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高中美術(shù)鑒賞教案

時(shí)間:2024-06-16 07:19:08 高中美術(shù)教案 我要投稿

高中美術(shù)鑒賞教案【優(yōu)秀12篇】

  作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師,可能需要進(jìn)行教案編寫工作,教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。那么問(wèn)題來(lái)了,教案應(yīng)該怎么寫?以下是小編精心整理的高中美術(shù)鑒賞教案,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

高中美術(shù)鑒賞教案【優(yōu)秀12篇】

  高中美術(shù)鑒賞教案 篇1

  教學(xué)目標(biāo):

  1、了解希臘和羅馬雕塑、建筑的突出成就、重要地位及對(duì)西方美術(shù)的影響。

  2、初步掌握欣賞西方雕塑、古建筑的基本方法。提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

  3、初步了解西方古典美術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)傳統(tǒng)。

  教學(xué)重難點(diǎn):

  掌握古希臘人物雕塑的寫實(shí)與理想化的結(jié)合,追求和諧的理想美。難點(diǎn):古希臘的歷史背景和審美取向。

  課時(shí):1課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程:

  一、導(dǎo)入課題:

  20xx年希臘雅典奧運(yùn)視頻材料引出課題。

  二、講授新課:

 。ㄒ唬⿲W(xué)生討論:

 、佟⑾ED的地理環(huán)境。

  ②、希臘的氣候。

  學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

  A、引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察,自己尋找并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

  B、引導(dǎo)學(xué)生分組展開(kāi)討論。

  教師肯定學(xué)生的觀點(diǎn),并講授希臘的地理環(huán)境。

  知識(shí)要點(diǎn):

  ①、三面環(huán)海,一面臨山。溫和的氣候條件。為希臘人們進(jìn)行體育鍛煉提供了條件。

 、凇⒋罄硎氖a(chǎn),為希臘雕塑提供了材料的保證。

  課件:播放舒緩的背景音樂(lè)。學(xué)生展開(kāi)討論。

 。ǘv史背景:

  1、了解古希臘的歷史史實(shí)、神話傳說(shuō)。

  2、闡述自己的觀點(diǎn)。

 。1)引導(dǎo)學(xué)生了解有關(guān)希臘的歷史實(shí)。

 。2)知識(shí)點(diǎn):

  古希臘人:實(shí)行奴隸制民主政治;藝術(shù)是生活的一部分;他們從事體育運(yùn)動(dòng)。

  播放課件:展示有關(guān)的圖片。

  播放背景音樂(lè)。

 。ㄈ└兄髌罚

  1、學(xué)生觀察分析代表作品:

  2、學(xué)生討論作品的特點(diǎn)和造型特色,并發(fā)表自己的看法。

  3、理解雕塑的造型美、原始意義,理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。

 。1)教師引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察雕塑作品:《拳擊者像》、《擲鐵餅者》、《勝利女神》、《維納斯》。

 。2)形成對(duì)作品的感知。

  知識(shí)要點(diǎn):建筑與雕塑的融合;理想與寫實(shí)的結(jié)合;美學(xué)觀念:“和諧的理想美”。

  展示圖片:《三女神》、《擲鐵餅者》、《勝利女神》、《維納斯》。

  (四)分析作品:

  1、雕塑作品分析:

 。1)學(xué)生觀察分析作品:《拳擊者像》、《擲鐵餅者》、《維納斯》。

 。2)學(xué)生分析討論作品,比較雕塑作品間有何藝術(shù)特色。

  (3)學(xué)生發(fā)表交流自己的觀點(diǎn)。分析古希臘人的審美取向。

 。4)掌握雕塑人神合一、現(xiàn)實(shí)與理想的結(jié)合。感悟作品的健美、莊重、和諧。

  A、教師引導(dǎo)學(xué)生觀察古典時(shí)期的雕塑作品:《拳擊者像》、《擲鐵餅者》等。

  《拳擊者像》:造型生動(dòng),賦予了內(nèi)在人體的生命。

  《擲鐵餅者》:體育運(yùn)動(dòng)在藝術(shù)上的'體現(xiàn)。迅速變化的運(yùn)動(dòng)感。

  《維納斯》:感受自然與理想的優(yōu)美與崇高。

  B、引導(dǎo)組織學(xué)生進(jìn)行討論,并對(duì)作品間進(jìn)行比較。

  知識(shí)點(diǎn):

  ①、古典時(shí)期是造型藝術(shù)全盛時(shí)期。

  ②、美術(shù)成就主要是:建筑、雕塑。

 、邸⑺囆g(shù)風(fēng)格特點(diǎn):現(xiàn)實(shí)與理想化的結(jié)合。純真而高尚的人體美。建筑與雕塑的融合。

  展示圖片:《拳擊者像》《擲鐵餅者》《維納斯》

  2、建筑作品分析:

  學(xué)生分析作品,感受古希臘人對(duì)建筑的嚴(yán)格比例,追求莊重和諧統(tǒng)一的效果。

  1、引導(dǎo)學(xué)生分析《帕特農(nóng)神廟》

  知識(shí)點(diǎn):多立克柱式,比例勻稱,飽滿挺拔。

  展示作品:《帕特農(nóng)神廟》

 。ㄎ澹w驗(yàn)作品:

  1、學(xué)生根據(jù)自己的理解進(jìn)行體驗(yàn)活動(dòng)。

  2、學(xué)生談感受。

  教師引導(dǎo)學(xué)生以各種形式體驗(yàn)作品。

  體驗(yàn)要求:形式不限,重在感受雕塑作品的藝術(shù)美,表達(dá)自己對(duì)作品的理解。展示作品,播放背景音樂(lè)。

 。┲R(shí)延伸:

  學(xué)生認(rèn)識(shí)身邊的藝術(shù),發(fā)現(xiàn)身邊的美。

  1、讓學(xué)生感受身邊的雕塑作品。理解身邊雕塑的藝術(shù)美。引導(dǎo)學(xué)生多注意觀察生活,體驗(yàn)生活。

  2、展示學(xué)生身邊的雕塑作品。

  3、播放課件了解古羅馬的建筑的偉大成就。

  三、課堂小結(jié):

  學(xué)生小結(jié):

  1、學(xué)生用自己的語(yǔ)言進(jìn)行本課的小結(jié)。

  2、談自己對(duì)古希臘雕塑作品的整體感受。

  教師總結(jié):

  四、課外延伸:

  進(jìn)一步搜尋希臘雕塑的資料,了解希臘雕塑的發(fā)展過(guò)程。

  理解雕塑興盛的原因。

  高中美術(shù)鑒賞教案 篇2

  一、說(shuō)教材

  《走進(jìn)意象藝術(shù)》屬于高中美術(shù)鑒賞模塊,意象藝術(shù)屬于三大美術(shù)類型之一,是介于具象藝術(shù)和抽象藝術(shù)之間的綜合的藝術(shù)類型,兼有兩種藝術(shù)的特點(diǎn),也為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)難理解的抽象藝術(shù)打下了基礎(chǔ),起著承前啟后的作用。

  二、說(shuō)學(xué)情

  高中階段的學(xué)生具有更強(qiáng)的探究精神,思維比較活躍,見(jiàn)解獨(dú)到,同時(shí)觀察能力與感知能力增強(qiáng),在美術(shù)學(xué)習(xí)中也希望了解更多本質(zhì)性的、美術(shù)理論方面的知識(shí)。但是對(duì)于大部分學(xué)生而言,絕大部分學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的判斷標(biāo)準(zhǔn)普遍都只有一個(gè)標(biāo)桿——就是“像”或者“不像”,所以吸引學(xué)生興趣點(diǎn),使學(xué)生以客觀的態(tài)度學(xué)習(xí)欣賞意象藝術(shù)是教學(xué)中值得注意的問(wèn)題。

  三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

  【知識(shí)與技能】

  初步了解和認(rèn)識(shí)什么是意象藝術(shù),如何來(lái)辨析意象藝術(shù)。

  【過(guò)程與方法】

  通過(guò)比較分析,初步掌握什么是意象藝術(shù),通過(guò)對(duì)意象藝術(shù)的藝術(shù)形象和藝術(shù)語(yǔ)言的分析,以及藝術(shù)家的意圖方面來(lái)辨析意象藝術(shù)的主要特征。

  【情感態(tài)度與價(jià)值觀】

  理解意象藝術(shù)的創(chuàng)作構(gòu)思,提高審美素養(yǎng),開(kāi)闊眼界,理解多元化藝術(shù)。

  四、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)

  【重點(diǎn)】

  物象多視角表達(dá)的兩種方法即平面表達(dá)和立體表達(dá)。

  【難點(diǎn)】

  能理解物象多視角表達(dá)的方法,并用手繪線條的形式表達(dá)物象的多個(gè)視角。

  五、說(shuō)教法、學(xué)法

  依據(jù)新課標(biāo)的要求“美術(shù)教學(xué)以學(xué)生為主體,以學(xué)生發(fā)展為本,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于激發(fā)創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)環(huán)境”,我采用了以下的教法與學(xué)法:教法為情境法、展示法、實(shí)踐練習(xí)指導(dǎo)法,而學(xué)法則用自主探究法、比較分析法。

  六、說(shuō)教學(xué)準(zhǔn)備

  “工欲善其事,必先利其器”好的教學(xué)準(zhǔn)備能夠提高課堂的教學(xué)效果,為我做了如下的準(zhǔn)備:PPT課件。

  七、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

  從新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)建議出發(fā),我將充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的作用,運(yùn)用多媒體輔助教學(xué),變靜為動(dòng),融聲、形、色為一體,為學(xué)生提供生動(dòng)形象直觀的觀察材料,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。具體環(huán)節(jié)如下:

  環(huán)節(jié)一:設(shè)置情境,導(dǎo)入新課

  精心設(shè)計(jì)好導(dǎo)入,無(wú)疑是一堂課成功的關(guān)鍵一步,它的目的是引人入勝,使學(xué)生興趣盎然的揉入到活動(dòng)中去,達(dá)到事半功倍的效果。為此,我將展示《布羅格利公主像》與《帶帽的婦人》,引導(dǎo)學(xué)生觀察其中的不同。在學(xué)生對(duì)意象藝術(shù)有一個(gè)直觀感知后,繼續(xù)引出這樣的一個(gè)故事:當(dāng)年有一位女士看到《帶帽的婦人》后,便問(wèn)馬蒂斯“難道我們女人都像您畫的那樣子嗎”而馬蒂斯卻回答到:“夫人,那不是一位女士,那是一幅畫”。通過(guò)設(shè)疑的方式激活學(xué)生的'思維,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)意象藝術(shù)的興趣,讓學(xué)生把精力集中到課堂中來(lái)。

  環(huán)節(jié)二:欣賞作品,探究意象藝術(shù)

  根據(jù)費(fèi)德門教授提出的美術(shù)鑒賞的程序“描述——分析——解釋——評(píng)價(jià)”,我確定我的基本環(huán)節(jié)為:感知怪異—分析怪異—理解意象藝術(shù)。

 。ㄒ唬└兄之

  在感知怪異環(huán)節(jié),我或多媒體展示一系列的意象藝術(shù)作品,引導(dǎo)學(xué)生欣賞并談一談對(duì)這些作品的第一印象是什么?在學(xué)生答出怪異時(shí)我會(huì)繼續(xù)追問(wèn):為什么會(huì)有“怪異”的感覺(jué)?師生共同總結(jié)出畫面夸張。在這一環(huán)節(jié)通過(guò)對(duì)名畫的認(rèn)識(shí),激發(fā)學(xué)生的思維,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)意象藝術(shù)的特別之處。

 。ǘ┓治龉之

  在學(xué)生感受了意象藝術(shù)的“怪異”后,展示《圣維克多山》油畫和圣維克多山實(shí)景照片,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比賞析,師生共同探討出藝術(shù)家表達(dá)傳遞出的不是藝術(shù)家的“眼”中之象,而是藝術(shù)家的“意”中之象,即“意象”,從而引出意象是畫家對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)。通過(guò)老師設(shè)問(wèn),學(xué)生討論師生共同探討,增強(qiáng)師生互動(dòng),使學(xué)生理解什么是意象藝術(shù),增強(qiáng)學(xué)生的合作精神。

  對(duì)于本課的重點(diǎn),我將展示學(xué)生較為熟悉的作品《吶喊》,并且引導(dǎo)學(xué)生相互討論,互相啟發(fā),集思廣益,通過(guò)對(duì)作品的內(nèi)容、形象、色彩、線條等方面的描述、分析掌握意象藝術(shù)的基本特征,比如主觀、夸張、變形等等,因此在這個(gè)階段只要適度的引導(dǎo),學(xué)生就能用自己的語(yǔ)言總結(jié)出一些意象藝術(shù)的特征來(lái),從而能挖掘出不同層次總結(jié)、歸納的能力,提高教學(xué)效率。

  (三)理解意象藝術(shù)

  “如何理解意象藝術(shù)”是本課的關(guān)鍵,也是學(xué)生鑒賞意象藝術(shù)的根本要求。這一環(huán)節(jié),我重點(diǎn)是要傳達(dá)給學(xué)生兩個(gè)理解的切入點(diǎn)。故此我分別展示兩組作品,首先通過(guò)分析朱耷《鵪鶉圖》中的眼睛理解藝術(shù)家是按照“我”想表現(xiàn)的樣子來(lái)表現(xiàn)世界,然后展示委拉斯凱茲的《教皇英諾森十世》和培根的《被牛肉片包圍的肖像》分析兩幅作品,讓學(xué)生進(jìn)行小組討論、交流,并運(yùn)用比較法的方式尋找差異,進(jìn)而總結(jié)歸納出意象藝術(shù)是藝術(shù)家按照“我”感覺(jué)的樣子來(lái)表現(xiàn)世界。通過(guò)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思維的方向,體會(huì)意象藝術(shù)是“表達(dá)作者內(nèi)心世界”的藝術(shù)形式,理解意象藝術(shù)的創(chuàng)作構(gòu)思是如何與作者個(gè)人的主觀意識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行整合與聯(lián)系的。通過(guò)學(xué)生的發(fā)言、討論,再加上教師的點(diǎn)撥歸納,學(xué)生對(duì)“意”與“象”的關(guān)系有了深刻的理解,并體會(huì)到“我”在藝術(shù)中的重要性,對(duì)意象的“真實(shí)性”產(chǎn)生了認(rèn)同和共鳴。

  環(huán)節(jié)三:學(xué)以致用,辨析意象藝術(shù)

  最后,我設(shè)置了“學(xué)以致用,辨析意象藝術(shù)”的環(huán)節(jié),主要是讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行遷移運(yùn)用,理解本課的精髓,說(shuō)出自己的收獲。故此我將展示一系列的意象藝術(shù)作品與具象藝術(shù)作品,并且設(shè)置辯論活動(dòng):你是否認(rèn)為意象藝術(shù)比具象藝術(shù)更有表現(xiàn)力?為什么?通過(guò)大量作品的欣賞,使學(xué)生對(duì)各種藝術(shù)風(fēng)格和世界多元化藝術(shù)有了進(jìn)一步的了解,從而激活學(xué)生思維,拓展視野。

  環(huán)節(jié)四:總結(jié)回顧,拓展提高

  在課程即將結(jié)束時(shí),以回顧式的方式引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意象藝術(shù)的概念及其特點(diǎn)進(jìn)行歸納和梳理,讓學(xué)生對(duì)本節(jié)課的知識(shí)有一個(gè)更加系統(tǒng)全面的認(rèn)識(shí)。

  高中美術(shù)鑒賞教案 篇3

  教學(xué)目標(biāo)

  1、了解20世紀(jì)中國(guó)雕塑發(fā)展的特點(diǎn),由于西方雕塑的引入,對(duì)傳統(tǒng)雕塑經(jīng)驗(yàn)的研究與繼承。

  2、從城市大型雕塑的興起,了解大型紀(jì)念性雕塑的藝術(shù)語(yǔ)言特點(diǎn)。

  3、通過(guò)對(duì)部分架上雕塑作品的分析,了解雕塑對(duì)不同材質(zhì)的運(yùn)用和表現(xiàn)手法的特點(diǎn)。

  教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

  1、結(jié)合具體作品分析大型雕塑與架上雕塑不同的藝術(shù)語(yǔ)言特點(diǎn)。

  2、結(jié)合實(shí)際,對(duì)當(dāng)?shù)毓残缘袼茏髌返闹黝}、表現(xiàn)特點(diǎn),與周圍環(huán)境的相互關(guān)系組織討論,以加深對(duì)大型雕塑特點(diǎn)的了解。

  課型:新授,鑒賞。

  教法:講解法,多媒體輔助教學(xué)。

  學(xué)法:聽(tīng)、看、想、講相結(jié)合。

  教學(xué)過(guò)程:

  一、導(dǎo)入:

  家鄉(xiāng)有哪些雕塑?你在哪見(jiàn)到有雕塑?他們給你留下什么印象?

  二、新課:

  1、初步了解20世紀(jì)中國(guó)雕塑發(fā)展的過(guò)程和特點(diǎn):

  原因:傳統(tǒng)雕塑發(fā)展的斷裂,西方雕塑觀念和表現(xiàn)技法的引入。

  2、人民英雄紀(jì)念碑的主題、創(chuàng)作方式和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

  3、鑒賞:大型泥塑《收租院》

  播放圖片投影,引導(dǎo)討論,為什么說(shuō)《收租院》是中西雕塑技法結(jié)合的成功試驗(yàn)?

  小結(jié):雕塑家將西洋雕塑技巧與中國(guó)民間傳統(tǒng)泥塑的技巧融而為一,生動(dòng)、深刻地塑造出如此眾多不同身份、年齡和個(gè)性的.形象,可謂中國(guó)現(xiàn)代雕塑史上空前的創(chuàng)舉。群像與收租環(huán)境渾然一體,收租情節(jié)與人物心理刻畫驚心動(dòng)魄,集中地再現(xiàn)出封建地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削壓迫,迫使他們走向反抗道路的歷史事實(shí)。在這組作品中,寫實(shí)風(fēng)格和泥土材料的運(yùn)用頗為恰當(dāng),中、西雕塑技巧的融合也達(dá)到了和諧統(tǒng)一的效果。

  4、架上雕塑

  你最喜歡哪個(gè)雕塑?它有什么雕塑語(yǔ)言特點(diǎn)及吸引你的地方?

  了解王合內(nèi)(1912年—20xx年)(女),原籍法國(guó)。1955年加入中國(guó)國(guó)籍。1929年入法國(guó)尼斯國(guó)立學(xué)校專攻雕塑,1933年入巴黎高等美術(shù)學(xué)校雕塑系深造。1937年在巴黎與中國(guó)留學(xué)生王臨乙結(jié)婚后來(lái)華定居,抗戰(zhàn)時(shí)期,顛沛流離于江西、湖南、云南、四川等地?箲(zhàn)勝利后定居北平,任教于北師大,為中央美術(shù)學(xué)院教授。擅長(zhǎng)動(dòng)物雕塑,作品有首都機(jī)場(chǎng)廣場(chǎng)雕塑《中國(guó)人民歡迎您》、《小鹿》、《小馬》、《貓》等。

  5、城市雕塑創(chuàng)作在20世紀(jì)80年代以后的興起、意義、成就與問(wèn)題。

  師引導(dǎo)學(xué)生交流,在指名發(fā)言。

  三、小結(jié)

  人民英雄紀(jì)念碑的主題、創(chuàng)作方式和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

  大型泥塑《收租院》對(duì)中西雕塑技法結(jié)合的試驗(yàn)。

  四、布置課外思考

  高中美術(shù)鑒賞教案 篇4

  (1)、課程分析

  “美術(shù)鑒賞”是普通高中階段美術(shù)科目中的一個(gè)內(nèi)容系列,是在義務(wù)教育階段美術(shù)課程中“欣賞·評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)上更高層次的拓展與延伸。美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷,獲得審美享受,并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)。美術(shù)鑒賞活動(dòng)能幫助學(xué)生在欣賞、鑒別與評(píng)價(jià)美術(shù)作品的過(guò)程中,逐步提高審美能力,形成熱愛(ài)本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。

  (2)、教學(xué)內(nèi)容

  本課程內(nèi)容包括:中外傳統(tǒng)的優(yōu)秀美術(shù)作品,也有具有時(shí)代特色和文化內(nèi)涵的近現(xiàn)代美術(shù)作品以及與生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)的實(shí)用性美術(shù)作品。通過(guò)欣賞和分析這些美術(shù)作品,能使學(xué)生初步感受美、欣賞美、表現(xiàn)美,陶冶審美情操。尤其是現(xiàn)代主義系列中的抽象主義美術(shù)作品,能激活學(xué)生的探索和創(chuàng)新意識(shí)。

 。3)、具體實(shí)施計(jì)劃:

  1、充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì),使課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)合理的整合起來(lái)。

  2、運(yùn)用多種教學(xué)方式如:播放相關(guān)教學(xué)短片及著名電影,充分利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源和自然資源,開(kāi)闊眼界,拓寬知識(shí)面。

  3、發(fā)展學(xué)生自覺(jué)自主學(xué)習(xí)的能力,可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)讓學(xué)生在業(yè)余時(shí)間,從網(wǎng)絡(luò)上搜集一些課本上所沒(méi)有涉及的內(nèi)容,如優(yōu)秀的美術(shù)作品,畫家的生平趣事等等各種關(guān)于美術(shù)的知識(shí)內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,提高學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)的'能力。

  (4)、教學(xué)目標(biāo)

  通過(guò)“美術(shù)鑒賞”的學(xué)習(xí),學(xué)生能夠:

  1、了解中外美術(shù)的主要風(fēng)格、流派,重要的美術(shù)家及其代表作品;

  2、積極參與美術(shù)鑒賞活動(dòng),懂得美術(shù)鑒賞的基本方法,能夠恰當(dāng)使用美術(shù)術(shù)語(yǔ)(如形狀、色彩、空間、材質(zhì)等),以自己的觀點(diǎn)采用一種或多種方法描述、分析、解釋和評(píng)價(jià)藝術(shù)作品,并與他人進(jìn)行交流;

  3、理解美術(shù)與自然、社會(huì)之間的關(guān)系,在文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù);熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,尊重世界多元文化。

  高中美術(shù)鑒賞教案 篇5

  一、教學(xué)內(nèi)容分析:

  版本:湘美版普通高中美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書

  模塊:《美術(shù)鑒賞》第二單元第4課《人間生活》(中國(guó)部分)

  教材內(nèi)容:

  結(jié)合上節(jié)美術(shù)課《心靈的慰藉》的教學(xué)使得學(xué)生懂得了佛教藝術(shù)在中國(guó)真正的盛行是魏晉南北朝時(shí)期,這階段盛行的原因是因?yàn)閼?zhàn)亂—“五胡亂華”。人在面臨巨大的災(zāi)難面前非常容易信仰宗教,因?yàn)榉鸾趟岢龅摹盁o(wú)!庇^念去領(lǐng)悟人生中“苦”的真諦。

  追根溯源,本課《人間生活》中大量美術(shù)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活描繪自然是大時(shí)代大環(huán)境中的人們生活的安定所導(dǎo)致。生活中的“樂(lè)”的場(chǎng)景描繪相較于佛教教義對(duì)“苦”的領(lǐng)悟在現(xiàn)今高中生的生活經(jīng)驗(yàn)中更為容易讓他們理解和把握。

  本課教學(xué)內(nèi)容通過(guò)地下藝術(shù)的畫像磚、畫像石亦或是陶俑對(duì)生活場(chǎng)景的描繪,讓學(xué)生體會(huì)到漢朝墓葬藝術(shù)中人們希望把生活中的“樂(lè)”繼續(xù)帶入到另一個(gè)世界;作為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)記錄的描繪,在繪畫文本上將生活的“樂(lè)”作了進(jìn)一步的發(fā)揮,典型為侍女畫題材的盛行,代表作《虢國(guó)夫人游春圖》、《搗練圖》、《簪花仕女圖》等;五代顧閎中描繪韓熙載夜半歌舞狂歡之景的《韓熙載夜宴圖》;另有風(fēng)俗畫的代表作《清明上河圖》等。

  二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析:

  高二學(xué)生基于前幾節(jié)課對(duì)美術(shù)作品政治、宗教功能性的了解,從美術(shù)作品文化宣化功能的強(qiáng)調(diào)到這堂課進(jìn)入“人間生活”這一主題,單就繪畫內(nèi)容而言,因其接近生活常態(tài)學(xué)生能夠更有體會(huì)性;但是對(duì)于繪畫的形式感而言,本節(jié)課中所涉及的多幅敘事性的繪畫文本,多采用長(zhǎng)卷形式。學(xué)生對(duì)于中國(guó)所獨(dú)有的長(zhǎng)卷繪畫形式的陌生;對(duì)于古代文人與學(xué)生現(xiàn)今閱讀習(xí)慣的不同;通過(guò)本課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生從長(zhǎng)卷形式的陌生感著手去看世俗的繪畫內(nèi)容,去品古代世俗生活的意趣,去悟長(zhǎng)卷的形式構(gòu)圖同繪畫內(nèi)容的散點(diǎn)透視設(shè)置的統(tǒng)一。試圖一改學(xué)生用慣用的西方的焦點(diǎn)透視去地辨認(rèn)繪畫人物的敘事性。我認(rèn)為后者情況---學(xué)生習(xí)慣性“看圖說(shuō)話”的方式去“鑒賞”美術(shù)作品具有極大的普遍性。這樣的習(xí)慣使得學(xué)生在鑒賞形式感很強(qiáng)的繪畫作品時(shí)帶有極大的困惑乃至存在“失語(yǔ)”的現(xiàn)象。

  三、教學(xué)準(zhǔn)備:PPT課件;尺幅相仿的白紙長(zhǎng)卷等

  四、教學(xué)目標(biāo):

  知識(shí)與能力:了解仕女畫及風(fēng)俗畫的代表作及代表畫家;培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品形式和內(nèi)容的鑒賞能力和評(píng)價(jià)能力。

  過(guò)程與方法:運(yùn)用觀察、模擬、交流諸多方法,體會(huì)并理解美術(shù)作品是如何形式與內(nèi)容結(jié)合創(chuàng)作的。

  情感態(tài)度與價(jià)值觀:培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世俗內(nèi)容的繪畫作品文化感的認(rèn)同及理解;在積極參與的心態(tài)中去體驗(yàn)和深刻地理解美術(shù)相關(guān)知識(shí)點(diǎn);培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古代美術(shù)作品的喜愛(ài);培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中以積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)困難。

  五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):

  重點(diǎn):世俗題材長(zhǎng)卷構(gòu)圖形式

  難點(diǎn):繪畫作品形式和內(nèi)容的統(tǒng)一

  六、教學(xué)時(shí)間:1課時(shí)

  七、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì):

  導(dǎo)入:展示《五百?gòu)?qiáng)盜成佛》圖片及東漢《笑俑》圖片

  讓學(xué)生以一個(gè)字概括他們的表情分別是什么?(哭和笑)

  這兩種表情說(shuō)明了什么樣的心理呢?一個(gè)字概括(苦和樂(lè))

  教師總結(jié):我們?cè)诜鸾趟囆g(shù)中去體味苦的真諦,在世俗題材中去回味樂(lè)的滋味,同學(xué)們有苦有樂(lè)才是人間真實(shí)的生活。你們每天快樂(lè)嗎?你們想不想知道東漢的人為什么笑的這么樂(lè)嗎?我們來(lái)根據(jù)畫面內(nèi)容來(lái)找一下有哪些原因。

  板書:樂(lè)

  學(xué)習(xí)新課:PPT《弋射、收獲畫像磚拓本》

  請(qǐng)同學(xué)找尋一下東漢時(shí)期人們吃什么?(看圖故有思維:天上飛的、水里游的、地上種的)

  板書:吃

  教師問(wèn):米不僅可以吃PPT《庖廚》還能用來(lái)干什么呢?

  板書:喝

  PPT《釀酒場(chǎng)景》

  教師問(wèn):除了吃喝之外,還有什么能讓東漢的人這么快樂(lè)嗎?

  板書:玩

  PPT《盤鼓、疊案、跳丸》

  PPT《畫像磚和拓本》

  教師總結(jié):我們看到的這些畫叫做“拓本”,我們比較一下原來(lái)的畫像磚和拓本,就像圖章一樣,同一個(gè)圖章,可以在紙上印出好幾個(gè)一樣的圖案。這就是現(xiàn)代人所說(shuō)的“版畫”的來(lái)源。

  除了這些以刀為工具創(chuàng)作的畫像磚展示世俗內(nèi)容外,在畫家的畫筆下有沒(méi)有展現(xiàn)世俗內(nèi)容的作品呢?我們來(lái)看看

  PPT《虢國(guó)夫人游春圖》張萱—游玩

  PPT《搗練圖》張萱—工作

  PPT《清明上河圖》張擇端—節(jié)慶

  一開(kāi)始分別展示,第二部一塊展示(全景展示)

  教師問(wèn):你們看得清楚嗎?

  故意的,你們發(fā)覺(jué)這三張畫都有一個(gè)什么特征—很長(zhǎng)。

  這么長(zhǎng)的畫,你們覺(jué)得古人平常會(huì)怎么收藏呢?

  板書:“長(zhǎng)”-“卷”

  教師總結(jié):長(zhǎng)卷是中國(guó)畫獨(dú)有的構(gòu)圖形式,也是古代達(dá)官文人拿在手中把“玩”的繪畫形制。

  這是一卷尺幅等同于一般長(zhǎng)卷的卷紙,你們誰(shuí)有興趣把它拿在手上去品讀它呢,去體驗(yàn)一把古人的如何去把玩手卷的心情。

  兩種狀況,從左到右,教師引導(dǎo)--古人閱讀習(xí)慣。從右到左,以《韓熙載夜宴圖》為例講述先看到的應(yīng)該是哪一片斷?

  再次學(xué)生回答:什么東西點(diǎn)出了夜宴的主題。

  教師總結(jié):形式與內(nèi)容的統(tǒng)一,點(diǎn)明主題。(以屏風(fēng)為間隔的分割作用,屏風(fēng)及床的隱私性象征)

  我們今天就以《搗練圖》為例看看長(zhǎng)卷的構(gòu)圖中畫家是如何安排人物來(lái)突出宮中貴婦工作場(chǎng)景的。

  板書:畫一展開(kāi)長(zhǎng)卷

  左手打開(kāi)它,我們先看到的是什么?(以古人閱讀習(xí)慣來(lái)書寫板書)

  板書“張萱-宋徽宗-金章宗”—偶像問(wèn)題—讓學(xué)生打開(kāi)書本,閱讀《搗練圖》下方的句子,設(shè)問(wèn):“今天在美國(guó)波斯頓博物館的這張《搗練圖》是宋畫還是唐畫?”

  我們看得出這是唐畫還是宋畫嗎?看不出,那就先看畫面內(nèi)容是什么,是宮中貴婦搗練的工作流程圖。

  畫面按照工作流程分為幾段呢?--3段

  板書:將長(zhǎng)卷分為三段。

  第一段我們先看到的是哪一位女子呢?

  這四位女子在干什么呢?給我一個(gè)字概括

  板書:搗

  她們?cè)趽v的這個(gè)東西叫什么呢?--練

  “練、絹、緞”共性是“絲字旁”,“練”就是用“搗”這一動(dòng)作將生絲搗成熟絲的第一步工序。

  四個(gè)女子圍著木槽手握木杵搗練的場(chǎng)景,是一個(gè)獨(dú)立的畫面,很像我們看西方畫中的`一個(gè)完整的畫。那是因?yàn)楫嫾覐堓嬖陂L(zhǎng)卷的形制中有兩個(gè)視線,一個(gè)是瀏覽的視線還在繼續(xù)向左前進(jìn)(中國(guó))。還有一個(gè)就是四個(gè)女子構(gòu)成了一個(gè)完整的圖形(西方)?結(jié)合旁邊的思考題思考,你能看出來(lái)嗎?

  教師演示并總結(jié)。

  PPT第二個(gè)畫面,出現(xiàn)兩個(gè)半人物?

  這個(gè)畫面告訴我們第二個(gè)工作流程是什么呢?

  一女子坐在毯子上,一女子坐在凳子上,她們?cè)诟墒裁茨兀?/p>

  毯子上的女子在絞絲,紅色的披帛和綠色的毯子告訴了我們中國(guó)的配色主調(diào)是什么呢?

  這樣的配色方式一直都貫穿于整個(gè)畫面,第二個(gè)女子也是如此。

  大家注意,她頭上的梳子—玳瑁。這樣的器物描繪有別于我們對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫繪畫題材—梅蘭竹菊。因?yàn)檫@是后人所認(rèn)為的院畫體系—工筆重彩。后者是文人畫體系—水墨。

  板書—絞,縫

  還有半個(gè)人物—丫環(huán)。

  板書—丫環(huán)的形象來(lái)源。

  丫鬟的角色設(shè)置在構(gòu)圖中的作用—承上啟下(欲知后事如何,且聽(tīng)下回分解)。

  還記得這是一張宋畫么?我們看不出線條的羸弱來(lái)體現(xiàn)時(shí)代性,只能在內(nèi)容上辨認(rèn)。

  丫環(huán)手中的扇子:細(xì)微展現(xiàn)—指甲蓋大小的宋畫(形式扇面,文人氣質(zhì);宋內(nèi)容蕭瑟,唐內(nèi)容富貴)

  我們順著丫環(huán)的指向,將視線轉(zhuǎn)到了第三段。構(gòu)圖巧妙,燒爐子中的炭告訴我們第三段的工作流程是什么呢?

  板書:熨

  找撞色—桃紅配柳綠,萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅。

  在緊張的工作場(chǎng)景中,畫家設(shè)置了一個(gè)極為幽默的角色,她在干什么呢?

  幽默體現(xiàn)在哪里?

  板書:幾個(gè)圓的形象設(shè)計(jì)

  動(dòng)作模擬—打招呼。

  繪畫內(nèi)容的結(jié)束,問(wèn):長(zhǎng)卷就這么結(jié)束了嗎?-沒(méi)有,還有跋尾。專門記錄后人收藏的心情及品評(píng)言辭。還可以不斷的添加,教師最后點(diǎn)出長(zhǎng)卷形式最主要的一個(gè)因素就是—時(shí)間性在畫面中的展現(xiàn)。

  本課總結(jié):PPT-最后,讓我們以這個(gè)生活在唐朝可愛(ài)的小孩子打招呼的動(dòng)作來(lái)結(jié)束這堂課。希望同學(xué)們也能在嚴(yán)肅緊張的學(xué)習(xí)生活中以一份天真、幽默的心態(tài)去面對(duì)生活本身。

  教學(xué)反思:

  凡是美術(shù)類繪畫作品,均離不開(kāi)內(nèi)容和形式的問(wèn)題。在《人間生活》這一課中,我發(fā)現(xiàn)絕大部分課文中所舉例的世俗題材的繪畫作品都采用了“長(zhǎng)卷”的形式(形制)。所以在課堂展示中我用白紙制作了尺幅相仿的長(zhǎng)卷,內(nèi)容是空白的。我原本設(shè)想學(xué)生能夠根據(jù)古人的閱讀習(xí)慣(從右往左)來(lái)展開(kāi)“長(zhǎng)卷”白紙。但是在現(xiàn)實(shí)課堂實(shí)踐中,我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于先前我用言語(yǔ)提示的思考思路沒(méi)有用心,抑或是沒(méi)有意識(shí)到,倒顯得后來(lái)的體驗(yàn)程序有點(diǎn)來(lái)得突如起來(lái)的“尷尬”。我想倘若將這一環(huán)節(jié),以學(xué)生熟悉的生活流程(起床,吃飯,上學(xué),放學(xué)……)以簡(jiǎn)單的圖案畫在長(zhǎng)卷的形制上,讓學(xué)生展開(kāi)的時(shí)候,能夠以繪畫的內(nèi)容(時(shí)間性程序)讓學(xué)生自己判斷展開(kāi)的方式到底正確與否,我反思到這樣的流程設(shè)計(jì)恐怕在內(nèi)容上更與學(xué)生的生活常態(tài)接近,也能在構(gòu)圖順序上判斷出長(zhǎng)卷形式作為中國(guó)畫傳統(tǒng)和獨(dú)有的構(gòu)圖方式,在形式中內(nèi)含了“時(shí)間”這一因素,也帶動(dòng)這一體驗(yàn)去正確的方式“打開(kāi)”傳統(tǒng)世俗題材中中的長(zhǎng)卷代表作《搗練圖》。

  待我欣賞了袁老師的《新實(shí)驗(yàn)》課堂教學(xué)中的學(xué)生體驗(yàn)環(huán)節(jié),想法創(chuàng)新,和教學(xué)內(nèi)容相合,我想這樣的體驗(yàn)環(huán)節(jié)在我的課堂教學(xué)中如何達(dá)到既有趣味性又有實(shí)效性?品味古畫需要心境的安寧,則不適宜多人參與。一個(gè)學(xué)生抑或逐個(gè)體驗(yàn)為佳,趣味性的體驗(yàn),畫面形象的夸張化、兒童畫,讓學(xué)生自己在長(zhǎng)卷的形式中去構(gòu)圖,去創(chuàng)作。以一整面教室的白墻為“長(zhǎng)卷”畫紙的模擬,讓學(xué)生按照從右往左的一般構(gòu)圖方向去模仿繪畫中人物的位置、動(dòng)作及言語(yǔ)乃至人物之間的互動(dòng),這些都是我在今后的課堂教學(xué)中需要進(jìn)一步思考的。

  老師們的點(diǎn)評(píng):

  課堂是不是無(wú)需示范

  課堂是不是無(wú)需老師示范?老師如何在學(xué)生自主的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效地引導(dǎo)和提升?很多課堂老師不知道怎樣進(jìn)行演示示范或必要的引導(dǎo),胡老師通過(guò)自己體驗(yàn)拉動(dòng)長(zhǎng)卷這樣的形式,這樣一件較為靈活的辦法讓學(xué)生獲得一些要素性的東西,即古人的閱讀習(xí)慣。胡老師把與學(xué)生的交流方式教學(xué)語(yǔ)言變?yōu)榱恕叭绻襾?lái)做我想這樣做?從而引導(dǎo)學(xué)生為什么這樣做?”是一種很好的教學(xué)策略。

  當(dāng)然,這堂課似乎還是老師講得太多了,學(xué)生參與的東西還是少了點(diǎn),在師生互動(dòng)方面還有待于思考。

  老師有效示范作品的構(gòu)圖

  課堂條理清晰。老師通過(guò)人間生活和的吃喝玩樂(lè)來(lái)串連整節(jié)課內(nèi)容,分析原先學(xué)生不易理解的大量古代繪畫拉近了學(xué)習(xí)距離,讓學(xué)生覺(jué)得原來(lái)這些繪畫也就描繪了平常不過(guò)的生活而已。

  注重細(xì)節(jié)。老師在分析繪畫作品時(shí)不忘提示學(xué)生理解的知識(shí)點(diǎn),如《搗練圖》中的凳子引出由唐朝引進(jìn)的胡凳;讓學(xué)生嘗試打開(kāi)古代長(zhǎng)卷來(lái)理解古人閱讀的習(xí)慣;找仕女服飾的顏色來(lái)說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)的壓色法,等等,讓學(xué)生在欣賞中國(guó)古代繪畫時(shí)懂得中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深。

  語(yǔ)言幽默。能讓學(xué)生在長(zhǎng)時(shí)間集中精力來(lái)欣賞作品,氣氛輕松而活躍。

  教學(xué)示范的有效性

  老師示范能促進(jìn)課堂有效性,能使學(xué)生極快地掌握美術(shù)技巧、技能,提高學(xué)生的實(shí)際繪畫、制作水平。但老師示范必須是有效的,胡老師的課是一節(jié)欣賞課,其中的幾個(gè)教學(xué)示范給我印象很深。關(guān)于長(zhǎng)卷怎樣展開(kāi)的示范,我覺(jué)得,胡老師用一張自制的白紙作為長(zhǎng)卷,通過(guò)先請(qǐng)學(xué)生親手體驗(yàn)展開(kāi)方式,再自己演示長(zhǎng)卷這一師生互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng),為學(xué)生講解了中國(guó)古代畫卷的特色,整個(gè)環(huán)節(jié)流暢自然,示范到位。老師在講解《搗練圖》的構(gòu)圖時(shí),特意提到了兩個(gè)人物(丫鬟和小姑娘)的動(dòng)態(tài)為畫卷起到了承上啟下的作用,教師及時(shí)做了兩個(gè)示范,畫了這兩個(gè)人物的發(fā)髻,個(gè)人覺(jué)得,如果胡老師能示范兩者的動(dòng)態(tài),對(duì)講解這幅畫卷的構(gòu)圖這一教學(xué)內(nèi)容會(huì)更有效。

  美術(shù)教師在教學(xué)中的示范,不僅會(huì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)繪畫作品的理解和把握,其教學(xué)的功效也更為直接和深刻,良好而準(zhǔn)確的示范,不僅直觀和顯形,同時(shí),在技能技巧的訓(xùn)練方面,也能起到催化作用。教師的示范對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和學(xué)習(xí)美術(shù)的習(xí)慣培養(yǎng)均有獨(dú)特的作用和意義。所以我個(gè)人認(rèn)為:美術(shù)教師有效的示范是解決目前美術(shù)欣賞課有效教學(xué)的有效方式。

  總之,胡老師在這一節(jié)欣賞課中,教學(xué)思路清晰,講解到位,語(yǔ)言較為幽默,當(dāng)然如果多注重師生間的互動(dòng),關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài),課堂效果會(huì)更好。

  美術(shù)鑒賞《人間生活》教學(xué)賞析

  第一次聆聽(tīng)高中老師執(zhí)教的美術(shù)鑒賞課〈〈人間生活〉〉就題目來(lái)看就是一節(jié)非常值得賞析和探究的內(nèi)容,我們知道繪畫藝術(shù)來(lái)源于生活、反映生活,他改造著生活,美化著生活,也記錄著人類輝煌的歷史,讓人們?cè)谏钪懈惺芫竦挠鋹。但是到底怎樣個(gè)反映生活、描繪生活,人們?cè)趺磦(gè)精神追求法,尤其在古代,唐宋時(shí)期,繪畫藝術(shù)究竟怎么個(gè)反映記錄生活,對(duì)于在坐學(xué)生來(lái)講自然是想深得其中三味,迫切想知道個(gè)所以然。對(duì)這節(jié)課自然充滿向往。

  帶著這樣一種向往,胡老師的整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì),也基本不失所望,以一條暗線,主要通過(guò)世俗的繪畫內(nèi)容和長(zhǎng)卷的形式,結(jié)合唐宋時(shí)期具有代表性的作品,和學(xué)生一起解讀古代繪畫藝術(shù)是這樣來(lái)記錄優(yōu)雅和閑適的人間生活。整體把握,細(xì)節(jié)玩味,重點(diǎn)難點(diǎn)基本落實(shí)。

  下面對(duì)幾個(gè)教學(xué)行為的細(xì)節(jié)部分作具體觀察分析:

  一、關(guān)于導(dǎo)入

  胡老師選用了兩張具有代表性的圖片,《五百?gòu)?qiáng)盜成佛》圖及,《笑俑》圖來(lái)分析推導(dǎo)苦樂(lè)相伴才是生活的真諦,我們?cè)诜鸾趟囆g(shù)中體味苦的真諦,在世俗生活中回味樂(lè)的滋味,在教學(xué)內(nèi)容上承上啟下,兩張圖片完成一個(gè)知識(shí)的銜接和轉(zhuǎn)換,導(dǎo)入自然流暢。

  二、關(guān)于課堂中出現(xiàn)的兩次示范

  其一是講到長(zhǎng)卷形式時(shí),教師準(zhǔn)備了一個(gè)模擬長(zhǎng)卷,讓學(xué)生表演試著怎么打開(kāi),打開(kāi)的順序,教師再親自打開(kāi),這一看似蠻不經(jīng)意,但這具體的把玩過(guò)程中,學(xué)生到是體味了就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的打開(kāi)動(dòng)作,確能反映出一個(gè)人對(duì)古代繪畫藝術(shù)的精神和形式的領(lǐng)悟。一卷在手,不知究竟往左打還是往右打開(kāi),方向來(lái)一個(gè)顛倒,視線不知從何展開(kāi),全無(wú)秩序,不是告訴別人我是外行一個(gè)嗎。雙手握卷,右手拖住,左手徐徐打開(kāi),視線自上而下,自左而右的順序,隨著長(zhǎng)卷徐徐打開(kāi)而慢慢移動(dòng),無(wú)形中到不失優(yōu)雅和莊重。簡(jiǎn)單處見(jiàn)真味,如果教師能準(zhǔn)備一幅真實(shí)的繪畫長(zhǎng)卷,學(xué)生個(gè)中體味還會(huì)深刻。其二的示范,教師對(duì)圖中丫環(huán)的發(fā)型造型,采用了線描的示范,流暢而準(zhǔn)確的線條,不僅幫助解讀了繪畫文本,也向?qū)W生解釋了丫環(huán)一詞的由來(lái),通過(guò)這一示范,也使課堂充滿美術(shù)味起來(lái),給予學(xué)生的也是在樸實(shí)中而有真獲得。如果這樣的示范能再見(jiàn)一二處,則還要生動(dòng)不少。

  三、關(guān)于長(zhǎng)卷如何欣賞

  教師就《搗練圖》從開(kāi)卷題字,到人物出場(chǎng)安排,構(gòu)圖的承前啟后,人物的服飾特點(diǎn),色彩的搭配,細(xì)節(jié)的穿插等相關(guān)知識(shí),都有涉及,幾處細(xì)節(jié)也分析的魄為生動(dòng)細(xì)膩。但如果對(duì)怎么欣賞作一個(gè)整體的梳理,提綱挈領(lǐng)的加以點(diǎn)破,教會(huì)學(xué)生欣賞的方法,學(xué)生更能自覺(jué)領(lǐng)悟作為古代繪畫藝術(shù)他怎么個(gè)生動(dòng)傳神的將歷史回方,將時(shí)間定格,讓美得以永恒,讓我們?cè)谶@些美的視覺(jué)符號(hào)里探尋古代勞動(dòng)人民的智慧和高尚的審美情操而回味無(wú)窮。從中感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

  四、關(guān)于語(yǔ)言組織

  觀察胡老師的整節(jié)課,內(nèi)容和細(xì)節(jié)處都是可以的,語(yǔ)言也有風(fēng)格,只是在點(diǎn)題上略感不足,人間生活一詞從開(kāi)始、中途、結(jié)尾都應(yīng)首尾呼應(yīng)起來(lái),任何時(shí)候都能讓人感受到老師牽著這四個(gè)字的魂再向我們講述,這樣整節(jié)課就能在內(nèi)容、形式精神上達(dá)到形神兼?zhèn)洹?/p>

  教研員的點(diǎn)評(píng):

  美術(shù)課堂的教學(xué)示范主要是指作品賞析的示范與技能演示,是我們美術(shù)課堂極其平常的教學(xué)手段,可以說(shuō)是我們美術(shù)老師信手拈來(lái)的一種教學(xué)行為,可是,由于當(dāng)下計(jì)算機(jī)多媒體的廣泛使用,其圖、文、聲于一體的教學(xué)信息與生動(dòng)、友好、多樣化的交互作用吸引了我們美術(shù)老師,走進(jìn)了我們美術(shù)課堂,讓我們樂(lè)此不疲。久而久之,我們的賞析示范開(kāi)始機(jī)械化了,作品被大量堆積在電腦屏幕上,泛而平,不管是繪畫類還是設(shè)計(jì)類與雕塑類統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)集于電腦,現(xiàn)場(chǎng)展示的作品少而又少;我們的技能演示被電腦鼠標(biāo)替代,神奇而茫然。就這樣,美術(shù)課堂的美味越來(lái)越淡了。這種怪異現(xiàn)象隨著學(xué)段的升級(jí)而升級(jí),在高中美術(shù)課堂上尤為嚴(yán)重,課堂上已很難看到我們美術(shù)老師的一筆一畫,如果我們老師不想動(dòng)手了,學(xué)生還有動(dòng)手的興趣嗎?難怪,我們學(xué)生的學(xué)習(xí)興致會(huì)大大下降,關(guān)于審美理解與審美創(chuàng)意就更不用說(shuō)了,課堂上出現(xiàn)的死氣沉沉,或者課堂上頻頻出現(xiàn)的你講課我說(shuō)話、你點(diǎn)鼠標(biāo)我做作業(yè)的現(xiàn)象也就習(xí)以為常了。

  根據(jù)這個(gè)教學(xué)現(xiàn)狀,我確定了“示范與欣賞”課例研討系列活動(dòng),組織了市屬高中主題研修,定在市稽山中學(xué)舉行,來(lái)自市屬高中全體美術(shù)老師與市屬美術(shù)學(xué)科基地的部分成員參加了本次活動(dòng);顒(dòng)展示了兩個(gè)高中美術(shù)欣賞課例,分別是紹興一中胡紅燕老師的《人間生活》與稽山中學(xué)袁終斐老師的《新的實(shí)驗(yàn)》,帶著觀察任務(wù)與研究問(wèn)題我和老師們走進(jìn)課堂、觀察課堂、反思課堂。

  紹興一中胡紅燕老師的課堂導(dǎo)入采用了作品示范,她引導(dǎo)學(xué)生直觀、形象地意會(huì)佛教藝術(shù)作品《五百?gòu)?qiáng)盜成佛》中的“苦”與世俗題材作品《笑俑》中的“樂(lè)”,從中揭示出課題《人間生活》。二幅作品對(duì)比鮮明,形象生動(dòng),語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,吸引了全體學(xué)生的注意力,從學(xué)生們那會(huì)意的的一笑與專注的眼光,可知,作品示范取得實(shí)效,為課的成功開(kāi)設(shè)了一個(gè)良好的開(kāi)端。

  胡老師的作品示范導(dǎo)入無(wú)疑是成功的,那么接下來(lái),她的教學(xué)會(huì)如何展開(kāi)?呈現(xiàn)的作品示范能否如導(dǎo)入那般生動(dòng)形象?能否讓學(xué)生的審美思維活起來(lái)?帶著這些疑問(wèn)我們繼續(xù)觀察。

  《人間生活》展開(kāi)的作品賞析分為二個(gè)環(huán)節(jié),第一環(huán)節(jié)是賞析東漢畫像石《弋射、收獲畫像磚拓本》、《庖廚》、《釀酒場(chǎng)景》、《盤鼓、疊案、跳丸》,從“吃、喝、玩、樂(lè)”體會(huì)人間生活。內(nèi)容直觀,畫面形象,四字板書簡(jiǎn)潔明了,課堂時(shí)間也化了不到5分鐘,學(xué)生們已心領(lǐng)神會(huì);第二環(huán)節(jié)是賞析繪畫作品《虢國(guó)夫人游春圖》、《搗練圖》、《清明上河圖》,以《搗練圖》為重。先讓學(xué)生觀察與發(fā)現(xiàn)三幅畫的相同之處——“長(zhǎng)卷”,接著,胡老師出示用白紙制作的尺幅相仿的長(zhǎng)卷,讓學(xué)生試著怎么打開(kāi),一卷在手,學(xué)生們不假思索按慣例從右往左打,錯(cuò)了?再思考,從左往右打,對(duì)了?看!老師雙手握卷,右手拖住,左手徐徐打開(kāi),視線自上而下,自左而右的順序,隨著長(zhǎng)卷徐徐打開(kāi)而慢慢移動(dòng),無(wú)形中到不失優(yōu)雅和莊重。在這具體的師生把玩過(guò)程中,學(xué)生們品味到了達(dá)官文人的品讀雅俗,領(lǐng)悟到了古代書畫藝術(shù)獨(dú)有的鑒賞形式感。我們?cè)倏春蠋煹娜幨痉叮阂皇前瀹嫛稉v練圖》中丫環(huán)的發(fā)型,流暢而準(zhǔn)確的線條,形象而生動(dòng)的畫面,不僅幫助學(xué)生解讀了繪畫文本,也向?qū)W生解釋了丫環(huán)一詞的形象來(lái)源;二是肢體示范畫中4位女子圍槽握杵搗練的場(chǎng)景應(yīng)不同面向所構(gòu)成的一個(gè)獨(dú)立的圓形圖(西方),結(jié)合“從左往右”的品讀瀏覽視線(中國(guó)),幫助學(xué)生形象地思考中畫繪畫的不同透視;三是肢體示范畫中玩耍的小姑娘的表情體態(tài),引發(fā)學(xué)生領(lǐng)會(huì)這個(gè)女孩是畫家在畫面中所要展現(xiàn)的時(shí)間性(長(zhǎng)卷形式最主要的一個(gè)因素就是時(shí)間性在畫面中的展現(xiàn)),課堂也就在這個(gè)可愛(ài)小姑娘的打招呼動(dòng)作中結(jié)束,意喻同學(xué)們能在緊張的學(xué)習(xí)生活中以一份天真、快樂(lè)、健康、幽默的心態(tài)去面對(duì)。這三處示范,使課堂更充滿美術(shù)味、生活味,給予學(xué)生的也是在樸實(shí)中而有真獲得。

  課堂的結(jié)束并不意味對(duì)某個(gè)問(wèn)題的探討的結(jié)束,而應(yīng)當(dāng)是新思考的開(kāi)始。這堂課留給我們

  思考之一:板書示范如何更加有效,如板書的排列、文字的設(shè)計(jì)、色彩的搭配等等。

  思考之二:老師準(zhǔn)備的繪畫長(zhǎng)卷示范是否可以更加有效,如果準(zhǔn)備一幅真實(shí)的繪畫長(zhǎng)卷,繪制內(nèi)容來(lái)自于學(xué)生身邊、生活中的日常情景,可能學(xué)生個(gè)中體味還會(huì)深刻;

  思考之三:師生的互動(dòng)與學(xué)生的參與,讓學(xué)生真正參與到對(duì)(文本)作品的深度理解,結(jié)合自己的生活體會(huì),如《新的實(shí)驗(yàn)》一樣可以為學(xué)生設(shè)計(jì)體驗(yàn)環(huán)節(jié),讓課堂動(dòng)起來(lái),活起來(lái)。

  思考之四:《人間生活》主題是否可以更加突顯,除了作品還可以在語(yǔ)言上給予適當(dāng)?shù)亍⒎磸?fù)地提示,有效于學(xué)生的生活情感體會(huì)。

  希望老師們關(guān)注我們美術(shù)課堂的教學(xué)示范,讓教學(xué)示范有效于學(xué)生的審美理解與審美創(chuàng)意,讓美術(shù)課堂真正地美起來(lái)。

  高中美術(shù)鑒賞教案 篇6

  一、教材分析:

  本課題選自人教版普通高中美術(shù)鑒賞第六課《宛自天開(kāi)――古代園林》。園林是單體建筑的環(huán)境,又包括在廣義的建筑范疇之中,可謂建筑藝術(shù)中的一朵奇葩。因?yàn)閳@林的創(chuàng)作素材既可以包括山丘、河流、花木甚至動(dòng)物等自然元素,又可以包括雕塑、碑刻、小橋、石級(jí)等建筑小品,并且相對(duì)于建筑而言可以較少地受到使用功能的限制,可以自由地發(fā)揮創(chuàng)造,因而創(chuàng)作手法極為豐富、靈活,往往營(yíng)造出獨(dú)具特色、美輪美奐的藝術(shù)氣氛和效果。因此,在這

  里極有必要將古今中外優(yōu)秀的園林藝術(shù)介紹給學(xué)生,從而幫助學(xué)生開(kāi)闊眼界,提高審美品位,感受園林藝術(shù)“巧奪天工”的魅力。

  二、教學(xué)目標(biāo):

  通過(guò)本課教學(xué),學(xué)生們能夠深切領(lǐng)會(huì)中國(guó)園林藝術(shù)的精髓,體會(huì)到中華文化的博大精深,增強(qiáng)民族自豪感,同時(shí)拓寬眼界,兼容并蓄,領(lǐng)略外國(guó)造園藝術(shù)的成就。培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó),繼承并弘揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化情懷,增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)文物、文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

  三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

  重點(diǎn):幫助學(xué)生了解中國(guó)皇家園林,建立對(duì)園林藝術(shù)概貌的認(rèn)識(shí),培養(yǎng)初步的鑒賞能力。通過(guò)課文圖版提供的中國(guó)古代園林藝術(shù)的典型實(shí)例,了解中國(guó)古代園林藝術(shù)的主要特點(diǎn)。難點(diǎn):對(duì)于建筑藝術(shù)的欣賞,最好是實(shí)地參觀,但僅憑課堂所提供的一些圖片,難以是學(xué)生真正理解課文的內(nèi)容,教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)克服這些困難,讓學(xué)生有身臨其境的效果。

  四、設(shè)計(jì)思想:

  在新課程標(biāo)準(zhǔn)探究性、實(shí)踐性、體驗(yàn)性等原則的指導(dǎo)下,這節(jié)課通過(guò)對(duì)于園林的圖片展示以及視屏解說(shuō),激發(fā)學(xué)生對(duì)古代園林的濃厚興趣;通過(guò)多媒體的播放,讓學(xué)生對(duì)古代園林的鑒賞能力有所提高;通過(guò)視頻學(xué)習(xí),了解中國(guó)古代皇家園林,看教材自學(xué)、分組討論,探究實(shí)踐等多元學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用,發(fā)展和提升學(xué)生自主性、合作性、探究性學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。

  五、教學(xué)準(zhǔn)備:

  教具準(zhǔn)備:圖片、錄象資料、多媒體課件六、教學(xué)過(guò)程:播放一段祖國(guó)大好河山的風(fēng)景宣傳片,吸引學(xué)生興趣,再引入中國(guó)古代園林。

  在中國(guó)建筑體系中,園林建筑是綜合性最強(qiáng)藝術(shù)性最高的一個(gè)門類,它綜合了建筑、園藝、美術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科,兼有欣賞性和實(shí)用性。凝結(jié)了中國(guó)知識(shí)分子和能工巧匠的勤勞和智慧,突出地抒發(fā)了中華民族對(duì)大自然的熱愛(ài)和對(duì)美好生活環(huán)境的向往。中國(guó)園林藝術(shù)在世界園林建筑中占有重要的位置,是世界三大園林體系之一,它以其悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵和巨大的影響力被譽(yù)為“世界園林之母”。

  1)大家覺(jué)得園林是什么樣的呢?

  2)建造園林的必要因素有哪些呢?

  3)我過(guò)園林有哪些類型呢?

  4)古人造園的目的是什么?又反映出古人怎樣的`人生觀和自然觀呢?

  5)我國(guó)園林主要的特點(diǎn)是什么?

  中國(guó)園林最早見(jiàn)于史籍記載的是公元前十一世紀(jì)西周的靈囿(“囿”是中國(guó)古代供帝王貴族進(jìn)行狩獵、游樂(lè)的一種園林形式。)至今已有三千年的歷史。隨著社會(huì)的進(jìn)步,中國(guó)園林逐漸形成獨(dú)特的民族形式,自成體系。它的主要特點(diǎn)是崇尚自然而又妙造自然,把人工美與自然美巧妙地結(jié)合起來(lái),創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的自然山水式園林。由于文人參予園林的建設(shè),中國(guó)古代的園林充滿了文人氣息和詩(shī)情畫意!霸(shī)情畫意”是中國(guó)園林的精髓,也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。為達(dá)到這一目的。造園藝術(shù)家常利用古人詩(shī)文與造景的結(jié)合。

  通過(guò)教學(xué),使學(xué)生了解審美觀念形式法則的產(chǎn)生和一般規(guī)律,以及美術(shù)作品的基本含義;培養(yǎng)用審美的眼光去對(duì)待美術(shù)作品乃至日常生活中各種物品的意識(shí)。

  二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):

  重點(diǎn):美的觀念和形式法則是如何產(chǎn)生的?美術(shù)作品的基本內(nèi)涵是什么?

  難點(diǎn):如何從生活中去發(fā)現(xiàn)美?結(jié)合實(shí)例明確如何鑒賞美術(shù)作品(重要意義)。

  三、教材分析:

  教材內(nèi)容主要包括三個(gè)層面:

  1、審美觀念是如何形成的。

  2、美術(shù)作品的基本含義。

  3、美術(shù)鑒賞的重要意義。

  四、設(shè)計(jì)思路:本課教學(xué)主要鼓勵(lì)學(xué)生參與形式美評(píng)判的活動(dòng)中,感受形式美的法則,從形式美的法則入手,提高鑒賞美術(shù)作品的能力。(本PPT的內(nèi)容較多,教師可以根據(jù)自己的想法加以調(diào)整、刪除。)

  五、課時(shí):一課時(shí)

  六、新課教學(xué):

  影視(溫州嫁具)導(dǎo)入揭題—第一課什么是美術(shù)作品。

  1、審美觀念是如何形成的?

  以《彩陶鯢魚紋瓶》、書法《永》字、《羊》字加“形式美法則”,讓學(xué)生初步來(lái)認(rèn)識(shí)“形式美法則”。

  “美”并不是憑空產(chǎn)生的,源于生活實(shí)踐;“美’的觀念與形式法則是長(zhǎng)期的歷史積淀的結(jié)果彩陶鯢魚紋瓶、永、羊(羊大為美)。

  2、美術(shù)作品的基本含義什么叫美術(shù)

  ①什么叫美術(shù)

  身邊的美術(shù),提問(wèn)學(xué)生什么是美?什么是美術(shù)作品?(美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介,塑造可視的靜止的,占據(jù)一定平面或立體空間的藝術(shù)形象的藝術(shù)。亦稱“造型藝術(shù)”“空間藝術(shù)”“視覺(jué)藝術(shù)”。它包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑四大門類圖片。)

 、诿佬g(shù)的特點(diǎn):與音樂(lè)文學(xué)相比較。(中國(guó)古代手藝、工藝、六藝:禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。)

 、、美術(shù)的性質(zhì):精神產(chǎn)物具有獨(dú)創(chuàng)性意識(shí)形態(tài)形式與形式美

  3、美術(shù)作品的形式美

  意識(shí)形態(tài)形式與形式美

  ①形式與內(nèi)容關(guān)系:內(nèi)容存在與形式,是內(nèi)涵,形式是內(nèi)容物質(zhì)化體現(xiàn),是外觀。形式應(yīng)準(zhǔn)確而鮮明地表達(dá)內(nèi)容。形式有獨(dú)立審美意味。

 、谛问矫朗侵杆囆g(shù)語(yǔ)言的合規(guī)律與合目的組合,也就是符合美的與符合審美需要目的的作品。外部形式結(jié)構(gòu)。

  馬克思說(shuō):“有懂音樂(lè)的耳朵,能感受形式美的眼睛!

  A、形式美法則

 、俣鄻优c統(tǒng)一

  美術(shù)作品個(gè)別形象,形式要素、語(yǔ)言多樣化、豐富作品的藝術(shù)形象,但必須高度統(tǒng)一,構(gòu)成二種有機(jī)整體的形式。例如:太極圖、最后的晚餐、米洛斯維納斯。

 、趯(duì)立與和諧

  對(duì)立:使一些可比成分特征更加明顯,更加強(qiáng)烈。和諧:各個(gè)部分或因素之間相互協(xié)調(diào)。例:黑白?

 、郾壤c尺度

  比例包括數(shù)學(xué)的秩序,尺度是標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范,包含體現(xiàn)事物的本質(zhì)特征和美的規(guī)律。(黃金比例1:1、6181:0、618)例:帕特農(nóng)神廟、薩平婦女。

 、軐(duì)稱與均衡

  對(duì)稱就是指整體的多部分依實(shí)際或假想。對(duì)稱軸或?qū)ΨQ點(diǎn),兩側(cè)形成等形、等量的對(duì)立關(guān)系,它具有穩(wěn)定和統(tǒng)一的美感。均衡是從運(yùn)動(dòng)規(guī)律中升華出來(lái)的美的形式法則。例:邊防軍

 、莨(jié)奏與韻律

  節(jié)奏:原指的天黑夜有秩序出現(xiàn),有條理反復(fù),交替或排列。

  韻律:動(dòng)勢(shì)、氣韻、有秩序、近似對(duì)比因素、交替重復(fù)例:巴黎圣母院、西斯庭圣母。

  B、實(shí)戰(zhàn)演習(xí)

  (多幅圖片)學(xué)生選擇評(píng)判

  4、美術(shù)鑒賞的意義

  A、為什么要提高審美能力、學(xué)會(huì)鑒賞。(馬克思說(shuō)過(guò)“如果愿意欣賞藝術(shù),你必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人”。)

 、偈遣豢扇鄙俚默F(xiàn)代人文結(jié)構(gòu)、美是人們長(zhǎng)期積累形成的,也是藝術(shù)家長(zhǎng)期探索形成的規(guī)律。

  中國(guó)的四大美女、羅丹雕塑的羅米哀爾、委拉斯開(kāi)支作品《宮女》的侏儒、等。

 、趶膶(shí)用物品向美術(shù)作品的轉(zhuǎn)換

  要求學(xué)生說(shuō)說(shuō)身邊的生活用品。美術(shù)作品有的實(shí)用退化,審美凸顯。(玉文化,木版年畫,月份牌年畫等。)

 、矍槿じ呱,抵御格調(diào)低下,提高精神污染免疫力。

  5、討論和思考:講一講身邊事物的美

  6、小結(jié):美——在我們生活中無(wú)處不在,人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中非常注重營(yíng)造美的環(huán)境,所以我們要學(xué)會(huì)去認(rèn)識(shí)這些美好的事物,才能更好地生活;我們要學(xué)會(huì)鑒賞美術(shù)作品,提高審美能力。

  高中美術(shù)鑒賞教案 篇7

  第一課學(xué)些美術(shù)鑒賞知識(shí)

  一、教材分析:《學(xué)些美術(shù)鑒賞知識(shí)》是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《美術(shù)鑒賞》的第一課。作為普通高中階段美術(shù)科目的學(xué)習(xí)模塊之一,美術(shù)鑒賞課程要重在幫助學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞、鑒別與評(píng)價(jià)中外美術(shù)作品的過(guò)程中,逐步提高其藝術(shù)鑒賞力,養(yǎng)成健康的審美情趣,形成熱愛(ài)中華民族文化、尊重世界多元文化的情感和立場(chǎng)。

  (1)通過(guò)教學(xué),幫助學(xué)生了解美術(shù)的范圍、性質(zhì),美術(shù)各門類的特點(diǎn)和中外美術(shù)發(fā)展的大體脈絡(luò)。

  (2)幫助學(xué)生掌握美術(shù)鑒賞的基本方法,通過(guò)對(duì)具體作品的典型分析,以點(diǎn)帶面,觸類旁通,盡量做到每課教學(xué)能使學(xué)生了解相關(guān)的美術(shù)觀點(diǎn)、美術(shù)規(guī)律。重在理解、貫通,養(yǎng)成獨(dú)立分析能力,而不在于記住個(gè)別結(jié)論。

  (3)學(xué)生利用當(dāng)?shù)匚幕Y源、美術(shù)現(xiàn)象,結(jié)合從課堂上學(xué)到的知識(shí),進(jìn)行調(diào)查研究,收集資料(包括作著錄、繪示意圖、做統(tǒng)計(jì)、調(diào)查報(bào)告等),作出自己的分析判斷,加強(qiáng)理論與實(shí)踐的聯(lián)系

  第一課主要是讓學(xué)生概略地了解美術(shù)是什么,包括哪些主要的門類,懂得進(jìn)行美術(shù)鑒賞應(yīng)具備哪些知識(shí),從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣、愛(ài)好,受到審美教育。

  二、學(xué)生分析:大部分同學(xué)初中根本沒(méi)上過(guò)美術(shù)課,對(duì)美術(shù)課早已麻木,失去興趣。不了解其對(duì)健康心理的塑造和個(gè)人素質(zhì)的完善有不可取代的作用,一幅經(jīng)典繪畫直觀的形象和蘊(yùn)涵的豐富哲理會(huì)影響人的一生。

  三、知識(shí)目標(biāo):使學(xué)生了解美術(shù)范疇,建立“大美術(shù)”觀念。

  能力目標(biāo):使學(xué)生了解美術(shù)鑒賞的基本方法,并能初步應(yīng)用該方法進(jìn)行鑒賞練習(xí)。情感目標(biāo):通過(guò)美術(shù)作品的欣賞,使學(xué)生開(kāi)闊眼界,增長(zhǎng)知識(shí),培養(yǎng)學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

  四、教學(xué)重點(diǎn):培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣,掌握鑒賞方法

  五、教學(xué)難點(diǎn):應(yīng)用該方法進(jìn)行練習(xí)。

  六、教學(xué)方法:激趣法、多媒體教學(xué)法、講解法、討論法

  七、教學(xué)過(guò)程:(課件展示)

  1、導(dǎo)入

  生活中,美術(shù)無(wú)處不在,影響中方方面面。請(qǐng)欣賞廣告片《K-BOXING》和《夜宴》預(yù)告片提問(wèn):片中出現(xiàn)了幾幅藝術(shù)品,有什么作用?

  2、新授

  美術(shù)的`范疇

  板書繪畫工藝

  美術(shù)雕塑書法

  建筑篆刻

  各種類型課件出示一作品,請(qǐng)學(xué)生辨析。

  3、了解美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識(shí)。

  小組討論:

  學(xué)生簡(jiǎn)單表述,結(jié)合圖例

  美術(shù)鑒賞的方法

  對(duì)不同作品進(jìn)行比較研究(板書)

  4、學(xué)生自學(xué)過(guò)程,進(jìn)行簡(jiǎn)單練習(xí)。

  選擇一插圖作品進(jìn)行鑒賞,強(qiáng)調(diào)個(gè)性。(教學(xué)難點(diǎn),對(duì)學(xué)生任何淺顯觀點(diǎn)教師都應(yīng)以鼓勵(lì)為主)

  小結(jié)

  美術(shù)鑒賞的過(guò)程是能提高個(gè)人審美能力,在鑒賞中陶冶情操,提升素質(zhì),為了更好鑒賞必須掌握美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識(shí),它的方法一般為對(duì)不同作品進(jìn)行比較研究。

  5、布置作業(yè)

  書后練習(xí)

  《高中美術(shù)鑒賞》反思1

  在現(xiàn)實(shí)美術(shù)鑒賞教學(xué)中,我們發(fā)現(xiàn)許多現(xiàn)象,這其中一部分學(xué)生對(duì)老師所講內(nèi)容非常了解,甚至有比老師還熟悉的感覺(jué);也有一些學(xué)生就不行了,老師講得非常辛苦,可學(xué)生卻似乎沒(méi)什么反應(yīng),這其中重要原因是因?yàn)槲覀兝蠋煂?duì)自己授課的學(xué)生還不夠了解。我們的教學(xué)對(duì)象是一個(gè)非常復(fù)雜的組合體,他們?cè)诿佬g(shù)方面的知識(shí)的差距是非常大的。

  教學(xué)對(duì)象的復(fù)雜性決定了分類教學(xué)的必要性,教學(xué)對(duì)象的復(fù)雜性體現(xiàn)在各不同學(xué)校的情況不同上,而美術(shù)鑒賞課教學(xué)只有適應(yīng)不同層級(jí)不同類別的教學(xué)對(duì)象,才能獲得事半功倍的效果。

  不同地域的人,不同中小學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生,其美術(shù)的基礎(chǔ)往往表現(xiàn)出驚人的差異,所以,不同地區(qū),面對(duì)著不同學(xué)校的畢業(yè)生,采用分類教學(xué),將極大地增進(jìn)授課的針對(duì)性。

  我們老師首先要從教學(xué)目標(biāo)的制定上下功夫,教學(xué)目標(biāo)是預(yù)期的學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果,老師要利用目標(biāo)指導(dǎo)教學(xué)過(guò)程中各種技術(shù)的選擇與應(yīng)用,指導(dǎo)教學(xué)結(jié)果的測(cè)量與評(píng)價(jià),指引學(xué)生學(xué)習(xí)。分類分層次教學(xué)應(yīng)結(jié)合高中美術(shù)鑒賞教學(xué)大綱的要求與學(xué)生差異,不同的地區(qū)設(shè)定不同的目標(biāo)。

  老師是課堂教學(xué)的主導(dǎo),分類教學(xué)能否使因材施教成為可能,能否切實(shí)提高>美術(shù)教學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量,關(guān)鍵在于是否有一支數(shù)量充足、業(yè)務(wù)精通、經(jīng)驗(yàn)豐富的教師隊(duì)伍。為解決這一問(wèn)題,一方面要抓好師資>培訓(xùn)工作,穩(wěn)定和擴(kuò)大美術(shù)專業(yè)教師隊(duì)伍,另一方面要充分利用現(xiàn)有學(xué)生資源,如請(qǐng)優(yōu)秀的學(xué)生帶動(dòng)較差的學(xué)生;另外,集體備課的普及,也將大大緩解師資緊張這一矛盾。新的教學(xué)模式的實(shí)施,對(duì)教師的素質(zhì)也提出了更高的要求,雖然教師面對(duì)同一班級(jí)教學(xué)對(duì)象的壓力大大緩解了,但不同區(qū)域?qū)哟、不同班?jí)的學(xué)生出現(xiàn)也要求老師改變過(guò)去那種同教學(xué)目的、同一重點(diǎn)難點(diǎn)、同一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)模式,教師應(yīng)在因材施教上狠下功夫,導(dǎo)學(xué)要做到精講、對(duì)路、有啟發(fā)、盡量把“教”的活動(dòng)變?yōu)閷W(xué)生“學(xué)”的活動(dòng)。

  教科書是學(xué)生獲取知識(shí)的主要來(lái)源,高中美術(shù)教材是根據(jù)不同線索編寫的,它不可能體現(xiàn)地方特色,它只是具有較強(qiáng)的指導(dǎo)性卻不具有較好的適用性,只有經(jīng)過(guò)我們教師的結(jié)合自己所處學(xué)校學(xué)生的具體情況再加工,才能保證教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。不能做到這些,因材施教就是一句空話。因此,美術(shù)教師要不官提升自己的研究能力,要投入更多的時(shí)間和精力,作大量具體而細(xì)致的調(diào)查研究工作,要調(diào)查當(dāng)?shù)貙W(xué)生美術(shù)課是否正常授課等現(xiàn)狀,建立各中小學(xué)的美術(shù)教學(xué)實(shí)際情況調(diào)查檔案,編寫出符合地方特色的美術(shù)鑒賞校本教材,這才是美術(shù)鑒賞課教學(xué)改革的當(dāng)務(wù)之急。

  總之,分教學(xué),分層達(dá)標(biāo)的美術(shù)鑒賞教學(xué)新模式,從教學(xué)組織形式的改革上,從教學(xué)目標(biāo)層次定位上,全面貫徹了因材施教的原則。使美術(shù)鑒賞教學(xué)實(shí)現(xiàn)了教與學(xué)、個(gè)性

  秘共性、階段性與發(fā)展性的統(tǒng)一,真正體現(xiàn)了“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)思想,體現(xiàn)了“教是為學(xué)服務(wù)的”教學(xué)宗旨。

  《高中美術(shù)鑒賞》反思2

  高中美術(shù)欣賞教學(xué)為發(fā)展學(xué)生整體素質(zhì)服務(wù):以學(xué)生發(fā)展為本,注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展,最終使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)做人,終身受益。隨著高中新課程改革的不斷深入,創(chuàng)新教育隨之步入課堂。這就要求我們教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想觀念,充分利用各種教學(xué)手段以及教學(xué)資源來(lái)適應(yīng)新的課程改革標(biāo)準(zhǔn)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)和以往的教學(xué)有了非常大的變化,這不僅表現(xiàn)在課本內(nèi)容的編排上,更多的體現(xiàn)在教學(xué)的形式將打破舊的傳統(tǒng)模式,創(chuàng)新教學(xué)將粉墨登場(chǎng)。

  高中美術(shù)鑒賞課是讓學(xué)生在面對(duì)古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品時(shí),在教師的引導(dǎo)和學(xué)生的參與下,通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的分析和評(píng)價(jià),理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神涵義。因?yàn)閮?yōu)秀的美術(shù)作品是時(shí)代精神的文化結(jié)晶,對(duì)美術(shù)作品的鑒賞關(guān)系到人們生活品質(zhì)的提高。所以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng),樹(shù)立正確的審美觀,真正起到陶冶學(xué)生情操,促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展美術(shù)鑒賞意義深遠(yuǎn)。美術(shù)鑒賞是用運(yùn)感知、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷,獲得審美享受,并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)。美術(shù)鑒賞模塊教學(xué)要求學(xué)生掌握一定的美術(shù)語(yǔ)言和鑒賞方法,了解美術(shù)學(xué)科各科的各個(gè)門類,通過(guò)鑒賞中外優(yōu)秀美術(shù)作品,逐步提高審美能力,形成熱愛(ài)本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。作為面向全體學(xué)生,以>素質(zhì)教育為宗旨的普通高中美術(shù)課程,審美能力的培養(yǎng)和人文修養(yǎng)的提高是其問(wèn)題所在,因此,美術(shù)鑒賞的模塊教學(xué)是高中美術(shù)整套教材的基礎(chǔ)和重心。

  高中美術(shù)鑒賞教案 篇8

  一、教學(xué)目標(biāo)

  【知識(shí)與技能】

  初步了解和認(rèn)識(shí)什么是意象藝術(shù),如何來(lái)辨析意象藝術(shù)。

  【過(guò)程與方法】

  通過(guò)比較分析,初步掌握什么是意象藝術(shù),通過(guò)對(duì)意象藝術(shù)的藝術(shù)形象和藝術(shù)語(yǔ)言的分析,以及藝術(shù)家的意圖方面來(lái)辨析意象藝術(shù)的主要特征。

  【情感態(tài)度與價(jià)值觀】

  理解意象藝術(shù)的創(chuàng)作構(gòu)思,提高審美素養(yǎng),開(kāi)闊眼界,理解多元化藝術(shù)。

  二、教學(xué)重難點(diǎn)

  【重點(diǎn)】

  意象藝術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)。

  【難點(diǎn)】

  感受意象繪畫所表達(dá)的藝術(shù)家主觀的精神世界。

  三、教學(xué)過(guò)程

  環(huán)節(jié)一:設(shè)置情境,導(dǎo)入新課

  教師展示一組繪畫作品,分別是《布羅格利公主像》《帶帽的婦人》,引導(dǎo)學(xué)生觀察其中的不同。并說(shuō)一說(shuō)自己喜歡哪一組,為什么?引出馬蒂斯的一句話“夫人,那不是一位女士,那是一幅畫”,帶著疑問(wèn)揭示課題。

  環(huán)節(jié)二:欣賞作品,探究意象藝術(shù)

  (一)感知怪異

  多媒體展示一系列意象藝術(shù)的作品,引導(dǎo)學(xué)生并談一談對(duì)這些作品的第一印象是什么?(怪異)

  繼續(xù)追問(wèn):這些作品為什么會(huì)產(chǎn)生“怪異”的感覺(jué)?

  學(xué)生回答,教師總結(jié):造型與色彩夸張

 。ǘ┓治龉之

  1、展示蒙克的《吶喊》,引導(dǎo)學(xué)生觀賞并思考:作品描繪了什么內(nèi)容?給你以什么感受?

  學(xué)生回答:一個(gè)受到驚嚇的人,給人一種神秘不安的感受。

  2、繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生欣賞作品并小組討論:蒙克是如何描繪這種不安的?試從色彩、形象、線條等方面進(jìn)行分析。

  學(xué)生交流探討,教師總結(jié):

 、僭煨汀俭t般神經(jīng)質(zhì)的人物;

  ②色彩—紅色與深藍(lán)、墨綠形成鮮明了對(duì)比;

 、劬條—直線與曲線形成對(duì)比

  3、教師點(diǎn)名蒙克會(huì)描繪不安是與他的生活經(jīng)歷分不開(kāi)的,有哪位同學(xué)分享一下蒙克的相關(guān)資料?

  學(xué)生自愿分享,教師總結(jié):蒙克,1863年出生在挪威一個(gè)知識(shí)分子家庭,然后相繼經(jīng)歷了父母與姐姐的死亡以及妹妹的精神分裂,這一系列的打擊使蒙克深深的感受到了恐懼與不安。

 。ㄈ┙忉屢庀笏囆g(shù)

  意象藝術(shù)到底是什么?怎樣理解意象藝術(shù)?有什么特點(diǎn)?

  學(xué)生總結(jié)回答,教師總結(jié):意象藝術(shù)是對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)。

  環(huán)節(jié)三:交流探討,辨析意象藝術(shù)

  1、討論問(wèn)題:意象藝術(shù)的“怪異”與藝術(shù)家的觀念是怎樣的關(guān)系?你能舉例說(shuō)明嗎?

  意象藝術(shù)的怪異源自于藝術(shù)家對(duì)客觀世界的主觀表現(xiàn),美術(shù)作品不僅可以再現(xiàn)客觀世界,而且可以表現(xiàn)藝術(shù)家的個(gè)人情感、觀念和意識(shí)。

  舉例:《星月夜》表現(xiàn)的是一個(gè)被高度夸張變形并充滿強(qiáng)烈震撼力的星空景象,運(yùn)用的`平直、粗短的線條,表現(xiàn)出一種寧?kù)o;而上面的這些則是運(yùn)用了一種彎曲的線條,這樣形成了強(qiáng)烈的對(duì)比,表現(xiàn)了梵高當(dāng)時(shí)意象的一種特點(diǎn),體現(xiàn)出了抑制的強(qiáng)烈感情。

  2、展示一系列的意象藝術(shù)作品與具象藝術(shù)作品,并且設(shè)置辯論活動(dòng):你是否認(rèn)為意象藝術(shù)比具象藝術(shù)更有表現(xiàn)力?為什么?

  學(xué)生辯論,教師總結(jié):意象藝術(shù)更傾向于心理真是而不是眼見(jiàn)的真實(shí)的傳達(dá),盡管它可能“怪異”甚至“丑陋”,但它在藝術(shù)上卻更集中、更典型,因而形成它突出的長(zhǎng)處,從整體上超越了具象美術(shù)在形象和時(shí)空上的限制,延伸了我們對(duì)事物和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí),使我們對(duì)事物和現(xiàn)實(shí)有了更為全面和宏觀的把握。藝術(shù)家的主觀能動(dòng)性在意象藝術(shù)中發(fā)揮了決定性的作用,使我們看到或者感受到了現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有也無(wú)法呈現(xiàn)出來(lái)的東西。

  環(huán)節(jié)四:小結(jié)作業(yè),拓展提高

  1、總結(jié)回顧意象藝術(shù)的特點(diǎn)。

  2、課后作業(yè):觀察自己身邊的藝術(shù)形象,說(shuō)說(shuō)哪些是屬于意象的造型。

  高中美術(shù)鑒賞教案 篇9

  教學(xué)目標(biāo)

  理解審美觀念的內(nèi)涵和形成過(guò)程;初步了解一些形式美的基本規(guī)律;大體掌握美術(shù)作品的基本涵義;培養(yǎng)用審美的眼光去對(duì)待美術(shù)作品乃至日常生活中各種物品的意識(shí)。

  教學(xué)基本思路

  美術(shù)鑒賞是一門學(xué)科,但更是一種生活態(tài)度。學(xué)習(xí)這門課程的目的并不僅僅是為了記住一些藝術(shù)史上重要的美術(shù)作品,而更要培養(yǎng)學(xué)生以一種審美的心態(tài)、發(fā)現(xiàn)的眼光去看待我們的歷史、文化、生活以及我們身邊的環(huán)境,從而提高學(xué)生的審美和文化素養(yǎng)。所以本課的教學(xué)首先從什么是“美”入手,幫助學(xué)生了解“美”的觀念是怎樣形成和發(fā)展的,進(jìn)而使學(xué)生明確美術(shù)作品的基本含義及其開(kāi)放性的內(nèi)涵。通過(guò)這個(gè)過(guò)程使學(xué)生明確“美”的概念是極為豐富的,它甚至就在我們的身邊,我們應(yīng)當(dāng)以一種歷史的、發(fā)現(xiàn)的眼光去看待美術(shù)作品乃至我們的日常生活,這樣,我們的生活就會(huì)變得豐富多彩。

  教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

  1、美的觀念和形式法則是如何產(chǎn)生的?

  2、美術(shù)作品的基本內(nèi)涵是什么?

  3、如何從生活中去發(fā)現(xiàn)美?

  教具與學(xué)具

  教具:幻燈機(jī)、幻燈片、實(shí)物投影儀、畫冊(cè)或者多媒體播放工具。

  學(xué)具:筆記本(或者作業(yè)紙)、筆。

  教學(xué)過(guò)程

  課程介紹:

  1)自我介紹

  2)我們手上拿到的這本美術(shù)鑒賞教材分三個(gè)單元共有24課時(shí),我們第二單元不上,這樣的話剩下是17課時(shí),再加考試1節(jié)課。美術(shù)鑒賞是一門學(xué)科,但更是一種生活態(tài)度。學(xué)習(xí)這門課程的目的并不僅僅是為了記住一些藝術(shù)史上重要的美術(shù)作品,而更要培養(yǎng)我們以一種審美的心態(tài)、發(fā)現(xiàn)的眼光去看待我們的歷史、文化、生活以及我們身邊的環(huán)境,從而提高我們的審美和文化素養(yǎng)。

  教學(xué)流程:

  一、導(dǎo)入:

  同學(xué)們,有時(shí)候我們面對(duì)一幅美術(shù)作品,尤其是一幅經(jīng)典的繪畫作品時(shí),我們?cè)鯓涌闯霎嬛械暮x并從中得到感受呢?這幅畫好在哪里?“美”在哪里?什么是美?什么是美術(shù)?審美鑒賞的意義在哪里呢?希望通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí),大家能對(duì)此有所了解。

  1、什么是“美”?

  我國(guó)漢字中的“美”由羊、大兩字拼成,“羊大為美”。羊成為美的對(duì)象和社會(huì)生活中畜牧業(yè)的`出現(xiàn)是分不開(kāi)的。羊作為馴養(yǎng)的動(dòng)物是當(dāng)時(shí)人們生活資料的重要來(lái)源,是人類可親的對(duì)象。尤其是對(duì)原始人類來(lái)說(shuō),還有什么東西比又肥又大的羊能使其感到美呢?從“美”字我們可以看出,美與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐是密不可分的。

  “美”與“不美”是人們看待美術(shù)作品甚至是生活中各種事物的最原始、最基本的情感。通過(guò)這樣一種樸素的情感,人們擺脫了像動(dòng)物一樣無(wú)意識(shí)的、被自然所左右的狀態(tài),有目的地去創(chuàng)造各種美好的事物(當(dāng)然也包括我們的美術(shù)作品),從而不斷地改造我們的生活,提高生活的質(zhì)量。由此可見(jiàn):

 。1)“美”并不是憑空產(chǎn)生的,而是源于人們的生活實(shí)踐。

  (2)“美”的觀念與相應(yīng)形式美法則的產(chǎn)生是長(zhǎng)期的歷史積淀的結(jié)果。例如書中所舉的中國(guó)書法藝術(shù)與彩陶、青銅器的實(shí)例。將美的觀念與相應(yīng)的形式美法則運(yùn)用于生產(chǎn)、生活乃至藝術(shù)創(chuàng)作中,就產(chǎn)生了美術(shù)作品。

  2、初步認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的形式美法則:

  放一段的外國(guó)流行歌曲(學(xué)生不熟悉的)。

  設(shè)問(wèn):你覺(jué)得這段歌曲美嗎(要選擇學(xué)生喜歡的)?它表現(xiàn)了什么內(nèi)容呢(由于學(xué)生不熟悉,對(duì)外文歌曲表現(xiàn)的內(nèi)容一般不能描述)?

  教師以此繼續(xù)發(fā)問(wèn):你不知道歌曲表現(xiàn)的內(nèi)容,那它美在哪里呢(學(xué)生一般都能問(wèn)答出它美在旋律、節(jié)奏、音色、音質(zhì)上來(lái))?教師在此基礎(chǔ)上歸納:旋律、節(jié)奏、音色、音質(zhì)就是歌曲內(nèi)容的存在方式,它所產(chǎn)生的美感,我們就把它叫做形式美。我們說(shuō),藝術(shù)都是相通的,音樂(lè)中有形式美,美術(shù)也有形式美……那么美術(shù)中的形式美又是什么呢?

  在原始社會(huì)的時(shí)候,人們經(jīng)常把動(dòng)物的牙齒串起來(lái)掛在脖子上,同學(xué)們知道這是為什么嗎?在開(kāi)始他是作為一種勇敢的象征,或乞求神賜于力量。久而久之,隨著時(shí)間的推移,這種形式逐步脫離了原來(lái)的使用價(jià)值。人們看到他們時(shí)會(huì)自然而然的產(chǎn)生一種親切感,這時(shí)候,他已經(jīng)成為一種裝飾品,成為一種時(shí)尚,一種形式上的美感。這就是形式美。因此,形式美是人類獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造之一。

  到了古希臘時(shí)期,人們開(kāi)始對(duì)形式美的研究和探討,并歸納總結(jié)了許多關(guān)于形式美的法則。比如,對(duì)稱、均衡、比例、對(duì)比、多樣統(tǒng)一等,形成了一個(gè)有機(jī)的整體。我們就先來(lái)了解一下美術(shù)作品的形式美。

  A、請(qǐng)4位學(xué)生在黑板上寫“永”字,其他同學(xué)在下面寫。

  寫好之后教師提問(wèn):你們覺(jué)得哪位同學(xué)寫的最好?為什么?

 。ɑ脽舫鍪緦懲岬摹坝馈焙驼(guī)的“永”)總結(jié):在漢字結(jié)構(gòu)規(guī)律中,重心平穩(wěn)、左右均衡是極為重要的法則。人們寫字時(shí)以米字格作為輔助,就是為了使初學(xué)者遵循這種美的法則。

  B、觀看教材中“彩陶鯢魚紋瓶”、“永”字、“羊”字的圖片,他們之間有什么區(qū)別和聯(lián)系?它們的美體現(xiàn)在哪里?(六位同學(xué)一個(gè)小組進(jìn)行討論,并且將思考的內(nèi)容在作業(yè)紙上寫下來(lái),最后請(qǐng)幾位同學(xué)總結(jié))

 。ㄒ龑(dǎo)學(xué)生從重心、對(duì)稱、平衡等形式美的角度尋找“彩陶鯢魚紋瓶”、“永”字、“羊”字之間的聯(lián)系。)

  師:什么是美術(shù)作品?(包含著形式美法則的物品都可以稱為美術(shù)作品)

  3、形式美的來(lái)源:

  許多我們現(xiàn)在認(rèn)為的美術(shù)作品,在其產(chǎn)生之初其實(shí)是實(shí)用品,只是到后來(lái)才被當(dāng)做“美術(shù)作品”看待的。但是在這些物品中同樣包含著美的觀念和形式美的法則,因而,它們雖然不是嚴(yán)格意義上的美術(shù)作品,但并不妨礙我們用審美的眼光來(lái)觀看它們。如原始社會(huì)的彩陶,古時(shí)候是盛水,吃飯的普通器皿,現(xiàn)在卻成了博物館里供人們欣賞的價(jià)值連城的古文物;又如商、周時(shí)代的青銅器,是宗廟里祭祀用的器具,而在明代的《竹院品古》圖里,青銅器已經(jīng)被當(dāng)作了供人欣賞把玩的美術(shù)作品,它的器形、裝飾、色澤成為了關(guān)注的因素。今天,老師也請(qǐng)大家來(lái)簡(jiǎn)單鑒賞一下彩陶和青銅器。

  請(qǐng)說(shuō)出在過(guò)去學(xué)過(guò)的語(yǔ)文、歷史知識(shí)中你所了解的彩陶或青銅器的精品1—2件?

  A、幻燈展示:彩陶中的紋飾。

  教師提問(wèn):你覺(jué)得這些圖案漂亮嗎?他們都遵循了形式美中的那些原則?古人為什么要把這些圖案畫在這些器皿上?你知道這些圖案都表示什么嗎?(六位同學(xué)一個(gè)小組進(jìn)行討論,并且將思考的內(nèi)容在作業(yè)紙上寫下來(lái),最后請(qǐng)幾位同學(xué)總結(jié))

  師:有一些很特殊的圖形,如半坡出土的人面魚紋盆,是在盆的內(nèi)壁描繪圖案,用裝飾的手法畫出一個(gè)圓圓的臉,三角形的鼻子,用兩根短線畫出眼睛,似乎閉目在默默地祈禱什么,雙耳和嘴的部位都畫著魚,盆的其它部位也畫著魚。這種圖形似乎和半坡氏族的原始信仰有關(guān),是圖騰崇拜的產(chǎn)物。

  彩陶中的動(dòng)植物形一般都用幾何形把它概話出來(lái)形神兼?zhèn)洌@示了彩陶藝術(shù)寫心寫意的高超水平。彩陶的象形圖案多種多樣,最基本的主題是生殖主題。有大量的魚、蛙、植物果實(shí)、花朵的描繪(左圖)。半坡時(shí)代人的壽命平均二三十歲,生育是即神秘而又急迫的事情。所以魚蛙這些多產(chǎn)的動(dòng)物就成了生育的象征。尤其在母系氏族社會(huì)里,對(duì)生育能力的贊美就是對(duì)女性的贊美。生育繁衍的主題在民間藝術(shù)里一直延續(xù)到今天。

  B、青銅器是用銅錫合金制作的器皿和工具。先秦時(shí)代,青銅器的鑄造技術(shù)和造型藝術(shù)在世界文明史上占有堂皇的地位,取得了光輝燦爛的成就。

  視頻展示:商代和周的青銅器

  提問(wèn):商代和周的青銅器有什么不同?

  幻燈展示:青銅器中的紋飾。

  教師提問(wèn):你覺(jué)得這些圖案都遵循了形式美中的哪些原則?古人為什么要把這些圖案畫在這些器皿上?你知道這些圖案都表示什么嗎?它們的靈感來(lái)自哪里?

  師:青銅器的紋飾有多種紋飾這些怪獸圖案,大都是氏族圖騰崇拜的殘余,在維護(hù)社會(huì)習(xí)俗,溝通人們的精神世界方面,與文字一起扮演著政治、宗教和藝術(shù)傳統(tǒng)等各方面的特殊職能。

  總結(jié):古時(shí)候人能把自身體驗(yàn)到的運(yùn)動(dòng)、均衡、重復(fù)、強(qiáng)弱等節(jié)奏感用畫筆表現(xiàn)出來(lái),這無(wú)疑是神奇的創(chuàng)造。上述作品的紋飾之所以看起來(lái)比較美是因?yàn)樗鼈兪前凑找欢ǖ男问揭?guī)律創(chuàng)造出來(lái)的,而它們的靈感就是我們的祖先從自然萬(wàn)物的形象中獲得的。

  4、從實(shí)用物品向美術(shù)作品的轉(zhuǎn)換

  A、展示一些作品,包括一幅繪畫作品,一幅雕塑作品,一幅木版年畫,教材中的“漆盒”,教材中的“民居院落一角”。

  教師提問(wèn):這些物品哪一些可以被稱之為“美術(shù)作品”?為什么?

  教師:繪畫和雕塑是美術(shù)家為了審美的目的而創(chuàng)作的,這毫無(wú)疑問(wèn)是美術(shù)作品。但是有一些生活用品,它們最初被制造的目的不是為了用于單純的審美活動(dòng),而是源于生活的需要,例如教材中所列舉的青銅器、明代的漆盒、云南納西族民居院落等,但是,他們最初也是按照形式美的法則制造出來(lái)的,在當(dāng)時(shí)雖然普通,但是經(jīng)過(guò)歷史的積淀會(huì)逐步獲得較高的審美價(jià)值。

  B、這些手提袋、手套、門票都是美術(shù)作品嗎?試以本課所學(xué)的知識(shí)簡(jiǎn)要的分析它們?以證明你的觀點(diǎn)?

  師:一方面,這些日常物品本身也具有一定的形式,因而也存在著形式美的因素。例如,物品的長(zhǎng)寬比例、色彩的搭配、圖案的運(yùn)用,這些都是為了使物品更加美觀,是形式美法則的具體運(yùn)用。其次是審美功能和實(shí)用功能的關(guān)系。好的物品往往是把這兩個(gè)方面結(jié)合在一起的。例如手提袋要求輕巧靈便,簡(jiǎn)潔大方,色彩鮮艷而富有裝飾性,既方便提東西,又具有醒目的審美效果。又如手套,不僅色彩使人感到溫暖,而且圖案的方向變化既可以交代各部位的不同功能,同時(shí)也可以打破形式上的單調(diào)。

  5、美術(shù)鑒賞的意義?

  教師提問(wèn):看了上述作品,你認(rèn)為美術(shù)鑒賞的意義有哪些?

  總結(jié):

  1)在我們的生活中美是無(wú)處不在的,人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中非常注重營(yíng)造美的環(huán)境,所以我們要學(xué)會(huì)去認(rèn)識(shí)這些美好的事物,才能更好地生活。

  2)鑒賞美術(shù)作品可以培養(yǎng)我們的審美鑒賞能力,幫助我們豐富對(duì)美的認(rèn)識(shí),并且認(rèn)識(shí)到形式美的法則。

  高中美術(shù)鑒賞教案 篇10

  教學(xué)目標(biāo)

  了解20世紀(jì)50年代以來(lái)藝術(shù)發(fā)展的新動(dòng)向,特別是藝術(shù)家在對(duì)藝術(shù)的看法、藝術(shù)作品的創(chuàng)作方法、材料、技巧等方面的變化。

  教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

  1、現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的探索角度與方法;

  2、現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的價(jià)值。

  教具與學(xué)具

  教具:幻燈機(jī)、幻燈片、實(shí)物投影儀、畫冊(cè)或者多媒體播放工具。

  學(xué)具:筆記本(或者作業(yè)紙)、筆。

  教學(xué)過(guò)程

  1、導(dǎo)入教學(xué):教師提問(wèn),傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念是怎樣形成的?

  2、學(xué)生結(jié)合前面所學(xué)的內(nèi)容,分小組討論并回答。

  3、教師總結(jié):從最早的原始美術(shù),到用于“禮儀與教化”的美術(shù)作品,以及宗教美術(shù)、表現(xiàn)世俗生活的美術(shù)乃至中國(guó)的文人畫等等,都是在特定的歷史時(shí)期出現(xiàn)的,這說(shuō)明美術(shù)的觀念與形式在不斷拓展。也就是說(shuō),傳統(tǒng)的美術(shù)觀念也是出現(xiàn)于某一個(gè)歷史時(shí)期。

  4、展示作品:教師展示教材中的一些現(xiàn)代美術(shù)作品,請(qǐng)同學(xué)們欣賞,問(wèn)同學(xué)們能否接受?如果接受,為什么?如果不能接受,為什么?

  5、同學(xué)們分小組討論、思考并回答。

  6、教師繼續(xù)提問(wèn):這些我們覺(jué)得不能接受的作品,有沒(méi)有它獨(dú)特的.價(jià)值?

  7、同學(xué)們分小組討論、思考并回答。

  8、教師總結(jié):現(xiàn)代主義藝術(shù)也被稱之為“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”,也就是說(shuō)藝術(shù)家嘗試著突破傳統(tǒng)的美術(shù)觀念,不斷實(shí)驗(yàn)新的觀念與技巧。既然是實(shí)驗(yàn),那么就意味著創(chuàng)新,就意味著改變。這實(shí)際上大大拓展了我們的經(jīng)驗(yàn)。如果美術(shù)藝術(shù)家不去實(shí)驗(yàn)這些因素,那么我們可能也看不到這些有趣的變化。

  9、教師要求學(xué)生閱讀教材第50、51、52頁(yè),并且將內(nèi)容填寫在作業(yè)紙上。在這個(gè)過(guò)程中教師要引導(dǎo)學(xué)生思考:

 、僭谖覀兊默F(xiàn)代生活中充滿了各種明星、廣告等題材,美術(shù)可不可以把這些內(nèi)容納入到它表現(xiàn)的范圍之內(nèi)?為什么?

 、诿佬g(shù)作品的創(chuàng)作方法上可不可以有所變化?為什么?

 、郜F(xiàn)代藝術(shù)家對(duì)形體的認(rèn)識(shí)有哪些變化?舉例說(shuō)明。

 、墁F(xiàn)代藝術(shù)家對(duì)空間的認(rèn)識(shí)有哪些變化?舉例說(shuō)明。

 、菘刹豢梢詫⑿碌募夹g(shù)和材料用于美術(shù)創(chuàng)作。(在我們今天,照相機(jī)、影像技術(shù)、電腦技術(shù)不斷發(fā)展的情況下,應(yīng)不應(yīng)該把這些技術(shù)納入到美術(shù)創(chuàng)作中。)

 、弈銓(duì)教材第51頁(yè)“思考與交流”中所列舉的說(shuō)法怎么看?

  10、學(xué)生分小組討論并回答,鼓勵(lì)發(fā)表不同意見(jiàn)。

  11、教師進(jìn)行總結(jié),指出20世紀(jì)的“藝術(shù)實(shí)驗(yàn)”試圖將我們社會(huì)生活的方方面面都納入到美術(shù)領(lǐng)域中。它們的出現(xiàn)都是有一定原因的。同學(xué)們能不能夠結(jié)合自己的閱讀,按照某一位藝術(shù)家的方法來(lái)創(chuàng)作一幅作品(只談作品構(gòu)想即可),你在思考這個(gè)作品的時(shí)候,體會(huì)到了什么?

  12、教師進(jìn)行總結(jié),對(duì)一些觀念進(jìn)行具體分析。例如,大地藝術(shù)將藝術(shù)創(chuàng)作與展示的空間置于廣闊的自然之中,改變了過(guò)去美術(shù)作品只能在美術(shù)館中展示的狀況。也有人把中國(guó)的長(zhǎng)城也稱之為一個(gè)偉大的大地藝術(shù)。(在這一部分,教師對(duì)每一類型的作品盡量分析得細(xì)致一些,特別是作品對(duì)傳統(tǒng)觀念的突破方面。)

  13、請(qǐng)同學(xué)們分小組準(zhǔn)備并完成“活動(dòng)建議二”。教師要積極引導(dǎo)。

  14、教師總結(jié)。

  高中美術(shù)鑒賞教案 篇11

  教學(xué)目的

 、倭私庵袊(guó)古代園林的種類、特點(diǎn)及代表性作品;

 、诮Y(jié)合實(shí)例了解中國(guó)造園藝術(shù)的原則精神和具體經(jīng)驗(yàn)。

  內(nèi)容結(jié)構(gòu)

 、僦袊(guó)古代園林包括皇家園林、私家園林和寺觀園林三類。

 、谒郊覉@林以蘇州為最盛,設(shè)計(jì)以中國(guó)山水畫為藍(lán)本,追求細(xì)膩曲折豐富的變化,形成濃郁的人文環(huán)境。

 、壑袊(guó)古代園林藝術(shù)積累了豐富的造園經(jīng)驗(yàn)。明代計(jì)成《園冶》一書對(duì)園林選址、布局、疊山、選石、因借等作了系統(tǒng)的論述。

  教學(xué)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):了解中趙州橋教學(xué)設(shè)計(jì)國(guó)造園藝術(shù)的原則精神

  教學(xué)過(guò)程:

  一、導(dǎo)入:你們游覽過(guò)哪些園林?去過(guò)蘇州園林嗎?

  二、新課

  我國(guó)遠(yuǎn)在秦漢時(shí)期就已經(jīng)利用自然山水或者摹仿自然山水作為園林造景的主題,這比西方18世紀(jì)興起的英國(guó)“風(fēng)景式”園林大約要早兩千多年。的圓明園,它的一百余個(gè)景區(qū)之中約半數(shù)是自成一體的小園林,因此而被西方人譽(yù)之為“萬(wàn)園之園”“詩(shī)情畫意”是中國(guó)園林的精髓,也是造園藝術(shù)所追求的境界。因此,過(guò)去的造園匠師們口授心傳,多少都接受一些詩(shī)畫方面的陶冶,而的造園家如計(jì)成英語(yǔ)教學(xué)方法、張南垣父子、戈裕良等更是精于此道。歷來(lái)的文人畫家也多有直接參予園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的,其中如唐代的王維、白居易,宋代的趙佶、司馬光,元代的倪元鎮(zhèn),清初的石濤、李漁等人,為了渲染園林的詩(shī)的情調(diào),常常借助于各種音響效果。寄暢園“八音澗”、諧趣園“清琴峽”的流水丁冬,滄浪亭“聽(tīng)櫓樓”的欸乃槳聲,乃至風(fēng)動(dòng)竹篁有如碎玉傾灑、松濤之若天籟清音,都能以“音”入景。曹雪芹筆下的瀟湘館,那“凰尾森森、龍吟細(xì)細(xì)”更是繪聲繪色,點(diǎn)出園林濃郁的詩(shī)情畫意。

  播放課件:讀圖認(rèn)識(shí)感知江南水鄉(xiāng)———蘇州及園林怎樣學(xué)好高中化學(xué)

  1、師:如詩(shī)如畫的蘇州園林是如何體現(xiàn)出她的巨大藝術(shù)魅力的呢?

  討論,指名說(shuō)說(shuō),師板書:“雖由人作,宛自天開(kāi)”

  園林藝術(shù)的構(gòu)成

  a、自然環(huán)境的山形水勢(shì),包括人工疊山和開(kāi)鑿的`泉流湖水;

  b、建筑物及其特殊的人文內(nèi)涵;

  c、園林內(nèi)的樹(shù)木花卉;

  d、園外大環(huán)境的景觀、氛圍。中國(guó)造園藝術(shù)是多方面因素的配合,達(dá)到人與自然的和諧。

  2、討論皇家園林與私家園林有何差異。

  皇家園林代表作有北京的圓明園、頤和園和北海。清代乾隆、嘉慶年間為造園的鼎盛時(shí)期;始覉@林布局以江南園林為參照,并以神話傳說(shuō)的東七年級(jí)上冊(cè)歷史試卷海三神山進(jìn)行設(shè)計(jì)、構(gòu)思,以其博大恢宏的總體氣象和宮殿群的特殊政治意義形成自己的特色。北京皇家園林在近世曾遭受外國(guó)侵略者的嚴(yán)重破壞與搶掠。

  三、總結(jié):

  園林藝術(shù)作為中國(guó)封建文化的一部分滲透了封建文人的藝術(shù)情趣,它取法自然,高于自然,融建筑美和自然美為一體。

  四、拓展:

  結(jié)合文字和圖片寫篇關(guān)于園林的抒情散文。

  高中美術(shù)鑒賞教案 篇12

  教學(xué)目標(biāo)

  了解20世紀(jì)50年代以來(lái)藝術(shù)發(fā)展的新動(dòng)向,特別是藝術(shù)家在對(duì)藝術(shù)的看法、藝術(shù)作品的創(chuàng)作方法、材料、技巧等方面的變化。在此基礎(chǔ)上,樹(shù)立一種理性的態(tài)度來(lái)對(duì)待現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。

  學(xué)習(xí)活動(dòng)分析

  本課共安排了兩個(gè)活動(dòng),教師可以結(jié)合教材的內(nèi)容以及“思考與交流”來(lái)靈活安排。這些活動(dòng)的目的是為了讓學(xué)生能夠更好地理解現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)與觀念。20世紀(jì)以來(lái)的藝術(shù)通常被稱之為實(shí)驗(yàn)性藝術(shù),主要是因?yàn)樗囆g(shù)家打破了原有藝術(shù)的界限,不斷為藝術(shù)尋求新的發(fā)展空間。特別是在第二次世界大戰(zhàn)之后,新的創(chuàng)作觀念和材料不斷被納入到藝術(shù)創(chuàng)作中。這些藝術(shù)形態(tài)雖然打破了傳統(tǒng)的藝術(shù)形式,但是他們并不是不可理喻,而是針對(duì)一些問(wèn)題做出的反應(yīng)或者對(duì)藝術(shù)觀念的拓展。

  在活動(dòng)過(guò)程中,教師要引導(dǎo)學(xué)生深入研究教材所列舉的圖片和相關(guān)分析,學(xué)會(huì)舉一反三?梢圆捎梅中〗M活動(dòng)的方法,使學(xué)生在集體討論的基礎(chǔ)上確定自己的觀點(diǎn)。對(duì)于第一個(gè)活動(dòng),教師可以建議學(xué)生將要進(jìn)行分類的內(nèi)容按照教材中所列的五個(gè)方面制成圖表,然后逐一對(duì)號(hào)入座。不過(guò)在活動(dòng)中要注意,實(shí)際上某個(gè)作品所體現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)可能不止一個(gè)方面,所以產(chǎn)生不同的意見(jiàn)也不足為奇。

  第二個(gè)活動(dòng)具有一定的綜合性,教師在組織這個(gè)活動(dòng)時(shí)要先讓學(xué)生進(jìn)行比較充分的準(zhǔn)備才能夠有的放矢。對(duì)于辯論的正方,傳統(tǒng)藝術(shù)的審美規(guī)則不能評(píng)價(jià)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)性藝術(shù),教師可以從幾個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考:

  1、傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生的社會(huì)背景是什么?(如農(nóng)業(yè)社會(huì),人們憑借手工業(yè)來(lái)制造物品、人與自然關(guān)系密切、宗教對(duì)人們的影響等等)現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生的社會(huì)背景又是什么?(機(jī)械化生產(chǎn),記錄、復(fù)制形象的方法層出不窮、人與自然的關(guān)系較為緊張、尋求自我、張揚(yáng)個(gè)性等等)

  2、藝術(shù)是否只能比較客觀地記錄物象?(不一定,像中國(guó)的書法就是一種抽象性的藝術(shù),而中國(guó)明清時(shí)期的文人畫也擺脫了對(duì)物象的客觀描。┱障鄼C(jī)、錄像設(shè)備出現(xiàn)之后,人們是否也可以將這些因素納入到藝術(shù)領(lǐng)域?

  3、藝術(shù)是否應(yīng)當(dāng)反映現(xiàn)代社會(huì)的生存經(jīng)驗(yàn),比如新材料、新的生活環(huán)境、新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化問(wèn)題?

  4、改變過(guò)去藝術(shù)由手工制作的定義,將生活中的一些普通的物品納入到藝術(shù)領(lǐng)域是否對(duì)我們的生活有益?(有一定幫助,拓展我們的審美視野和審美思維)

  而對(duì)于反方,傳統(tǒng)藝術(shù)的審美規(guī)則可以評(píng)價(jià)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)性藝術(shù),教師可以引導(dǎo)學(xué)生從如下問(wèn)題入手思考:

  1、從歷史角度來(lái)看,傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的歷史有多久,而現(xiàn)代主義發(fā)展的歷史有多久?

  2、從藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)角度來(lái)看,藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的喪失會(huì)帶來(lái)什么問(wèn)題?(魚龍混雜,信息量增大)

  3、從人們的內(nèi)在感受來(lái)看,傳統(tǒng)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是否已經(jīng)內(nèi)化成為人們潛在的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?

  4、從接受的角度來(lái)看,如果不遵循已經(jīng)被公眾所接受的傳統(tǒng)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn),藝術(shù)家會(huì)不會(huì)變成“自言自語(yǔ)”、“自行其是”?

  這個(gè)活動(dòng)不求最終取得什么一致的意見(jiàn),關(guān)鍵是要求學(xué)生思考并參與其中。

  教學(xué)基本思路

  教學(xué)建議

  本課主要分析了西方現(xiàn)代主義藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的主導(dǎo)觀念、形式探索的角度與方法等內(nèi)容,不過(guò)由于學(xué)生的理性分析能力以及欣賞能力的局限,可能起初很難理解其中的一些作品,所以教師在教學(xué)過(guò)程中要注意從學(xué)生現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā),因勢(shì)利導(dǎo),使學(xué)生能夠理解教材的教學(xué)思路。在教學(xué)過(guò)程中教師可以從如下幾個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生理解現(xiàn)代主義藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的價(jià)值:

  1、現(xiàn)代主義藝術(shù)的出現(xiàn)不是偶然的,而是源于藝術(shù)家對(duì)一些具體問(wèn)題的回應(yīng),比如說(shuō):

  ①照相機(jī)的出現(xiàn)動(dòng)搖了傳統(tǒng)寫實(shí)性藝術(shù)的基礎(chǔ),使藝術(shù)家開(kāi)始探索美術(shù)發(fā)展的其他可能性。藝術(shù)家們并不是不會(huì)畫畫或者雕塑,而是有目的地打破傳統(tǒng)的造型觀念和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

 、诂F(xiàn)代生活的變革為美術(shù)提供了新的'視覺(jué)素材(比如波普藝術(shù))。

 、郜F(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展為美術(shù)創(chuàng)作提供了新的材料、技術(shù)支援。

 、苌鐣(huì)生活觀念的變化使藝術(shù)家重視自我、重視原創(chuàng)性、追求新奇等等。

  2、認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的價(jià)值,F(xiàn)代主義藝術(shù)的出現(xiàn),拓展了人們的審美意識(shí)和觀念,使藝術(shù)的概念大大拓寬。教師可以從美術(shù)創(chuàng)作的主題(如波普藝術(shù)),空間觀念(如大地藝術(shù)、考爾德的作品),形體觀念(賈科梅蒂的作品),創(chuàng)作方法(波洛克的藝術(shù)、拼貼等等),新技術(shù)、新材料的運(yùn)用等等方面來(lái)進(jìn)行分析。

  在教學(xué)過(guò)程中,教師要注意如下問(wèn)題:

  1、教師自身一定要吃透教材,對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)要有較深的認(rèn)識(shí)。實(shí)際上20世紀(jì)以來(lái)的視覺(jué)藝術(shù)探索對(duì)文化的其他領(lǐng)域都產(chǎn)生過(guò)影響,很多新的觀念正是源于藝術(shù)家的探索與實(shí)驗(yàn)。教師首先要開(kāi)拓思路,不能僅僅站在傳統(tǒng)藝術(shù)的立場(chǎng)上去理解一切問(wèn)題,這樣的話就很難認(rèn)清現(xiàn)代主義藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的價(jià)值。

  2、對(duì)于現(xiàn)代主義藝術(shù),教師可以鼓勵(lì)學(xué)生多發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)或者自己按照藝術(shù)家給我們提供的思想方法來(lái)創(chuàng)作一些作品。教學(xué)方法一定要靈活多樣才能激發(fā)學(xué)生的興趣,才能使學(xué)生理解現(xiàn)代藝術(shù)在觀念上的突破。

  本課建議用1課時(shí)完成教學(xué)。

  [資料]教學(xué)資料

  號(hào)叫的教皇(英國(guó))培根

  弗朗西斯·培根是20世紀(jì)40年代英國(guó)最獨(dú)特的現(xiàn)代主義形象畫家。所謂形象畫家,是指他專以畫人物肖像或人物為主。他早年的作品風(fēng)格近似后期的立體主義,1932年后又轉(zhuǎn)向超現(xiàn)實(shí)主義。在抽象派藝術(shù)統(tǒng)治英國(guó)畫壇的時(shí)期,培根的作品異軍突起,成為人們議論的中心。他是一個(gè)自學(xué)成才的畫家,受澳大利亞畫家羅伊·德·梅斯特的指導(dǎo),正式創(chuàng)作約從1944年開(kāi)始。第二次世界大戰(zhàn)后,由于長(zhǎng)期經(jīng)受歐戰(zhàn)中人民的痛苦形象的折磨,在他作品中出現(xiàn)一些怪誕的、充滿痙攣和恐怖的人物形象。他們不是精神性格被扭曲了,就是長(zhǎng)期被囚禁在陰森的牢房里的單個(gè)人物。材料多半來(lái)自照片,或借鑒影片中某個(gè)人物鏡頭,或詼諧地模擬某個(gè)藝術(shù)大師的作品的形象,再予以異化或悲劇化,以突出人物的精神崩潰性。這幅作品,便是借用西班牙畫家委拉斯貴支的《教皇英諾森十世》并加以變形的。培根就這幅名畫畫了多幅變體性創(chuàng)作,故意讓教皇英諾森十世顯得滑稽可笑。在這幅畫上,坐在金交椅上的教皇似乎很孤寂,為了發(fā)泄,他正伸直脖子,張著大嘴大聲尖叫。畫家自己說(shuō),他要“力圖把某種感情形象化”。培根的“肖像”感情的歇斯底里性質(zhì),還通過(guò)流動(dòng)的油畫筆觸,即添上瀑布流水似的屏幕來(lái)展現(xiàn)。教皇的前面有展覽場(chǎng)的圍欄。他那粗獷的處理方式,令觀者困惑和不安。

  杰克遜·波洛克

  杰克遜·波洛克(1912.1~1956.8)的名字如今已成為美國(guó)抽象表現(xiàn)主義中“行動(dòng)繪畫”的象征。他那在畫布上滴濺顏色的作畫方法,創(chuàng)造了繪畫活動(dòng)與下意識(shí)活動(dòng)相結(jié)合的新途徑,對(duì)從事抽象繪畫的藝術(shù)家有很大的影響,人們把這種新方法稱之為“行動(dòng)繪畫”。杰克遜·波洛克出生于美國(guó)懷俄明州的科迪,1928年入洛杉磯藝術(shù)學(xué)校,接受插圖畫家史溫科夫斯基的指導(dǎo)。這時(shí)期他對(duì)歐洲的現(xiàn)代美術(shù)接觸較多,在生活上還曾經(jīng)是一個(gè)神秘的宗教信徒,故對(duì)歐洲超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)所強(qiáng)調(diào)的潛意識(shí)活動(dòng)很感興趣。1930年開(kāi)始移居紐約,進(jìn)入美國(guó)現(xiàn)代畫家本頓所領(lǐng)導(dǎo)的紐約藝術(shù)學(xué)生聯(lián)合會(huì)學(xué)習(xí)。這時(shí)他所作的大多是小幅風(fēng)景畫,1938~1943年間,他的第一批參展作品顯示了某種模仿畢加索、米羅,甚至馬宋等畫家的性質(zhì),除了運(yùn)用象征和發(fā)揮超現(xiàn)實(shí)主義的幻想之外,手法是半抽象的。真正開(kāi)始把畫布鋪在地上,以所謂直覺(jué)或偶然因素來(lái)表現(xiàn)畫家的下意識(shí),形成灑滴顏色的作畫方法,大約是在1947年。讀他從1947~1951年作的抽象畫,會(huì)發(fā)覺(jué)畫家所“構(gòu)成”的是一種總體均衡的美,有流動(dòng)的和諧和自然激情的藝術(shù)魅力。色彩在畫上的不同質(zhì)感的流動(dòng)與趨勢(shì),寓有他由個(gè)性所支配著的合奏的力。持續(xù)變動(dòng)著的色澤堆砌,造成了豐富多變的組合,在個(gè)別部位還有點(diǎn)像我國(guó)古代繪畫的“大潑墨”似的,具有一種內(nèi)在的、蓄意表現(xiàn)的韻味。

  教皇英諾森十世(西班牙)委拉斯貴支

  1649年初,委拉斯貴支奉命第二次去意大利。此行目的有二,一是學(xué)習(xí)意大利傳統(tǒng)的造型藝術(shù);二是為西班牙國(guó)王搜羅一些藝術(shù)珍品。在羅馬的一年多時(shí)間,他不僅見(jiàn)多識(shí)廣,還為羅馬上層貴族畫了一些杰出的肖像。其中最成功的就是這一幅《教皇英諾森十世》。這幅肖像畫使他的藝術(shù)聲望很快傳遍意大利與西班牙各地。教皇英諾森十世熱誠(chéng)地歡迎委拉斯貴支這位西班牙宮廷御用畫師,畫家便以這幅傳神之作予以回報(bào)。在這幅著名的肖像畫上,畫家以卓越的寫實(shí)功力揭示出這個(gè)詭詐、陰險(xiǎn)而又十分毒辣的意大利統(tǒng)治者形象的本質(zhì)。他嘴唇緊閉,雙眉深鎖,目光斜視,臉上布滿陰沉氣色。色彩敷設(shè)得那樣富有表現(xiàn)力,火紅的法衣與袍服的白色相對(duì)照,更襯托出這張營(yíng)養(yǎng)極好的紅潤(rùn)而富有光彩的臉。連教皇本人看了也情不自禁地發(fā)出贊嘆聲:“!太逼真了!本勛淤|(zhì)料裁制的法衣披肩,在室內(nèi)光照下閃爍著光芒。他的眼神像鷹一樣直盯著畫外,顯出了他的專橫、欺詐和自負(fù)的樣子。麥克斯威爾在他的《西班牙畫家列傳》(1910年出版)中就這一幅畫講了這樣一則軼聞:當(dāng)肖像完成后放在大廳中央時(shí),一位主教經(jīng)過(guò)大廳,偶爾從半閉的門道里窺視一下里面,便慌忙回頭向正在大聲說(shuō)話的同僚說(shuō):“講話輕一些,教皇坐在房里呢!”這個(gè)笑話很快傳遍畫界。委拉斯貴支的高超畫技受到普遍的贊揚(yáng),他把人像簡(jiǎn)直畫“活”了。教皇本人也一再向畫家表示,贊美他“畫得太像了”。西班牙宮廷聞悉之后也來(lái)信要求畫家再畫一幅帶回。畫家不得不連畫了幾個(gè)副本,其中之一被送回了西班牙。自此以后,羅馬的顯貴紛紛請(qǐng)他作肖像。

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