語文教案7篇【熱】
作為一位杰出的教職工，時常要開展教案準(zhǔn)備工作，教案是實施教學(xué)的主要依據(jù)，有著至關(guān)重要的作用。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？下面是小編為大家收集的語文教案7篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
語文教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1、知識與技能
品味詩歌的精美語言，體會詩歌中濃濃的母子情;
正確、流利、有節(jié)奏、有感情地朗讀詩歌，以培養(yǎng)語感。
2、過程與方法
通過各種朗讀方式(自由朗讀、表演讀、齊讀)使學(xué)生把握詩歌基調(diào);
通過自主與探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生鑒賞詩歌的能力。
3、情感態(tài)度與價值觀
體驗人間至愛親情，受到美的熏陶和感染，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣和審美能力。
教學(xué)重點：投入真情，反復(fù)誦讀，感知詩歌優(yōu)美清新的意境和真摯淳樸的情感。
教學(xué)難點 ：利用想象，鑒賞詩歌，并嘗試借助具體的形象或事物來抒寫感情。
教學(xué)過程
一、自由朗讀，期待永恒美。
1、播放歌曲《媽媽的吻》。
我們課前聽的這首歌是流行于上世紀(jì)八十年代的一首歌曲，20多年后的今天，聽起來依然很動人，也許因為它表現(xiàn)了母親對兒女無私的愛，更唱出了兒女對母親的深情的傾訴，這種感情不會因為時空的流轉(zhuǎn)而改變，這是人類共同歌頌的永恒主題。母愛是人類社會中最崇高、最美好的情感。今天，我們就來一起欣賞一首以母愛為主題的散文詩——泰戈爾的《金色花》，(板書花朵形狀)讓我們期待一次美的洗禮!
2、在學(xué)習(xí)課文以前，讓我們先來了解一下一代文豪——泰戈爾和印度佛教圣物——金色花。
泰戈爾，印度詩人、作家，他一生創(chuàng)作豐富，詩集有《新月集》、《飛鳥集》等，長篇小說有《小沙子》、《沉船》等。曾獲1913年諾貝爾文學(xué)獎。印度是一個以佛教為國教的國度，在泰戈爾的散文詩里可以處處感到富有宗教意義的愛——最高尚、最純潔的愛�！督鹕ā愤x自他的散文詩集《新月集》。
金色花，又譯作“瞻波伽”或“占波”，印度圣物，木蘭花屬植物，開金黃色碎花。
3、接下來，讓我們自由朗讀一遍課文，為進一步感知美掃清障礙。朗讀課文時，老師有個要求，一是我們要讀準(zhǔn)字音。
1) 現(xiàn)在我們來檢測一下同學(xué)們讀的效果。
嗅( xiù )： 聞(氣味)。
羅摩衍那( mó ，yǎn)：印度長篇敘事詩。
匿笑( nì )：匿，隱藏，不讓人知道;匿笑，偷笑地笑。
禱告( dǎo ) ：向神祈求保佑。
沐浴( mùyù )：洗澡。比喻承受潤澤、培育。
2) 現(xiàn)在我們來說說這首詩的大致內(nèi)容，請同學(xué)回答老師一個小問題：
A 這篇文章里的金色花是自然界中的花，還是一種有特別意義的花?如果是一種有特別意義的花，那是一朵怎樣的花。(由具備了神力的小男孩變的花。)
B“我”變成金色花后干了什么事?
三次嬉戲：
母親做禱告時，開放花瓣散發(fā)香氣。
母親讀書時，將影子投在書頁上。
母親去牛棚時，和她開玩笑，恢復(fù)原形。
二、傾情誦讀，感受語言美。
1、我們已經(jīng)自由朗讀了這首詩，請同學(xué)們說說這首詩給你一個怎樣的感受，看看我們會不會“心有靈犀”。(這是一個怎樣的孩子和一個怎樣的媽媽?這首詩表達了什么感情?)
(主要突出表現(xiàn)孩子天真調(diào)皮、熱愛母親，母親慈愛善良、喜愛孩子。母子情深)
2、那么，我們怎樣讀出這種感情呢?我們先來確定一下這首詩的感情基調(diào)，有人說這首詩的感情基調(diào)是舒緩、溫馨、深情的，你同意嗎? 現(xiàn)在讓我們聆聽一遍詩歌朗讀，接受一次美的洗禮!聽一聽感情基調(diào)是不是舒緩、溫馨、深情的。
3、聽了，我們醉了。現(xiàn)在讓我們用自己的朗讀來表達母愛帶給我們的心靈震撼!
1)我們先來看看課文里一些有代表性的詩句，該用什么語氣去讀，為什么?
(1)假如我變成了一朵金色花，為了好玩，長在樹的高枝上，笑嘻嘻的在空中搖擺，又在新葉上跳舞，媽媽你會認(rèn)識我嗎?(調(diào)皮，快樂)(教師提示，學(xué)生讀)
(2)你要是叫到：“孩子，你在哪里呀?”我暗暗的在那里匿笑，卻一聲兒不響。(母親焦急，我調(diào)皮)(學(xué)生分析，學(xué)生讀)
(3)“你到哪里去了，你這壞孩子?”(愛憐，責(zé)怪)
(4)“我不告訴你，媽媽。”這就是你同我那時所要說的話。(調(diào)皮，撒嬌)
2)我們知道了一些關(guān)鍵詩句的讀法，現(xiàn)在請同學(xué)們揣摩其他語句，把詩歌完整地朗讀一遍。然后老師請同學(xué)來演讀、評點。最后一起來讀，再次感受語言美。
(朗讀指導(dǎo)：讀準(zhǔn)字音、停頓恰當(dāng)、讀出重音、讀出感情)
三、深情描述，品味畫面美。
1、我們剛才用不同的方式讀了這首詩，知道這首詩為我們創(chuàng)設(shè)了一幅幅情景交融的畫面�，F(xiàn)在我們用自己的語言來描述一下這些畫面。
我們先閉上眼睛，聽老師描述的畫面是否來自于這一首詩?
清晨朝露未晞，在鋪滿金色花的林蔭中，飄出一個修長的身影，她的濕發(fā)披在兩肩，發(fā)絲間的水滴輕輕飄落，親吻著林間綠色的小草。媽媽悄無聲息地出現(xiàn)在小庭院里，她緩緩地把雙手放在胸口。媽媽在祈禱了，空氣中彌漫著媽媽輕柔的話語。突然媽媽的雙眉微微揚起，這香氣從何而來?我屏住氣息，一聲不響……
2、請同學(xué)們用自己的語言描繪一下詩中的畫面，可以用“我感受到這樣的畫面……”的句式來做恰當(dāng)描述。發(fā)揮集體的智慧，比一比哪一組描述的'最美
3、齊讀詩歌，再次品味畫面美。
四、深入探究，挖掘想象美。
我們已經(jīng)感受了詩歌的語言美，品味了詩歌的畫面美。這些美都來自詩人的神奇表達。泰戈爾的寫法到底有什么特別的魅力?我們一起來看幾個小問題，或許可以幫助我們發(fā)現(xiàn)美的根源所在。
1)在中國，我們一般用花兒來比喻什么?(兒童、成人、老人?)
2)金色花是最美麗的圣樹上的花朵，用金色花作喻體現(xiàn)了詩人對孩子一種怎樣的感情?(喜愛、憎惡?贊美、貶抑?)
3)人們愛花兒，花兒也惠及人們。在詩中有什么象征意義?人們←→花兒 母親←→孩子)
小結(jié)：我們中國喜歡用花朵比喻兒童，印度也一樣。泰戈爾把兒童想像成一朵金色花，最美麗的圣樹上的花朵，贊美孩子可愛。人們喜愛花兒，花兒也惠及人們，正可以象征母親喜愛孩子、孩子回報母愛的心愿。泰戈爾的想像實在新奇，表達實在美妙!(新奇的想象，美妙的表達)板書“愛”
五、創(chuàng)意表達，升華情感美。
母愛就在我們身邊，她像一股涓涓的溪流時時刻刻地滋潤著我們。讀了這篇文章，是否覺得我們也要為深愛著我們的母親作些什么呢?我們用有創(chuàng)意的作業(yè) ，來表達我們一顆感恩的心!
1、如果你忽然具備了文中小男孩的神力，你準(zhǔn)備變作什么來表達你對母親的滿懷愛意? 展開想象的翅膀，請以“媽媽，假如我變成了-----------”來說一句話，表達你對媽媽的愛。
如：1)假如我變成了一條清清的溪流，我要在媽媽工作累時，讓媽媽來到我身邊，聽我唱一支歡快的歌曲，抖落滿身的疲憊;我要在媽媽口渴時，讓媽媽品嘗我甘甜的水，使她重新變得容光煥發(fā)!
2)假如我變成了一朵小小的白云，我要緊緊跟隨著媽媽，使媽媽不管走到哪兒，都免受烈日無情地炙烤。
3)我要變成一股清風(fēng)撫摸著你;我要變成水中的漣漪，當(dāng)你沐浴時，把你吻了又吻。
課文小結(jié) :
這首散文詩，讓我們感受到母子情深，感受到母子之愛，那么一種親昵，那么一種親熱。為什么孩子那么快樂，那么天真，那么活潑，那么可愛?因為他沐浴著母愛。愛是交流的。孩子領(lǐng)受著母愛，也想著怎么回報母愛。所以這堂課老師送大家的金玉良言就是：
在享受無私而博大的父愛母愛的同時，請付出愛心給父母，讓他們也能享受到我們對他們赤誠的愛，讓生命因為愛而更為富足。
語文教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。
3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。
4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
教學(xué)重點和難點
1．了解文章的整體思路。
2．學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法。
教學(xué)過程
一、 [導(dǎo)入并解題]
1、同學(xué)們，你們每節(jié)課都要喊“老師好”，用此表示心中對老師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來表達對老師的尊重�！疤臁焙汀暗亍倍际翘摰�，教 師是排在國君和父母一之后的，實際上名列第三位，可見其重要性*。教師是傳播人類文明的使者，沒有教師，人類的文明之火就無法傳遞下去。那么，老師的作用是什 么？為什么要從師學(xué)習(xí)？擇師的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？讓我們走進韓愈的《師說》來探個究竟吧！
2、關(guān)于“說”
“說”，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文�！段恼卤骟w序說》指出：“說 者，釋也，解釋義理而以己之意述之也。”可見，“說”屬于議論文的范疇�？梢韵葦⒑笞h，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解。“說”與“論” 相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解�！稁� 說》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：《愛蓮說》、《馬說》等。
3 、古文運動
古文運動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu) 秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情 地鼓勵和指導(dǎo)后進寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。
二、[走進作者] 韓愈（768——824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因為昌黎韓氏是望族，所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏 部”。死后謚“文”，也稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進士，29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被 貶，他的整個中年時代是不得志的。 韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者。他反對六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號，對當(dāng)時和后世的影響極其深遠。
韓愈不僅是唐代古文運動的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深 刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王 安石）之首。
《師說》是韓愈的代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中曾說：“今之世不聞有師；有，輒 笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)（晚輩），作《師說》，因抗顏而為師（抗顏，端正容顏�？诡伓鵀閹�，正正經(jīng)經(jīng)地做起老師來了），世果 群怪聚罵，指目（手指而目視）牽引（拉拉扯扯），而增與為言辭（增添一些言辭來毀謗韓愈）。愈以是得狂名。”文章針對當(dāng)時士大夫恥于從師的惡劣社會風(fēng)氣， 闡述了師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性*和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師、不恥下問、教學(xué)相長。這些精辟的見解還突破了孔子學(xué)說的框框，因有進步的一面， 在當(dāng)時是具有移風(fēng)易俗影響的
三 [探尋背景] 這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性*和原則，批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。
中國古代的學(xué)校教育十分發(fā)達，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫這篇文章時35歲，正在國子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久 矣”？原來他聽說的“師”，有其獨特含義。既不是指各級官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè) 解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱�！缎绿茣繁緜髡f他“成就后進士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱韓門弟子”。
唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳示元《答韋 中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師， 有，輒嘩笑之，以為狂人、獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后 學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣�！庇纱丝梢�，韓愈作 《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。
實際上，可以把《師說》看作韓愈提倡“古文”的一個莊嚴(yán)宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，講求對偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù) 成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮一靡一之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個提倡“古文”的人，卻是一個集大成者。他無論 在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實踐上，都有力地促成了“古文運動”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。
四．[ 語篇脈絡(luò)梳理 ] 語篇品讀
“ 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎 吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也�！�
古代求學(xué)的人一定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難的。人不是生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑難呢？有了疑難而不向老師 求教，那些疑難就始終無法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識本來就比我早，我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)；生在我后面的人，如果他懂得真理和知識比我早，我也應(yīng) 該向他學(xué)習(xí)。我（向他們）學(xué)習(xí)的是真理和知識，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀(jì)大小，真理和知識在哪里，老師也就在哪里。
【品味】“古之學(xué)者必有師�！薄肮拧�，古時候，指兩漢以前。“之”，結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”�！罢摺�，附在動詞“學(xué)”的后面，結(jié)合成一個名詞性* 的結(jié)構(gòu)，叫“者”字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語里的“的”字結(jié)構(gòu)“……的（人）”“學(xué)者”是學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說的有學(xué)問的人。三字“必有師”，鮮明地針對 時弊提出問題，突出地強調(diào)了論點，是全文論述的總綱。第二句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”“所以”，用他。這里的“者”是個語氣助詞，用在句子里表示略 作停頓。“……者，……也”是古漢語中判斷句的格式。以上從正面說�！叭朔巧撸肽軣o惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代詞，代“知”的對象， 指知識和道理�！盎蠖粡膸煛�，有了疑難問題而不去跟隨老師學(xué)習(xí)，“其為惑也，終不解矣�！蹦切┏蔀橐呻y問題的，最后也得不到解決了�！胺蛴怪淠曛群� 生于吾乎？”是一個難句�！胺颉�，音義同“彼”�！坝埂笔且蓡栒Z氣助詞，可譯成“怎么”。動詞“知”后面的結(jié)構(gòu)復(fù)雜�！捌淠曛群笊谖帷�，“先生于吾” 是“大”，“后生于吾”是“小”。這句意思是：那怎么去管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”“道之所存，師之存也”，有不恥下問、能者為師的觀點。
【體會】第一段，提出全文的中心論點。
本文的中心論點在開篇的第一句話中就帶出，“學(xué)者必有師”。托古言事，更增加了立論的力度。接著，對“師”的職責(zé)提出了獨到的見解：“師者，所以傳道受業(yè) 解惑也�！边@簡短的概括，包含了豐富而深刻的內(nèi)涵。在傳道、受業(yè)、解惑三者當(dāng)中，傳道是核心。所謂“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韓愈倡導(dǎo) “古文運動”，主張“文以明道”，表現(xiàn)出反映社會現(xiàn)實的積極進取精神。如果說“傳道”是目的，那么“受業(yè)”就是手段�！皹I(yè)”是指儒家的經(jīng)典，是“道”的載 體。在“受業(yè)”過程中，學(xué)生不可避免地會產(chǎn)生疑問，所以老師具體的任務(wù)就是“解惑”，而韓愈也正是從這方面申述了從師學(xué)習(xí)的必要性*：“惑而不從師，其為惑 也，終不解矣�！边@一有力的論辯，解決了“從師”的問題，已不容置疑。然后，將討論的焦點引到擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)上來，推出了“無貴無賤，無長無少，道之所 存，師之所存”的結(jié)論。這一觀點直接指向了士大夫階層的門第觀念，具有在學(xué)問面前人人平等的民主精神和辯證思想。
“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。，是故圣益圣，愚益 愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解 其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。 問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪 也歟！”
唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚失傳已經(jīng)很久了！想要人們沒有疑難問題也就難了！古時候的圣人，他們（的才智）超過一般人遠得很哪，尚且從師而求教；現(xiàn)在的一般人，他 們（的才智）低于圣人也很遠，卻以從師求學(xué)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，其原因不都是出在這里 嗎�。ㄈ藗儯┨蹛圩约旱暮⒆�，就選擇老師教育他；但對于自己，就以拜師學(xué)習(xí)為恥。真是糊涂�。∧切┖⒆觽兊睦蠋�，是教孩子們念書，告訴他們學(xué)習(xí)斷句的，不 是我所說的傳授道理、解答疑難的老師。讀書不會斷句，有疑難問題不能解決，（在這兩事中，）前者去請教老師，后者卻不去，學(xué)了小的，丟一了大的，我看不出 （這種人）是高明的。巫師、醫(yī)生、樂師和各種工匠，他們不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，一說到“老師”“弟子”這樣的話，就聚在一起譏笑人家。問他們 （為什么笑），他們就說：“那個人與那個人年齡差不多，道德學(xué)問也不相上下，以地位低的人為師，就感到十分羞恥，以地位高的人為師，就近似于奉承巴結(jié)。” 唉！從師而學(xué)的風(fēng)尚之不能恢復(fù)就可想而知了。巫師、醫(yī)生、樂師和各種工匠，是士大夫們看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（這些人），這不真是奇怪的事 情么！
【品味】“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”“其”，音義同“豈”，表推測語氣，“大概”的意思�！按恕�，代詞，指從師與否。這一句中的 兩個“所以”，與文章開頭“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”是不同的，這一句中的兩個“所以”，由“憑借它”的意思引伸為“……的原因”；文章開 頭句中的“所以”則是“用他來”或“靠他來”的意思。都跟現(xiàn)代漢語中表因果關(guān)系的連詞“所以”不同�！熬渥x之不知……明也”，也是一個難句，要理解為： “句讀之不知，或師焉；惑之不解，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也�！薄靶W(xué)”指“句讀之不知，或師焉”；“大遺”指“惑之不解，或否焉�！薄肮偈t近 諛”的“諛”后面的引號應(yīng)當(dāng)移到上文“道相似也”的“也”后面，因為“位卑則足羞，官盛則近諛”是韓愈對“恥學(xué)于師”者的批評，不是“士大夫之族”講的。 這段末一句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“見識”講；后一“其”，音義同 “豈”，表反問語氣
【體會】批判“士大夫之族”的“恥學(xué)于師”。
如前所述，本文有復(fù)雜的寫作背景，并不是一時的即興之作。經(jīng)過前面一段的理性*陳述，涌動在作者心中的“不平之氣”終于一吐為快。第二段以感嘆發(fā)端，攜著批 判的鋒芒，如暴風(fēng)聚雨，滌蕩乾坤，令人耳目一新�！皫煹馈蔽ㄆ涫鳌熬靡印�，則今日扭轉(zhuǎn)世風(fēng)更難。作者運用了三組對比，將論述的重點轉(zhuǎn)移到批判現(xiàn)實中來。 先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論；再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論；最后將“巫醫(yī)樂 師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進行對比，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思。
“ 圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵�，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 ”
圣人沒有固定的老師�？鬃釉蜊白�、萇弘、師襄、老聃學(xué)習(xí)。而郯子這些人，他們不如孔子賢能。孔子說：三人同行。其中必有可以當(dāng)我的老師的。因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生有才智，（只不過）懂得道理有先有后，學(xué)術(shù)技能各有專長罷了。
【品味】“郯子之徒，其賢不及孔子”，“其賢”的賢，是指德和才。下文“師不必賢于弟子”中的`賢，則可作高明講�！靶g(shù)業(yè)有專攻”，術(shù)，本義是道路；術(shù)業(yè)， “不是技術(shù)才能和學(xué)業(yè)”，而是所從事的學(xué)業(yè)。“術(shù)”的相同用法如《隆中對》有“智術(shù)淺短”，智術(shù)是“智慧和所采取的建國路線”�！叭诵小钡摹叭辈皇侵� 表多數(shù)，很多人在一起走路，當(dāng)然會有老師，這就失去這一格言的警辟性*�！叭笔恰吧僦幸姸唷�，即最起碼的多數(shù)的人在一起行走，就必然有我的老師。
【體會】援引圣人從師的態(tài)度，進一步闡述師道、師生關(guān)系。
第三段的開頭語氣又歸于和緩、理智、在平易中道出“圣人無常師”的事實。雖然論述文字很少，但十分有力。無論是舉實事，還是引言談，都能令人心服。最后， 作者以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，專業(yè)有專攻”作結(jié)，既是對前面有關(guān)從師學(xué)習(xí)態(tài)度的申述，也是對師生關(guān)系、師道關(guān)系的新的概括。這一 思想表現(xiàn)了一種動一態(tài)觀，用相對的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，將老師和學(xué)生之間那條人為的固定的界限取消了，并對自古以來“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)。這 種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，對教育理論做出了很大的貢獻。可是在當(dāng)時，卻遭到士大夫階層的鄙視和痛恨，也不為一般人所理解。
“ 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 ”
李家的孩子名蟠的，十七歲了，喜歡古文，六經(jīng)和它的傳文，全都學(xué)習(xí)過。他不受時俗風(fēng)氣的限制，向我來學(xué)習(xí)。我贊許他能實行古人求師的正道，就作這篇《師說》贈給他。
【品味】“好（h&agra一ve;o）古文”，“不拘于時”，“能行古道”，為的慨嘆“師道之不傳”，古今對照，虛實并舉，突出了中心，增強了文章的說服力。
【體會】說明寫作緣起。
從表面上看，《師說》是為了鼓勵一個十七歲的孩子學(xué)“古文”而作的，也許還包含了一點自鳴得意的意思（因為李蟠“不拘于時，學(xué)于余”），實際上這只不 過是觸一動韓愈發(fā)表議論的一個契機，或者干脆說是一個借口。全文論證嚴(yán)密，說理透辟，是一篇深思熟慮的作品，它的意義遠遠超出了一對師生之間的往來贈答，產(chǎn) 生了深遠的影響。
內(nèi)容結(jié)構(gòu)：內(nèi)容論證法
第一段：正面闡述①老師的作用傳道受業(yè)解惑 下定義
�、趶膸煹谋匾肽軣o惑
�、蹞駧煹臉�(biāo)準(zhǔn)道之所存師之所存 作結(jié)論
第二段：批判士大夫階層恥學(xué)于師的不一良風(fēng)氣
第二段分論點 士大夫之族恥師之風(fēng)是錯誤的
論據(jù)
�。ㄈ齻�對比） 對 比 作者議論抒情
正確態(tài)度 錯誤態(tài)度
論 據(jù)（1）
�。ǹv比） 古之圣人……
猶且從師而問 今之眾人……
而恥學(xué)于師 是故圣益圣愚益愚其皆出于此乎
論 據(jù)（2）
�。ㄗ韵嗝埽� 愛其子，擇師而教之 與其身也，則恥師焉 惑矣，小學(xué)而大遺吾未見其明也
論 據(jù)（3）
�。M 比） 巫醫(yī)樂師百工
不恥相師 士大夫之族
恥相師 嗚呼，智不能及其可怪也歟
分論點與總論點關(guān)系 批判中闡明總論點
第三段：以圣人孔子從師的例子，再論從師的必要性*。
師生關(guān)系弟子不必不如師，師不必賢于弟子例證法 引證法
師道關(guān)系聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻
第四段；寫作緣起 好古文不拘于時
五、寫作特點賞析（一）論證方法
1．下定義、作結(jié)論 ：文章一開頭就斷言，“古之學(xué)者必有師”，并下定義說“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！苯又鴱倪@個定義出發(fā)，由“解惑”說到“從師”。經(jīng)過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無冗余之處，具有強大的說服力。
2．對比論證 ：本文第二段寫得最為精彩，這和恰當(dāng)?shù)剡\用了對比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對比有一個共同的特點，那就是經(jīng)過雙方的對比，造成了一種強烈的 反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語意上形成了一個逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí)；“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。通過 對比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點不言自明。
3．引用論證 ：本文第三段，作者引述了孔子的言行來進一步闡明自己的觀點，這就比前文籠統(tǒng)地說“古之圣人”更加切實可信。有了孔子這樣一個強大的支持者，更增強了說服力。而在短短的幾行字中，述事引言簡潔明快，表現(xiàn)出作者非凡的語言功力。
�。ǘ� 語言特色* 1．排比、對偶等修辭手法的運用：韓愈的散文以氣勢充沛、筆力雄放著稱，這體現(xiàn)在多用排比和對偶句式上。他的這種風(fēng)格，在本文中，也得到了充分的體現(xiàn)。如 “生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之眾人……”。這種句式的運用，形式整齊，氣勢飛動，增強了表現(xiàn)力。
2．頂真修辭手法的運用：頂真，又稱連珠，頂珠、蟬聯(lián)，民間俗稱為“咬字”，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接�！皻v 歷如貫珠”。本文這樣的句式很多，如開頭的幾句：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師……”這種句式的運 用，加強了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊。
3．豐富的語氣表達： 豐富的語氣表達，可以增強文章的生動性*，本文在這方面是相當(dāng)成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語氣詞語加強感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的 摹狀語句有聲有色*地描繪“士大夫之族”的神態(tài)，用“如是而已”這樣的限止語句表示結(jié)論的無可置疑。文章的第二段，一連用了三組對比揭示“恥學(xué)于師”的不明 智，得出的結(jié)論是一樣的，但語氣卻各不相同�！笆ト酥詾槭�，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，是疑問語氣；“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，是判斷語 氣；“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語氣。這種錯綜變化的語句，使議論更生動，說理更深刻。
附：◎韓愈名字的傳說 韓文公名愈字退之，說起這名和字，倒有一段佳話。
韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養(yǎng)。轉(zhuǎn)眼到了入學(xué)的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個又美又雅的學(xué)名，這天，鄭氏 翻開書年，左挑一個字嫌不好，右揀一個字嫌太俗，挑來揀去，過了半個時辰，還沒有給弟弟選定一個合意的學(xué)名。韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂為他起名作難，便 問：“嫂嫂，你要給我起個什么名呢？”鄭氏道：你大哥名會，二弟名介，會、介都是人字作頭，象征他們都要做人去群之首，會乃聚集，介乃耿直，其含義都很不 錯，三弟的學(xué)名，也須找個人字作頭，含義更要講究的才好，韓愈聽后，立即說到：“嫂嫂，你不必在翻字書了，這人字作頭的‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好 了�！编嵤弦宦牐⒆謺仙�，問弟弟道：“愈字有何佳意？”韓愈道“愈，超越也。我長大以后，一定要做一番大事，前超古人，后無來者，決不當(dāng)平庸之 輩。”嫂嫂聽后，拍手叫絕：“好！好！你真會起名，好一個‘愈’字吆！”
韓愈怎么會給自己起出一個這樣又美又雅的名呢？原來他自幼聰慧，飽讀經(jīng)書，從三歲起就開始識文，每日可記數(shù)千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天 賦和文化素養(yǎng)，使他早早就抱定了遠大志向，這個“愈”字，正是他少年胸懷表露。 他長到十九歲時，已經(jīng)是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開選，鄭氏為他打點行裝，送他進京去應(yīng)試。到京城后，他自持才高，以為入場便可得中，從未把 同伴擱在眼里。結(jié)果別人考中了，他卻名落孫山。后來，他在京中一連住了幾年，連續(xù)考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連經(jīng)過三次殿試，也沒得到一 官半職。由于銀錢早已花盡，他由京都移居洛陽去找友人求助。在洛陽，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小一姐訂了婚。盧小一姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊 望，韓愈就住在他家，準(zhǔn)備擇定吉日與盧小一姐完婚。盧小一姐天性*活潑，為人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對韓郎那自傲之情有所擔(dān)憂，她曾多次思忖，要 使郎君日后有所做為，現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)規(guī)勸他一下，可是如何規(guī)勸他呢？這天晚飯后,花前月下,二人閑聊詩文。暢談中，韓愈提起這幾年在求官途中的失意之事，盧小 姐和顏悅色*地說道：“相公不必再為此事嘆憂，科場失意乃長有之事。家父對我總是夸你學(xué)識淵博，為人誠摯。我想你將來一定會有作為的，只是這科場屢挫，必有 自己的不足之處,眼下當(dāng)找出這個緣由才是。”韓愈聽后，頻頻點頭，心中暗道：盧小一姐果有見她，接著說道：“小一姐講的甚是有理，俗話說自已瞧不見自已臉上的 黑，請小一姐賜教�！北R小一姐一聽，“嗤”地笑出聲來，說道：“你真是個聰明人�。 彪S即展紙揮筆，寫道： “ 人求言實，火求心虛， 欲成大器，必先退之”
韓愈捧贈言，一陣沉思：此乃小一姐骯腑之語�。∽怨诺莉湵財�，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個“愈”字便是證據(jù)。于是，他立即選用盧小一姐贈言中的最后兩個字“退之”給自已起了人個新名字。
語文教案 篇3
教學(xué)目標(biāo) ：
1、學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的有關(guān)常識，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋理解詩作的能力。
2、反復(fù)朗讀并掌握文中重點實詞虛詞的用法。
3、理解女主人公情感的變化，初步培養(yǎng)鑒賞作品中個性鮮明的人物形象。
教學(xué)重點：
1、熟背本詩，掌握文中重點實詞虛詞的用法。
2、比興手法的運用，及個性鮮明的人物形象。
教學(xué)難點：
女主人公情感的變化。
教學(xué)課時：
2課時
教學(xué)過程
一、 導(dǎo)入：（放錄音）讓學(xué)生聽歌曲《在水一方》。
提問：誰知道歌詞的出處？ [明確]《詩經(jīng)》中的《蒹葭》，
教師：今天我們再來學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》中的其他作品。
二、 簡介《詩經(jīng)》
《詩經(jīng)》是我國是最早的一部詩歌總集。記錄了西周初年至春秋中期的500年間的社會生活。原本只稱《詩》，共305篇，所以又稱“詩三百”。
《詩經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。
“風(fēng)”又稱15國風(fēng)，共160篇，大都是民間的歌謠，最富思想意義和藝術(shù)價值，成為我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭 。
“雅”分大雅和小雅，共105篇是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂。
“頌”分周頌、魯頌、商頌，共40篇，是宗廟祭祀的樂歌。
《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法來分可分為賦、比、興三類，與 風(fēng)、雅、頌合稱為《詩經(jīng)》六義。
三、 引入《氓》
在春秋時期，隨著私有財產(chǎn)的形成和父系社會的確立，愛情的'不自由和男女的不平等逐漸產(chǎn)生，《氓》就反映了男女不平等的婚姻給女性造成的巨大創(chuàng)傷。
四、 指導(dǎo)誦讀
放錄音：第一遍，提醒學(xué)生注意 字音和節(jié)奏（二二節(jié)拍）
指名兩位學(xué)生朗讀，并讓其說明這樣讀的理由。
集體朗讀（要求讀出詩歌的語氣 語調(diào)，把握主人公起伏的情感）
五、 詞匯掌握
1．找出文中的通假字（于—吁 無—毋 說—脫等等
2．找出文中的古今異義的詞語（至于 以為 泣涕 子 賄 宴）
3．找出文中活用的詞語并解釋
其黃而隕：黃，名詞活用作動詞，變黃。
士貳其行：貳，數(shù)量詞作動詞，有二心。
二三其德：二三，數(shù)量詞作動詞，經(jīng)常改變。
4、匪：fēi 愆：qiān 將：qiāng 載：zài 于：xū 說：tuō
徂：cú 湯：shāng 裳：cháng 靡：mǐ 隰：xí 角：jiǎo
六、小組討論 理清思路（用兩個字概括詩歌大意）
明確：戀愛 婚變 決絕（板書）
七、自主 合作 探究
《氓》是一首敘事詩。敘事詩有故事情節(jié)，在敘事中有抒情，議論。作者用第一人稱“我來”敘事，采用回憶追述和對比手法，請一位同學(xué)說說故事情節(jié)。
1． 學(xué)習(xí)“戀愛”部分（一二章）
⑴學(xué)生集體朗讀此部分后 ，用簡潔的語言概括內(nèi)容。
明確：相見 定情 送別 約期 （布置作業(yè)：將這一部分改寫成現(xiàn)代文，加入合理想象）
�、破肺丁跋嗉s送別”場景中的語言，概括兩人性情。
明確：氓：急噪 任性
姑娘：溫柔 體貼 癡情 遷就男子 這也預(yù)示兩人今后的悲劇婚姻生活。
[3] 從“子無良媒”到“秋以為期”，女子的思想發(fā)生了怎樣的變化？（討論）
明確：女子先言“子無良媒”，是出于對“禮”的一種遵從，古禮認(rèn)為女子嫁人，須有父母之命，媒妁之言，如不然則父母國人皆“賤”之，后又言“秋以為期”，說明女子沖破了“禮”的束縛，勇敢地與“氓”私訂終身。
[4]朗讀第二章,請學(xué)生展開想象，女子思念男子的具體表現(xiàn)是什么？讓同學(xué)用自己的語言表述出當(dāng)時女子的心理細(xì)微變化。（“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。”）
提問：從這兩章中我們能不能對當(dāng)時的社會風(fēng)俗習(xí)慣有所了解？
明確：
A、當(dāng)時的商業(yè)活動是物物交換—“抱布貿(mào)絲”
B 、占卜文化—“爾卜爾筮，體無咎言”
C、婚姻需要父母之命、媒妁之言—“匪我愆期，子無良媒”
2． 學(xué)習(xí)“婚變”部分（三 四五章）
n 朗讀第三章，提問：
�、� 本章講述了什么內(nèi)容？（明確：勸誡女子不要癡情。）
�、� 既然是勸誡女子不要癡情，為何又要說“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚”是否多余？以及第四章中“桑之落矣，其黃而隕”也同樣提到了桑葉，有何特殊含義？
明確：
不多余。使用的是比興手法。以桑葉新鮮潤澤的自然情狀喻女子年輕貌美之情狀，也指兩人戀愛時情意濃密；以桑葉枯黃掉落的自然情狀比喻女子年老珠黃之情狀，也指氓變心感情枯竭。同時由桑樹引發(fā)對自己年長色衰，慘遭遺棄的敘述,這是“興”。整體看有以桑葉由鮮嫩而枯黃來比喻愛情生活由幸福而至痛苦。比興手法可以激發(fā)聯(lián)想，增強意蘊，產(chǎn)生形象鮮明，詩意盎然的藝術(shù)效果。
⑴ 請一學(xué)生朗讀，提問：開頭幾句用了什么藝術(shù)手法？試舉例說明。
[明確]比興，“桑之未落，其葉沃若” “桑之落矣，其黃而隕”。
�、莆闹械谋扰d有何特點？
[明確] 第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚�！庇稚Ｈ~鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說“于嗟女兮，無與士耽”形成對照，詩意是相連的。
n 朗讀4、5兩章，提問：
�、� 女子婚后生活如何？（明確：女子嫁給男子后辛勤勞作，任勞任怨，盡妻子的職責(zé)，而男子卻“至于暴矣” “二三其德” “士貳其行”，且女子家人“咥其笑矣”。）
�、� 兄弟為何嘲笑她？（學(xué)生討論）
總結(jié)：（情景想象，女子回家后會對兄弟說什么話？）
a無父母之命,媒妁之言。私定終身，違背當(dāng)時禮節(jié)。
b兄弟認(rèn)為女子不懂得順從丈夫。
�、� 推測當(dāng)時社會女子的地位和命運？(由于社會政治歷史原因，女子將一生所有的幸福
寄托在愛人身上，這本身就是一個悲劇。聯(lián)系現(xiàn)實，不要喪失自我個體的獨立性。)
�、� 面對男子的背棄，女子是否是忍聲吞氣，苦苦哀求男子回心轉(zhuǎn)意？
第四章，前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，這與士“信誓旦旦”變?yōu)椤笆抠E其行”相對照，含有隱喻。
第三四章起興的詩句，用自然現(xiàn)象來對照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達感情生活的詩句，激發(fā)讀者聯(lián)想，增強意蘊，產(chǎn)生形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。有人認(rèn)為，用桑葉嫩綠而枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點，更富有藝術(shù)魅力。
�、羌w朗讀這部分。
3． 朗讀第6章，提問：
�、� 女子面對男子的背棄是什么樣的態(tài)度？
明確：女子想到了過去要與他偕老的愿望，而這愿望如今讓她生怨恨之氣。男子的背信棄義斬斷了女子對過去美好生活的回憶，決心要與之?dāng)嘟^關(guān)系，即決絕。
�、凇颁縿t有岸，隰則有泮”有何含義？（比興）
A、反襯男子的變化無常
B、女子的痛苦沒有盡頭
C、女子的忍耐是有限度的
�、叟魅斯詈笞龀鲈鯓拥倪x擇？從中反映出什么性格特征？
明確：“反是不思，亦已焉哉！”反映其清醒 剛烈的性格特征。
�、� 從文中可以看出女主人公什么樣的性格特點？（教師強調(diào)概括人物
性格特點，要從課文出發(fā)。學(xué)生自由討論，教師加以總結(jié)）
特點：勤勞 溫柔 善良 堅強
4、 體朗讀課文后，利用課堂剩余時間背誦本詩
5、板書 氓
（情節(jié)） 戀愛 婚變 決絕
�。ɑ{(diào)） 熱情、幸福 怨恨、沉痛 清醒、剛烈
八、布置課堂作業(yè)：課后練習(xí)2、3題
語文教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)以誠懇的態(tài)度、真誠的語言與他人交流，懂得真誠待人是一種良好的品德。
2.學(xué)會在合作中說真話，告訴別人心里話。
3.積累有關(guān)誠信的詞語及古詩文名句。激發(fā)學(xué)生待人誠懇、講信用的思想情感。
課前準(zhǔn)備
讓學(xué)生排練一個小品：一學(xué)生在校園里亂扔垃圾，另兩個學(xué)生據(jù)理勸導(dǎo)。
第一課時
口語交際
創(chuàng)設(shè)情景，引入話題
生活中會遇到各種各樣的事情，例如：別人有事情找你父母，父母不在家；班上的一個同學(xué)病了，好幾天不能來上課；有的同學(xué)在校園里隨地吐痰等等，我們應(yīng)該怎樣對待這些事情呢？
1.剛才幾位同學(xué)表演的小品，你看了后有什么樣的話想說？
�。ㄔ趯W(xué)生自由發(fā)言的基礎(chǔ)上揭示“以誠待人”的交際主題）
2.想一想，平時你有沒有遇到過類似這樣的事情，如果有，你是怎樣對待的？
討論交流
1.個人準(zhǔn)備后，在小組內(nèi)交流。
先由一名學(xué)生舉一具體的事例，再說說自己是怎樣做的，然后對這一做法作評價。接著，其余學(xué)生輪流發(fā)言。
2.各小組選派一位學(xué)生準(zhǔn)備在班上交流。
3.班級交流：對參與交流的學(xué)生作適當(dāng)?shù)墓膭詈驮u價，并隨機規(guī)范其語言。
提建議
在討論和交流的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生概括成幾條明確簡要的建議，一一寫在黑板上，然后做歸納整理，再在條文前加上幾句關(guān)于以誠待人的“前言”，形成一份建議書。課后抄錄并張貼在教室里面。
第二、三課時
習(xí)作
我的發(fā)現(xiàn)
學(xué)習(xí)“我的發(fā)現(xiàn)”
1.讀讀小林和小東的對話，說說小東說了習(xí)作上的哪些好經(jīng)驗。
2.歸納過渡：習(xí)作除了留心觀察周圍，把自己觀察到的事物寫下來之外，還可以把自己心里想的事情，或者想對別人說的話寫下來。
明確本次習(xí)作要求，啟發(fā)思路
1.閱讀習(xí)作提示。讓學(xué)生明確：寫的是自己想說的心里話，要真實，不說假話。
2.思考表達的`內(nèi)容。先要想好，最想對誰說自己的心里話，再考慮要說的話，可以是歡心的事情，也可以是煩惱的事情、難受的事情……
3.學(xué)生醞釀交流、師生個別談話：
根據(jù)習(xí)作要求，學(xué)生自行醞釀，指名個別交流，啟發(fā)學(xué)生的習(xí)作思路。教師隨機與個別學(xué)生輕聲交談。
4.學(xué)生動筆。
5.相互交流，修改。
第四課時
日積月累
趣味語文
詞語盤點
1.學(xué)生自讀。
2.同桌互查。
3.學(xué)生質(zhì)疑，教師釋疑。
4.記記寫寫。
日積月累
1.告訴學(xué)生，這些都是從古詩文中選取的名句，每句話都是包含著深刻的道理。
2.逐句自讀。
3.說說自己能讀懂的句子，提出不理解的。
4.教師釋疑。
5.熟讀、背誦。
趣味語文
1.聯(lián)系本單元《中彩那天》等課文，指出誠信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。
2.自讀。
3.師生共同舉出生活中的事例，理解“自信、守信、誠信”等等。
選取其中的一個帶有“信”的詞，再根據(jù)這個詞語的意思，寫一個事例。
語文教案 篇5
教學(xué)過程
第一課時
一、出示課題，感受文言
1.出示課題楊氏之子，說說題目的意思嗎？楊氏之子的意思就是姓楊的人家的兒子。
說明：之是助詞，相當(dāng)于的。
2.讀讀課題，這個課題的語言有什么特別的地方？
學(xué)生可能回答：不太好懂；像古詩的語言
教師小結(jié)：這是古代漢語，也叫文言文。
3.大聲地朗讀課文，感受文言文和現(xiàn)代漢語到底有什么差別，有什么不同。
4.自由的說說你感受到的差別和不同。
學(xué)生可能的回答：很難讀通順；有些字沒見過，不好認(rèn)；意思不懂；句子很短
根據(jù)學(xué)生的回答隨機進行教學(xué)：
�。�1）學(xué)習(xí)生字惠、曰、禽，認(rèn)讀多音字為（wèi）、應(yīng)（yìng）。
（2）結(jié)合課文中的有關(guān)字詞，講解一些簡單的文言文和現(xiàn)代漢語比較的知識，比如：有些古漢字在現(xiàn)代漢語中不常用；文言文中多是單音節(jié)詞等。
二、熟讀課文，理解意思
1.大聲反復(fù)朗讀課文，把課文讀通順。隨機檢測學(xué)生讀課文的情況。
2.邊默讀課文，邊看注釋，說說每一個句子的意思。
教師要注意指導(dǎo)有困難的學(xué)生，了解學(xué)生的困難所在。
3.課堂交流，落實每一句話的意思。比較困難的句子，可能需要教師重點指導(dǎo)：
為設(shè)果，果有楊梅。省略了主語，前面要加上小孩。
未聞孔雀是夫子家禽。難點是夫子的理解。
課文的意思：梁國有一戶姓楊的'人，家中的小孩九歲了�？拙饺タ赐『⒌母赣H，父親不在家，就把孩子叫了出來。小孩擺出水果招待客人。水果中有楊梅�？拙街钢鴹蠲穼π『⒄f：這是你們家種的水果吧。小孩應(yīng)聲回答：我沒聽說孔雀是您的家禽呀。
三、質(zhì)疑問難，背誦課文
1.默讀課文，說說意思，還有哪些有疑難？
2.背誦課文。
第二課時
一、想象情境，感情朗讀
1.朗讀課文，說說課文講了一件什么事？
2.出示句子：
孔指以示兒曰：此是君家果。兒應(yīng)聲答曰：未聞孔雀是夫子家禽。
讀讀這兩個句子，想象當(dāng)時的情境，說說當(dāng)時兩人會是怎樣的神情？說話時會用怎樣的語氣？（孔君平可能是神態(tài)很隨便，甚至有些看不起小孩，認(rèn)為他還是一個孩子，說話的語氣可能有些傲慢、隨意；楊氏之子很機智、神采飛揚，說話語氣有挑戰(zhàn)性。）
結(jié)合自己的想象和理解，試著有感情的朗讀這兩句話，要讀出兩人不同的語氣。
二、深入理解，體會語言
1.思考：你覺得楊氏之子的機智表現(xiàn)在哪里？
（1）應(yīng)聲答曰說明反映很快，不假思索。
�。�2）未聞孔雀是夫子家禽。一句沒有正面說楊梅不是我們家的，而是巧妙的從夫子家說起，寓意孔雀不是你們的家禽，楊梅當(dāng)然就不是我們家的。
2.討論：
�。�1）楊氏之子這樣的回答，你覺得好不好？
�。�2）生活中還有沒有這樣說話的例子，說一說。
三、拓展延伸，綜合學(xué)習(xí)
閱讀綜合性學(xué)習(xí)，明確這次綜合性學(xué)習(xí)的活動要求。
（1）搜集積累在表達上很有特點的語言，比如：歇后語、諺語、幽默故事、古今笑話等。
（2）搜集和擬寫提示語、廣告語。
�。�3）收集相聲、評書或影視劇的精彩對白，試著演一演。
語文教案 篇6
內(nèi)容預(yù)覽：
口語交際--交流格言
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會用普通話流暢地交流格言，清楚得體地表達自己的觀點。
2、學(xué)會傾聽，準(zhǔn)確理解發(fā)言者的話語、觀點。
3、積累格言，感悟格言的深刻內(nèi)涵，激勵學(xué)生用格言指導(dǎo)自己的生活。
教學(xué)重點和難點：
重點：能夠準(zhǔn)確流暢得體的交流格言內(nèi)容，清晰表達自己的看法。
難點：感悟格言的深刻內(nèi)涵。
教學(xué)輔助用具：
實物投影儀
教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
教師以講故事的形式引導(dǎo)學(xué)生了解格言的作用，激發(fā)學(xué)生交流格言的興趣。
二、課堂討論，掌握技巧
以討論的形式明確交流格言說什么和怎么說的問題，使學(xué)生對口語交際的技巧有章可循，對口語表達的評價也更有針對性。同時還要使學(xué)生明確口語交際中對聽者的要求。
三、小組交流，集思廣益
學(xué)生以小組為單位，把自己搜集的格言進行組內(nèi)交流。
四、推選代表，交流互動
備小組推選代表把木組的交流成呆以多種形式向全班同學(xué)作以匯報，其他同學(xué)或進行評價或針對所交流的格言表達自己看法，實現(xiàn)師生之間，生生之間的`交流互動。
五、啟迪思想，個性表達
在交流名人格言基礎(chǔ)上，試說出屬于自己的格言。
六、課堂反饋，積累升華
以提問的形式進行課堂反饋，督促學(xué)生有意識地積累格言。
寫作--記一件事
教學(xué)設(shè)想：通過學(xué)生的自主寫作，自由表達的方式來體現(xiàn)學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造力
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．把生活中感觸最深的一件事記下來，交代清楚記敘的六要素。
2．培養(yǎng)良好的寫作習(xí)慣。
學(xué)習(xí)重點：在作文中清楚交代記敘的六要素
學(xué)習(xí)難點：列寫作提綱
學(xué)習(xí)方法：引導(dǎo)．合作．自主練習(xí)
課時安排：二課時（連堂）
課前準(zhǔn)備：閱讀有關(guān)知識短文并搜集一些日常生活中所發(fā)生的事情整理成材料。
引入
同學(xué)們，在你們的日常生活當(dāng)中，總會有些事情令你難以忘懷，這些事情是令你自豪或者讓你慚愧呢？現(xiàn)在請大家好好想一想！
互動安排
請兩同學(xué)（男女各一）分別說出他們最感觸的事。
同學(xué)們是否聽得清楚明白？如不清楚明白，欠缺什么？
讓同學(xué)們先自由討論，然后發(fā)問。
師生共同明確：事件的六要素。
師范讀例文《榜樣》。
請同學(xué)構(gòu)思作文，列出寫作提綱。
要求：確定標(biāo)題及中心思想，初步體現(xiàn)條理性和層次感。
學(xué)習(xí)小組里相互間討論，修改各成員寫作提綱，老師巡回輔導(dǎo)。
老師總結(jié)并明確作文要求
以記事為主并只寫一件事，弘揚社會道德風(fēng)尙。
交代清楚事件的六要素。
作文有真情實感和個性化表達。
學(xué)生自主創(chuàng)作
要求：
1．根據(jù)提綱先打草稿，修改，再工整的抄在作文薄上。
2．在規(guī)定時間內(nèi)完成。
課外練筆：記一件新近發(fā)生的趣事。
語文教案 篇7
一、教學(xué)目標(biāo)
1．引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)漢字的特點和規(guī)律，根據(jù)漢字構(gòu)字規(guī)律識字。
2．學(xué)生積累一些修飾性的詞語。
3．豐富學(xué)生的課外知識，認(rèn)識一些珍稀動物，從而激發(fā)起學(xué)生喜愛保護珍稀動物的意識。
4．指導(dǎo)學(xué)生書寫，掌握漢字書寫規(guī)律。
5．閱讀民間故事，通過看圖、閱讀，引導(dǎo)學(xué)生了解有關(guān)郵票的知識，以及我國燦爛的民族文化。
6．通過聽故事、講故事，培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力。
二、教學(xué)時數(shù)
3課時。
三、教學(xué)過程
第一課時
�。ㄒ唬┯腥さ臐h字。
1.談話導(dǎo)入。
同學(xué)們，今天我們又要一起去語文樂園游玩了，你們高興嗎？那好，讓我們快出發(fā)吧。我們先來一起學(xué)習(xí)有趣的漢字。
2.學(xué)習(xí)討論：
�。�1）請學(xué)生先讀一讀，想想：這些漢字有什么特點？他們有哪些特點？
�。�2）想好后先和同桌的小伙伴說一說。
�。�3）討論后同學(xué)們發(fā)現(xiàn)兩個字可以組成一個新字。
（4）請你也來試一試看看還有誰和誰能成為“好朋友”。（及時鼓勵、表揚組成其他字的同學(xué)。）
3.擴展訓(xùn)練：
（1）試著想想還有哪些字也像他們一樣能組成新字。
�。�2）小組學(xué)習(xí)：自己找字。
例：“日”和“月”組成“明”
“木”和“木”組成“林”……
（3）小組匯報。
�。ǘ┰~語超市。
1.先來看看詞語超市為我們準(zhǔn)備了什么。
2.出示電腦：
長城 駿馬 故事
草原 家鄉(xiāng) 天空
粽子 棗兒 葦葉
3.請同學(xué)們讀讀這些詞語，說說有什么感受。
4.再出示電腦：
雄偉的長城 奔騰的駿馬 動人的故事
美麗的草原 可愛的家鄉(xiāng) 藍藍的.天空
小巧的粽子 紅紅的棗兒 翠綠的葦葉
5.請同學(xué)們再讀讀這些加上修飾性的詞語，說說有什么感受。（感受到詞語描寫得更生動。）
6.請同學(xué)們有感情地讀一讀，體會體會。
7.練一練。
（1）（ ）的貝殼。
�。�2）請學(xué)生從上面的詞語中任意選擇一個，進行練習(xí)。
8.豐富詞語積累：請學(xué)生將自己喜歡的詞語積累到“我的詞語庫”中。
9.鼓勵學(xué)生在平時注意學(xué)習(xí)運用這些詞語。
（三）認(rèn)一認(rèn)。
1.同學(xué)們，你們都知道大熊貓是珍稀動物，是我們的國寶。今天老師再給你們介紹幾種我國的珍稀動物。
2.教師出示圖片：誰認(rèn)識這些珍稀動物?給大家介紹一下。
它們是：丹頂鶴金絲猴長臂猿藏羚羊梅花鹿亞洲象
3.你了解它們嗎?給大家介紹一下，可以學(xué)習(xí)《我是國寶》一課中介紹大熊貓的方法，從它的故鄉(xiāng)、樣子、生活習(xí)性等不同方面來介紹。
4.小組討論。
5.請學(xué)生來匯報，教師可以補充一些課外資料。
第二課時
�。ㄒ唬⿲懽职�。
1.演示電腦，認(rèn)讀寫字板上的字。（集體讀、個人讀。）
2.請學(xué)生觀察字形，想想這些字都是什么結(jié)構(gòu)的字。怎樣寫就能把字寫漂亮呢？
（1）運用或板書，展示每一筆在田字格中的位置。
�。�2）學(xué)生看后總結(jié)書寫的規(guī)則。
（討論結(jié)果：這些字都是左右結(jié)構(gòu)的字，寫時應(yīng)注意左邊窄，右邊寬�！澳尽薄昂獭薄坝帧痹谧值淖筮叄嘁獙懗牲c。）
3.請學(xué)生照樣子，在書上田字格中先看看范字的書寫位置，然后再獨立寫好每一個字。尤其是“和”和“種”這兩個字，不像其他的字左窄右寬那么明顯，寫時就更要注意。（注意把字寫工整、規(guī)范。）
�。ǘ╅喿x欣賞：
1.出示圖片，以圖激趣。
�。�1）同學(xué)們：你們知道這是什么嗎？（是一套郵票）
那這套郵票向我們講述了一個什么故事呢？
（2）下面就請同學(xué)們自己讀讀這篇童話故事，找出不認(rèn)識的字，借助拼音讀一讀。
2.練習(xí)有感情朗讀這篇童話故事。
�。�1）請學(xué)生說說這篇童話故事講了一件什么事。
�。�2）采用多種方式練習(xí)有感情朗讀。
�、倮蠋熀屯瑢W(xué)一起讀。
②請同學(xué)們分小組讀。
3.引導(dǎo)學(xué)生了解這是郵票上的故事。
4.通過看圖以及讀圖下的文字，引導(dǎo)學(xué)生了解一些郵票的知識。
第三課時
�。ㄒ唬┱Z文生活。
1.聽故事講故事。
�。�1）教師配樂講故事，請學(xué)生注意聽，故事講的是一件什么事?
�。�2）試著與同組的小伙伴講一講。
�。�3）教師提示：
�、偬祚R怎么會跑到石壁上去的呢?
②九匹馬怎么會跑到人間來的呢?
�、塾窕蚀蟮叟烧l去找馬?他是怎么找的?結(jié)果怎樣?
�。�4）學(xué)生在班上講，評選故事大王。
2.我們班的郵票展。
（1）了解學(xué)生既有的情況。
�。�2）在班內(nèi)辦一期“郵票展”，向全班同學(xué)介紹你的郵票。
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