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小學傳統(tǒng)文化教案
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，通常會被要求編寫教案，借助教案可以恰當?shù)剡x擇和運用教學方法，調(diào)動學生學習的積極性。那么你有了解過教案嗎？以下是小編收集整理的小學傳統(tǒng)文化教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
小學傳統(tǒng)文化教案1
教學目標：
學生通過文本研習，進一步了解科學，激發(fā)學科學、用科學、的興趣和熱情。
能獨立閱讀，認真思考、收集、分析、篩選和提取相關(guān)信息。
進一步認識說明文的文體特征，了解說明文的一些新的特點。
能讀懂復雜的說明文。
教學方法：
以學生自讀為主，教師適當點撥。
課時安排：
一課時
教學過程：
介紹作者
學生自讀課文，思考以下問題：
本文是按什么樣的步驟來介紹歧江公園的設(shè)計的？
文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么？
本文體現(xiàn)了作者什么樣的設(shè)計理念？
文中五個部分的關(guān)系怎樣？
師生共同討論。明確：
按設(shè)計師對幾個問題的思考來介紹歧江公園的設(shè)計的，這個問題分別是如何理解“場地”、“文化解說”、“自然”、“設(shè)計”。文章的結(jié)構(gòu)也是按照這個最順序來安排的。
“足下的文化”：指日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化；哪些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事。歧江公園使使我們看到了那些被熟視無睹的人們，推開了被時光默默湮沒了的“單位”之門，迎面吹來清新怡和的風，聽到勞動的人們在歌唱。
“野草之美”：指平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美。野草是美的，因為它和莊稼或鮮花在本質(zhì)上并沒有區(qū)別。
設(shè)計師珍惜足下的文化、平常的文化和因為平常而將逝去的文化的設(shè)計理念，表達了設(shè)計師追求時間之美、工業(yè)之美、野草之美以及人性之真的思想。它的設(shè)計形式與思路和中國傳統(tǒng)的園林或西方古典景觀設(shè)計很不相同，更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計，特別是城市更新和生態(tài)恢復的手法，獲得良好的視覺效果。
五部分之間互相照應，互為補充，在層層闡發(fā)中清晰地表現(xiàn)出超越傳統(tǒng)的思想和行動。
布置作業(yè)：
思考“文本研習”第3題；
完成《評估》上的作業(yè)。
解讀《荷塘月色》之美
解讀《荷塘月色》之美
朱自清的散文被稱為“美文”，他的散文有著極高的美學價值，現(xiàn)以《荷塘月色》為例，淺析朱自清散文中所表現(xiàn)出的美。
一、意境之美
我國古代詩歌創(chuàng)作講究意境，王國維在《人間詞話》中說：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名詞�！敝熳郧逶凇逗商猎律分忻鑼懥恕昂商林械脑律鹿庀碌暮商痢�，為我們創(chuàng)造了一種“靜謐、恬靜、朦朧”的意境。
1、意境的產(chǎn)生是情與境、意與象的交融。
意境不是對于客觀景物的直接摹寫，王夫之在《姜齋詩話》中說：“情景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠�！币磺芯罢Z皆情語，但說情不可太露，古人認為以景結(jié)情最好。朱自清在文中只是淡淡地說了一句“這幾天心里頗不寧靜”，而后漫步于荷塘，作者筆下的景色都是朦朦朧朧的，青霧籠罩著荷塘，樹色是“陰陰的”，遠山是“隱隱約約的”，但這些恰好寫出了作者心中的“頗不寧靜”。
2、意境的產(chǎn)生，是虛與實的結(jié)合。
文章中寫了茂密的荷葉、多姿多態(tài)的荷花、蓊蓊郁郁的樹木和隱隱約約的遠山，這些都是實景。由于作者著重描寫的是“月光下的荷塘”“荷塘上的月色”，所以作者更重視光、香、影、聲等虛景的描寫，如寫月光，用“流水”作喻，富于動感；寫微風送來的縷縷“清香”仿佛遠處高樓上渺茫的“歌聲”似的，用通感的修辭手法，把嗅覺和聽覺連通，化“無聲”為“有聲”，使荷花具有了生命力，與作者感情相通，用“天籟之聲”交談，達到了物我交融的境界；寫樹上的蟬聲與水中的蛙聲，以動襯靜，寫出了環(huán)境的靜謐，出寫出了詩人在這樣的境界中尋到的片刻的寧靜；寫影，寫了灌木的“黑影”，楊柳的.“倩影”，還寫了樹色是“陰陰的”，遠山是“隱隱約約的”，用景外之景來烘托一種朦朧的美。
文中用虛實結(jié)合的手法，使作者筆下的荷塘具有的一種超脫現(xiàn)實的美，擴大了空間，豐富了美的感受。
二、中和之美
在學習《荷塘月色》這篇文章時，學生難以理解的是作者復雜的感情。聯(lián)系到作者所處的時代背景，我們可以解讀文中處處彌漫的“淡淡的哀愁”與“淡淡的喜悅”混雜的感情。
《荷塘月色》寫于1927年7月，當時正值大革命失敗，白色恐怖籠罩著中國大地，朱自清也處在苦悶彷徨中，他自己也知道“只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然”，但他最終還是選擇了“暫時逃避的一法”。（《哪里走》）為了排遣這內(nèi)心的郁悶，他只有到大自然中去尋求慰藉，在他的作品中就自然了流露出內(nèi)心的“不平靜”和“淡淡的憂愁”。
朱自清是一個典型的中國知識分子，深受中國古典文化的熏陶，在他的身上體現(xiàn)了中國文人的憂患意識和幽獨情結(jié)。在思想上體現(xiàn)為儒家的“中庸”思想，他曾對夫人陳竹隱說過：“我只是在行為上主張一種日常生活的中和主義�！边@種思想表現(xiàn)在作品中即呈現(xiàn)出一種“中和之美”。
這種美學觀點要求在美和藝術(shù)中處處都應當把各種對立的因素、成分和諧地統(tǒng)一起來，不要片面地強調(diào)某一方面而否定另一方�？鬃犹岢觥皹范灰t不傷”的原則（《八佾》），在他看來，真正美的、有益于人的藝術(shù)作品，其情感的表現(xiàn)應是有適度的，如果超過了應有的適當?shù)南薅龋箽g樂的情感的表現(xiàn)成了放肆的享樂，悲哀的情感的表現(xiàn)成了無限的傷感，這樣的藝術(shù)作品是有害的。朱自清的散文作品就體現(xiàn)了這種原則，在《綠》一文中處處洋溢著生命的活力和勃勃生機，雖樂而不張揚；《荷塘月色》則體現(xiàn)了“哀而不傷”的原則，文中處處彌漫著一種“淡淡的哀愁”與“淡淡的喜悅”，但表現(xiàn)出的感情卻是沉重的。
第一部分（第1段）寫靜謐的環(huán)境和在這種環(huán)境中獨處的心境，創(chuàng)造了孤寂的氛圍，流露出淡淡的哀愁。
第二部分（第2、3段）寫小徑漫步，簡單地敘述了荷塘周圍的情景，也進一步烘托了作者的內(nèi)心世界�！拔仪沂苡眠@無邊的荷塘月色好了”流露出作者從壓抑中暫得寬余，欣賞月色的淡淡喜悅。
第三部分（4、5、6段）描寫荷塘月色，創(chuàng)造了寧靜而幽美的意境，充滿了詩情畫意，但文筆一轉(zhuǎn)，“熱鬧是他們的，我什么也沒有”，作者仍然擺脫不了那綿綿的愁緒。
綜觀全篇，作者內(nèi)心的“不平靜”和環(huán)境的“靜美”相反相成，輕淡朦朧的景色和淡淡的喜悅和哀愁融為一體，表現(xiàn)出一種“中和之美”。
《荷塘月色》中朱自清先生以高妙之筆給我們展示了“靜淡、恬靜、朦朧”的意境，充分表現(xiàn)了作者內(nèi)心的“淡淡的喜悅和哀愁”，體現(xiàn)為“意境之美”和“中和之美”，需要我們在學習中細細體味。
小學傳統(tǒng)文化教案2
教學目標：
1、把握文章大的結(jié)構(gòu)
2、把握作者的設(shè)計理念
3、依托文字去發(fā)揮想像
教學時數(shù)：
一課時
教學過程：
一、關(guān)于作者：
俞孔堅：美國哈佛大學設(shè)計學博士，北京大學教授、博士生導師，北京大學景觀設(shè)計學研究院院長，北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究院院長、首席設(shè)計師。
[作者的話]
在我看來，無所謂建筑風格，只要你能適應這塊土地，能親近這塊土地，就是好的建筑，好的人居模式。----俞孔堅
一片林蔭，一條河流，一塊綠地，無不潛藏著無窮的詩意，保住這份詩意，它一定會讓人獲得身心再生之感。----俞孔堅
二、解題：
足下文化，就是關(guān)注平常人的事，關(guān)注他們的感情、他們的需要；野草之美，就是善待腳下的自然，鄉(xiāng)土的自然。
足下文化與野草之美，就是要實踐新的社會和土地的倫理，這種新倫理體現(xiàn)在尊重平常與平民，回到人性與公民性，回到土地與地方性，重建人與自然關(guān)系的和諧。
誠如俞孔堅先生所說：“一個成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉(xiāng)土物種，這便是尊重足下文化與野草之美的真實內(nèi)涵。做到了這一點，離和諧社會要求的人與自然關(guān)系的和諧也就不遠了。”
歧江公園是廣東中山市的一座公園，與其他城市公園的不同之處是，它是由一座破舊的造船廠改造而成的。景觀設(shè)計師俞孔堅作為這座公園的主要設(shè)計者，有著自己獨特的設(shè)計理念。
歧江公園就是現(xiàn)代景觀設(shè)計的一次大膽嘗試，并且取得了成功，獲得中國現(xiàn)代優(yōu)秀民族建筑獎。
三、關(guān)于課文：
《足下的文化與野草之美》向讀者展示了一個富有個性的公園景觀設(shè)計，表現(xiàn)的是珍惜足下的文化、平常的文化和因為平常而將逝去的文化的設(shè)計理念，表達了設(shè)計師追求時間的美、工業(yè)之美、野草之美，以及人性之真的思想。它的設(shè)計形式與中國傳統(tǒng)園林或西方古典景觀設(shè)計很不相同，它更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計，特別是城市更新和生態(tài)恢復的手法，獲得了良好的視覺效果。
四、解讀課文：
《足下的文化與野草之美》是對整個設(shè)計過程的說明，全文分為五個部分：
理解場地理解文化與傳統(tǒng)理解自然理解設(shè)計幾點遺憾
第一部分：理解場地。
這是設(shè)計前對自然條件的考察，粵中造船廠作為是一個已經(jīng)廢棄的工廠有許多可以利用的生態(tài)環(huán)境，同時也有一些不利因素，因此，作者分別以“挑戰(zhàn)”和“解決之道”為題，講解了在設(shè)計時一些考慮。
�。ㄍ队坝嘘P(guān)圖片，幫助理解課文）
第二部分：理解文化與傳統(tǒng)。
在這個部分作者要強調(diào)的是如何理解文化的問題，不要提起文化就把眼光投向千百年前的歷史，而應該注意自己的身邊，注意自己腳下的文化。正是基于這樣的考慮，作者從設(shè)計思路的三大誘惑中擺脫出來，既對傳統(tǒng)的設(shè)計予以借鑒，同時又展示了歧江公園這個富有個性的景觀設(shè)計。
第三部分：理解自然。
與第二部分說明設(shè)計的文化內(nèi)涵不同，這一部分說明的是設(shè)計中對自然的尊重，自然之美的展現(xiàn)。
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第四部分：理解設(shè)計。
如果說前面三個部分是設(shè)計之前的考察和構(gòu)想，那么這一部分就是具體方案的實施，這里講述了設(shè)計的三條途徑，對重點設(shè)計的部分還作了較為明晰的說明。
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新型的景觀設(shè)計遐想：
景觀與城市的生態(tài)設(shè)計反映了人類的一個新的夢想，這個夢想就是將自然與文化、設(shè)計的環(huán)境與生命的環(huán)境相融合，將美的形式與生態(tài)功能真正全面地融合。它要讓景觀不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融，進入千家萬戶，它要讓自然參與設(shè)計，讓自然過程伴依人民的日常生活，在生活中享受優(yōu)雅醇和的自然美感。
第五部分：幾點遺憾。
這是設(shè)計完成之后的重新審視，有些在設(shè)計的過程中就已經(jīng)覺察到了，但因種種原因而未能改變現(xiàn)有設(shè)計，表現(xiàn)了設(shè)計師的嚴謹?shù)膽B(tài)度。
五、總結(jié)課文：
《足下的文化與野草之美》作為說明文的學習要點：
1、新穎獨到的設(shè)計理念和超越傳統(tǒng)的設(shè)計行為。
2、層次清晰、主次分明的寫作思路和文章結(jié)構(gòu)。
3、自然流暢的語言表達和嚴謹準確的科學闡述。
4、豐富的人文、藝術(shù)內(nèi)涵以及生動的文化氣息。
本文的副標題是“一個景觀設(shè)計師的手記”，它表明這是一個設(shè)計者對自己的作品的回顧和闡釋，這里面有對設(shè)計的前后思路的清理，也有對具體景觀設(shè)計的考慮，結(jié)構(gòu)層次清晰，主次分明。前四個部分都使用了“理解”一詞，表現(xiàn)了設(shè)計師超前的設(shè)計理念和設(shè)計態(tài)度。五個部分之間互相照應，互為補充，在層層闡發(fā)中清晰地表達出超越傳統(tǒng)的思想和行動。本文語言表達自然流暢，集科學性、人文性、藝術(shù)性于一體，嚴謹簡明、形象生動而又富有文化氣息。
六、課堂鞏固：
1、《足下的文化與野草之美》是按什么樣的步驟來介紹歧江公園的設(shè)計的`？
答：《足下的文化與野草之美》是按設(shè)計師對幾個問題的思考來介紹歧江公園的設(shè)計的，這個問題分別是如何理解“場地”、“文化與傳統(tǒng)”、“自然”、“設(shè)計”。文章的結(jié)構(gòu)也是按照這個順序來安排的。
2、文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么？
答：“足下的文化”按作者的解釋就是：“本設(shè)計所要體現(xiàn)的是腳下的文化——日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化；那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事�！薄捌缃珗@使我們看到了那些被熟視無睹的人們，推開了被時光默默湮沒了的‘單位’之門，迎面吹來清新怡和的風，聽到勞動的人們在歌唱。……
“野草之美”就是：“本設(shè)計所要表現(xiàn)的美是野草之美，平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美�！薄耙安菔敲赖模驗樗颓f稼或鮮花在本質(zhì)上并沒有區(qū)別�！薄靶碌沫h(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們，鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛惜的，它們之于人類和非人類的價值絕不亞于紅皮書上的一類或二類保護植物。在每天都有物種從地球上消失的今天，在人類日益遠離自然、日益園藝化的今天，鄉(xiāng)土物種的意義甚至比來之于異域或園藝場的奇花異木重要得多�！�
3、讀了《足下的文化與野草之美》，你最欣賞設(shè)計師對公園哪一部分的設(shè)計？說說你的理由。
答：歧江公園體現(xiàn)了設(shè)計師富于個性與創(chuàng)新的設(shè)計理念，在當代中國景觀設(shè)計中影響很大，設(shè)計師注意保留我們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕⒁馊伺c自然的親近和諧，所以，他沒有把原先造船廠完全推倒，而是通過設(shè)計對它進行藝術(shù)性的保留，使之成為人們文化記憶的坐標，在公園植被綠化上，設(shè)計師注意使用當?shù)氐泥l(xiāng)土植物，用意也是很深的，這些都使歧江公園具有個性化的美。
七、布置作業(yè)：
1、積累字詞。2、完成《學習評價手冊》相關(guān)訓練題。
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