黃色刺激著我們，我們看到的也許不是一株向日葵而是一大片的黃，熱烈開著的黃，和我們看到的長在花園里的向日葵色彩是如此接近。
學(xué)生：我認(rèn)為他要告訴我們的是我們是喜歡自然美還是藝術(shù)美。
老師：對，我糾正一下前面那位同學(xué)的發(fā)言。其實(shí)插花也是藝術(shù)了，日本有兩種值得一提的藝術(shù)。
學(xué)生：插花和茶道。
老師：對，插花經(jīng)過藝人對花枝的選擇，對花盆花瓶的選擇，用造型表達(dá)生活所需要的一種情緒，達(dá)到插花藝術(shù)的美。因此下文作者自然提到一些藝術(shù)家?guī)Ыo他的美的感受。無論是畫家畫的手還是表現(xiàn)的肌膚都讓他感覺到了自然和藝術(shù)的統(tǒng)一的美，簡單說就是不知道看到的是真的手還是畫中的手，是他自己養(yǎng)的小狗在草地上跑還是畫家筆下的狗了。寫實(shí)是什么？
學(xué)生：自然的美和藝術(shù)的美的統(tǒng)一。
老師：好，所以作者欣賞晚霞想到了什么？
學(xué)生：想到了長次郎制造的名為夕暮的茶碗，想到了坂本繁二郎的畫
老師：三者的共同點(diǎn)就是同樣的色彩同樣的黃昏的真實(shí)體現(xiàn)。最重要的是文段最后一句話：顯得更美了。都獲得了美感。確實(shí)，在我們周圍也可以獲得這樣的美感。
成都蓋碗茶的美。老師在黑板上簡筆畫了個(gè)茶蓋，上面環(huán)繞一行字“可以清心也”。
老師問：誰來讀讀這句話？
學(xué)生：可以清心也。
老師：還可以怎么讀？
學(xué)生：清心也可以。
學(xué)生：心也可以清。
老師：對，這是個(gè)回環(huán)句。有五種讀法。
學(xué)生齊讀很興奮的樣子：可以清心也，以清心也可，清心也可以，心也可以清，也可以清心。
老師：一個(gè)普通的茶碗的美就可以這樣被你發(fā)現(xiàn)的。茶是清心的文字也是清心的，喝著讀著你的心也覺得美起來。
通過我們對這篇文章的解讀，我們看到了川端康成對自然美的膜拜對藝術(shù)美的追求，對什么是真正的文學(xué)的思考。下來同學(xué)們可以課外閱讀他的作品散文集《花未眠》。
高中語文教案6
教學(xué)設(shè)想
理解詩中語句，借助聯(lián)想和想象把握詩歌的意境，體會(huì)其中蘊(yùn)含的思想感情，背誦五首詩詞是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
采取讀讀、議議、背背的方法教學(xué)。閱讀強(qiáng)調(diào)整體感知，字面上的意思給予答題解惑，不必逐字逐句講解；學(xué)生看不出的精妙之處要給予點(diǎn)撥，點(diǎn)到為止，不必深挖。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩詞的意境，發(fā)揮想象，作再創(chuàng)作，可以畫成圖畫或擴(kuò)展成一個(gè)故事進(jìn)行口述。還要注意各首詩詞的寫法。
安排兩課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容和步驟
第一課時(shí)
導(dǎo)入新課
古代詩詞是我國文化和文字寶庫中最重要的組成部分之一，它有思想、有意境、有韻律，尤其是本課所選的五首詩詞更是我國文學(xué)寶庫中的瑰寶。同學(xué)們應(yīng)反復(fù)誦讀．借助聯(lián)想和想象把握詩詞的意境，體會(huì)其中蘊(yùn)含的思想感情。
龜雖壽
曹 操
一、檢查預(yù)習(xí)。
1．指名朗讀全詩，教師訂正或強(qiáng)調(diào)“驥””櫪”的讀法。
2．指名解釋下列詞語。
竟時(shí) 烈士 暮年 不已 盈縮之期 養(yǎng)怡之福
二、簡介背景。
這首詩是《步出夏門行》的最后一章，寫作時(shí)間比《觀滄�！飞酝�，寫在他平定烏桓叛 亂、消滅袁紹勢力之后，南下征討荊、吳之前。曹操以統(tǒng)—天下為己任。他一生南征北戰(zhàn)，歷盡艱辛，既有過勝利的喜悅，也嘗過失敗的'痛苦。但他從不消極，總是主動(dòng)進(jìn)取，雖屈暮年，還是老當(dāng)益壯，不失雄心壯志。這是他寫這首詩的思想基礎(chǔ)。
三、品味、理解詩歌的意境，了解詩歌的寫法。
1．齊讀課文。
2．討論以下問題。
①全詩的核心句是哪幾句?表現(xiàn)廠詩人怎樣的精神和氣概?
明確：老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。表現(xiàn)了詩人為統(tǒng)一中國而繼續(xù)奮斗的雄心壯志。
教師補(bǔ)充：詩人寫這詩時(shí)53歲。故以“老驥”自稱，又稱“暮年”，但他還要繼續(xù)奮斗，所以又說“志在千里”“壯心不已”。他的“志”就是要統(tǒng)一全國。他認(rèn)為統(tǒng)—全國符合歷史的需要，所以決心為此奮斗終生。
�、趯W(xué)生自讀、背誦這四句詩，本詩主要寫自己’的雄心壯志，為什么要寫到“神龜”“騰蛇”?
明確：作者先以神龜、騰蛇為喻，極言人的壽命有限，初中一年級語文教案《30 詩詞五首》。這四句詩的言外之意是，像神龜、騰蛇這樣的神物都不能不受到自然規(guī)律的限制，更何況人?詩人這樣說，用意是積極的，即要求自己利用這短暫的生命建功立業(yè)，不要虛度一生。
③既然宇宙萬物都有生必有死，有始必有終，那么人的壽命長短是不是全由天來決定呢?請從詩中找答案，并作簡要分析。
明確：不是�！坝s之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年”，說明人的壽命長短也不是全由天決定的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，順應(yīng)自然，養(yǎng)怡身心，延年益壽，與天爭時(shí)，始終保持昂揚(yáng)樂觀的進(jìn)取精神。詩人這種積極的人生態(tài)度是十分可愛的。他的千里之志，就是建筑在這一人生態(tài)度的基礎(chǔ)之上的。
�、苓@首詠志詩在寫法上有什么特點(diǎn)?表現(xiàn)了詩人怎樣的精神和氣概?
明確：先運(yùn)用比喻后直抒胸臆，表現(xiàn)了詩人自強(qiáng)不息、老當(dāng)益壯的進(jìn)取精神和豪邁的氣概。
3．自由朗讀并背誦這首詩。
石壕吏
杜 甫
解釋下列加點(diǎn)的詞語的意思
一何 前致詞 新戰(zhàn)死 長已矣 無完裙 逾墻走 語聲絕 泣幽咽 登前途
—、檢查預(yù)習(xí)情況。
二、簡介背景：指導(dǎo)學(xué)生看注釋⑦。
三、指名朗讀課文，教師訂正生字讀音，注意“逾”、“戍”、“嫗”、“咽”等字讀音。
四、口述故事：將這首敘事詩擴(kuò)展成一個(gè)故事。
五、引導(dǎo)學(xué)生分析課文，討論下列問題。
1．這首敘事詩按故事情節(jié)可分為幾部分?
明確：開頭四句為第—部分，寫故事發(fā)生。第二部分從老婦致詞起到敘家事結(jié)束，寫故事展開。最后四句寫故事結(jié)局，是全詩第三部分。
2． 為什么要特地點(diǎn)明差役捉人是在夜里?第一部分中哪一句對下文敘事最有預(yù)示作用?
明確：第一，表明官府“捉人”之事時(shí)常發(fā)生，人們白天躲藏或者反抗，無法“捉”到；第二，表明縣吏“捉人”的手段狠毒，在人們已經(jīng)入睡的黑夜，來個(gè)突然襲擊。同時(shí)，詩人是“暮”投石壕村的，從“暮”到“夜”，已過了幾個(gè)小時(shí)，這時(shí)當(dāng)然已經(jīng)睡下了。
第二課時(shí)
相見歡
李 煜
一、解題：引導(dǎo)學(xué)生讀注釋①。
二、教師指導(dǎo)朗誦后范讀課文。學(xué)生再自讀。
三、引導(dǎo)學(xué)生品味語言。理解詞的意境和詞人的情感。
1．“無言”和“獨(dú)上”描寫了詞中人怎樣的形象和心境?
明確：“無言”，“獨(dú)上”，讓人看到一個(gè)孑然一身，“斯人獨(dú)憔悴”的孤影。由此可以想見其人處境的孤寂，心境的蕭索。
2．二、三句是摹畫詞中人所見樓外之景，按什么順序?qū)懢�，景中滲透了一種什么心情?
明確：從仰望之景、天空之景寫到俯視之景、地面之景。殘?jiān)碌那骞庹罩嗤┑氖栌�，寂寞庭院，重門緊鎖。這些詞中人眼中之景。無不籠上冷落凄清的濃郁的色彩．雖沒寫一個(gè)“愁”字，但寂寞哀愁之情自見。
3． 第三句中哪個(gè)詞是傳神之筆?請說說它的妙處。
明確：“寂莫”者，非梧桐深院。乃人也：被“鎖”。 非“深秋”。 亦入也。人間秋色，無所不在。如何能鎖住!這一個(gè)“鎖”字，是傳神之筆。是詞中小人“以我觀物，故物皆著我之色彩”所產(chǎn)生的主觀印象。被鎖于深院主之人悲愁無盡。只有“清秋”相對，怎能不深感寂寞。
以上三句是詞的上闋。指導(dǎo)學(xué)生自讀，背誦上闋，體會(huì)景中愁情。
4．下闋與上闋相比。在抒情方式上有沒有不同?
明確：上闋寓情于景，下闋借助比喻直抒離愁。
5．“離愁”是抽象，難以言狀的．為何詞人能將它寫得如此真切、深刻?
明確：以“剪不斷。理還亂”為喻，是形象地描繪離愁的絕妙之筆。因“絲”與”思”諧音的知識，廣泛包容．方能才思不斷，新水長流。
四、小結(jié)：這是廣首借景喻理的名詩。前2句寫景，后2句議論。全詩以方塘作比，
高中語文教案7
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累重點(diǎn)文言詞語、詞類活用以及一詞多義的詞語，還有特殊句式。
2、理解作者對家人的思念和對家庭變遷的感慨，品味其表現(xiàn)手法。
教學(xué)重點(diǎn)：
積累重點(diǎn)詞語及句式；學(xué)習(xí)細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫手法。
教學(xué)難點(diǎn)：
文中托物寄情及細(xì)節(jié)描寫等表現(xiàn)手法。
教學(xué)方法：
誦讀法、分析法、討論法
教學(xué)工具：
錄音機(jī)、投影儀
教學(xué)時(shí)數(shù)：
2課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要求：在理解重點(diǎn)文言詞語意義的基礎(chǔ)上，能自行疏通文意，做到朗讀熟練，并能當(dāng)堂背誦文章第一自然段。
教學(xué)過程：
導(dǎo)入：（回憶上個(gè)單元宋代散文）其表現(xiàn)手法：《六國論》是借古諷今，《游褒禪山記》是托物言志，《伶官傳序》是借古諷今等等。回顧散文的表現(xiàn)手法還有那些，例如：借景抒情、寓情于景、情景交融、以小見大、虛實(shí)結(jié)合、修辭等。那么，今天我們要學(xué)的這一篇明清散文——《項(xiàng)脊軒志》又是采用了哪種表現(xiàn)手法來表現(xiàn)作者對家人的思念的？
一、解題
1、“志”，古代記敘事物，抒發(fā)感情的一種文體，也叫“記”、“銘”，如我們學(xué)過的〈醉翁亭記〉和〈陋室銘〉，這樣的文體一般來說采用的就是托物言情的表現(xiàn)手法。
2、項(xiàng)脊軒名字的由來：①、祖輩曾住項(xiàng)脊涇，表達(dá)追懷祖輩之意。
②、項(xiàng)脊之位極小，形容此軒之狹小。
二、作者簡介
1、歸有光，字熙甫，號震川，明代著名散文家。他的'散文被稱為“明文第一”，他也被稱為“今之歐陽修”。
2、其文章強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感，言“人人心中有，人人手中物。”
3、歸有光的身世：8歲喪母
18歲寫《項(xiàng)脊軒志》
23歲娶妻
29歲喪妻
35歲后寫補(bǔ)記
35歲中舉，其后考8次進(jìn)士不第，講學(xué)20余年
60歲中進(jìn)士，授縣令職
三、聽錄音朗讀，辨明字音，學(xué)生跟讀。
四、請同學(xué)逐段朗讀，注意讀準(zhǔn)作者的感情。然后概括一下各段的內(nèi)容。
明確（板書）：第一段：修葺前后的項(xiàng)脊軒
第二段：承上啟下
第三段：思念母親和祖母
第四段：項(xiàng)脊軒曾遭火
第五段：思念妻子（補(bǔ)記）
第六段：觸景生情，思念妻子（補(bǔ)記）
五、投影片出示重點(diǎn)詞語及句式，提問學(xué)生回答
1、一詞多義
置：每移案，顧視無可置者（放置）
內(nèi)外多置門（設(shè)置）
得：不能得日（得到）
得不焚（能夠）
過：日過午已昏（超過）
大母過余（探望）
然：室始洞然（……的樣子）
冥然兀坐（……的樣子）
然余居于此（但是）
而：而庭階寂寂（表并列）
往往而是（表修飾）
而母立于茲（第二人稱，你）
凡：凡再變矣（總共）
軒凡四遭火（總共）
凡六百一十六言（總共）
從：吾從板外相為應(yīng)和（由、自）
從余問古事（向……學(xué)習(xí)）
語：語未畢（話）
自語曰（說話）
述諸小妹語（話）
自：余自束發(fā)讀書軒中（從）
自語曰（自己）
然自后余多在外（從此）
書：借書滿架（書籍）
或憑幾學(xué)書（寫字）
歸：吾妻來歸（女子出嫁）
吾妻歸寧（女子出嫁后回娘家省親）
2、詞類活用
雨澤下注（名詞作狀語）
使不上漏（名詞作狀語）
前辟四窗（名詞作狀語）
垣墻周庭（名詞作動(dòng)詞）
小鳥時(shí)來啄食（名詞作狀語）
東犬西吠（名詞作狀語）
乳二世（名詞作動(dòng)詞）
此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝（名詞作動(dòng)詞）
吾妻死之年所手植也（名詞作狀語）
3、特殊句式
項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。（判斷句）
嫗，先大母婢也。（判斷句）
又雜植蘭桂竹木于庭（狀語后置句）
雞棲于廳（狀語后置句）
其制稍異于前（狀語后置句）
得不焚，殆有神護(hù)者（被動(dòng)句）
六、齊讀全文，疏通文意。
七、抓住第一段內(nèi)容達(dá)到背誦目標(biāo)
教師引導(dǎo)：本段先后寫了項(xiàng)脊軒的狹小、破漏、昏暗、不漏、亮、美化、作者生活其中、夜景。
八、課后思考：
本文運(yùn)用了托物寄情的表現(xiàn)手法，請找出文中記了哪些事、物，又分別寄托了什么情感。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：理解文中托物寄情手法的運(yùn)用以及作者對家人深切的懷念。
一、檢查第一自然段的背誦完成情況
二、齊聲朗讀全文，要求找出文中寫了哪些事，表達(dá)了怎樣的感情。
明確（板書）：托物 寄情
項(xiàng)脊軒修葺前后不同 喜（偃仰嘯歌、珊珊可愛）
諸父異爨 悲（往往、東犬西吠）
母親音容 悲（余泣、嫗亦泣）
祖母的期望 悲（令人長號不自禁）
軒中苦讀 悲（久之，能以足音辨人，四遭火）
妻子伴讀 喜（從余問古事、或憑幾學(xué)書）
妻子去世 悲（室壞不修）
庭中枇杷樹 悲（吾妻死之年所手植也、亭亭如蓋）
三、合作討論，完成下列思考題
1、有人認(rèn)為正文與補(bǔ)記部分不應(yīng)該放在一起，你認(rèn)為呢？
明確：可放在一起，原因有二：①貫穿同一線索，即物是人非，物在人亡的感慨，感情線索也都是由喜到悲。
�、诙际菄@項(xiàng)脊軒展開回憶
2、文章在塑造人物形象方面運(yùn)用了什么手法？
明確：細(xì)節(jié)描寫，例如：寫回憶母親、祖母和妻子都有采用語言的細(xì)節(jié)描寫。
3、文章在描寫環(huán)境方面運(yùn)用了什么手法？
明確：答案應(yīng)是在文章的第一自然段，“冥然兀坐”“萬籟有聲”“庭階寂寂”“明月半墻”“桂影班駁”等都寫出了項(xiàng)脊軒的寂靜、優(yōu)美，后來一句“小鳥時(shí)來啄食，人至不去”“風(fēng)移影動(dòng)”就是起到一種以動(dòng)襯靜的作用。
4、請找出文中疊詞并說明其作用。
明確：例如：寂寂、珊珊、往往、呱呱、亭亭等。它們的作用在于增強(qiáng)音樂美和加強(qiáng)感情表達(dá)。
四、課堂小練筆
寫一段關(guān)于人物的回憶性文字，采用細(xì)節(jié)描寫手法。
五、作業(yè)布置：預(yù)習(xí)《病梅館記》，思考：文中用了何種表現(xiàn)手法。
高中語文教案8
教學(xué)目的
1、學(xué)習(xí)這篇講演詞論證條理清晰，論據(jù)生動(dòng)有力。
2、理解文章的中心論點(diǎn)，了解“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的重要，以及怎樣才能做到敬業(yè)與樂業(yè)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、理解這篇講演詞的結(jié)構(gòu)安排，體會(huì)層次分明、條理清晰的特點(diǎn)。
2、體會(huì)語言表達(dá)通俗淺顯、準(zhǔn)確周密，生動(dòng)有力的特點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)教學(xué)過程第一課時(shí)
一、導(dǎo)入讓學(xué)生談?wù)勛约簩Υ龑W(xué)習(xí)的態(tài)度，引入課文《敬業(yè)與樂業(yè)》簡介作者梁啟超（1873—1929），中國近代維新派領(lǐng)袖，學(xué)者。字卓如，號任公，又號飲冰室主人。廣東新會(huì)人。清光緒舉人。和其師康有為一起，倡導(dǎo)變法維新，并稱“康梁”。著述涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、語言、宗教及文化藝術(shù)、文字音韻等。其著作編為《飲冰室全集》。
二、朗讀課文，整體感知朗讀課文，正音、義討論文章結(jié)構(gòu)，理清思路明確：課文共7段，總體結(jié)構(gòu)是總——分——總的形式：開頭總起全篇；然后分別論述敬業(yè)和樂業(yè)，兩個(gè)分論點(diǎn)平行并列；最后總結(jié)全篇。條理清晰，綱舉目張。全文分為三個(gè)部分。
第一部分（1）揭示全篇論述中心。
第二部分（2-6）論述敬業(yè)和樂業(yè)的重要。
第三部分（7）總結(jié)全篇，勉勵(lì)人敬業(yè)樂業(yè)。
三、學(xué)習(xí)課文內(nèi)容
1、學(xué)習(xí)第一部分思考：講演詞開頭交代了題目的來源其用意是什么？哪句話揭示了全篇的論述中心？學(xué)生討論、交流明確：文章開頭交代了題目的來源，用意在于說明題目雖然來源于古籍《禮記》和《老子》里的兩句話，但跟原文語句的本意不同，是“斷章取義”造出來的。這樣交代既可避免聽者把題目和《禮記》、《老子》里面語句的愿意混同了，又可顯示出論述的科學(xué)性，講演的趣味性；同時(shí)，提出題目來由，也便于揭示全篇的論述要點(diǎn)，使聽者對講演的綱目有一個(gè)大致的認(rèn)識。本段末尾的“我確信‘敬業(yè)樂業(yè)’四個(gè)字，是人類生活的不二法門”，生動(dòng)有力地揭示了全篇論述的中心。
2、學(xué)習(xí)第二部分朗讀第3、4段，是論述“敬業(yè)”的重要，作為第二部分的第一層次。
思考：
⑴作者怎樣闡述什么叫“敬”？
⑵如何論述怎樣才能做到“敬業(yè)”？學(xué)生討論、交流明確：第3段作者闡述了什么叫做“敬”，引用了朱熹的名言“主一無適便是敬”后，緊配上自己通俗化的解釋：“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬�！比缓箜樌沓烧碌卣撌龇踩祟惖恼�(dāng)?shù)?勞動(dòng)、正經(jīng)的事情，“其性質(zhì)都是可敬的”，并舉“當(dāng)大總統(tǒng)”與“拉黃包車”這兩件事加以說明，側(cè)重點(diǎn)在“凡職業(yè)沒有不是可敬的”，“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人�！钡�4段論述怎樣才能做到“敬業(yè)”，先引用《莊子》中的語句并作闡述，再舉木匠做成一張好桌子和當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國家，挑糞的把馬桶收拾得干凈，和當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍，這兩組例子，說明無論做什么都要“絲毫不肯分心到事外”（即敬業(yè)）。接著從反面論述“一個(gè)人對于自己的職業(yè)不敬”的害處，指出“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”，并引用莊子、孔子的名言，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)敬業(yè)的重要。舉例和引用的自然結(jié)合使文章的說理立于不敗之地。朗讀第5、6段，論述了“樂業(yè)”的重要，是第二部分的第2層。思考：作者舉了什么例子來論述“樂業(yè)”的重要，又是如何論述“樂業(yè)”的道理的？學(xué)生討論、交流明確：作者在第5段中剖析了生活中常會(huì)遇到的感嘆“做工苦”這個(gè)事例，說明要“從勞動(dòng)中找出快樂來”，很自然地點(diǎn)到了“樂業(yè)”的“樂”。第6段，更深入一步，論述“樂業(yè)”的道理，分四點(diǎn)說明“凡職業(yè)都是有趣味的”，這是作者的經(jīng)驗(yàn)之談，令人信服。緊接著又引用孔子的兩句名言進(jìn)一步證明“人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味”（即樂業(yè)），“生活才有價(jià)值”，“這種生活”才算得“人類理想的生活”。四、小結(jié)第二部分重點(diǎn)是闡述什么叫做敬業(yè)，為什么要敬業(yè)，怎樣才能算是敬業(yè)。
五、布置作業(yè)
1、抄寫詞語
2、背誦課文第6段
3、探究練習(xí)二第二課時(shí)教學(xué)過程
一、復(fù)習(xí)舊課，檢查背書情況
二、學(xué)習(xí)課文第三部分朗讀第7段明確：作者根據(jù)自己的親身經(jīng)驗(yàn)，指出“責(zé)任心”和“趣味”跟“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的關(guān)系最為密切：責(zé)任心就是敬業(yè)，趣味就是樂業(yè)，做事情必須具備責(zé)任心和善于從職業(yè)中領(lǐng)略出趣味。一個(gè)人對待自己的職業(yè)，能夠有責(zé)任心，有趣味，發(fā)揚(yáng)敬業(yè)和樂業(yè)的精神，專心致志做圓滿，就是“人類合理的生活”。結(jié)束句“我望諸君和我一同受用！”用短句，用感嘆的語氣，充滿了對聽講的青年學(xué)生的殷切期望，感情強(qiáng)烈而真摯。
高中語文教案9
[教學(xué)目標(biāo)]
在利用注釋，自讀自解基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)整合利用相關(guān)資料，探究詞中深層內(nèi)涵，提高鑒賞能力。
[教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)]
重點(diǎn)：背景及相關(guān)資料的適度整合與恰當(dāng)運(yùn)用。
[教學(xué)過程]
一、熟讀成誦與整體感知可放手讓學(xué)生自學(xué)完成。
疑難之處，采用生生互動(dòng)、師生互動(dòng)方式解決。用多媒體或投影呈現(xiàn)，也可以印發(fā)給學(xué)生。
二、背景資料呈現(xiàn)，輔助解讀作詞動(dòng)機(jī)與寫景寓意。
這首詞作于1925年，當(dāng)時(shí)革命運(yùn)動(dòng)正蓬勃發(fā)展。五四運(yùn)動(dòng)和省港大罷工相繼爆發(fā)，湖南、廣東等地農(nóng)xx動(dòng)日益高漲。xx領(lǐng)導(dǎo)了湖南農(nóng)xx動(dòng)。同時(shí)，國共兩黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)確立，國民革命政府已在廣州正式成立。這年深秋，xx去廣州主持農(nóng)xx動(dòng)講習(xí)所，在長沙停留，重游橘子洲，寫下這首詞。
信息整合利用輔助：
1、國共合作創(chuàng)造了大好革命形勢，詞中著力描寫“紅”色，富有象征意義。紅色象征革命，象征火熱的情懷，“萬山紅遍”是“星火燎原”的外化。詞中寫“競自由”寓自由解放追求。
2、國共合作，革命應(yīng)由誰來領(lǐng)導(dǎo)，成為當(dāng)時(shí)的.焦點(diǎn)問題。此便是“誰主沉浮”質(zhì)問的來由與內(nèi)涵，由此可見詞人以天下為己任的博大胸懷。
三、活動(dòng)資料呈現(xiàn)，輔助解讀“崢蝶歲月”的相關(guān)內(nèi)容。
1、xx在長沙學(xué)習(xí)、工作期間，常與蔡和森等革命青年在橘子洲頭散步、游泳、暢談天下大事。
2、1911～1925年，xx在長沙從事的主要革命活動(dòng)有：
組織了湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)、新民學(xué)會(huì)
開辦了平民夜校、文化書社
參加反對袁世凱稱帝，領(lǐng)導(dǎo)了驅(qū)逐張敬堯、譚延闿、趙恒惕等軍閥的活動(dòng)
創(chuàng)辦《湘江評論》，成立馬克思主義研究會(huì)
信息整合利用輔助：
1、呼應(yīng)“百侶曾游”。
2、呼應(yīng)“揮斥方遒”、“激揚(yáng)文字”、“糞土當(dāng)年萬戶侯”等“崢嶸歲月”，也為“到中流擊水，浪遏飛舟”作了詮釋�！叭f戶侯”、“中流擊水”沒必要字字落實(shí)，但寓意要清晰。
四、小結(jié)
背景決定心境，心境決定物象，物象傳遞情意。讀詩詞必須知人論世，利用相關(guān)資料去解讀詩境，品悟詩情。這是鑒賞的基本素質(zhì)。
高中語文教案10
教學(xué)目標(biāo)
知識與能力了解背景，掌握基礎(chǔ)知識，背誦默寫詩歌。
過程與方法通過反復(fù)誦讀感悟詩人的情感；通過小組合作理解本文比喻、用典等藝術(shù)手法的運(yùn)用。
情感態(tài)度價(jià)值觀體會(huì)詩人渴望招納賢才建功立業(yè)的心情，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生觀。
教學(xué)重點(diǎn)：
體會(huì)詩人曲折表達(dá)自己渴望招納賢才以建功立業(yè)的心情，理解本文比喻、用典等藝術(shù)手法的運(yùn)用。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解本文比喻、用典等藝術(shù)手法的運(yùn)用。
教學(xué)時(shí)間
1課時(shí)。
教學(xué)過程
導(dǎo)讀辨體
1、播放林俊杰演唱的歌曲《曹操》。
2、正如歌中所唱，三國時(shí)期，風(fēng)起云涌，英雄輩出：有“生子當(dāng)如孫仲謀”的孫權(quán)，有“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，還有“老驥伏櫪，志在千里”的曹操……曹操，他“外定武功”，統(tǒng)一中國北方，是一位指點(diǎn)江山的.英雄；他“內(nèi)興文學(xué)”，開啟建安風(fēng)骨，是一位暢抒胸懷的詩人。今天就讓我們一起來學(xué)習(xí)“英雄詩人”曹操的詩歌作品《短歌行》。
3、解題：“行”是古代詩歌的一種體裁，可配樂歌唱。而“長歌”“短歌”都是漢樂府中的曲調(diào)名稱，根據(jù)歌詞音節(jié)長短進(jìn)行劃分。一般而言，長歌熱烈奔放，短歌低吟短唱。那曹操想借《短歌行》抒發(fā)什么樣的情感呢？讓我們通過誦讀來進(jìn)行把握。
高中語文教案11
一、導(dǎo)入：
我給同學(xué)朗讀一段現(xiàn)代詩，這段詩寫的是一個(gè)古代偉大的詩人，“酒放豪腸，七分釀成了月光/余下的三分嘯成了劍氣/口一吐就半個(gè)盛唐/從一元到天寶，從洛陽到咸陽/冠蓋滿途的車騎的囂鬧/不及千年后你的一首/水晶絕句輕扣我額頭/當(dāng)?shù)匾粡椞羝鸬幕匾簟贝蠹艺f這個(gè)詩人是誰啊？
李白用手中的筆抒發(fā)“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的凌云壯志；暢談“天生我材必有用”“我輩豈是蓬蒿人”的人生自信；表達(dá)“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的豪放灑脫。
二、作者介紹
李白（701—762），字太白，號青蓮居士。李白一直是以詩仙的形象活在人們的心目中的.他的詩聯(lián)想豐富，想象奇特，夸張大膽，有著放蕩不羈的豪情，把雄奇奔放、清麗飄逸、自然雋永三者完美和諧的統(tǒng)一，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。如果說唐詩是白雪皚皚的高峰，李白便是凌霜傲雪的高峰征服者；如果唐詩是姹紫嫣紅的百花園，李白便是餐花品葉的擷英客。李白憑借其如泉涌的才思，汪洋恣肆的詩情，登上了唐代詩歌圣殿的最高處，成為盛唐氣象的形象代言人。為什么李白的詩歌有如此之高的成就，這就需要我們了解李白的生平經(jīng)歷，他的思想，了解作者當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景和他的創(chuàng)作背景。所謂的“知人論世評文”就是這個(gè)道理。
李白出生于中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)），約五歲時(shí)，其家遷居綿州昌�。ń袼拇ń停�。其父李客不求祿仕而家境富裕。李白的青少年時(shí)期是在蜀中度過的，這樣一個(gè)天才從小就有著他的異于常人之處，他自幼讀書就廣為涉獵，所謂“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”。
年輕時(shí)仗劍任俠，在他和朋友敘舊時(shí)，還興致勃勃地回憶當(dāng)年殺出五陵惡少重圍的往事。他還很早就向往游仙問道的生活，自說“十五游神仙，仙游未曾歇。
李白一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開元盛世”，是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。
開元十二年秋，李白“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。他從峨嵋山沿平羌江南下，到荊門、游洞庭，接著又到了金陵、廣陵和會(huì)稽等地，不久回舟西上，寓居鄖城（今湖北安陸）。當(dāng)時(shí)著名的道士司馬承禎在江陵遇到他，夸許他“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。
李白一生兩入長安，第一次是在開元十八年（730），李白由南陽啟程入長安，這時(shí)他正好三十歲。李白初入長安為期約三年。他隱居在終南山，廣為交游，希望得到王公大人的薦引，卻未能如愿以償，終于怏怏離去。
開元二十年（732）夏，李白沿黃河?xùn)|下，先后漫游了江夏、洛陽、太原等地。二十四年，又舉家東遷至山東。后又漫游河南、淮南及湘、鄂一帶，北登泰山，南至杭州、會(huì)稽等地，所到之處，形諸吟詠，詩名遠(yuǎn)播，震動(dòng)朝野，最后連天子也被驚動(dòng)了。
天寶元年秋，李白第二次入長安。由玉真公主(也就是唐玄宗的妹妹)的薦引，唐玄宗下詔征李白入京，并待以隆重的禮遇：“降輦步迎，如見綺皓；以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之。”命李白供奉翰林。李白應(yīng)召入京時(shí)，頗為躊躇滿志，《南陵別兒童入京》詩云：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”他有心作一番事業(yè)來報(bào)答玄宗的知遇之恩，但這位傲岸的詩人很快就遭到了宮廷權(quán)貴們的忌恨。一年后他就開始遭到讒毀，“白璧竟何辜？青蠅遂成冤”（《書情贈(zèng)蔡舍人雄》），“君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人”（《玉壺吟》），這些詩句都是他當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡處境的寫照。天寶三載春，李白被賜金還鄉(xiāng)。這一次他在朝中任職的時(shí)間只有一年多，但卻使詩人對社會(huì)的認(rèn)識發(fā)生了深刻變化。
李白離長安后，沿商州大道東行，至洛陽與杜甫相識，后又與杜甫、高適一起暢游開封，濟(jì)南等地，次年，李白南下江浙，行前寫下了《夢游天姥吟留別》。隨著天寶年間政治形勢每況愈下，李白對國事的傾危深感憂慮和不安。他在《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》、《遠(yuǎn)別離》等詩中，對李林甫、楊國忠等人的擅權(quán)和誅殺異己公開表示抗議，對險(xiǎn)惡的政局發(fā)出悲愴的吶喊。他四處浪游，飄泊在梁園、魯郡和金陵一帶，還到過幽薊等地。一路上寫下了許多優(yōu)秀的詩篇。
天寶十四載（755）安史之亂爆發(fā)，李白避地東南，來往于宣城、當(dāng)涂、金陵、溧陽一帶。后隱居于廬山。當(dāng)時(shí)玄宗之子永王璘率師由江陵東下，“辟書三至”，以復(fù)興大業(yè)的名義恭請李白參與其戎幕，李白遂滿懷熱忱毅然從戎。不料肅宗李亨和永王璘之間又禍起蕭墻，李璘軍敗被殺。李白也因此獲罪下獄，不久被長流夜郎（今貴州銅梓一帶）至巫山時(shí)遇赦放還。這時(shí)他已年近六十，但仍壯心未已，上元二年（761），又一次踏上征途，準(zhǔn)備參加李光弼的平叛軍隊(duì)，途中因病折回。寶應(yīng)元年（762），李白病死于當(dāng)涂族叔李陽冰家，結(jié)束了他富有傳奇色彩的一生。
我們這節(jié)課就來學(xué)習(xí)李白被賜金放還，南下江浙時(shí)，向朋友傾吐衷曲的一首詩作《夢》。
題解：《夢游天姥吟留別》這個(gè)題目包含了三層意思：一是夢游天姥，二是吟，三是留別。為何要夢游天姥？稍候在課文的學(xué)習(xí)中請同學(xué)們來回答。
我們先來看吟是什么意思？跟誰作別？吟，是古代詩體歌行體的一種，她在形式上比較自由活潑，就如同散文中的隨筆一樣可以不拘一格，如孟郊的《游子吟》，劉希夷的《代悲白頭吟》；我們在前面說過這首詩寫于李白李白被賜金放還，南下江浙時(shí)，那留別的是東魯諸公。由這個(gè)題目，同學(xué)們可以看出：寫夢是主體，留別是最終的目的，以次向東魯諸公傾吐自己的思想感情。而以寫夢來作別的.實(shí)為罕見，我認(rèn)為這是本詩的一個(gè)獨(dú)創(chuàng)，同時(shí)也體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義特色。
教學(xué)過程:1范讀（這首詩形式錯(cuò)落，屈伸自如，語言富有自然節(jié)奏感，朗讀時(shí)應(yīng)有意識地注意語感流動(dòng)，把握語言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩人感情的巧妙配合。如“天姥連天向天橫”，一句用三個(gè)“天”字，很能加強(qiáng)氣勢。主體是七言，夾用幾句五言，就足以使詩的節(jié)律靈活多變，足以顯示那種輕快、歡愉的心情，如“湖月照我影，送我至剡溪”，“腳著謝公屐，身云梯。半壁見海日，空中聞天雞”等。在詩的情景、節(jié)奏到了緊張、急迫時(shí)，就改用四言。如“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。”無不聲情一致，情隨聲出。寫洞天之中幻景，形象既取材于《楚辭九歌》，語言也就出現(xiàn)以“兮”字為特征的騷體句法。詩通常多為兩句配合，雙句押韻。本詩基本如此，但結(jié)尾時(shí)卻出現(xiàn)“別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”三句全押以單數(shù)配合的特殊情況。這種形式上的不平衡，也正好用以顯示詩人內(nèi)心情緒的激動(dòng)不平。全詩有兩句用九字句：一是“云之君兮紛紛而來下”，恰好借長句表現(xiàn)神仙紛至沓來的景象，句中用“之”“兮”“而”等虛詞，又使節(jié)奏舒緩；另一句是“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，用以表達(dá)詩人毅然不顧的昂揚(yáng)態(tài)勢。）
2：同學(xué)自由朗讀。朗讀過程中了解詩的大意。3分章朗讀4學(xué)生串講看看全詩各節(jié)主要都寫了什么？
第二課時(shí)：
上節(jié)課我們了解了詩的內(nèi)容，那么我們這節(jié)課共同來品味一下一代詩仙的浪漫情懷。同學(xué)們說一說詩歌主要是用來做什么的？也就是說詩人為什么要寫詩啊？
詩歌是抒情的藝術(shù)，情感是詩歌的生命。那我們就來看看詩人是如何運(yùn)用他那清新飄逸的語言，豪邁奔放的激情來構(gòu)造出如此奇?zhèn)ス妍愐饩�，在這樣的意境之中又蘊(yùn)含了詩人什么樣的情感？
同學(xué)們誰先來說一說詩中都出現(xiàn)了哪些奇特的意象�。窟@些意象有什么特點(diǎn)？
第一段：在前面留給大家一個(gè)問題：為什么詩人會(huì)夢游天姥山？有哪個(gè)同學(xué)能回答嗎？我們一起來看一下第一段。第一段告訴了我們詩人之所以會(huì)夢游天姥山的緣由（入夢緣由）。
“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹�！边@里用“瀛洲”來陪襯“天姥”，海外仙山瀛洲虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境，瀛洲難尋而天姥山卻可一見。這里以虛襯實(shí)，給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，勾起了作者神游天姥的念頭。下面緊接著寫天姥山的山勢，“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”。此處的天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。再以天臺山作陪襯，說天臺之高“一萬八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，難道不能引起詩人夢游之念嗎？這一段運(yùn)用了夸張的修辭及對比、襯托的手法，描繪了天姥山的橫亙長空，高峻挺拔的雄姿。
第二段：詩人夢游天姥的情景是什么樣的呢？是人為什么要寫這樣的夢中奇景呢？
四個(gè)層次：月夜渡溪（到清猿啼）⑵登山奇景（到忽已暝）⑶山頂奇觀（到列如麻）⑷夢醒長嗟
我們先來看第一層：詩人因越人之語而“夢吳越”，這兩句是過渡句，承上啟下。“夢”字點(diǎn)題，既交代了“夢”的所由，也申述了“夢”之所向。接著便寫夢境進(jìn)入一個(gè)神幻空靈境界，這里的鏡湖風(fēng)清月朗，隨即詩人以清風(fēng)為伴，明月相隨，一夜之間飛過鏡湖，來到剡溪。（李白一生喜月，曾說“花間一壺酒，舉杯邀明月，對影成三人，”把月亮看作是自己最好的朋友，在月光下飛翔，喜悅之情溢于言表。）我們想一想此時(shí)李白的“心境”是如何的呢？[明確]“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人此時(shí)那種急切、興奮、輕快、神往的心情。第二層：詩人降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方，剡溪清水蕩漾，山猿啼嘯。詩人穿上了謝靈運(yùn)當(dāng)年穿的木屐，登上了他當(dāng)年曾攀登過的石級——青云梯，就像腳下生風(fēng)，直向高聳入云的山徑攀登。山徑盤旋，到山腰時(shí)眼前出現(xiàn)了一幅雄奇的畫面：只見海日生空，天雞高唱，這就點(diǎn)明了夢游的時(shí)間從夜晚轉(zhuǎn)到了拂曉，景色也由清幽到壯美。此處道路宛轉(zhuǎn)，山花爛漫，詩人倚石賞花，迷失其中，流連忘返，不覺間暮色降臨。
第三層：此時(shí)天氣驟變，狂風(fēng)大作，雷聲隆隆。好像熊在咆哮，龍?jiān)陂L吟，巨大的聲響在山巖和泉水間傳開，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。天空黑云沉沉，水中波翻浪涌，煙氣升騰。這時(shí)詩人所見的景物由光明美好的世界一下子變成了令人恐懼戰(zhàn)栗的昏暗世界。
詩人正在驚疑不定的時(shí)候，夢境中出現(xiàn)了更為可怕的景象。一道電光，一聲霹靂，山巒崩塌，轟隆一聲，石壁中開，簡直是天崩地裂！通向神仙的洞府石門打開了。在那一望無際的青色透明的天空中，日月的光輝照耀著金銀的樓臺。這里先后使用四字短句與七字對句，極力鋪敘昏暗恍惚的景色和驚天動(dòng)地的響聲，把洞天石門打開的雄偉之勢，充分表達(dá)出來，為神仙們的出賣場拉開序幕。緊接著，神仙們都“霓衣”“風(fēng)馬”而至，此處借長句表現(xiàn)神仙紛至沓來的景象，句中用了“之”“兮”“而”等虛詞，又使節(jié)奏舒緩下來。老虎為他們奏樂，鸞鳥為他們駕車，浩浩蕩蕩，其樂融融。凡此種種，一個(gè)一片富麗堂皇的極樂世界就呈現(xiàn)于我們眼前了。這便是詩人的夢寐以求的樂土，當(dāng)然就成了夢游中的高潮。
第四層：可惜，一覺醒來，夢景陡然消失。（板書：夢醒）
本章句式變化非常大，造成了音韻節(jié)奏跌宕多姿，讀來瑯瑯上口，頗有氣勢的特色。第三段：詩人因夢而悟，因夢有感。面對現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢？
作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？
明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能推眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”“且放”二句，表達(dá)了詩人的放達(dá)情懷，并為結(jié)尾兩句作鋪墊。：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這才是全詩的主旨。從這里可以看出詩人追求個(gè)性解放和蔑視權(quán)貴的反抗精神。顯示了詩人對封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎恨，對自由樂土的理想的追求。
藝術(shù)特點(diǎn)：
1、想象豐富。
通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。
2、構(gòu)思新奇：
歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開生面。作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格
小結(jié)：一代詩仙早已作古，但他那如廬山瀑布水一瀉千里的激情，放鹿青崖間、散發(fā)弄扁舟的仙風(fēng)道骨，乘風(fēng)破浪、橫渡滄海的自信灑脫將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們追求人生的大境界，做一個(gè)無愧我心的大寫的人！
李白的詩歌是盛唐氣象的典型代表。詩人終其一生，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，無論何時(shí)何地，總以滿腔熱情去擁抱整個(gè)世界，追求充分地行事、立功和享受，對一切美的事物都有敏銳的感受，把握現(xiàn)實(shí)而又不滿足于現(xiàn)實(shí)，投入生活的急流而又超越苦難的憂患，在高揚(yáng)亢奮的精神狀態(tài)中去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。如果說，理想色彩是盛唐一代詩風(fēng)的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了時(shí)代的前沿。
高中語文教案12
【教學(xué)目標(biāo)】
1、掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞或其他文言現(xiàn)象。
2、讀懂文意，領(lǐng)會(huì)“慎獨(dú)”“正心”的含義。
3、體會(huì)儒家思想修身的意義，探討“誠其意”“正其心”等在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義和作用。
【教學(xué)重點(diǎn)】
領(lǐng)會(huì)“慎獨(dú)”“正心”的含義。
【教學(xué)難點(diǎn)】
探討“誠其意”“正其心”在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義和作用。
【教學(xué)過程】
一、故事導(dǎo)入：
元代戰(zhàn)亂時(shí)期，有一個(gè)學(xué)者在返鄉(xiāng)途中，因?yàn)樘鞖庋谉幔逐囉挚�，正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有這個(gè)學(xué)者不為所動(dòng)。這時(shí)候有人就問他：“為什么你不摘梨呢?”他說：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢?”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨，先吃了再說�！蹦阏J(rèn)為他迂腐、死板嗎?你贊同他的做法嗎? 二、疏通文意。
1、正音正字。(請學(xué)生朗讀)
2、點(diǎn)出重要的文言字詞。
惡惡臭 好好色 自謙 厭然 著
3、翻譯
三、文本分析
1、何謂“誠其意”?你如何理解它的?(根據(jù)原文回答)
明確：所謂誠其意者，毋自欺也
2、如何理解“毋自欺”?
明確：a:做到內(nèi)心與我們外在的表現(xiàn)一致，這種一致要達(dá)到我們像厭惡臭氣味，喜歡美好的顏色一樣自然真實(shí)。
b:自我欺騙永遠(yuǎn)是掩耳盜鈴，因?yàn)椤凹埵前蛔』稹钡�，“沒有不透風(fēng)的墻”，只要你做過的事，哪怕再隱蔽，再細(xì)小，再小心翼翼，總有被人知曉的一天，這只不過是時(shí)間問題，正所謂“若要人不知除非己莫為”“天網(wǎng)恢恢疏而不漏”!
四：合作探究
1、何為“慎獨(dú)”?你如何理解的?
明確：慎獨(dú)是指在獨(dú)處或沒有任何監(jiān)督的情況下，自己的言行舉止也符合道德、法律法規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)。
五：拓展研究
1、請聯(lián)系自身感受或社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勆鳘?dú)的現(xiàn)實(shí)意義和作用。
(學(xué)生發(fā)表看法后，老師作結(jié))
明確：在這物欲橫流的社會(huì)，在這爭名爭利的世界，在這不法分子猖狂的年代，慎獨(dú)精神對于我們顯得尤為重要，如果我們每個(gè)人能做到“誠其意”“慎其獨(dú)”，我們才能成為真正意義上具有人格魅力的人，我們的社會(huì)才會(huì)成為更加美好和諧的社會(huì)!
六：自主學(xué)習(xí)
(學(xué)生分組討論并展示，完成老師布置的兩個(gè)任務(wù))
1、什么是“正心”?你如何理解它?
明確：正心：端正內(nèi)心，思想純正，心無雜念，即內(nèi)心不被個(gè)人好惡所左右。(學(xué)生沒講通的地方老師補(bǔ)充)
2、談?wù)務(wù)牡默F(xiàn)實(shí)意義和作用?
明確：a:更冷靜、更理智地看待其他人和事。b:更能專注地做一件事。(學(xué)生沒講通的地方老師補(bǔ)充)
七、反思總結(jié)
用簡練的語言概括：通過學(xué)習(xí)這一段你獲得的為人處世或修身的道理。
1、不說違心話，不做違心事，不矯揉，不做作。
2、永遠(yuǎn)真于自己的心，做一個(gè)簡單真實(shí)的自己。
3、為人處世應(yīng)當(dāng)坦坦蕩蕩，真真切切，無愧于心。
4、永遠(yuǎn)不要自欺欺人。永遠(yuǎn)不要把別人當(dāng)傻子，“若要人不知，除非己莫為”。
5、品格就是你在黑暗中的為人，心安，便是生活最美好的狀態(tài)。
6、一個(gè)人最帥或最美的時(shí)候，就是他心無旁騖，專注做一件事的時(shí)候。
7、不要讓感情蒙蔽了你的雙眼，左右了你的判斷。
8、你的憤怒或愛，有時(shí)會(huì)毀掉一個(gè)人。
課后小結(jié)
在這物欲橫流的`社會(huì)，在這爭名爭利的世界，在這不法分子猖狂的年代，慎獨(dú)精神就顯得尤為重要，如果我們每個(gè)人都能做到“誠其意”“慎其獨(dú)”，我們的人才會(huì)成為真正意義上具有人格魅力的人，我們的社會(huì)，才會(huì)成為更加和諧美好的社會(huì)!
作業(yè)布置
高考鏈接：閱讀下面的文字，完成題目：
“慎獨(dú)”一語，較早見于《大學(xué)》和《中庸》。
《大學(xué)》說：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。”古人是注重內(nèi)在的善與外在善的統(tǒng)一的，有發(fā)自內(nèi)心的誠實(shí)，不自欺，才會(huì)有“慎獨(dú)”的。
《中庸》論修養(yǎng)，也強(qiáng)調(diào)在“慎獨(dú)”上下功夫。它說：“道也者，不可須臾離也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。”
曾國藩教子，寫了著名的“日課四條”，即：慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞。而這四條中，“慎獨(dú)”被他視為做人的根本。
1939年，劉少奇同志在延安所作《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》演講中，把“慎獨(dú)”視為共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有的一種“美德”。時(shí)至今日，“慎獨(dú)”依然有著它的價(jià)值和意義。
1、“慎獨(dú)” 是一種修養(yǎng)，根據(jù)第二段文字，對這種修養(yǎng)做出解釋，并舉一個(gè)踐行 “慎獨(dú)” 的例子。(6 分)
2、結(jié)合曾國藩教子，劉少奇教育共產(chǎn)黨員兩個(gè)事例，談?wù)?“慎獨(dú)” 的現(xiàn)實(shí)意義。(6分)
高中語文教案13
教學(xué)目的及要求：
1、訓(xùn)練學(xué)生借助注釋自己閱讀文言文的能力。
2、掌握本課訓(xùn)練重點(diǎn)中9個(gè)詞語的意義和4個(gè)詞的義項(xiàng)。
3、理解召公諫辭的明白透徹、深入淺出的特點(diǎn)，體會(huì)《國語》質(zhì)樸平實(shí)的語言特色。
4、使學(xué)生了解“防民之口，甚于防川”的民本思想的重要意義。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：
1、召公諫辭的分析
2、兩處比喻的深刻含義；
教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)
課前預(yù)習(xí)：
1、借助注釋，閱讀課文，弄清課文大意；
2、熟讀課文，背誦召公的諫辭。
3、劃出不理解的字詞。
第一課時(shí)
序：背誦上一課
一、簡介《國語》
《國語》的作者是誰，歷來沒有定論，相傳它和《左傳》都是出于左丘明之手。一般的看法是，《國語》的成書有一個(gè)過程，最初是左丘明傳誦，然后是時(shí)人傳習(xí)，最后經(jīng)列國之瞽史改編。潤色而成，時(shí)代大約在戰(zhàn)國初年。
《國語》是我國最早的國別史，共二十一卷，分《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八部分，記敘由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各國內(nèi)政外交等事件，全書似乎是編輯各國舊存的史料而成，采擇有多有少，以《周語》的記載最祥備，其余各國所記，都是側(cè)重在某幾個(gè)人物和事件上，由于《國語》在內(nèi)容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價(jià)值，所以《國語》又有《春秋外傳》之稱。
《國語》的文字質(zhì)樸簡練，文學(xué)成就雖不及《左傳》，但也是先秦時(shí)期一部重要的散文著作。
二、齊讀課文兩遍，正字正音。
三、請同學(xué)默讀第一段，讀后質(zhì)疑。
師點(diǎn)拔“謗”“堪”“以”“道路以目”
四、齊讀第二段。師生共同討論。
1、請三位同學(xué)分別口譯三層意思。
2、請其他同學(xué)糾正。
3、師點(diǎn)拔“障壅訣導(dǎo)”；講解“瞽、史、師、螋、朦”
�。◣燇穑航虆⑴c課本對“師”的解釋不同）
辯析“親戚”一詞古今的.異義
五、齊讀最后一段，注意“流”字一詞多義
六、布置作業(yè)：
完成課后練習(xí)一和練習(xí)二
第二課時(shí)
一、分析第一段
1、請找出描寫厲王的詞，分析厲王的性格特征
“虐、怒、殺”暴虐兇殘、殘忍昏庸
2、正由于厲王的行動(dòng)，導(dǎo)致國人怎樣？從文中找出原句。
謗王——道路以目
3、由此可見國家處于什么形勢之中？
朝政混亂，君民尖銳對立
4、“國人莫敢言，國人真的沉默無語，俯首聽命了嗎？”
沒有，而是即將“在沉默中爆發(fā)”，人民在沉默中孕育著反抗，這是高壓下的沉默，是火山噴發(fā)前的死寂。
二、分析第二段
1、“王喜，告召公曰‘吾能弭謗矣，乃不敢言’，”可見召公性格的又一什么特點(diǎn)？
昏庸愚蠢，一副蠢人說蠢話的自鳴得意樣
2、給召公的勸諫之辭分層，看說了幾層意思？
第一層：召公用概括性語句否定了厲王的弭謗措施
第二層：具體論述怎樣對待民“謗”（怎樣“宣之使言”）
第三層：從正反兩方面論述，“民謗”直接關(guān)系到國富民強(qiáng)的道理。
3、此段話中，兩處運(yùn)用比喻，請同學(xué)們分析這兩段比喻的本體、喻體各是什么？
第一處比喻，以江河堵塞必將泛濫成災(zāi)，比喻防民之口國家必將成災(zāi)。以“川”喻“民之口”。
第二處比喻，以“土有山川”和“原隰衍沃”來比喻“口之宣言”�！吧酱ā薄霸粞芪帧鄙a(chǎn)出人民賴以生存的“財(cái)用”“衣食”，可見“山川”“原隰衍沃”之重要，那么民之“口”能說出國家政事的善敗好壞，推行人民認(rèn)為好的，防范人民認(rèn)為壞的，才是豐富財(cái)用衣食的關(guān)鍵，這是國家生死存亡，治亂興衰的大事。
4、這兩處比喻，分別從什么角度說明問題？
第一個(gè)比喻說明民“謗”不能消極被動(dòng)地“防”。
第二個(gè)比喻說明“民”謗不但不能消極地“防”，還須積極主動(dòng)地“宣”。
前一層從消極方面打比方，后一層是從積極方面進(jìn)行比喻，看似兩喻并列，實(shí)則后一喻乃是前一喻的深入。
三、利用《簡筆與繁筆》中學(xué)過的知識分析文章最后一段具有什么特點(diǎn)？
（問題：“道路以目”中的“道路”和“目”是什么詞）
言簡意賅，只有三句話。一句說厲王，一句說國人，末一句說明厲王和國人之間的矛盾終于爆發(fā)，這中間有多少事情都被作者略去，只把事實(shí)的結(jié)避告訴了讀者，文章簡勁到無以復(fù)加，而讀來卻余味無窮。
最后一段用語極為精煉，與第二段的反復(fù)闡述相映襯，形成筆法上的鮮明對比。
四、完成課后練習(xí)二，鞏固對文章內(nèi)容的理解。
五、總結(jié)文章的寫作特色
1、邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。
2、比喻生動(dòng)形象；
3、詳略得當(dāng)。
板書設(shè)計(jì)：
召公諫厲王弭謗
厲王：虐、怒、殺、喜
國人：謗——道路以目
召公：防民之口，甚于防川（民謗不可防）
怎樣“宣之使言”
民謗必宣敬聽
王不聽流王于彘
高中語文教案14
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解漢字來源的幾種傳說，能簡單概述不同傳說對于漢字來源這一問題的觀點(diǎn)。
2、了解漢字傳統(tǒng)構(gòu)形理論“六書”的相關(guān)內(nèi)容，掌握“日”“上”“武”“江”等典型字形的構(gòu)形方法及理據(jù)，并能試著根據(jù)六書理論分析漢字的構(gòu)形方法。
3、能通過對古文字形的推測與理解，增加對漢字的熱愛，增強(qiáng)對中華文化的自信心和自豪感。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1、了解傳統(tǒng)構(gòu)形理論的相關(guān)基礎(chǔ)知識。
2、了解典型字形的構(gòu)形方法及理據(jù)。
3、給學(xué)生布置課前預(yù)習(xí)。
【學(xué)習(xí)評價(jià)】
1、能用自己的話簡單概述漢字來源的幾種傳說。
2、掌握“日”“上”“武”“江”等典型字形的構(gòu)形方法及理據(jù)，并能用自己的話進(jìn)行分析。
3、能通過對漢字構(gòu)形方法的分析，理解漢字的本義。
【課前預(yù)習(xí)】
試著填寫下列表格：
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
1、導(dǎo)語：
正如同學(xué)們所知道的，語文學(xué)習(xí)中，甚至是日常生活中，字、詞是無處不在的：大家的課本上充滿了字詞；我們的教室里貼滿了字詞；我現(xiàn)在在給大家上課，開口說出的是字詞，PPT上展示出來的是字詞，在黑板上寫下的也是字詞。一個(gè)個(gè)方塊字組成了詞，一個(gè)個(gè)詞語匯聚成了詞語家族�？墒�，我們的詞語家族究竟是怎么來的呢？第八單元就是要帶著大家來認(rèn)識詞語家族。因?yàn)樵~語也是由漢字組成的，今天第一堂課，我們就從了解漢字開始。
2、學(xué)習(xí)原因：
�。�1）從現(xiàn)實(shí)的角度來說，高考會(huì)考察，強(qiáng)基計(jì)劃有古文字學(xué)要求……
�。�2）從歷史的角度來說，漢字的紐帶作用維系著中國由秦以來的大一統(tǒng)局面。
3、課程的理論基礎(chǔ)：
王寧《漢字構(gòu)形學(xué)導(dǎo)論》：漢字的個(gè)體字符既不是孤立的，也不是散亂的`，而是相互關(guān)聯(lián)的、內(nèi)部呈有序性的符號系統(tǒng)。
如云南納西族的東巴文：不是系統(tǒng)的，是孤立的，表意極其局限。
二、漢字的起源——造字傳說
1、圣人造字說/倉頡造字說
（1）傳說。
《呂氏春秋君守》：“倉頡作書，后稷作稼�！�
《淮南子？本經(jīng)訓(xùn)》：“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭�！薄@天地泣鬼神
《說文解字》：“古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作易八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契�！薄恢箓}頡一個(gè)人/也有說伏羲和倉頡是同一個(gè)人的
（2）評價(jià)。
①提供了創(chuàng)造文字的條件（史官、眼力）和效果，具有一定合理性。
②文字不可能由一個(gè)人創(chuàng)造。
2、河圖洛書說/文字神賜說/八卦說
（1）傳說。
《尚書顧命傳》：“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫八卦，謂之河圖�！保堮R：古代傳說中龍頭馬身的神獸。）
《河圖玉版》：“倉頡為帝，南巡守，發(fā)陽虛之山，臨于無扈洛洞之水，靈龜負(fù)書，丹甲青文，以授之�！薄獜陌l(fā)明到發(fā)現(xiàn)的區(qū)別
�。�2）評價(jià)
①八卦符號各代表一定物象又相互區(qū)別，這和早期文字有相通之處。
�、谖淖稚褓n不可信；時(shí)間錯(cuò)亂，哲學(xué)意義上的八卦到西周及春秋時(shí)期才形成；八卦形體過于簡單，區(qū)別度小。
3、結(jié)繩說。
�。�1）傳說。
《周易正義》：“古者無文字，其有約誓之事，事大大其繩，事小小其繩，結(jié)之多少，隨物眾寡；各執(zhí)相考，亦足以相治也�！薄局贿m合記錄數(shù)字
�。�2）評價(jià)。
�、俳Y(jié)繩記事與發(fā)明文字的想法是一致的，具有約定俗成的性質(zhì)。
②結(jié)繩是一種實(shí)物性記號，自身不能說明自身，不可能成為記錄語言的工具；結(jié)繩的區(qū)別性低。
4、刻契說。
（1）傳說。
《周易》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契�！薄皇且环N書寫方式
�。�2）評價(jià)。
�、倏唐蹙哂屑s定俗成的性質(zhì)；刻契帶有“書寫”的性質(zhì)。
②刻契的構(gòu)形太簡單，與復(fù)雜的文字構(gòu)形不相類。
三、漢字的形成——造字方法——傳統(tǒng)構(gòu)形理論
1、《說文解字》。
簡稱《說文》，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的漢語工具書著作。它是中國最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的字書，也是世界上很早的字典之一。
2、許慎對漢字構(gòu)形的說解。
《說文解字?jǐn)ⅰ罚阂辉恢甘�，指事者，視而可識，察而見意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見指？，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。
3、傳統(tǒng)構(gòu)形理論——六書。
現(xiàn)采用許慎的取名、班固的順序：象形、指事、會(huì)意、形聲為造字方法，轉(zhuǎn)注、假借為用字方法（清戴震：“四體二用”說）。
�。�1）象形：畫成其物，隨體詰詘，日月是也。
特點(diǎn)：圖畫式的造字方法；都與先民的生活緊密相連。
例：
�。�2）指事：視而可識，察而見意，上下是也。
特征：多表示抽象事物；有指事符號。
例：
�。�3）會(huì)意：比類合誼，以見指？，武信是也
特征：兩個(gè)及以上的義符組合而成，但不是義符意義的簡單相加。
例：
�。�4）形聲：以事為名，取譬相成，江河是也。
特征：由聲符（聲旁）與義符（形旁）組成。
例：
——補(bǔ)充注意：
<1>不要把形聲字講成會(huì)意字，不然容易牽強(qiáng)附會(huì)、鬧笑話（蘇軾與王安石之間的笑話）：
《說郛調(diào)謔編》：東坡嘗舉坡字問荊公何義。公曰：“坡者土之皮�！睎|坡曰：“然則滑者水之骨乎？”荊公默然。
<2>以“門”串起四種造字方法：
門：象形閂：象形/指事/會(huì)意
現(xiàn)有多種說法闖閑間：會(huì)意聞問：形聲
<3>開：會(huì)意→開：？
辨認(rèn)造字方法需恢復(fù)古形，才能還原本義
�。�5）轉(zhuǎn)注：建類一首，同意相受，考老是也。
含義：意義相同或相近，在《說文解字》中互相注釋。
例：
（6）假借：本無其字，依聲托事，令長是也。
含義：想要表達(dá)某個(gè)意思，但沒有專為這個(gè)意思造的字，于是借來別的字，來表示這個(gè)意思。
例：
注意：許慎所舉的例子“令”“長”其實(shí)是本有其字的，即字形與其本義可以一一對應(yīng)。所以要么是許慎所說的“假借”和我們所理解有差別，要么是許慎舉錯(cuò)例子了。
4、對六書的評價(jià)。
�。�1）對漢字的構(gòu)形進(jìn)行了較為系統(tǒng)性的闡述。
（2）“六書”中的各書并不在同一個(gè)平面上（四體二用）。
造字系統(tǒng)在嚴(yán)密性和明確性方面尚有缺陷（合體象形與會(huì)意有所交叉）；
建立在小篆的形體基礎(chǔ)之上，并不具普遍的適應(yīng)性（六書是專為分析小篆字形出現(xiàn)的，不能用于分析所有的甲骨文、楷書）。
所以！辨認(rèn)造字方法需恢復(fù)古形，才能還原本義！
四、學(xué)以致用
1、分一分：描、刃、山、水、本、花、亦、休、采、想、中、舟、門、集、囚、圍。
象形：山、水、舟、門
指事：刃、本、亦、中
會(huì)意：休、采、囚、集
形聲：描、花、想、圍
2、選一選：選出全是形聲字的一組（B）
A、信劣明眾
B、避怒伸硝
C、他慈牧爸
D、功尖好圍
3、填一填：
五、總結(jié)
漢字記錄了中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史，維系了中華民族生生不息的血脈，傳承了中華民族終古常見而光景常新的文化。學(xué)習(xí)好漢字，是我們身為炎黃子孫義不容辭的責(zé)任。
六、作業(yè)
1、回顧復(fù)習(xí)第一課時(shí)。
2、完成第二課時(shí)預(yù)習(xí)。
試通過下列字形答：這是什么字？它的本義是什么？這個(gè)字的構(gòu)形有什么特點(diǎn)？
高中語文教案15
一、教學(xué)目標(biāo)
1.通過講授使學(xué)生對古詩詞的基本特點(diǎn)有所了解。.
2.明確賞析古詩詞的幾個(gè)基本點(diǎn)。
二、教學(xué)思想設(shè)計(jì)
使學(xué)生通過對課文的學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)課文之文本，而且學(xué)習(xí)分析一首詩的方法。
因而從課文文本分析入手，首先進(jìn)行現(xiàn)代文——文藝評論的閱讀訓(xùn)練；在此基礎(chǔ)上，進(jìn)而學(xué)習(xí)課文所展示的分析一首詩的方法。
三、教學(xué)過程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入
1． 請學(xué)生簡介杜牧其人；背誦《清明》一詩。
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，
路上行人欲斷魂。
借問酒家何處是，
牧童遙指杏化村。
2．老師簡介作者（見課本注解）周汝昌先生，激發(fā)學(xué)生興趣。
（二）周汝昌先生首先抓住了《清明》絕句中的哪個(gè)詞對該詩進(jìn)行賞析的？賞析過程中采用了什么方法?
明確：“紛紛”；比較法
�。ㄈ┰谥苋瓴壬哪恐小凹娂姟币辉~正是《清明》絕句中的`“詩眼”，那么何謂“詩眼”？
明確：“詩眼”即詩句關(guān)鍵處，乃全篇“神光所聚”，能使全詩境界全出，開闔變化而一動(dòng)而萬隨者。
�。ㄋ模┱垖W(xué)生例舉含“詩眼”古詩詞名句。
例：“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”；“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”；“云破月來花弄影”中的“弄”；“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”等。
�。ㄎ澹┲苋瓴壬鷮Α奥飞闲腥擞麛嗷辍币痪溥M(jìn)行賞析時(shí)，運(yùn)用了哪些方法？
明確：比較法及通過想象再現(xiàn)圖景之法。
�。⿵�(fù)習(xí)：想象的種類。
明確：再現(xiàn)的想象和創(chuàng)造的想象。
�。ㄆ撸┳髡咴诜治觥肚迕鳌方^句第三、第四句時(shí)用了什么手法？
明確：聯(lián)想法。
�。ò耍⿵�(fù)習(xí)：聯(lián)想與想象的主要區(qū)別何在？聯(lián)想一般而言有哪些種類？
明確：想象無須觸媒；聯(lián)想則必須有觸媒。接近聯(lián)想、對比聯(lián)想、相似聯(lián)想、因果聯(lián)想。
�。ň牛┫胂笈c聯(lián)想在古詩詞賞析中的作用何在？
明確：我國古代文學(xué)理論家將想象與聯(lián)想稱之為“神思”，作家憑借想象和聯(lián)想，可以“思接千載”（超越時(shí)間），“視通萬里”（超越空間），形象是詩歌的生命，詩歌往往要把思想感情濃縮到有限的生活畫面之中，使人通過畫面的形象來感受作者的思想感情。閱讀古詩詞作品，需要讀者通過想象和聯(lián)想，對畫面形象進(jìn)行還原，如能理解作者是怎樣憑借想象與聯(lián)想來描繪生活畫面，塑造人物形象，抒發(fā)思想感情，闡明人生哲理，那么就能更清晰地把握作品脈絡(luò)，更深刻理解作品意蘊(yùn)。
�。ㄊ┳髡邔Α肚迕鳌芬辉姷目傮w評價(jià)是什么？
明確：音節(jié)十分和諧、圓滿；形象非常清新、生動(dòng)、而又境界優(yōu)美、興味隱躍。
�。ㄊ唬┪覀兡芊窨偨Y(jié)一下中國古典詩詞的總體特點(diǎn)？
明確：（1）語言簡練；（2）生動(dòng)形象；（3）音韻和諧；（4）想象獨(dú)特；（5）情感豐富；（6）境界優(yōu)美。
�。ㄊ┩ㄟ^學(xué)習(xí)這篇課文，對我們今后賞析古詩詞有什么啟發(fā)？我們能否總結(jié)出幾個(gè)“抓手”？
明確：（1）品味涵詠語言，抓住詩眼。
�。�2）分析把握修辭，明辨手法
�。�3）探究作者思路，分析結(jié)構(gòu)
�。�4）分析情景關(guān)系，體味意境
四、作業(yè)布置
完成同步訓(xùn)練中的有關(guān)練習(xí)
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