高二歷史教案范文

　　作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，總歸要編寫教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？以下是小編幫大家整理的高二歷史教案范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

高二歷史教案范文1

　　第一部分為什么要有理學(xué)

　　教師講述：概括先秦儒學(xué)和西漢儒學(xué)的主要不同點(diǎn)。

　　提問(wèn)：儒學(xué)從春秋一直發(fā)展到西漢，有哪些基本“缺陷”?

　　教師講述：

　　1、非哲學(xué)思辨。

　　2、非萬(wàn)能學(xué)說(shuō)。

　　3、沒(méi)有真正成為獨(dú)尊、主流，獲得不可動(dòng)搖的地位。

　　過(guò)渡：之所以儒學(xué)會(huì)發(fā)展為理學(xué)，肯定是彼時(shí)彼刻的儒學(xué)出現(xiàn)了問(wèn)題，沒(méi)問(wèn)題的話就不需要改變了。我們抓住了這3個(gè)問(wèn)題，實(shí)際上才能很好地理解理學(xué)到底想解決什么問(wèn)題，連帶理解理學(xué)到底和之前的儒學(xué)有什么不同。

　　第二部分理學(xué)到底是什么

　　1、理學(xué)的內(nèi)容和之前的儒學(xué)有什么不同。

　　2、程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的.不同

　　教師講述：先秦儒學(xué)和西漢儒學(xué)的先天缺陷在于沒(méi)有哲學(xué)思辨，先秦諸子中道家的哲學(xué)思辨做的。

　　展示材料：周敦頤的《太極圖說(shuō)》

　　教師講述：通過(guò)材料，幫助學(xué)生理解理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，在哲學(xué)思辨上面的重大修正。并由此幫助學(xué)生理解，思辨化哲學(xué)化的理學(xué)，究其本質(zhì)，依然是儒家倫理道德。

　　展示材料：《大學(xué)》節(jié)選

　　教師講述：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)，究其本質(zhì)依然是儒學(xué)，他們對(duì)于尋找天理的方法雖有很大差異，但本質(zhì)上是有很大共同性的，理解了《大學(xué)》這段話，才能很好的理解程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的不同。

　　1、都更加重視人的內(nèi)在修養(yǎng)，誠(chéng)意正心是根本的起始點(diǎn)。

　　2、程朱理學(xué)的尋理過(guò)程與實(shí)踐，是有先后順序的;王陽(yáng)明的心學(xué)則是致良知以后，必然會(huì)知行合一。

　　3、雙方用的都是大學(xué)里面的格物致知，只不過(guò)對(duì)“格物致知”的理解存在差異而已。

　　4、講明白為什么找天理一定要滅人欲的問(wèn)題。雙方對(duì)待人欲的界限劃分問(wèn)題。

　　展示材料：聯(lián)系上述理解，解答高考試題。

　　第三部分理學(xué)的影響

　　展示材料：一組文字和圖片材料。

　　教師講述：

　　1、理學(xué)使儒學(xué)哲學(xué)化、思辨化了。

　　2、理學(xué)的責(zé)任感和使命感很強(qiáng)，注重氣節(jié)、道德、自我節(jié)制，強(qiáng)調(diào)人的主觀意識(shí)力量，凸顯人性莊嚴(yán)。

　　3、壓抑人欲，強(qiáng)化等級(jí)，空談心性，中國(guó)文化失去了張揚(yáng)與活力，走向全面內(nèi)斂。

　　展示材料：一組高考試題

　　教師講述：對(duì)于文化史而言，一定是先要理解文化思想內(nèi)涵的本身，才有可能面對(duì)高考題的新材料、新問(wèn)題，做到高屋建瓴、游刃有余。

　　源于書，回避書;回避書，源于書。

　　引導(dǎo)學(xué)生深入理解所有的高考試題，在教材上都是有直接或間接的援引的。理學(xué)之所以難學(xué)，難考，歸根結(jié)底的根本性問(wèn)題，還是在于有沒(méi)有從內(nèi)心真正理解這三個(gè)基本問(wèn)題：

　　(1)為什么要有理學(xué)。

　　(2)理學(xué)到底是什么?程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的不同。

　　(3)理學(xué)到底對(duì)中國(guó)人、中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響。

高二歷史教案范文2

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 知識(shí)目標(biāo)：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

　　1. 董仲舒的思想主張。

　　2. 儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立及影響。

　　學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

　　對(duì)新儒學(xué)思想主張的理解及其對(duì)后世的影響。

　　【自主學(xué)習(xí)】

　　一、從“無(wú)為”到“有為”

　　1.無(wú)為而治

　　(1)背景：秦末戰(zhàn)火頻繁， 破壞嚴(yán)重。

　　(2)目的：恢復(fù) 和 。

　　(3)表現(xiàn)：采取 的政策。

　　(4)影響：漢朝 逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，國(guó)力日盛。

　　2.積極有為

　　(1)背景：西漢強(qiáng)盛后，仍面臨一系列社會(huì)危機(jī)。

　　(2)目的：加強(qiáng) ，適應(yīng) 的發(fā)展形勢(shì)。

　　二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出

　　1.新儒學(xué)的特點(diǎn)：董仲舒把諸子百家中 、 和的思想糅合到儒家思想中。

　　2.新儒學(xué)的內(nèi)容

　　(1)適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“ ”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。

　　(2)為加強(qiáng)君權(quán)，宣揚(yáng)“ ”，提出“天人合一”和“ ”學(xué)說(shuō)。

　　(3)提出“ ”。

　　3.作用

　　(1)對(duì)扭轉(zhuǎn) 的局勢(shì)十分有利。

　　(2)被 采納，使儒學(xué)成為正統(tǒng)。

　　三、儒學(xué)成為正統(tǒng)

　　1.措施

　　(1)漢武帝起用很多 參與國(guó)家大政。

　　(2) 成為國(guó)家規(guī)定的教科書，教育為 所壟斷。

　　(3)興辦 ，打破由貴族官僚世代為官的陳規(guī)。

　　(4)在全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校，使儒學(xué)在 開(kāi)始處于獨(dú)尊地位。

　　2.影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的 思想，并成為中國(guó) 的主流。

　　【問(wèn)題探究】

　　學(xué)生活動(dòng) 教學(xué)設(shè)計(jì)

　　互動(dòng)與展示

　　1.老子主張“無(wú)為而治”，希望社會(huì)退回到小國(guó)寡民的狀態(tài);西漢初期為恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者又提倡“無(wú)為而治”的思想。根據(jù)這些史實(shí)，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)道家思想的認(rèn)識(shí)。

　　老子“無(wú)為而治”的思想，既有其消極、保守的一面，也為西漢初期“休養(yǎng)生息”政策的實(shí)行提供了理論依據(jù)，并促進(jìn)了漢初經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和社會(huì)的 穩(wěn)定。同時(shí)，老子思想中也包含了順其自然的進(jìn)步思想，這對(duì)今天創(chuàng)建人與自然的和諧關(guān)系，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展有重要的借鑒意義。道家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

　　2.想一想，漢武帝既然“獨(dú)尊儒術(shù)”，為什么在他的統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其 他學(xué)派的思想?

　　漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”是他推行封建政治大一統(tǒng)的時(shí)代需要。但其他學(xué)派中也有一些對(duì)其統(tǒng)治有利的思想，如法家的.法治、重農(nóng)抑商等，因此也會(huì)被采納。

　　3.有人認(rèn) 為，若沒(méi)有漢武帝，儒學(xué)就不會(huì)確立其統(tǒng)治地位，你認(rèn)為正確嗎?說(shuō)明理由。

　　不正確。

　　理由：(1)漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并采取一系列措施最終確立了儒學(xué)的統(tǒng)治地位，說(shuō)明漢武帝在儒學(xué)走上獨(dú)尊地位的過(guò)程中起了決定性作用。

　　(2)但從根本上講，儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)化中央集權(quán)的需要。經(jīng)過(guò)改造的儒家學(xué)說(shuō)與這一需要相適應(yīng)，因此成為歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

　　精講與點(diǎn)撥

　　1. 儒家思想之所以能成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，其關(guān)鍵人物就是董仲舒。那么他的新儒學(xué)體系的思想主張主要有哪些?他這樣做的目的是什么?

　　1.(1)思想主張：①“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。 ②“君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”。③“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、 智、信(“三綱五常”)。

　　(2)目的：使統(tǒng)治者采納儒家思想，讓儒學(xué)在社 會(huì)和國(guó)家中獲得獨(dú)尊地位。

　　2. 自漢武帝以后，儒學(xué)的正統(tǒng)地位為什么能夠確立?又有什么影響?

　　(1)原因：①董仲舒的新儒學(xué)思想主張迎合了時(shí)代的需要，適應(yīng)了統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。

　　②漢武帝全面接受和肯定新儒學(xué)思想，采取各種措施尊儒，大力推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展。

　　(2)影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

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