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（熱門）高中政治教案
作為一位杰出的教職工，常常需要準(zhǔn)備教案，通過(guò)教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對(duì)教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整。那么教案應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編精心整理的高中政治教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高中政治教案1
教學(xué)目標(biāo)
1.識(shí)記：唯物主義及其表現(xiàn)形式;唯心主義及其表現(xiàn)形式;
理解：正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài);區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。
2.提高明辨是非的能力;比較、分析的能力;抽象思維能力。
3.通過(guò)對(duì)本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生懂得辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器;在實(shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中，我們要自覺(jué)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)
難點(diǎn)：唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點(diǎn)和局限性
教學(xué)過(guò)程
環(huán)節(jié)一：新課導(dǎo)入
視頻欣賞：掩耳盜鈴
思考：掩耳盜鈴告訴我們一個(gè)什么樣的哲學(xué)道理?
環(huán)節(jié)二：新知探究
哲學(xué)的基本問(wèn)題
思維(意識(shí))與存在(物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題
思維和存在何者為第一性?
思維和存在有無(wú)同一性?
1.唯物主義與唯心主義的根本分歧
唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
唯物主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。
2.唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)
(1)古代樸素唯物主義
古代樸素唯物主義在西方大約產(chǎn)生于公元前7—6世紀(jì)的古希臘，其代表人物赫拉克利特和德謨克利特;
在中國(guó)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其代表人物是王夫之和范縝。
�、僬_性
否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。
②局限性
A.把物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)
B.具有猜測(cè)性，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)
(2)近代形而上學(xué)唯物主義(機(jī)械唯物主義)
�、僬_性
豐富和發(fā)展了唯物主義，肯定世界本原是物質(zhì)
�、诰窒扌�
A.物質(zhì)=自然科學(xué)意義上的原子
B.機(jī)械性
形而上學(xué)性
歷史觀上的唯心主義(不徹底性)
機(jī)械性:自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過(guò)程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至動(dòng)物和人都被看作是受力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋一切現(xiàn)象。
形而上學(xué)性:靜止、孤立、片面地看問(wèn)題。
歷史觀上的唯心主義(不徹底性)承認(rèn)自然界是客觀的;認(rèn)為“理性”、“意識(shí)”支配社會(huì)的發(fā)展
(3)辨證唯物主義和歷史唯物主義(馬克思主義哲學(xué))
辨證唯物主義：在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問(wèn)題;
歷史唯物主義：克服了“‘理性’、‘意識(shí)’支配社會(huì)歷史發(fā)展”的觀念，提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，把唯物辨證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域。
第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。是科學(xué)的世界觀和方法論。
(二)唯心主義
1.唯心主義的基本形態(tài)
唯心主義把意識(shí)視為世界的本原
(1)主觀唯心主義
把人的主觀精神(目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。
(2)客觀唯心主義
把客觀精神(上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
圖片展示代表人物及其觀點(diǎn)
環(huán)節(jié)三：心靈感悟
真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物�！喔�
權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約�！舨妓�
給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái)�！档�
一切確定的`皆否定。——斯賓諾莎
環(huán)節(jié)四：行為提升
結(jié)合漫畫和本框的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)下列觀點(diǎn)的理解：
觀點(diǎn)一：凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的。
觀點(diǎn)二：凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹底否定。
環(huán)節(jié)五：課堂小結(jié)
懂了哲學(xué)，“不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法�！�(你如果想提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)在使你獲得智慧和提升思維能力方面有獨(dú)特的和不可替代的作用。
環(huán)節(jié)六：當(dāng)堂達(dá)標(biāo)
古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒斯提出了“水是萬(wàn)物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬(wàn)物的根源”的學(xué)說(shuō)。上述觀點(diǎn)。
A.是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)
B.不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義的觀點(diǎn)
C.是一種古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，存在不足之處
D.否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映
七、教學(xué)反思
1.巧設(shè)教學(xué)情境，化抽象為具體。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)，研究相應(yīng)的教學(xué)方法，以達(dá)到教學(xué)預(yù)期效果。根據(jù)本課特點(diǎn)，采用了情境式教學(xué)法。在情境的選擇過(guò)程中，使用了教材現(xiàn)有的相關(guān)鏈接和專家點(diǎn)評(píng)中的材料以及古今中外著名哲學(xué)家的著作、言論，并以學(xué)生喜愛(ài)的漫畫、flash等形式來(lái)呈現(xiàn)，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，易于被學(xué)生所接受，又能體現(xiàn)新課程要求。
2.構(gòu)建表格框架，化雜亂為有序。對(duì)于相似知識(shí)點(diǎn)較多的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生容易混淆，分不清。教師在教學(xué)過(guò)程中可采用表格方式進(jìn)行處理，可起到化繁為簡(jiǎn)的效果。在進(jìn)行課堂小結(jié)時(shí)，以知識(shí)框架形式呈現(xiàn)，可使學(xué)生的知識(shí)系統(tǒng)化、整體化。
高中政治教案2
【教學(xué)目標(biāo)】
(一)知識(shí)目標(biāo)
1、理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。
2、理解文化在社會(huì)發(fā)展中的作用及其在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的`重要地位。
(二)能力目標(biāo)
結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的文化現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，通過(guò)分析材料，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際及分析問(wèn)題的能力。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
體會(huì)把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)重要戰(zhàn)略任務(wù)的重要性，從而增強(qiáng)提高自身文化素養(yǎng)的意識(shí)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系
2、文化在綜合國(guó)力中的作用
【教學(xué)難點(diǎn)】
文化在綜合國(guó)力中的作用
【教學(xué)方法】
1、采用“探究式教學(xué)方法”，設(shè)置情景，充分利用資料、圖片輔助教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，參與學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用
2、學(xué)生在教師的啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥下主動(dòng)思考、自主感悟
【教學(xué)過(guò)程】
導(dǎo)入新課
列舉日常生活的各種現(xiàn)象，讓學(xué)生指出其中哪些是屬于文化現(xiàn)象。
下列屬于文化現(xiàn)象的有：
(1)工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng)
(2)參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)
(3)參加演講會(huì)、辯論會(huì)
(4)旁聽一次聽證會(huì)
(5)參加文學(xué)社、書畫協(xié)會(huì)、讀書俱樂(lè)部
(6)合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、時(shí)裝表演隊(duì)
(7)瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情
(8)某國(guó)議員競(jìng)選
高中政治教案3
珍惜無(wú)價(jià)的自尊
自尊自信人人都需要的
1.自尊的表現(xiàn)：注意容貌上的修飾、舉止方面的文雅以及行為的后果。
2.自尊：即自我尊重，指既不向別人卑躬屈膝，也不允許別人歧視、侮辱。
3.一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有自尊的人，也很難得到別人的尊重。
4.別人欣賞我們的長(zhǎng)處，不恥笑我們的弱點(diǎn)與缺點(diǎn)，這種被尊重更能使我們體驗(yàn)到快樂(lè)與感動(dòng)。自尊與被人尊重都是快樂(lè)的。
5.真正有自尊心的人，必定是知恥的人。
6.知恥是自尊的重要表現(xiàn)。
7.虛榮心：是一種追求表面上的榮耀、光彩的心理。(認(rèn)識(shí)生活中的虛心的具體表現(xiàn))
8.世界上最名貴的衣服，不是珍珠衫，不是羽衣霓裳，慚愧知恥是最美麗的服裝。
9.尊重他人是人生的一道底線，是人生的一個(gè)亮點(diǎn)，自尊無(wú)價(jià)。
尊重他人是我的需要
1.尊重他人是自尊的需要，也是自我健全的需要。
2.我們有責(zé)任去關(guān)心他人的自尊，維護(hù)他人的尊嚴(yán)。
3.要想贏得他人的尊重，首先要尊重他人。
4.尊重他人的表現(xiàn)：⑴欣賞、鼓勵(lì)、期待等角度來(lái)善待對(duì)方;⑵不做損害他人的事情。
彼此尊重才能贏得尊重
1.自尊的人最看重自身的人格。
2.生活中有損人格的不良習(xí)慣：說(shuō)謊、逃避責(zé)任、假公濟(jì)私、陽(yáng)奉陰違等。
3.自尊者達(dá)觀：不必太在意他人的議論和態(tài)度，要適度自尊。
4.尊重他人的最基本的表現(xiàn)，就是對(duì)人有禮貌，尊重他人的勞動(dòng)，尊重他人的人格。
5.怎樣尊重他人? ⑴首先，要善于欣賞、接納他人;⑵其次，不做有損他人人格的事情。
6.尊重可以使人理智，尊重可以使人悔過(guò)，尊重可以喚醒人的良知，產(chǎn)生無(wú)法估量的下面效應(yīng)。
第二課揚(yáng)起自信的風(fēng)帆
"我能行!"
1.每個(gè)成功者都相信"我能行"。
2. "我能行"的經(jīng)歷歸結(jié)起來(lái)，就是在思想上相信我能行，行為上表現(xiàn)我能行，情感上體驗(yàn)我能行。
3.自信，是對(duì)自身力量的確信，深信自身能做成某件事，實(shí)現(xiàn)所追求的目標(biāo)。
4.自卑與自負(fù)都是自信的誤區(qū)。⑴自卑的人，輕視自身，看不到自身的能力，可以做得很好，也不敢嘗試;⑵自負(fù)的人，自以為了不起，過(guò)高的估計(jì)自身，看不起別人，自以為是。(生活中注意區(qū)分這兩種人)
自信是成功的基石
1.自負(fù)與自卑都是以我為中心，以我為中心的心態(tài)會(huì)使他遠(yuǎn)離成功。
2.自信有助成功自信者不錯(cuò)的心理品質(zhì)：⑴樂(lè)觀，⑵好奇，⑶專注。
唱響自信之歌
1.有了自信才能有成績(jī)，有成績(jī)就會(huì)更自信。
2.看到我們學(xué)習(xí)、生活中的進(jìn)步(想一想)
3.發(fā)現(xiàn)自身的長(zhǎng)處，是自信的基礎(chǔ)。
4.實(shí)力，才是支撐信心最重要的杠桿。
5.我們只有把個(gè)人的命運(yùn)與祖國(guó)的發(fā)展結(jié)合在一起，的自信才有堅(jiān)如磐石的根基。
第三課走向自立
自身的事自身干
1.自立，就是自身的事情自身干。
2.自立在生活中的表現(xiàn)(舉例)
3.人生需要自立：走進(jìn)社會(huì)，經(jīng)歷風(fēng)雨、見(jiàn)世面;法律要求我們自立。
4.走向自立我們需要培養(yǎng)哪些能力?如展示：⑴推銷自身的能力，⑵與人溝通、善解人意的能力，⑶遠(yuǎn)用法律維護(hù)自身權(quán)益的能力，⑷不斷學(xué)習(xí)、充實(shí)自身的能力等等。
告別依賴走向自立
1.依賴思想的危害：⑴會(huì)使人喪失獨(dú)立生活的能力和精神，會(huì)使人缺乏生活的責(zé)任感，造成人格的缺陷。⑵只想不勞而獲，貪圖享受，就不能適應(yīng)社會(huì)生活，甚至危害社會(huì)和他人，走上違法犯罪的道路是。
2.告別依賴，一個(gè)重要的表現(xiàn)是獨(dú)立地生活。
3.自身的事自身負(fù)責(zé)的前提是要自主。 (自主就是遇事有主見(jiàn)，能對(duì)自身的行為負(fù)責(zé)。)
4.自立與自主的關(guān)系：自立的前提是自主，自主的表現(xiàn)是自立。
5.有了獨(dú)立自主的愿望，即自立的意識(shí)后，又該怎樣培養(yǎng)自身的自立能力呢?最基本的就是立足于自身當(dāng)前的生活、學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，從小事做起。多實(shí)踐多鍛煉。正如"要知道梨子的味道，就要親口嘗一嘗;要學(xué)會(huì)游泳，就在水中反復(fù)練習(xí)。" (請(qǐng)你列舉你生活學(xué)習(xí)中需要自身做的小事或遇到的問(wèn)題)
6.請(qǐng)你談：你如何"告別依賴，走向自立"? ⑴從思想上認(rèn)識(shí)到依賴的危害，主動(dòng)告別依賴;⑵學(xué)會(huì)自主，它是自立的前提條件;⑶立足當(dāng)前的生活、學(xué)習(xí)中的小事做起，多實(shí)踐多鍛煉。
第四課人生當(dāng)自強(qiáng)
人生自強(qiáng)少年始
1.自強(qiáng)，就是對(duì)未來(lái)充滿希望，永遠(yuǎn)向上，奮發(fā)進(jìn)取。
2.自強(qiáng)精神表現(xiàn)在困難面前：⑴不低頭，不喪氣;⑵自尊自愛(ài)，不卑不亢;⑶勇于開拓，積極進(jìn)取;⑷志存高遠(yuǎn)，執(zhí)著追求;等等。
3.自強(qiáng)是，通向成功的階梯。
4.自棄與自強(qiáng)是對(duì)立的。
5.自棄，是指自身懶惰成性，得過(guò)且過(guò)，不求上進(jìn)，不思進(jìn)取。
6.自棄的人最終將一事無(wú)成。
少年能自強(qiáng)
1.所有自強(qiáng)者共同的特點(diǎn)：對(duì)人生理想執(zhí)著追求。
2.自強(qiáng)的關(guān)鍵：戰(zhàn)勝自我。自強(qiáng)的捷徑：揚(yáng)長(zhǎng)避短。
3.人的`敵人：自身。
4.少年怎樣才能自強(qiáng)? ⑴樹立正確的理想;⑵戰(zhàn)勝自身的弱點(diǎn);⑶發(fā)揮自身的特長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。就能在自強(qiáng)的人生征途中，劈波斬浪，抵達(dá)成功的彼岸。
第三單元做意志堅(jiān)強(qiáng)的人
第五課讓挫折豐富我們的人生
人生難免有挫折
1.挫折，就是所謂"釘子"，即人們所遇到的失利、失敗和阻礙等。
2.挫折與人生相伴;挫折普遍存在，難以避免。
3.造成挫折的因素有多方面的：⑴不能預(yù)測(cè)和及時(shí)防范的天災(zāi)人禍，⑵各種人為因素，⑶個(gè)人的道德品質(zhì)、智力、體力、外貌以及某些生理缺陷等因素的限制。
4.面對(duì)挫折和困難，大致有三種人：⑴膽怯、懦弱的人，⑵意志不堅(jiān)定或者容易滿足的人，⑶意志堅(jiān)強(qiáng)、有堅(jiān)定信念的人。第三種人善于把前進(jìn)道路上的絆腳石變成墊腳石，從而鋒利成功，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，享受真正的人生。
挫折面前也從容
1.挫折的作用：⑴消極作用使人產(chǎn)生憂愁、焦慮、不安、恐懼等消極心理。⑵積極作用磨煉意志，增長(zhǎng)才干和智慧。(品味"艱難困苦，玉汝于成" 、"蚌病成珠")
2.人們?cè)趹?zhàn)勝一次又一次挫折后贏得的最寶貴的禮物：智慧。
3.挫折的有效方法? ⑴樹立正確的人生目標(biāo)。⑵正確認(rèn)識(shí)挫折，采取恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方法。⑶激發(fā)探索創(chuàng)新的熱情。⑷會(huì)自我疏導(dǎo)。
4.戰(zhàn)勝挫折、克服消極心理的有效方法：全身心地去探索、去創(chuàng)新，5.自我疏導(dǎo)的方法：⑴合理宣泄法，⑵移情法，⑶目標(biāo)升華法。
第六課為堅(jiān)強(qiáng)喝彩
讓我們選擇堅(jiān)強(qiáng)
1.意志堅(jiān)強(qiáng)的人有哪些表現(xiàn)?意志堅(jiān)強(qiáng)的人，⑴對(duì)自身的行動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目的有清醒而深刻的認(rèn)識(shí)。⑵能在復(fù)雜的情境中冷靜而迅速地判斷發(fā)生的情況，毫不遲疑地采取堅(jiān)決的措施和行動(dòng)。⑶在碰到挫折和失敗的時(shí)候，可以調(diào)整自身的消極情緒，控制自身的言行，不灰心、不氣餒、不焦躁。⑷能以頑強(qiáng)的精神、百折不撓的毅力，戰(zhàn)勝挫折和困難，實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)。(即：自覺(jué)性、果斷性、自制力、堅(jiān)韌性。) 2.堅(jiān)強(qiáng)意志的意義(作用)?⑴堅(jiān)定正確的人生方向，需要堅(jiān)強(qiáng)意志。⑵走出失敗的陰影，需要堅(jiān)強(qiáng)意志。⑶形成不錯(cuò)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，需要堅(jiān)強(qiáng)意志。⑷成就一番事業(yè)，需要堅(jiān)強(qiáng)意志。
3.能否將失敗轉(zhuǎn)化為成功的關(guān)鍵：有沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。
鋼鐵是怎樣煉成的
1.堅(jiān)強(qiáng)的意志是怎樣煉成的? ⑴必須樹立明確的目標(biāo)。⑵要從細(xì)微之處做起，從小來(lái)做起。 ⑶善于管理自身。 ⑷主動(dòng)在艱苦的環(huán)境中鍛煉自身。你需要從哪些小事做起：想一想
2.品味：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)
第四單元做知法守法用法的人
第七課感受法律的尊嚴(yán)
走近法律
1.規(guī)矩，就是人們說(shuō)話、做事所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，也就是社會(huì)成員都應(yīng)遵的行為規(guī)則。
2.有規(guī)矩、懂規(guī)矩、守規(guī)矩十分重要。
3.我們身邊的規(guī)矩有很多�？煞譃槿悾旱赖隆⒓o(jì)律、法律。
4.法律的顯著特征：⑴由國(guó)家制定或認(rèn)可。⑵國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，有強(qiáng)制性。⑶對(duì)全體社會(huì)成員有普遍約束力。
5.我們的生活離不開法律。
6.我國(guó)法律：作為人民意志和利益和體現(xiàn)，它通過(guò)規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，規(guī)范全體社會(huì)成員的行為。
7.法律的作用：⑴規(guī)范作用。(突出地表現(xiàn)為規(guī)定人們可以做什么，必須做什么，應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。)⑵保護(hù)作用。
法不可違
1.我們維護(hù)自尊，培養(yǎng)自信，實(shí)現(xiàn)自立，力求自強(qiáng)，一個(gè)重要的條件就是要守規(guī)矩，尤其是不能違反法律。
2.違法行為，凡不履行法律規(guī)定的義務(wù)，或者做出法律所禁止的行為都是違法行為。
3.違法行為，可分為：行政違法行為、民事違法行為、刑事違法行為。(違憲
行為)
4.行政違法行為、民事違法行為，又叫一般違法行為;刑事違法行為，屬于嚴(yán)重違法行為，是犯罪行為。
5.刑法，以國(guó)名義規(guī)定什么行為是犯罪和對(duì)犯罪分子處以何種刑罰的法律。
6.犯罪，是指有嚴(yán)重社會(huì)危害性、觸犯刑法并依法應(yīng)受刑法處罰的行為。
7.犯罪有三個(gè)基本特征：第一，有嚴(yán)重社會(huì)危害性的行為。嚴(yán)重危害性，是犯罪的最本質(zhì)特征。第二，一種觸犯刑法的。刑事違法性，是犯罪的法律標(biāo)志。第三，應(yīng)當(dāng)受到刑罰處罰的行為。刑罰的當(dāng)罰性，是犯罪的嚴(yán)重危害性及刑事違法的必然后果。
8.刑罰，又叫刑事處罰、刑事處分，是指人民法院對(duì)犯罪分子實(shí)行懲罰的一種強(qiáng)制方法。
9.我國(guó)刑罰的種類分為：主刑，包含管制、拘役、有期徒刑、無(wú)期徒刑、死刑五種;附加刑，包含罰金、剝奪政治權(quán)利、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)三種。
10犯罪歷來(lái)是國(guó)家法律打擊的重點(diǎn)，犯罪分子終究要受到來(lái)歷的刑事處罰。
防患于未然
1.遵守法律，是踐行道德的表現(xiàn)。
2.犯罪行為人的心理都是想獲得某種滿足。
3.要在心靈深處憎惡違法犯罪，行為上遠(yuǎn)離違法犯罪。
4.規(guī)范未成年人行為的法律是：《中華人民共和國(guó)預(yù)防未成年人犯罪法》
5.想一想，我們身邊的不良行為有哪些?并能采取相應(yīng)的預(yù)防和矯正措施。
6.品味："近朱者赤，近墨者黑";"小洞不補(bǔ)，大洞吃苦"。"忽以惡小而為之，忽以善小而不為"。
第八課法律護(hù)我成長(zhǎng)
特殊的保護(hù)特殊的愛(ài)
1.凡未滿18周歲的公民都是未成年人。
2.專門保護(hù)我們的合法權(quán)益的法律有：《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》、《中華人民共和國(guó)預(yù)防未成年人犯罪法》。
3.在未成年人保護(hù)中為我們?cè)O(shè)置了四道防線：家庭保護(hù)、學(xué)校保護(hù)、社會(huì)保護(hù)、司法保護(hù)。
4.家庭保護(hù)的含義：要求父母或者其他監(jiān)護(hù)人依法履行對(duì)未成年人的撫養(yǎng)、監(jiān)護(hù)的職責(zé)，尊重未成年人受教育的權(quán)利。
5.學(xué)校保護(hù)的含義：要求學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)依照法律的規(guī)定，對(duì)未成年人進(jìn)行教育，并對(duì)他們的身心健康和合法權(quán)益實(shí)施保護(hù)。
6.學(xué)校保護(hù)涉及未成年人的教育和發(fā)展、人身權(quán)利的維護(hù)、生命安全的保障等方面。
7.社會(huì)保護(hù)的含義：要求全社會(huì)創(chuàng)造一種有利于未成年人健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。
8.社會(huì)保護(hù)包含對(duì)未成年人的社會(huì)文化保護(hù)、身體健康保護(hù)、勞動(dòng)保護(hù)、自由權(quán)和精神的保護(hù)等方面。
9.司法保護(hù)的含義：要求公安機(jī)關(guān)、人民檢察院、人民法院以及司法行政部門等依法履行職責(zé)，對(duì)未成年人實(shí)施專門保護(hù)措施。
善用法律保護(hù)自身
1.我們維護(hù)權(quán)益的最有力的武器就是法律。
2.能為我們提供法律幫助的機(jī)構(gòu)：法律服務(wù)所、律師事務(wù)所、公證處、法律援助中心等。
3.維護(hù)我們合法權(quán)益的途徑：1)非訴訟手段;2)訴訟手段。
4.非訴訟手段是我們維護(hù)合法權(quán)益常用的有效手段。它包含：⑴向政府關(guān)于部門、司法機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體、關(guān)于社會(huì)團(tuán)體等等方面反映問(wèn)題，尋求幫助，以解決問(wèn)題;⑵通過(guò)調(diào)解、仲裁等方式，解決爭(zhēng)議、糾紛，保障公民權(quán)益
5.訴訟的含義：它是指人民法院主持有利害關(guān)系人參與的處理糾紛的程序。
6.訴訟是維護(hù)我們的合法權(quán)益最正規(guī)、最、最有效的一種手段，是保護(hù)我們權(quán)益的最后屏障。
7.訴訟通常分為三種類型：刑事訴訟、民事訴訟、行政訴訟。
8.刑事訴訟：是指由國(guó)家機(jī)關(guān)在當(dāng)事人和其他訴訟參與人的參加下，依法揭露犯罪、證實(shí)犯罪、罪犯的活動(dòng)。
9.民事訴訟：是人民法院在當(dāng)事人和其他訴訟參與人的參加下，依法審理案件的解決糾紛的活動(dòng)。
10.行政訴訟：俗稱"打官司"，是人民法院在雙方當(dāng)事人的參與下，依照司法訴訟程序解決行政爭(zhēng)議案件的活動(dòng)。
10敢打官司。
11同違法犯罪行為做斗爭(zhēng)，是包含我們青少年在內(nèi)的全體公民義不容辭的責(zé)任。
12違法犯罪分子往往是兇惡、狡猾的。我們與其斗爭(zhēng)時(shí)，既要勇敢，又要機(jī)智。行之有效的好方法：設(shè)法穩(wěn)住歹徒，記住歹徒相貌，歹徒去向，及時(shí)撥打"110"報(bào)警電話。
高中政治教案4
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)：公民在享受權(quán)利的同時(shí)必須履行義務(wù)；我國(guó)憲法規(guī)定的公民基本義務(wù)的內(nèi)容；道德義務(wù)含義，法律義務(wù)和道德義務(wù)的關(guān)系。
2、能力目標(biāo)：增強(qiáng)對(duì)公民在行使權(quán)利的同時(shí)必須履行義務(wù)這一道理的理解能力，提高對(duì)履行道德義務(wù)重要意義的認(rèn)識(shí)能力，提高踐行法定義務(wù)和道德義務(wù)的能力。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：明確履行法定義務(wù)和道德義務(wù)的重要意義，明確忠實(shí)履行應(yīng)盡的義務(wù)的要求；增強(qiáng)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)集體、對(duì)他人的責(zé)任意識(shí)，做負(fù)責(zé)任的公民。
二、重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)
公民為什么在享受權(quán)利的同時(shí)必須履行義務(wù)？
三、課前準(zhǔn)備
制作多媒體課件；讓學(xué)生填好教師事先發(fā)下來(lái)的調(diào)查表，目的是了解學(xué)生對(duì)有關(guān)義務(wù)知識(shí)的認(rèn)識(shí)狀況；請(qǐng)學(xué)生總結(jié)自己升入中學(xué)以來(lái)履行過(guò)哪些道德義務(wù)，并寫成書面材料，共班級(jí)展評(píng)；將自己了解的三類行為，即法律鼓勵(lì)做的行為、法律要求做的行為、法律禁止做的行為，寫成書面材料，為參加教學(xué)活動(dòng)做好準(zhǔn)備。
四、教學(xué)方法
課前調(diào)查法；情感激勵(lì)法；小品表演法；設(shè)疑討論法。
五、教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入新課：從活動(dòng)“小明履行了哪些義務(wù)？”導(dǎo)入（幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)義務(wù)來(lái)自親情、道德、法律等各個(gè)方面，法定義務(wù)是必須履行的義務(wù)。）
1、請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)閱讀圖文資料。
2、經(jīng)過(guò)思考，分x組分別討論其中的一個(gè)方面，將相關(guān)內(nèi)容分別填在表格中。
3、幾個(gè)學(xué)生介紹自己填寫的`內(nèi)容后，教師對(duì)此發(fā)表自己的見(jiàn)解。
4、小明的上述活動(dòng)，分別履行哪方面的義務(wù)？哪項(xiàng)是法定義務(wù)？哪一項(xiàng)義務(wù)是我們必須履行的？
小結(jié)：我們?cè)谏鐣?huì)中生活，不僅享有憲法規(guī)定的各項(xiàng)基本權(quán)利，還要對(duì)他人、對(duì)社會(huì)履行相應(yīng)的義務(wù)。這些義務(wù)來(lái)自親情、道德、紀(jì)律、法律等各個(gè)方面。其中，法定義務(wù)是憲法和法律規(guī)定公民必須履行的。我們不能只獲得而不付出，不能只享受權(quán)利而不履行義務(wù)。對(duì)于法定義務(wù)，我們必須履行。
高中政治教案5
能力目標(biāo)：
�。�1）通過(guò)學(xué)習(xí)，體會(huì)如何去理解一個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)，如何以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法
�。�2）通過(guò)學(xué)習(xí)、體會(huì)、分析與綜合的思維方法，提高分析問(wèn)題的能力
情感、態(tài)度、價(jià)值觀：
�。�1）通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，能從世界本質(zhì)問(wèn)題上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明
難點(diǎn)：物質(zhì)的含義、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明教學(xué)方法（1）運(yùn)用比較分析法，講述法課時(shí)安排1課時(shí)教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入新課：
我們?cè)诘谝粏卧镏懒宋ㄎ镏髁x和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)是“物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原”，我們也知道了，唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。
那么究竟什么是物質(zhì)呢為什么馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的呢現(xiàn)在就先讓我們來(lái)看看物質(zhì)的概念。
一、什么是物質(zhì)
探究一：
�。�1）請(qǐng)看書P9最后一段，判斷下面哪些是屬于物質(zhì)
空氣、小狗、信念、青蛙、樹木、精神
�。�2）物質(zhì)有何特性
知識(shí)點(diǎn)一：
1、物質(zhì)的含義：
物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在
學(xué)生找主干：物質(zhì)是客觀實(shí)在。
注意：①物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，無(wú)論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移。比如我們窗外的高山、樹木，不管你看到不看到、愿意不愿意，它們都聳立在那里，是不會(huì)依賴于人的意識(shí)的，我們說(shuō)物質(zhì)具有客觀性。
�、谖镔|(zhì)有可知性能被人們所認(rèn)識(shí)。比如我們剛才說(shuō)的高山、樹木，我們能夠感覺(jué)到它、能看到它，因此，我們說(shuō)物質(zhì)具有可知性。
（3）物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài)嗎
通過(guò)動(dòng)物的例子來(lái)說(shuō)明：小狗、小貓、小雞等動(dòng)物是它們是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形式，它們是具體的、個(gè)別的、特殊的，而動(dòng)物就是對(duì)它們共性的概括。這里的“動(dòng)物”就是物質(zhì)，哲學(xué)上講的物質(zhì)概念也是對(duì)宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的.共同本質(zhì)的概括。因此物質(zhì)不等同于具體的物質(zhì)形態(tài)。
◇具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么
區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。
聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。
注意：兩者是個(gè)性與共性、個(gè)別和一般、具體和抽象的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。
二、世界是物質(zhì)的
老師：世界包括自然界、人類社會(huì)、思維。要驗(yàn)證世界是物質(zhì)的，就要分別說(shuō)明自然界、人類社會(huì)是物質(zhì)的，人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物才行。
探究二：著名詩(shī)人屈原在其詩(shī)篇《天問(wèn)》中對(duì)上古傳說(shuō)中不甚可解的怪事、大事如“天地萬(wàn)象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報(bào)，神奇鬼怪之說(shuō)”進(jìn)行了詰問(wèn)，表現(xiàn)了作者對(duì)宇宙的探索精神。柳宗元在《天對(duì)》中對(duì)這些問(wèn)題作了回答。他認(rèn)為，晝夜交替，萬(wàn)物從蒙昧狀態(tài)變化發(fā)展，這一切都只是由于存在著“元?dú)狻钡木壒�。表現(xiàn)除了其對(duì)宇宙本質(zhì)的天才般的認(rèn)識(shí)。
思考：
�。�1）宇宙是神創(chuàng)造的嗎
（2）結(jié)合材料，柳宗元天才在哪里同時(shí)他的觀點(diǎn)有何局限性
高中政治教案6
古往今來(lái)，對(duì)“金錢”的認(rèn)識(shí)大致有三種類型：一是過(guò)于清高，視錢為“阿堵物”；二是認(rèn)為錢很重要，又不重要，認(rèn)為君子愛(ài)財(cái)，取之有道，用之有度，用之有益；三是認(rèn)為錢能通神，“有錢能使鬼推磨”。金錢是什么？錢能做什么？金錢應(yīng)該怎樣獲得？錢應(yīng)該怎樣利用？本單元的綜合探究就圍繞這些問(wèn)題展開。
探究意圖：
1、本單元的知識(shí)點(diǎn)是介紹貨幣、價(jià)格、消費(fèi)。貨幣就是金錢，商品價(jià)格是用錢來(lái)表現(xiàn)的，消費(fèi)不外乎是怎樣花錢，所以金錢觀與這三課的內(nèi)容密不可分。探究正確對(duì)待金錢，有助于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)本單元的知識(shí)。
2、正確對(duì)待金錢，在高中生的成長(zhǎng)過(guò)程中十分重要。尤其是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品交換日益頻繁，金錢在經(jīng)濟(jì)生活中的作用日益顯著。此外，隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，生活水平不斷提高，這一代高中生有更多的機(jī)會(huì)與金錢打交道。因此，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行探究，可以避免他們陷入拜金主義誤區(qū)，樹立正確的金錢觀。
3、對(duì)金錢的看法，眾說(shuō)紛紜，因此探究這一問(wèn)題容易形成爭(zhēng)辯的氣氛。通過(guò)讓學(xué)生搜集相關(guān)的關(guān)于金錢觀的觀點(diǎn)，并對(duì)它們進(jìn)行爭(zhēng)鳴、分析，既培養(yǎng)了學(xué)生收集相關(guān)資料篩選信息的能力，又培養(yǎng)了學(xué)生剖析各種觀點(diǎn)的思維辨析能力，并在分析、比較、感悟的基礎(chǔ)上，認(rèn)同正確的金錢觀。
活動(dòng)策劃：
1、將全班學(xué)生分成若干個(gè)小組，有的負(fù)責(zé)收集外國(guó)名人對(duì)金錢的'看法；有的負(fù)責(zé)收集我國(guó)古人有關(guān)對(duì)金錢的看法；有的負(fù)責(zé)收集我國(guó)當(dāng)代人對(duì)金錢的看法；有的負(fù)責(zé)收集周圍人對(duì)金錢的看法；有的負(fù)責(zé)收集各種典型事例。各小組各負(fù)其責(zé)，每個(gè)小組將自己收集的資料進(jìn)行整理，以備課堂交流之用。
2、用問(wèn)卷調(diào)查的方法收集周圍人對(duì)金錢的看法。在老師指導(dǎo)下，事先編制有關(guān)金錢觀的調(diào)查問(wèn)卷，將問(wèn)卷發(fā)給周圍人填寫，將問(wèn)卷回收后進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。
高中政治教案7
【學(xué)情分析】：
學(xué)生身處一定文化氛圍、具備一定文化素養(yǎng)、身體力行著文化活動(dòng)，但是缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化的作用還不了解。因此在教學(xué)時(shí)，同學(xué)生一起透過(guò)日常生活中接觸的各種文化現(xiàn)象，去發(fā)現(xiàn)，去感悟，再提煉，從而理解文化的內(nèi)涵和作用。
【設(shè)計(jì)思想】：
新課程背景下課堂教學(xué)過(guò)程要求課堂教學(xué)從以教為本轉(zhuǎn)變到以學(xué)生的主體參與為主，教學(xué)方式要求從單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)榍榫辰?gòu)，注重學(xué)生體驗(yàn)�；诖耍究蝾}教學(xué)根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，遵循從生活中引出問(wèn)題，再創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，最后回到生活中去解決問(wèn)題的程序，按照“品文化→識(shí)文化→析文化”的線索安排教學(xué)流程。首先借助多媒體向?qū)W生展示豐富多彩的文化，使學(xué)生感受現(xiàn)實(shí)生活濃郁的文化氣息，再讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際敘述自己身邊的文化現(xiàn)象，使文化融入生活，也使學(xué)生獲得了必要的感性認(rèn)識(shí)。緊扣“文化”這個(gè)主題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，使他們?cè)谥鲃?dòng)思維的過(guò)程中，培養(yǎng)起分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。在學(xué)生思考的過(guò)程中，教師給予必要的引導(dǎo)，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了從感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。最后，以生活實(shí)例為切點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，踐行理念，實(shí)現(xiàn)知、情、行的統(tǒng)一。
在對(duì)教學(xué)內(nèi)容的處理上，使用教材，但不拘泥于教材，靈活整合教材資源，力將教材目標(biāo)化、目標(biāo)問(wèn)題化，從問(wèn)題入手，圍繞問(wèn)題的解決開展教學(xué)。
【教學(xué)目標(biāo)】：
1、知識(shí)目標(biāo)：
借助文化現(xiàn)象了解文化形式的多樣性。理解文化的內(nèi)涵，學(xué)會(huì)歸納文化豐富的表現(xiàn)形式，闡述文化作為一種社會(huì)精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。
2、能力目標(biāo)：
通過(guò)觀察日常生活環(huán)境，體察生活環(huán)境中的文化價(jià)值;通過(guò)比較的方法，全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問(wèn)題的能力。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
引起學(xué)生對(duì)文化的興趣;認(rèn)同文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象;認(rèn)同廣大人民的文化需求;懂得建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要性;增強(qiáng)提高文化素養(yǎng)的意識(shí)和自覺(jué)性。
【教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)】：
1、教學(xué)重點(diǎn)：文化的內(nèi)涵——“文化是什么”
2、教學(xué)難點(diǎn)：文化的作用——“文化的力量”
【教學(xué)方法】：
通過(guò)幻燈片及基本教具展示情景材料，讓學(xué)生回歸生活，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，老師適時(shí)加以引導(dǎo)，采用講授法、談話法和討論法相結(jié)合。
【教學(xué)用時(shí)】：1課時(shí)
【教學(xué)流程】：
教學(xué)內(nèi)容
教學(xué)活動(dòng)
設(shè)計(jì)意圖
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
導(dǎo)入新課
(約2分鐘)
設(shè)問(wèn)：你聽到了什么看到了什么聯(lián)想到了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象
播放PPT圖片欣賞：“陜西八大怪”，配以陜北民歌《山丹丹花開紅艷艷》。
讀圖，聽音，感悟，交流。
從學(xué)生熟知的本地特色文化現(xiàn)象出發(fā)，營(yíng)造氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)熱情，引發(fā)學(xué)生對(duì)文化的感悟，導(dǎo)入新課。
第一目：
文化萬(wàn)花筒
(約10分鐘)
設(shè)問(wèn)：“陜西八大怪”分別是從哪些方面反映“關(guān)中”文化的
活動(dòng)：說(shuō)到陜西的特色文化，你還能想到什么
為了使您更加了解陜西文化，我想帶您走近……
※特色飲食：
※著名遺址：
※宗教文化：
※民間藝術(shù)：
※民歌、戲曲：
※文學(xué)藝術(shù)：
提問(wèn)：了解了這么多的'文化現(xiàn)象，你有何感受
教師小結(jié)：
1、文化的表現(xiàn)形式是多樣的
(靜態(tài))形式：思想、理論、信念、信仰、道德、教育、藝術(shù)、科學(xué)等。
(動(dòng)態(tài))活動(dòng)：人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程都是文化活動(dòng)。
2、文化生活內(nèi)容豐富多彩
引導(dǎo)學(xué)生回顧人類對(duì)生活在其中的世界以及人與世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)過(guò)程。
(神創(chuàng)論—文藝復(fù)興—啟蒙運(yùn)動(dòng)—工業(yè)革命—科技發(fā)展)
活動(dòng)：你參加過(guò)學(xué)校的哪些文化活動(dòng)請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)參加這些活動(dòng)的感受……
展示：
形式多樣的社區(qū)文化生活……
各具特色的企業(yè)文化……
展示圖片，并設(shè)問(wèn)：
你知道這是哪里的民居嗎
說(shuō)說(shuō)以下圖片反映的是哪個(gè)國(guó)家的舞臺(tái)藝術(shù)
學(xué)生回答。
學(xué)生選擇教師擬定的角度或者自己設(shè)定角度介紹陜西的特色文化的代表，并說(shuō)明其“特色”之處。
學(xué)生體味、回答。
師生共同探究回顧。
學(xué)生回答、交流。
學(xué)生回答、交流。
引導(dǎo)學(xué)生從不同角度列舉的陜西特色文化，感受文化生活就像一個(gè)“萬(wàn)花筒”。同時(shí)鍛煉、提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。
通過(guò)感悟得出結(jié)論：文化表現(xiàn)形式多種多樣，內(nèi)容豐富多彩。
學(xué)生充分感受文化的無(wú)時(shí)不有。
學(xué)生充分感受文化的無(wú)處不在。
學(xué)生充分感受文化
內(nèi)容豐富多彩還表現(xiàn)在不同區(qū)域有不同的文化特色。
過(guò)渡：
看到各具特色的文化現(xiàn)象，品嘗不同文化生活的韻味，我們不禁要問(wèn)，究竟什么是文化呢
第二目：
文化是什么
高中政治教案8
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)
什么是唯物主義?唯物主義的三種基本形態(tài)是什么?什么是唯心主義?唯心主義的兩種基本形態(tài)是什么?了解辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。
2、能力目標(biāo)
理解唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)兩個(gè)對(duì)子。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
讓學(xué)生懂得辨證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。
二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)分別是什么。
教學(xué)難點(diǎn)：唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點(diǎn)和局限性。
三、教學(xué)方式
講授法、學(xué)生歸納總結(jié)法
四、教學(xué)反思：學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題有很強(qiáng)的想象能力，但沒(méi)有一個(gè)理性的把握。要求教學(xué)時(shí)讓學(xué)生自己對(duì)一些問(wèn)題自己總結(jié)，本框內(nèi)容比較復(fù)雜，要詳細(xì)分析，并要控制好課堂紀(jì)律。
(一)導(dǎo)入：
某位學(xué)者問(wèn)一位民工：“你是做什么的?家在哪里?追求什么?”
民工回答：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么?”
學(xué)者說(shuō)：“我追求精神的滿足，是唯心主義者;你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者。”
你同意這位學(xué)者對(duì)唯物主義和唯心主義的劃分嗎?談?wù)勀愕目捶ā?/p>
總結(jié)：不同意。唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開的。唯物主義承認(rèn)存在決定思維，唯心主義承認(rèn)思維決定存在，不能以追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能以追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會(huì)造成混亂。
(二)進(jìn)入新課：
一、唯物主義
1、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)(分歧)：
對(duì)思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))何者為本原問(wèn)題的不同回答。
�、盼ㄎ镏髁x的根本觀點(diǎn)：
物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。
⑵唯心主義的根本觀點(diǎn)：
意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
解決探究
2、唯物主義發(fā)展的三種形態(tài)
三種形態(tài)正確性局限性共同點(diǎn)古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的A.具有猜測(cè)性，
B.沒(méi)有科學(xué)依據(jù);
C.把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)在物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，都堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)近代形而上學(xué)唯物主義克服了古代唯物主義的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義A.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子;
B.具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義辨證唯物主義
歷史唯物主義唯物論和辯證法的統(tǒng)一;對(duì)自然界和人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)都是唯物辯證的正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠妗?/p>
是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。(1)古代樸素唯物主義古希臘的泰勒斯，作為西方哲學(xué)思想的第一開創(chuàng)人，他首先擺脫了神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，提出并探討了世界的本原問(wèn)題。他認(rèn)為“水”是萬(wàn)物的本原。接著，赫拉克利特又認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是“火”。而在中國(guó)，則存在“五行”學(xué)說(shuō)(水、火、木、金、土雜，以成萬(wàn)物)。這些古代的哲學(xué)家把哲學(xué)物質(zhì)歸結(jié)為某種或某幾種具體形態(tài)，堅(jiān)持了以“物”為本。但是這卻把世界的復(fù)雜簡(jiǎn)單化。他們對(duì)世界觀本原的認(rèn)識(shí)只是一種可貴的猜測(cè)，由于當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展的限制，不可能被科學(xué)證實(shí)。這便是哲學(xué)的第一個(gè)基本形態(tài)——古代樸素唯物主義。見(jiàn)上表，
(2)近代形而上學(xué)唯物主義
17世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展揭示了自然界的各種事物是不同元素組成的.，元素是組成化合物的基本單位，各種元素的分子又可以分解為原子。原子是當(dāng)時(shí)科學(xué)所能達(dá)到的對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最深層次的認(rèn)識(shí)，因而，人們就認(rèn)為原子就是最小的物單位，原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的不變的屬性，各種元素的原子既不能分割，也不能轉(zhuǎn)化。
哲學(xué)家用這一理論來(lái)研究世界的本質(zhì)，得出：世界就是原子，原子就是世界的本質(zhì)。這就是近代的形而上學(xué)唯物主義。
(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義(馬克思主義哲學(xué))
當(dāng)19世紀(jì)末20世紀(jì)初自然科學(xué)得到更進(jìn)一步的發(fā)展時(shí)，近代形而上學(xué)唯物主義的原子論開始站不住腳。對(duì)它影響最深的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。
A、放射性現(xiàn)象：具有放射性現(xiàn)象的元素在放射過(guò)程中，一種元素會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種元素。比如鐳。在放射過(guò)程中，它會(huì)生成惰性氣體氦和氡。由此可見(jiàn)，原子是不是不變的?
B、電子的發(fā)現(xiàn)：原子是不是最小的微粒呢?
高中政治教案9
教學(xué)目標(biāo)
(1)了解收入分配公平的含義;
(2)明確實(shí)現(xiàn)公平的收入分配的制度保證和重要舉措，效率與公平的關(guān)系;
能完整回答社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，怎樣處理好效率和公平的關(guān)系。
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn):我國(guó)在收入分配方面實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的制度與政策措施;效率與公平的關(guān)系。
教學(xué)難點(diǎn)：我國(guó)在收入分配方面實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的制度與政策措施。
教學(xué)過(guò)程
多媒體展示：
問(wèn)題:反映了當(dāng)前我國(guó)在收入分配領(lǐng)域中存在的什么現(xiàn)象。
設(shè)置情境：情景一：五個(gè)人分一塊蛋糕，但是由于擔(dān)心誰(shuí)來(lái)切都會(huì)給自己多切一些，因而五人為如何分配爭(zhēng)執(zhí)不下。
1、在這種情況下，你會(huì)提出什么建議以確保分配公平?(平均)
2、如果五人在做蛋糕的過(guò)程中付出的勞動(dòng)各不相同，這時(shí)你覺(jué)得蛋糕又該如何分?(有差距)
3、此時(shí)，老大說(shuō)：做蛋糕的錢是我出的，工具是我提供的，我應(yīng)該分得蛋糕的絕大部分，你們四人只能分得極小一塊，你覺(jué)得公平嗎?(差距不能過(guò)大)
提出問(wèn)題：你對(duì)公平是如何理解的?為什么?
活動(dòng)一：看圖說(shuō)話
全面深化哪幾方面的改革?哪些體現(xiàn)了本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容?
活動(dòng)二：教師讓學(xué)生看材料思考：基尼系數(shù)是國(guó)際通用的衡量貧富差距的最可行方法。聯(lián)合國(guó)有關(guān)組織規(guī)定：若低于0.2表示收入絕對(duì)平均;0.2-0.3表示比較平均;0.3-0.4表示相對(duì)合理;0.4-0.5表示收入差距較大;0.6以上表示收入差距懸殊。今年3月份社科院經(jīng)濟(jì)研究所收入分配課題組公布的調(diào)查報(bào)告顯示：20xx年全國(guó)的基尼系數(shù)達(dá)到0.473，城鎮(zhèn)內(nèi)部的基尼系數(shù)達(dá)到0.319。如果把非貨幣因素考慮進(jìn)去，中國(guó)的城鄉(xiāng)收入差距堪稱世界最高。
根據(jù)聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，我國(guó)占總?cè)丝?0%的最貧困人口占收入或消費(fèi)的.份額只有4.7%，而占總?cè)丝?0%的最富裕人口占收入或消費(fèi)的份額高達(dá)50%。
問(wèn)題;1、上述材料中收入分配公不公平?為什么?
2、如何在收入分配中實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平?
(拓展：初次分配和再分配)
情景二：五人把分好的蛋糕吃完了之后，感覺(jué)沒(méi)有吃飽，還想吃。因此，要吃得多，吃得飽，從根本上該怎么辦?(提出效率)
情景三：五人再一次去弄蛋糕時(shí)，對(duì)以后每人如何能夠分得更多蛋糕產(chǎn)生了不同的想法。老大認(rèn)為：我們要拉開差距，提高效率，做大蛋糕老二認(rèn)為：我們要一碗水端平，注重公平，分好蛋糕
分兩大組辯論,闡明你方觀點(diǎn)
引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材63頁(yè)，回答：怎么樣處理好效率與公平的關(guān)系啊?
收入分配與社會(huì)公平
1、社會(huì)公平的重要體現(xiàn)
(1)收入分配公平是社會(huì)公平的基本內(nèi)容;
(2)收入分配公平是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的體現(xiàn);
(3)我國(guó)在收入分配方面實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的制度與政策措施
2、兼顧效率與公平
(1)效率的含義
(2)效率與公平的關(guān)系
(3)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，怎樣處理好效率和公平的關(guān)系
高中政治教案10
知識(shí)與技能：領(lǐng)會(huì)“己所不欲，勿施于人”的道理，了解換位思考、與人為善的實(shí)質(zhì)。
過(guò)程與方法：在生活、學(xué)習(xí)中能夠換位思考、與人為善。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：初步形成平等待人、寬容他人、尊重他人、與人為善的良好品質(zhì)。
情景導(dǎo)入
己所不欲，勿施于人。
這是一個(gè)真實(shí)的故事，故事發(fā)生在非洲某個(gè)國(guó)家內(nèi)。那個(gè)國(guó)家的白人政府實(shí)施“種族隔離”政策，不允許黑皮膚人進(jìn)入白人專用的公共場(chǎng)所。白人也不喜歡與黑人來(lái)往，認(rèn)為他們是低賤的種族，避之惟恐不及。
有一天，有個(gè)長(zhǎng)發(fā)的白人姑娘在沙灘上日光浴，由于過(guò)度疲勞。她睡著了。當(dāng)她醒來(lái)時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)下山了。此時(shí)，她覺(jué)得肚子餓，便走進(jìn)沙灘附近的一家餐館。
她推門而入，選了張靠窗的椅子坐下。她坐了約15分鐘。沒(méi)有侍者前來(lái)招待她。她看著那些招待員都忙著侍候比她來(lái)得還遲的顧客，對(duì)她則不屑一顧，她頓時(shí)怒氣滿腔，想走上前去責(zé)問(wèn)那些招待員。
當(dāng)她站起身來(lái)，正想向前時(shí)，眼前有一面大鏡子。她看著鏡中的自己，眼淚不由奪眶而出。原來(lái)，她已經(jīng)被太陽(yáng)曬黑了。此時(shí)，她才真正體會(huì)到黑人被白人歧視的滋味！
知識(shí)詳解
知識(shí)點(diǎn)1如何理解“己所不欲，勿施于人”。
“己所不欲，勿施于人”是《論語(yǔ)》中的一句話，意思是：自己不喜歡的事，就不要強(qiáng)加在別人身上。我們?cè)谌穗H關(guān)系中，要善解人意，對(duì)人持平等、尊重和友善的態(tài)度。采取什么方式對(duì)待他人，先要設(shè)身處地想一想，如果自己是對(duì)方，是否愿意受到這種對(duì)待。如果我們不愿意，那么我們就不能以此對(duì)待別人。
關(guān)心他人、尊重他人、理解他人，是“己所不欲，勿施于人”的實(shí)質(zhì)所在。如果我們時(shí)時(shí)處處都能夠從別人的角度思考問(wèn)題，體驗(yàn)他人的情感世界，我們就能融洽、友善地與人相處。
探究交流
你有過(guò)被人“捉弄”的經(jīng)歷嗎？當(dāng)時(shí)心里是什么滋味兒？自己不喜歡的事能強(qiáng)加于人嗎？為什么？自己喜歡的事就一定能夠強(qiáng)加于人嗎？為什么？
問(wèn)題的提出是通過(guò)我們反思生活中的某些錯(cuò)誤行為，體會(huì)給別人造成的.傷害，來(lái)更好地理解“己所不欲，勿施于人”的內(nèi)涵。在我們的班級(jí)生活中，總有些人喜歡給別人起外號(hào)，而很多外號(hào)都是帶有諷刺和貶低的意味，使人的自尊心受到很大的傷害。如果異地相處，也有同學(xué)就你的某一特征或缺陷給你起外號(hào)，你會(huì)怎樣想呢？所以，自己不愿意受到侮辱和傷害，也就不應(yīng)該去傷害別人。學(xué)會(huì)換位思考，以一顆善良的心去體會(huì)別人的需要，不要因自己的過(guò)錯(cuò)而造成終身的遺憾。
答案：自己不喜歡的事不能強(qiáng)加于人，因?yàn)閷⑿谋刃�，站在�?duì)方的角度思考問(wèn)題，我們自己不喜歡的事，別人也不會(huì)喜歡，強(qiáng)迫別人做不喜歡的事情，是一種專制行為，與“己所不欲，勿施于人”的內(nèi)涵是相悖的。
自己喜歡的事也不能強(qiáng)加于人，因?yàn)槿耸怯胁町惖�，自己喜歡的，未必是別人喜歡的。如果把自己喜歡的事強(qiáng)加于別人，這又是另一種形式的專制，從根本上講也與“己所不欲，勿施于人”的內(nèi)涵相悖。
知識(shí)點(diǎn)2如何理解“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。
“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這也是《論語(yǔ)》中的一句話，意思是：在謀求自己生存與發(fā)展的同時(shí)，也要幫助別人生存與發(fā)展。我們不能只顧滿足自己的欲望而忽視他人的存在，更不能以犧牲他人的利益為代價(jià)來(lái)謀求自己的利益。我們希望別人怎樣對(duì)待自己，也就應(yīng)該以同樣的方式對(duì)待別人。
2.善待別人也是善待自己。
一頭馱著沉重貨物的驢子，氣喘吁吁地請(qǐng)求馱了相對(duì)少量貨物的馬：“幫我馱一點(diǎn)東西吧。對(duì)你來(lái)說(shuō)，這不算什么，可對(duì)我來(lái)說(shuō)，卻可以減輕一些負(fù)擔(dān)�！瘪R不高興地回答：“你憑什么讓我?guī)湍泷W東西，我正樂(lè)得輕松呢�！辈痪茫H子累死了。主人將驢背上的所有貨物全部加在馬背上，馬懊悔不已。
我們共同生活在一個(gè)地球上，別人的好與壞都與我們息息相關(guān)。別人的不幸不能給我們帶來(lái)快樂(lè)，相反，在幫助別人、善待別人的同時(shí)，其實(shí)也是在幫助我們自己。
知識(shí)點(diǎn)3 “己所不欲，勿施于人”的實(shí)質(zhì)。
關(guān)心他人、尊重他人、理解他人，是“己所不欲，勿施于人”的實(shí)質(zhì)所在。
高中政治教案11
教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生分析有些現(xiàn)象是很難分類的，比如旁聽一次聽證會(huì)。因?yàn)槁犠C會(huì)分為：價(jià)格聽證會(huì)、立法聽證會(huì)等。有的涉及經(jīng)濟(jì)也有的涉及政治，甚至還有的與文化有關(guān)。那么文化與經(jīng)濟(jì)、政治有什么樣的關(guān)系呢?提出本堂課要探討的問(wèn)題。
新課講授
探究活動(dòng)一：閱讀材料，思考問(wèn)題
材料一、1893年，鄭觀應(yīng)最早提出了在中國(guó)舉辦世博會(huì)的設(shè)想。1910年，南陽(yáng)勸業(yè)會(huì)召開時(shí)，更有人提出中國(guó)應(yīng)在不久的將來(lái)舉辦“全球大博覽會(huì)”。然而對(duì)于積貧積弱的近代中國(guó)而言，這些設(shè)想只能是遙不可及的夢(mèng)想。
材料二、2010年上海世博會(huì)是中國(guó)舉辦的第一個(gè)真正意義上的綜合型世界博覽會(huì)，也是首次在發(fā)展中國(guó)家舉辦的世博會(huì)。舉辦世博會(huì)，對(duì)中國(guó)而言，可謂“百年夢(mèng)圓”。
思考：為什么百年前只能是夢(mèng)想?為什么百年后夢(mèng)想成真?這種變化最根本的原因是什么?
(學(xué)生探究思考回答，教師歸納。)
一、相互影響：在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上
1、社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域
經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映
2、文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響
(1)一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化。
教師提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考：
想一想：經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，文化也會(huì)隨之發(fā)展?
學(xué)生回答，教師提示：
1、文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的'發(fā)展并非亦步亦趨;
2、文化有其自身的傳承性、相對(duì)的的獨(dú)立性;
探究活動(dòng)二：閱讀材料，思考問(wèn)題
材料一：世博會(huì)不僅是一次展示各國(guó)、各地區(qū)科技、文化特色的盛會(huì)，其背后更是一場(chǎng)“暗潮涌動(dòng)”的經(jīng)濟(jì)盛宴。據(jù)專家估算，上海世博“產(chǎn)出影響”794.77億元、“增量消費(fèi)”468.64億元其經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出效益抵得上3個(gè)北京奧運(yùn)會(huì)。
材料二、世博會(huì)還是一個(gè)外交盛會(huì)，是中國(guó)向世界展示自己的平臺(tái)�！昂椭C世界，從鄰開始”。我們以上海世博會(huì)為契機(jī)，大力促進(jìn)與周邊國(guó)家的睦鄰友好。
思考：材料一和材料二分別說(shuō)明了什么問(wèn)題?
(學(xué)生探究思考回答，教師歸納。)
(2)一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)和政治。
A、不同民族的文化影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。
B、不同性質(zhì)的文化影響也應(yīng)具體分析。先進(jìn)、健康文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展;落后、腐朽文化阻礙經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展
探究活動(dòng)三：閱讀材料，思考問(wèn)題
高中政治教案12
【使用說(shuō)明、方法指導(dǎo)】
1、依據(jù)預(yù)習(xí)案通讀教材，勾畫好課本的重點(diǎn)內(nèi)容，把握教材體系，在預(yù)習(xí)的同時(shí)熟記基礎(chǔ)知識(shí)。
2、小組合作交流導(dǎo)學(xué)案，組長(zhǎng)負(fù)責(zé)，拿出討論結(jié)果，完善落實(shí)好導(dǎo)學(xué)案，課堂準(zhǔn)備展示、點(diǎn)評(píng)。
一、教學(xué)目標(biāo)
識(shí)記：文化多樣性的表現(xiàn)、涵義；理解尊重文化多樣性的態(tài)度及原因。
理解：文化是民族的，又是世界的，尊重文化多樣性的意義。
二、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)
文化是民族的，又是世界的；尊重文化多樣性的態(tài)度及原因
預(yù)學(xué)區(qū) ： 自主學(xué)習(xí)教材 獨(dú)立思考問(wèn)題
【基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)】
一、異彩紛呈，交相輝映----文化多樣性的集中體現(xiàn)
1、民族節(jié)日
�。�1）內(nèi)涵：
（2）作用：
�。�3）功能：
2、文化遺產(chǎn)
�。�1）地位：
�。�2）意義和價(jià)值：：
�。�3）要求：
二、透視文化的多樣性
1.文化多樣性及地位:
�。�1）含義：
�。�2）地位：
2. 文化是民族的，又是世界的
�。�1）世界文化的構(gòu)成：
�。�2）文化是世界的（文化的世界性）表現(xiàn)及形成原因：
�。�3）文化是民族的（文化的民族性）表現(xiàn)及形成原因：
總之，文化既是世界的又是 民族的，對(duì)人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。
三、尊重文化的多樣性
1.正確態(tài)度：
2.原因（必要性）
�。�1）內(nèi)在要求：
（2）必然要求：
3、原則及具體要求：
（1）原則：
�。�2）要求：
總之，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。
【知識(shí)補(bǔ)充】 （理解區(qū)別即可）
1、 民族節(jié)日與傳統(tǒng)習(xí)俗的區(qū)別。
(1)文化內(nèi)涵不同：民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。
(2)民族節(jié)日中蘊(yùn)含著一個(gè)民族的許多傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)容，但傳統(tǒng)習(xí)俗并不完全通過(guò)民族節(jié)日表現(xiàn)出來(lái)，它還可以通過(guò)其他的文化載體來(lái)展現(xiàn)。
2、文化的多樣性與文化的多元化是不能混同的。
區(qū)別：第一，基本內(nèi)涵不同。文化的多樣性，主要是指民族文化的多樣性，即人類文化表現(xiàn)形式的豐富多彩。文化的多元化則主要是從文 化的和性質(zhì)來(lái)說(shuō)的，從性質(zhì)上泛指各種文化中既有優(yōu)秀文化又有落后、腐朽文化。
第二，社會(huì)作用不同。對(duì)人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，正是有了文 化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。而文化多元化的存在對(duì)社會(huì)作用的性質(zhì)是不同的，先進(jìn)、健康的文化有利于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后、腐朽的文化則阻礙了社會(huì)的發(fā)展。
第三，對(duì)待態(tài)度不同。對(duì)待文化多樣性就是既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化。對(duì)待文化多元化則是既要大力維護(hù)和發(fā)展先進(jìn)、健康的文化，又要堅(jiān)決克服和抵制落后、腐朽的文化。
聯(lián)系：多元文化是文化多樣性的一種表現(xiàn)，但不是文化多樣性的發(fā)展方向。
導(dǎo)學(xué)區(qū) ： 合作探究重點(diǎn) 互動(dòng)撞擊 思維
問(wèn)題情境1：
國(guó)
外
的
傳
統(tǒng)
節(jié)
日
思考探究：你知道上面的圖片分別是我國(guó)或國(guó)外的什么傳統(tǒng)民族節(jié)日嗎？從這些民族的不同節(jié)日中，你能感受到民族文化的哪些不同？
問(wèn)題情境2：
�。�1）比較上述奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的異同，你能解釋它們的文化印記嗎 ？（只談04和08年奧運(yùn)會(huì)）
（2）用文化的眼光看，奧林匹克運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)從希臘走向世界
�。�3）從奧運(yùn)會(huì) 會(huì)徽的設(shè)計(jì)上，你能否感悟到文化多樣性的.價(jià)值？
問(wèn)題情境3：
著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通針 對(duì)文化的多樣性指出：要“各美其美，美人之美 ，美美與共，天下大同”。根據(jù)文化生活的有關(guān)知識(shí)，回答下列問(wèn)題：
�。�1）為什么要“各美其美”？
�。�2）怎樣做到“美人之美”？
�。�3）“美美與共，天下大同”說(shuō)明了什么？
固學(xué)區(qū)： 及時(shí)練習(xí) 當(dāng)堂掌握
1. 福州的三坊七巷是我國(guó)文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過(guò)“清明上河圖”般的絢麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護(hù)三坊七巷正在進(jìn)行中。保護(hù)文化遺產(chǎn) ( )
A．是傳播中華文化的重要途徑 B．根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值
C．是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù) D ．實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈
2. 2008年10月，第31屆世界戲劇節(jié)在南京舉行，來(lái)自五大洲16個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近40個(gè)劇目登臺(tái)亮相，贏得了廣泛好評(píng)。這表明 ( )
A．其他民族的文化成果都可以為我所用 B． 尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化
C．不同民族的文化可以相互融合、走向同一 D．不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒
3. 隨著改革開放的深入，不少人尤其是青少年熱衷于過(guò)“洋節(jié)”，而對(duì)我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻淡漠了。如此發(fā)展下去，將( )
A．有利于世界文化的融合 B、會(huì)推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展
C．使我國(guó)盡快與世界接軌，擴(kuò)大我國(guó)與世界各國(guó)的交流與合作
D．會(huì)失去我們自己的民族特色，削弱民族的凝聚力，不利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定
4. 在進(jìn)行文化比較時(shí)，一個(gè)重要的原則是不能有文化中心主義。文化中心主義容易產(chǎn)生偏見(jiàn)，使文化僵化，不能適應(yīng)時(shí)代變遷。這啟示我們 ( )
①要堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則 ②必須承認(rèn)世界文化的多樣性 ③必須承認(rèn)各國(guó)文化有優(yōu)劣之分 ④要將其他民族文化與本民族文化同等對(duì)待
A．①② B．②③ C ．③④ D．①④
5. 近年來(lái)，中國(guó)民樂(lè)在歐洲的主流音樂(lè)廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國(guó)韻味的音樂(lè)享受， 受到了較高的評(píng)價(jià)。 這表明( )
A．不同國(guó)家的文化各具特色 B．文化既是民族的又是世界的
C．世界各國(guó)的文化具有一致性 D．文化既是通俗的又是高雅的
6. 歷屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)形象不同、風(fēng)格各異，我們從中可以感受到不同民族所具有的豐富多彩的文化。這表明 ( )
①每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化 ②世界文化的多樣性要通過(guò)各種具體形式呈現(xiàn)出來(lái) ③不同民族的文化之間不可能有共性和普遍規(guī)律 ④各個(gè)民族的文化之間應(yīng)相互借鑒
A．①④ B．①② C．②③ D．③④
7. 文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的重要載體。閱讀材料，回答問(wèn)題。
上海世博會(huì)上，各國(guó)展館紛紛展示本民族文化的獨(dú)特風(fēng)采，如丹麥的“小美人魚”、盧森堡的“金色少女”像……同時(shí)，許多外國(guó)展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“�！弊�、挪威館的“中國(guó)紅”……
結(jié)合上述材料，從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的。
高中政治教案13
一、收人分配公平(板書)
1.是什么：相對(duì)平等(板書)
收入分配公平不是平均主義，也不是差距懸殊。而是收入的相對(duì)平等。它要求社會(huì)成員之間的收入差距不能過(guò)于懸殊，要保證人們的基本生活需要。收入分配公平是社會(huì)公平的基本內(nèi)容。(結(jié)論、PPT)
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)極具吸引力球員獎(jiǎng)金分配問(wèn)題，讓學(xué)生迅速進(jìn)入情境，理解公平的真正含義。
以微觀事例引入，推導(dǎo)出在國(guó)家宏觀層面“收入分配公平”的含義，由淺人深，得出結(jié)論，水到渠
成。組織學(xué)生進(jìn)行討論，在討論和總結(jié)的過(guò)程中，既活躍課堂氣氛，又能加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。
(過(guò)渡)正是因?yàn)橛胁罹�，但是差距又不能過(guò)于懸殊，其底線是保證人們的基本生活需要。所以這正是我們共同富裕的體現(xiàn)，是社會(huì)主義的內(nèi)在要求。這也是要實(shí)現(xiàn)收入分配公平的原因。
2.為什么(板書)：
(引導(dǎo))從與效率的關(guān)系、人民生活和勞動(dòng)者角度是否能得出其他意義
得出結(jié)論：收入分配公平是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧，促進(jìn)共同富
裕;公平是提高經(jīng)濟(jì)效率的保證;有利于提高人民的生活消費(fèi)水平，有利于擴(kuò)大內(nèi)需;有利于維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益，激發(fā)勞動(dòng)者生產(chǎn)的積極性。(PPT)
(過(guò)渡、提問(wèn))既然收入分配公平如此重要，現(xiàn)實(shí)中又是怎樣的呢?有沒(méi)有因?yàn)槭杖瞬罹噙^(guò)于懸殊而不公平的現(xiàn)象呢?漫畫是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活最直觀生動(dòng)的表現(xiàn)之一，下面我們來(lái)看這幾幅漫畫，它們反映了哪些過(guò)大收入差距?
(PPT展示)群體之間、城鄉(xiāng)之前、地區(qū)之間、行業(yè)之間
引導(dǎo)學(xué)生回答，教師總結(jié)：大家都說(shuō)的非常好。請(qǐng)大家思考，如果這種趨勢(shì)發(fā)展下去，會(huì)引起什么樣的后果呢?。
(PPT展示)20xx年到20xx年我國(guó)基尼系數(shù)表注圖(注明：基尼系數(shù)及數(shù)值含義)。這反映了什么情況?
引導(dǎo)學(xué)生回答，教師總結(jié)：收入差距長(zhǎng)期在警戒線上，更說(shuō)明了實(shí)現(xiàn)收入分配公平的`緊迫性和長(zhǎng)期性。既然收人分配公平如此重要和緊迫，那么應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)收入分配公平呢?請(qǐng)大家結(jié)合課本61—62頁(yè)相關(guān)知識(shí)，思考：怎么做?有不懂的地方嗎?
3.怎么辦?(板書)
學(xué)生提出不明白初次分配和再分配是什么意思?
教師解釋書本語(yǔ)言中的“初次分配”。初次分配也稱一次分配，是由市場(chǎng)主導(dǎo)的。(PPT展示
具體含義)通過(guò)這樣的一種分配，勞動(dòng)者獲得了個(gè)人的勞動(dòng)報(bào)酬，但是，如果完全交由市場(chǎng)來(lái)主導(dǎo)，則可能造成資源分配不公的現(xiàn)象。
(PPT展示)20xx年各國(guó)職工工資總額占GDP比重和《如此工資》漫畫。
提問(wèn)：這體現(xiàn)了在我們國(guó)民收入分配中存在什么問(wèn)題?我們應(yīng)采取什么措施解決該問(wèn)題?
學(xué)生回答，教師總結(jié)：
(1)兩比重、兩提高。(板書)必須保證居民收入在國(guó)民收入分配中占合理比重。保證勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中占合理比重，提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)，建立企業(yè)職工工資正常增長(zhǎng)機(jī)制和支付保障機(jī)制
教師解釋“再分配”：再分配也稱第二次分配，是在初次分配的基礎(chǔ)上，各收入主體之間通過(guò)各種渠道實(shí)現(xiàn)現(xiàn)金和實(shí)物轉(zhuǎn)移的一種再次分配過(guò)程(PPT)。再分配的主體是國(guó)家。
(ppt展示)國(guó)家利用稅收和社會(huì)保障的措施實(shí)施再分配，展示相關(guān)漫畫說(shuō)明實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平再分配的措施?
學(xué)生回答，教師總結(jié)：
(2)再分配更要注重公平。(板書)取締非法收入，保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，提高低收入，完善社保體系。
【設(shè)計(jì)意圖】：通過(guò)相關(guān)漫畫的展示，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在輕松、愉快的氛圍中突破重點(diǎn)和難點(diǎn)。
總結(jié)：看下圖
(提問(wèn))：1.這幅圖反映了什么現(xiàn)狀?這幅圖的結(jié)構(gòu)要怎樣變化才更合理呢?
引導(dǎo)學(xué)生懂得上述措施實(shí)際上是擴(kuò)大了中等收入者的收入，因此收入分配結(jié)構(gòu)要實(shí)現(xiàn)“金字塔——橄欖形的轉(zhuǎn)變”，那么我們應(yīng)該怎么做?
學(xué)生討論得出，教師總結(jié)：
根本上發(fā)展經(jīng)濟(jì)
①分配制度——堅(jiān)持和完善我國(guó)的分配制度，完善社會(huì)保障體系
②分配政策——初次分配，提高“兩個(gè)比重”，再分配更加注重公平
�、鄯峙湓瓌t——初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關(guān)系
【設(shè)計(jì)意圖】一是調(diào)動(dòng)學(xué)生的邏輯思維，增加學(xué)生對(duì)再分配這一難點(diǎn)的理解;三是老師做好適時(shí)的引導(dǎo)，并以畫龍點(diǎn)睛的語(yǔ)言做好歸納，結(jié)構(gòu)清晰。
(過(guò)渡)收入分配問(wèn)題是社會(huì)公平的基本問(wèn)題。不過(guò)，與公平在一起的，往往還有一個(gè)孿生詞——效率。
高中政治教案14
一、教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)方面：知道文化傳播及其途徑;明確現(xiàn)代文化傳播的主要手段，理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步，教育和學(xué)習(xí)方式的變革對(duì)文化傳承的影響;認(rèn)識(shí)中外文化交流的意義。
2.能力方面：引導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)知識(shí)，感受文化，增強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力;通過(guò)設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)，讓學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程，提升展示、交流和分享的能力。
3.情感、態(tài)度和價(jià)值觀方面：通過(guò)校園資源的充分利用，讓學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)中感受學(xué)校取得的變化，深入了解和熱愛(ài)學(xué)校，感受生活處處有文化的真實(shí)，增強(qiáng)學(xué)生做傳播中華文化使者的自豪感和責(zé)任感。
二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1.教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生明確大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。
2.教學(xué)難點(diǎn)：增強(qiáng)學(xué)生做傳播中華文化的使者的自豪感和責(zé)任感。
三、教材知識(shí)結(jié)構(gòu)
四、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
環(huán)節(jié)一設(shè)計(jì)背景播放20xx武警十四中隊(duì)表演江南style和五師分校教師20xx元旦晚會(huì)表演小蘋果視頻導(dǎo)入新課后，設(shè)置“流行音樂(lè)和舞蹈迅速擴(kuò)散和普及是一種什么現(xiàn)象”一問(wèn)，從學(xué)生的回答中引申出文化傳播的含義。然后根據(jù)對(duì)文化傳播含義的理解，設(shè)置環(huán)節(jié)一活動(dòng)內(nèi)容1.尋覓校園中文化傳播的“蹤影”，并說(shuō)明這些文化是通過(guò)何種途徑來(lái)到我們身邊的?2.講解過(guò)程中穿插課堂調(diào)查設(shè)計(jì)意圖通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)，導(dǎo)入新課，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的文化和文化傳播，同時(shí)從中感悟文化傳播的具體途徑，感受文化和文化傳播就在我們的生活中這一道理。環(huán)節(jié)二設(shè)計(jì)背景五師分校是自治區(qū)級(jí)示范高中，近些年學(xué)校發(fā)展取得輝煌成就，黃岡送教培訓(xùn)講學(xué)團(tuán)一行的領(lǐng)導(dǎo)和專家很希望了解我校的發(fā)展情況。活動(dòng)內(nèi)容黃岡送教培訓(xùn)講學(xué)團(tuán)一行的領(lǐng)導(dǎo)和專家來(lái)到我校，作為學(xué)校的主人，請(qǐng)你制定一個(gè)展示方案，使黃岡送教培訓(xùn)講學(xué)團(tuán)的'領(lǐng)導(dǎo)和專家能較好地了解我們五師分校的風(fēng)采。
提示：1.選擇好展示的角度(辦學(xué)歷史、美麗校園、取得成績(jī)、學(xué)生活動(dòng));2.確定合適的展示內(nèi)容及展示形式(手段)設(shè)計(jì)意圖讓學(xué)生在活動(dòng)中把握傳媒的手段及特點(diǎn);引領(lǐng)學(xué)生自主展示的責(zé)任，展示校園中的真、善、美，展示自己成長(zhǎng)過(guò)程中的精彩，讓學(xué)生體驗(yàn)美好、享受成功、主動(dòng)發(fā)展。環(huán)節(jié)三設(shè)計(jì)背景在學(xué)習(xí)了傳媒的發(fā)展階段的基礎(chǔ)上，播放《未來(lái)教室》視頻，結(jié)合五師分校每年都有援疆教師來(lái)校任教的背景，設(shè)計(jì)了這個(gè)環(huán)節(jié)�；顒�(dòng)內(nèi)容1.播放《未來(lái)教室》視頻后，設(shè)置辯論情境：有人說(shuō)，“大眾傳媒特別是現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，給教育帶來(lái)了巨大的沖擊，內(nèi)地援疆教師將成為歷史，五師分校的教室終將被未來(lái)教室所取代”。你是如何看待這個(gè)問(wèn)題的?2.提出辯題：五師分校的教室終將被未來(lái)教室所取代?3.分組準(zhǔn)備;4.展開辯論設(shè)計(jì)意圖通過(guò)關(guān)于未來(lái)教室的辯論，給學(xué)生以較大的辯論空間發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生自主思辨，全面認(rèn)識(shí)大眾傳媒雖然具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，但其他傳媒也都有各自的特點(diǎn)。環(huán)節(jié)四設(shè)計(jì)背景“一帶一路”的優(yōu)先領(lǐng)域和早期收獲項(xiàng)目可以是基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通，也可以是貿(mào)易投資便利化和產(chǎn)業(yè)合作，當(dāng)然也少不了人文交流和人員往來(lái)，帶來(lái)對(duì)高層次人才的大量需求。
五師分校有一個(gè)“民族語(yǔ)言部”，各年級(jí)除漢語(yǔ)班外還有民族班，設(shè)有民族語(yǔ)言、漢語(yǔ)、英語(yǔ)等語(yǔ)言類課程活動(dòng)內(nèi)容甲同學(xué)認(rèn)為，我沒(méi)打算出國(guó)，沒(méi)有必要學(xué)外語(yǔ);乙同學(xué)認(rèn)為，我將來(lái)是要到國(guó)外去，沒(méi)有必要學(xué)國(guó)內(nèi)的語(yǔ)言課程。請(qǐng)你從文化傳播的角度，勸勸甲或者乙同學(xué)，幫助他轉(zhuǎn)變不正確的認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)意圖通過(guò)勸導(dǎo)活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到既要學(xué)習(xí)外國(guó)優(yōu)秀文化，又要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化;引導(dǎo)學(xué)生開展自我教育，要重視外語(yǔ)學(xué)習(xí)和重視民族語(yǔ)言學(xué)習(xí)，勸導(dǎo)活動(dòng)既是在勸導(dǎo)別人，也是在勸導(dǎo)自己。最后通過(guò)出示著名學(xué)者、教授崔衛(wèi)平的名言，激發(fā)學(xué)生做傳播中華文化使者的使命感。
生活中的文化傳播
高中政治教案15
一、教材分析
《思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)》是人教版高中政治必修一《文化生活》第十課第二框題的教學(xué)內(nèi)容。主要學(xué)評(píng)析文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，說(shuō)明青少年應(yīng)該不斷地追求更高的思想道德目標(biāo)。
二、學(xué)情分析
通過(guò)上一框題的學(xué)習(xí)，學(xué)生從宏觀上把握了國(guó)家加強(qiáng)思想道德建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容，，本課將從微觀上即從個(gè)人的角度重點(diǎn)學(xué)習(xí)不斷提高思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的原因及具體要求。本課內(nèi)容離學(xué)生的距離較近，是學(xué)生比較感興趣的。
三、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能目標(biāo)：
識(shí)記：思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的含義。
理解：思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系。
分析：當(dāng)代中國(guó)青年如何追求更高的思想道德目標(biāo)。
2、過(guò)程與方法目標(biāo)：
�。ㄕ_分析當(dāng)今社會(huì)生活中存在著的思想道德沖突，認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的急劇變化給人們的思想道德觀念帶來(lái)的沖擊挑戰(zhàn)。
（面對(duì)生活中的道德沖突，提高自己明辨是非能力。
（通過(guò)對(duì)“兩個(gè)修養(yǎng)”的對(duì)比和學(xué)習(xí)，提高學(xué)生比較分析問(wèn)題的能力。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)當(dāng)代中學(xué)生自覺(jué)提高自身全面素質(zhì)的能力，不斷地追求更高的思想道德目標(biāo)。學(xué)生努力加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，成為一個(gè)道德高尚的人、一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于國(guó)家和人民的人。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：理解思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系。
教學(xué)難點(diǎn)：歸納如何追求更高的思想道德目標(biāo)。
五、教法學(xué)法
情景教學(xué)法，通過(guò)講述社會(huì)生活中的事例，展示生活中的思想道德沖突。
啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生思考對(duì)道德沖突時(shí)如何判斷選擇。
體驗(yàn)式教學(xué)，讓學(xué)生體驗(yàn)思想道德價(jià)值。
學(xué)生學(xué)法：自我閱讀法、列舉法、討論法、歸納法等自主學(xué)習(xí)法。
六、教學(xué)過(guò)程
1、情境導(dǎo)入、啟發(fā)思考
教師：在教師的崗位上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些左右為難的事。
鏡頭一：教師節(jié)那天，家長(zhǎng)給我送來(lái)了茶葉等禮品，我該不該收？
鏡頭二：班里有位學(xué)生上課經(jīng)常開小差，打瞌睡，成績(jī)又差，是班里的后進(jìn)生，我要不要放棄他？
鏡頭三：家長(zhǎng)多次打電話給我，希望周末給孩子補(bǔ)補(bǔ)課，并會(huì)支付一定的報(bào)酬，我該不該答應(yīng)？
教師：（過(guò)渡提問(wèn)）：請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們?cè)谛@的生活中有沒(méi)有遇到類似的兩難的事情？
學(xué)生：思考學(xué)習(xí)生活中碰到的思想道德沖突的事件。
2、合作探究、精講點(diǎn)撥
3、直面生活中的思想道德沖突
學(xué)生：思考回答。
教師：（預(yù)設(shè)學(xué)生的思想沖突事件）
鏡頭一：老師三令五申在考試時(shí)不允許作弊，但我最好的朋友要我在考試時(shí)給他傳答案，我要不要答應(yīng)？
鏡頭二：校園里散步，撿到一張飯卡，朋友說(shuō)一起用此卡去超市消費(fèi)，我內(nèi)心有點(diǎn)矛盾。
鏡頭三：中午食堂吃飯，隊(duì)伍很長(zhǎng)，排在前面的同學(xué)叫我插隊(duì)在他前面，我該不該過(guò)去？
教師：出示兩幅漫畫，指出走出校園，我們共同會(huì)面臨沖突與選擇：遇到老人倒地，要不要扶？遇見(jiàn)小偷行竊，要不要管？
學(xué)生：課堂探究一：思考1：為什么會(huì)出現(xiàn)上述的道德沖突？
思考2：怎樣解決類似的道德沖突，做出正確選擇？
教師：歸納知識(shí)點(diǎn)一：這些現(xiàn)象之所以普遍存在的原因：
�。�1）隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了巨大的`變化。這些變化反映到人的思想觀念中，形成了多元化的道德選擇標(biāo)準(zhǔn)，從而引發(fā)道德沖突。
（2）個(gè)人思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)層次不同。
4、在科學(xué)文化的陶冶中升華
學(xué)生：自主閱讀教材，思考如何提高自己的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)？
教師：歸納知識(shí)點(diǎn)二：科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義
�。�1）科學(xué)文化修養(yǎng)的含義：人們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、文史知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過(guò)程。
�。�2）思想道德修養(yǎng)的含義：人們通過(guò)自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想的過(guò)程。
教師：（過(guò)渡）科學(xué)文化修養(yǎng)就是平常所講的“才”，思想道德修養(yǎng)就是我們所說(shuō)的“德”。
學(xué)生：小小辯論賽：當(dāng)代社會(huì)“德”和“才”哪個(gè)更重要？
探究活動(dòng)：唇槍舌劍論“德”“才”（突破本課重點(diǎn)知識(shí)）
學(xué)生展開辯論：正方觀點(diǎn)——當(dāng)今社會(huì)德比才重要
反方觀點(diǎn)——當(dāng)今社會(huì)才比德重要
教師：（點(diǎn)撥）大家在各自的立場(chǎng)上講得都很有道理，德和才都很重要，所以有人就說(shuō)：無(wú)才無(wú)德是“廢品”；有德無(wú)才是“半成品”；有才無(wú)德是“危險(xiǎn)品”；有才有德才是“精品”。所以我們每個(gè)人都要努力做精品，成為德才兼?zhèn)渲恕?/p>
學(xué)生：朗讀名人名言，懂得德與才的重要性。
東漢哲學(xué)家王符：“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。”
北宋史學(xué)家司馬光：“才者，德之資也；德者，才之帥也�！�
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