八年級美術(shù)教案匯總五篇

　　作為一名默默奉獻的教育工作者，往往需要進行教案編寫工作，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。那么寫教案需要注意哪些問題呢？以下是小編精心整理的八年級美術(shù)教案5篇，歡迎閱讀與收藏。

八年級美術(shù)教案 篇1

　　教學(xué)課題：文藝復(fù)興的頌歌——《春》

　　教學(xué)類別：欣賞課

　　教學(xué)課時：2課時

　　教材分析：

　　一、教學(xué)指導(dǎo)思想

　　通過對波提切利的壁畫《春》這一具有人文精神性質(zhì)的作品的欣賞，讓學(xué)生在廣泛的文化情境中認識美術(shù)作品的重要作用。通過美術(shù)作品與文化情境的互動關(guān)系，使學(xué)生既能通過一定的文化意境有效地解讀和欣賞作品，又能通過作品了解相關(guān)的文化情境。

　　此外，讓學(xué)生對美術(shù)及美術(shù)作品自身的一些特點，如作品的時代背景、主題思想、形式語言以及作者等有一定的了解和認識。使學(xué)生對“文藝復(fù)興”這一偉大的思想解放運動有所了解和認識。從而提高他們對藝術(shù)作品的鑒賞能力，開拓視野、積累知識、提高藝術(shù)修養(yǎng)素質(zhì)。

　　讓學(xué)生充分認識到，作為社會大家庭的成員之一，必須具備一定的普通知識。這些普通知識是一個人的快樂之源，它既是專業(yè)知識發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人際交往的基礎(chǔ)。普通知識涉及廣泛，美術(shù)知識就是其中之一。對經(jīng)典美術(shù)作品的必要理解，是當(dāng)今社會作為一個公民所應(yīng)當(dāng)具備的普通知識。

　　二、教材版面分析

　　教材內(nèi)容包括三個版面，第一版面為《春》的全圖，采用這樣大的版面旨在讓學(xué)生獲得對作品有效的“目力接觸”，獲得整體的視覺感受和了解。第二、三個版面采用了局部分解、加注、解釋和相關(guān)背景、作品介紹等方法，讓學(xué)生更加深入、具體地理解作品以及相關(guān)的文化意境。這三個版面的關(guān)系是相互聯(lián)系的，學(xué)習(xí)時可以相互結(jié)合反復(fù)閱讀和欣賞，采用從整體到局部再回到整體的學(xué)習(xí)方式和與之相應(yīng)的從綜合到分析再進行綜合的學(xué)習(xí)過程。

　　三、教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)

　　1、顯性內(nèi)容與目標(biāo)

　　（1）、通過欣賞，初步了解作品的創(chuàng)作主題和表現(xiàn)手法，理解所表達的創(chuàng)作思想。

　�。�2）、在認識作品的形式美感的基礎(chǔ)上，進一步理解作品所體現(xiàn)的人文精神。

　　2、隱性內(nèi)容與目標(biāo)

　　培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)和多元文化的態(tài)度，養(yǎng)成珍惜生命價值和關(guān)注人的生存狀態(tài)的人文精神。培養(yǎng)豐富的情感。

　　四、教學(xué)重點難點

　　重點：理解作品與文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的人文精神的關(guān)系及作品的形式美。 難點：了解作品中神話人物的象征與寓意關(guān)系。

　　（理解作品與文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的人文主義精神的關(guān)系時，要讓學(xué)生充分感受作品所表現(xiàn)出的春的氣息和人物動態(tài)表現(xiàn)出的青春活力，并啟發(fā)學(xué)生找到春所代

　　表的萬木復(fù)蘇、生機昂然與人性的覺醒和復(fù)蘇之間的聯(lián)系。此外還要具體介紹畫中神話人物不同的象征關(guān)系，從而加深學(xué)生對主題的理解）

　　五、教學(xué)措施：

　　基本上按課本提供的程序進行。但為了充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，首先讓學(xué)生欣賞作品和通覽課文，并思考怎樣才能真正學(xué)好這一課。即先通過視覺整體感受作品的構(gòu)圖、人物造型組合、場景、色彩等，再進入到主要局部和各個細節(jié)進行欣賞和分析。再這一過程中，適時向?qū)W生介紹描述畫面中的情節(jié)和希臘神話中的人物，介紹文藝復(fù)興和人文主義的主要精神，以幫助學(xué)生理解作品的主題思想。

　　這幅作品，通過對羅馬神話中喚醒春天諸神的富于想象力的描繪，表現(xiàn)了人于自然和諧相處的寓意。體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興早期新興資產(chǎn)階級的生活趣味和審美理想。由于東西方文化的差異，作品給人的感覺有些抽象，教學(xué)時應(yīng)該就作品的時代背景和畫面的各個情節(jié)作比較詳細的介紹和講解，對教材的內(nèi)容做適當(dāng)?shù)难a充。

　　教師首先應(yīng)該從內(nèi)容、形式上對作品有較深刻的認識，不能以己昏昏，使人昭昭。對寓意與象征要作適當(dāng)介紹。

　　六、教學(xué)過程（第一課時）

　�。ㄒ唬�、導(dǎo)入新課：

　　請同學(xué)們打開課本的第一頁。展現(xiàn)在我們面前的是意大利文藝復(fù)興時期著名畫家波提切利的一幅蛋彩畫：文藝復(fù)興的頌歌——《春》。

　�。ò鍟�課題）文藝復(fù)興的頌歌——《春》

　�。ǘ�）、學(xué)習(xí)新內(nèi)容

　　誰能告訴我作品的主題是什么呢？（見課本第1頁的作品介紹）（板書）作品的主題思想

　　這幅作品，通過對羅馬神話中喚醒春天諸神的富于想象力的描繪，表現(xiàn)了人于自然和諧相處的寓意。體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興早期新興資產(chǎn)階級的生活趣味和審美理想。（讓學(xué)生首先對作品的主題有所了解）

　　這是一副蛋彩畫，哪位同學(xué)再說說，什么是蛋彩畫好嗎？（見課本第2頁的課文）

　�。ò鍟�）什么是蛋彩畫

　　學(xué)生乙：蛋彩畫是15世紀(jì)歐洲油畫正式形成以前的兩種最常用的畫法之一（另一種畫法是“濕畫法”）。因它是用雞蛋黃或雞蛋清調(diào)和顏料作畫而得名。歐洲油畫材料和技法得到完善后，蛋彩畫逐漸被油畫所取代。（了解相關(guān)繪畫的相關(guān)技法）

　　關(guān)于作者你們又知道多少呢？（見課本第3頁的介紹，了解作者）（板書）畫家簡介

　　學(xué)生丙：桑德羅.波提切利（1444/5——1510）是意大利文藝復(fù)興時期佛羅倫薩最著名的畫家之一。他的藝術(shù)風(fēng)格不僅在當(dāng)時是獨特的，而且在整個歐洲繪畫史上也是非常突出的。他的作品不僅賦予詩的想象，而且在造型手法方面也獨樹一幟，這就是他不完全依靠歐洲傳統(tǒng)繪畫的明暗造型手法，而是同時強調(diào)表現(xiàn)被描述對象的組織結(jié)構(gòu)，并善于運用剛?cè)嵯酀�的`線條表現(xiàn)被描述對象的美感，追求畫面的裝飾效果�，F(xiàn)存的《春》和《維納斯的誕生》是他的兩件最有力的代表作品。

　　桑德羅.波提切利是意大利15世紀(jì)文藝復(fù)興時期佛羅倫薩畫派最后一位大師。他的全部作品中，有相當(dāng)多的作品采用的是古希臘與古羅馬神話題材。（課件顯示“希臘神話”的注釋）

　　課本中還提到了“文藝復(fù)興”的詞匯，大家知道什么是“文藝復(fù)興”嗎？（見課本第2頁的課文，了解相關(guān)背景）

　�。ò鍟�）文藝復(fù)興

　　學(xué)生�。骸拔乃噺�(fù)興”一詞源于意大利，它的原意是“再生”，是指古希臘、古羅馬的文化藝術(shù)在14——16世紀(jì)的歐洲得到了再生，意即復(fù)興。實際上，這一時期并非古希臘、古羅馬文化藝術(shù)簡單的復(fù)興，而是由資本主義的產(chǎn)生而引發(fā)的一場新興資產(chǎn)階級的思想文化運動。它對于破除近千年基督教的神學(xué)世界觀的束縛，是一次偉大的思想解放運動，它使歐洲的科學(xué)、文化藝術(shù)出現(xiàn)了前所未有的繁榮。這一運動的發(fā)源地和中心就是意大利。（教師演示課件，使學(xué)生對這一偉大的思想解放運動有更全面更深刻的了解和認識）

　　教師誘導(dǎo)描述：（簡單描述，讓學(xué)生對畫面形成一個初步印象）

　　這幅作品是作者受到詩人波利齊安諾的詩的激發(fā)而創(chuàng)作的。畫面上描繪的是，在黎明的橘樹林里，一群仙女來到了人間，給人間帶來了春天的勃勃生機和無限歡樂。

　　在畫面的右邊，代表著溫暖春風(fēng)的“西風(fēng)神”從天而降，試圖擁抱他面前的美女克羅麗絲，而克羅麗絲極力想擺脫西風(fēng)神的擁抱。從她口中呼出的溫馨之氣變成了一枝鮮花。（為什么代表溫暖春風(fēng)的不是東風(fēng)神，而是西風(fēng)神呢？原來，由于地理位置的差異，意大利的春風(fēng)是西風(fēng)）。那位全身飾滿鮮花的美女嫣然是克羅麗絲極力想擺脫西風(fēng)神而變形成的“花神”。

　　而在畫面的左側(cè)占有顯著地位的男子形象，是往來于眾神之間的傳信使者“力神”墨丘利（希臘神話中的“赫耳墨斯”）。因他終日奔走在外，所以他的鞋子上長著翅膀。他伸出右手好象在采摘樹上的果子，其實，他是用手里所持的具有魔力的蛇杖“神杖”，輕輕一指，驅(qū)散冬天的陰云，自然界的萬物仿佛都已經(jīng)蘇醒了。他在這里是報春的象征，所以又稱“春神”。他在畫面上的位置恰好與右冊的西風(fēng)神相互呼應(yīng)。

　　風(fēng)神、花神和春神三個形象象征“春回大地、萬物復(fù)蘇、萬象爭榮”的季節(jié)即

　　將來臨。

　　位于畫面正中的是愛與美的女神維納斯（課件顯示局部形象），她是畫面的中心人物。她的形象端莊秀美，臉上透露出發(fā)自內(nèi)心的喜悅之情。她舉著的右手好象控制著整個畫面中的人物。

　　畫面上飛翔著的是蒙著眼睛的小“愛神”丘比特，他正盲目的張弓欲射出象征愛情之箭，誰要是中了他的金箭，就會產(chǎn)生如癡如狂的愛情之火。

　　美惠三女神沐浴在陽光里，正相互攜手默默翩翩起舞，被描繪的富有生氣，使人感受到無限美好的意境。她們象征著“美麗”、“青春”和“歡樂”，她們將給人間帶來勃勃生機和無限歡樂。

　　由于這一群喚醒春天的眾神的到來，整個橘樹林里洋溢著春天的活力。那掛滿樹枝的紅橘和滿地的齊花異草，不正是春天最好的象征嗎？這些都是作者對美好生活無比向往的心靈寫照。他把詩人對春天的贊美以豐富的形象象征性地鋪設(shè)在這一幅畫面上。

　�。ㄈ�）、課堂小結(jié)：

　　我們要想很好的領(lǐng)會作品，必須對畫面各個局部所描繪的內(nèi)容作比較詳細的了解和研究。今天這節(jié)課就上到這里，請同學(xué)們課后做好復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，下一課時我們將對畫面的各個局部和畫面所表達的內(nèi)在含義做更深入的分析和研究。

　　（第二課時）

　�。ㄒ唬�、導(dǎo)入新課

　　上一節(jié)課我們大致了解了作品《春》的主題、作者和作品所表達的意境，還了解了蛋彩畫、文藝復(fù)興等背景資料。今天我們將對作品的各個局部所表達的內(nèi)容作更深入的了解，對作者所使用的藝術(shù)語言有所認識，從而更好的理解作品采用的藝術(shù)形式和所表達的主題內(nèi)涵。

　　（二）、學(xué)習(xí)新內(nèi)容（在描述的基礎(chǔ)上分析作品，由感官優(yōu)先，引導(dǎo)學(xué)生進入思維主導(dǎo)狀態(tài)，透過表面更深刻地理解作品的意蘊）

　　（板書）1、美神維納斯

　　首先讓我們欣賞作品的中心人物“愛與美的女神”維納斯。在上一節(jié)課中我已經(jīng)對維納斯做了簡單的介紹，課本中也有說明。請哪位同學(xué)來朗讀一下好嗎？學(xué)生甲：她是位于畫面的中央，是畫面的中心人物。她的形象端莊、秀美，臉上露出發(fā)自內(nèi)心的喜悅之情。她輕舉著的右手，好象控制著整個畫面中的人物。

　　我們不難看出，作者在畫面上展示了那么多充滿青春歡樂的天神形象，盡管他們顯得莊重與自信，維納斯的形象卻并不顯得十分歡樂，盡管描繪的是春，但畫面卻透出一絲纖弱和淡淡的憂郁。為什么會這樣呢？波提切利在創(chuàng)作這幅作品之前，曾創(chuàng)作過一幅《維納斯的誕生》。（演示課件）

　　意大利現(xiàn)實主義繪畫的拓荒者是喬托，而100年后誕生在佛羅倫薩的畫家桑德羅.波提切利（1444—1510）就是這一藝術(shù)形式的先驅(qū)者了。

　　15世紀(jì)的佛羅倫薩，不僅工商業(yè)日趨繁榮，文化也是意大利最發(fā)達的地方。城市的新興力量是市民階級（資產(chǎn)階級的前身），他們就是這個城市的文藝主顧。當(dāng)時的教皇和貴族的勢力還很強大，這就必然在文藝上要和新興起來的市民階級發(fā)生矛盾。波提切利成長的年代，正是佛羅倫薩城市共和政權(quán)逐漸被集中在一個銀行豪門——美第奇家族手中的年代。15世紀(jì)70年代中葉以后，他受到勞倫佐.美第奇家族的寵遇，他的藝術(shù)多少也受到也沾染上了一些宮廷貴族文化的氣息。但他又是著名的僧侶畫家腓力波.利比的學(xué)生，利比是一位敢于表現(xiàn)世俗生活的現(xiàn)實主義畫家。后來波提切利又崇拜更為激進的佛羅倫薩左翼畫家安.波拉約羅和委羅基奧的藝術(shù)，并當(dāng)過他們的助手。所以，波提切利作為佛羅倫薩最后一位大師，他的思想是充滿矛盾的。

　　《維納斯的誕生》一畫，原是為裝飾勞倫佐的別墅與1485年而作的。據(jù)說，畫家是從波利齊安諾的一首長詩《吉奧斯特納》中受到啟迪，詩中形容維納斯女神從愛情海中誕生，風(fēng)神把她送到岸邊，春神又忙迎來，正欲給她披上用天上的星星織成的錦衣。畫面上紛飛的鮮花更加強了詩的意境。畫家在處理這個場面時，舍棄了苑市中一些過于喧鬧的描寫，把美神安排在一個及幽靜的地方，背景是平靜而微有碧波的海面。維納斯憂郁地站在象征她誕生之源的貝殼之上。她的體態(tài)顯得嬌柔無力，對迎接者以及這個世界似乎缺乏熱烈的反應(yīng)，她仿佛對來到人間不是滿懷信心，反而充滿了惆悵的情緒。維納斯這個形象在一定程度上，反映了藝術(shù)家自身在這個時期對現(xiàn)實生活有些不安與惶恐。

　　古代希臘人的想象中，維納斯是成人般地從海中誕生的，生下來就是一個美麗的少女。古希臘的哲學(xué)家柏拉圖把這段神話做了唯心主義的解釋。他說，美是不可能逐步完成或從非美中產(chǎn)生，美只能自身完成，它是無可比擬的。波提切利這幅作品中的維納斯形象可以作為這種哲學(xué)思想的圖解。維納斯的姿態(tài)就是按照古典雕像的樣式來描繪的，只是把兩只手換了個位置。然而畫面上的形象并沒有古典雕像的健美與悠閑，給觀眾的印象是萎靡與嬌弱，充滿著對生活的迷茫。這就是畫家對自己對現(xiàn)實的矛盾反映。這樣分析并不是說這幅畫的藝術(shù)價值不高，而是說畫面上的維納斯形象有著畫家自己的影子。

　　從表現(xiàn)技法上看，作者的寫實手法中參雜著一些變形的因素，如維納斯的脖子過長，頭發(fā)用線太過分，一縷縷頭發(fā)好象是有彈性的物體，手足的比例也有些夸張。這一切似乎是作者為了有意加強形象的精神，并不是著重表達肉體。

八年級美術(shù)教案 篇2

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、能初步體驗材料的肌理與質(zhì)感特性，加強對形式美感的基本認識。

　　2、能選擇運用自己喜好的自然材質(zhì)制作較為簡單的裝飾作品。

　　3、能積極參與合作學(xué)習(xí)，促進情感的健康發(fā)展。

　　教學(xué)重點：

　　1、能初步體驗材料的肌理與質(zhì)感特性，加強對形式美感的基本認識。

　　2、能選擇運用自己喜好的自然材質(zhì)制作較為簡單的裝飾作品。

　　教學(xué)難點：

　　1、能初步體驗材料的肌理與質(zhì)感特性，加強對形式美感的基本認識。

　　2、能選擇運用自己喜好的自然材質(zhì)制作較為簡單的裝飾作品。

　　教學(xué)課時：兩課時

　　教學(xué)用具：優(yōu)秀裝飾作品實物、圖片。

　　學(xué)生用具：

　　根據(jù)自己所用工具材料情況，帶自己所需材料。自己喜歡的`圖片。

　　學(xué)生預(yù)習(xí)：

　　課前自己收集有趣的材質(zhì)。

　　教學(xué)過程：

　　（第一課時）

　　一、組織教學(xué)，檢查學(xué)生工具的準(zhǔn)備情況。

　　二、講授新課。

　　1、借助圖片展示一些材料。著重對比分析一組材質(zhì)的肌理與質(zhì)感。強調(diào)不同肌理與質(zhì)感給人感受的心理差異，幫助學(xué)生建立材料特性與情感表達之間的內(nèi)在聯(lián)系。

　　2、請部分學(xué)生對課前收集的材質(zhì)進行分析。（運用對比的方法）

　　3、布置學(xué)習(xí)活動及活動要求：

　　a、在自己帶來的圖片的基礎(chǔ)上，運用新的材料進行改造。

　　b、注意材質(zhì)的加工處理。使其能夠更加適合體現(xiàn)改造后的造型。

　　c、注意利用適合的材質(zhì)及拼擺方式展現(xiàn)你對特定造型對象的感受。

　　d、應(yīng)利用材質(zhì)體現(xiàn)一定的視覺美感。

　　4、學(xué)生分組動手練習(xí)，教師輔導(dǎo)。

　　（第二課時）

　　教學(xué)過程：

　　一、組織教學(xué)，檢查學(xué)生工具的準(zhǔn)備情況。

　　二、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容，引出課堂教學(xué)。

　　1、整體評價學(xué)生上節(jié)課的學(xué)習(xí)情況，請幾位同學(xué)給大家介紹自己的作品。

　　2、教師從學(xué)生作品入手，著重對比分析幾件利用不同材質(zhì)合理搭配的優(yōu)秀裝飾作品。

　　3、布置學(xué)習(xí)活動及要求：

　　a、設(shè)計一件裝飾作品。注意造型設(shè)計是否適合充分展現(xiàn)材質(zhì)的形式美感。

　　b、注意材質(zhì)間的對比，把握對比與統(tǒng)一的原則。

　　4、學(xué)生分組動手練習(xí)，教師輔導(dǎo)。

　　5、學(xué)生之間相互評價自己的作品。

八年級美術(shù)教案 篇3

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識與技能：了解書籍的結(jié)構(gòu)和書籍設(shè)計的概念與不同形式，學(xué)會欣賞書籍設(shè)計的作品。

　　2、過程與方法：學(xué)生通過對各種裝幀設(shè)計獨特的書籍圖片或?qū)嵨镞M行分析，按照書籍設(shè)計形式和方法進行分類。通過查閱資料和欣賞，發(fā)現(xiàn)“世界最美的書”美在哪里。

　　3、情感、態(tài)度和價值觀：通過學(xué)習(xí)欣賞和資料的收集，學(xué)生產(chǎn)生對書籍設(shè)計的興趣，逐漸形成愛賞書的藝術(shù)情感、愛讀書的學(xué)習(xí)態(tài)度和愛藏書的文化價值觀。

　　二、教學(xué)重難點

　　1、教學(xué)重點：展示介紹古今中外的書籍設(shè)計。

　　2、教學(xué)難點：了解書的設(shè)計概念，發(fā)展，種類，結(jié)構(gòu)。

　　三、教學(xué)過程

　�。ㄒ唬┮�入

　　當(dāng)你逛書店時，什么書是你多看一眼甚至想買下的沖動？

　　學(xué)生回答

　　出版界抓住了人們的普遍心理，讀者買書，一看名字二看封面三看內(nèi)容看來書籍價值不管體現(xiàn)在內(nèi)容上還體現(xiàn)在裝幀設(shè)計上，那么什么是書籍的裝幀設(shè)計呢？我們今天使用的書籍是通過專門的歷史變遷成為這個樣子呢？那么先讓我們一起了解一下中國的古跡設(shè)計。

　�。ǘ�）新課講授

　　1、書籍設(shè)計概念：舊稱“書籍裝幀設(shè)計”，廣義的書籍設(shè)計是指從書的外觀到內(nèi)芯的一系列設(shè)計，以創(chuàng)造出書籍的整體視覺形象。狹義的是指書籍的開本、封面、護封和裝訂形式等屬于書籍外觀形象的設(shè)計，有時僅指封面設(shè)計。

　　2、中國古籍設(shè)計：

　　造紙術(shù)與印刷術(shù)的發(fā)明是紙質(zhì)書籍的出現(xiàn)成為了可能，極大地推動了人類文明的傳播。中國古代的勞動者施展智慧與技藝，創(chuàng)造了豐富多彩的書籍設(shè)計形態(tài)。

　　簡冊裝：

　　在竹片或是木片上書寫文字，并用皮條或繩索連綴起來，稱作“簡冊”，可向左向右卷起存放。早在3000年前的商代就已有了簡冊了。

　　葉子：

　　將一張張紙摞疊起來，上下夾以木板或厚紙，再以繩子捆扎，稱為“葉子”，后演變成冊頁的形式。

　　樊夾裝：

　　隋唐時期，受一種狹長的印度梵文貝葉經(jīng)中間打孔穿繩的形式影響，古人發(fā)明了“梵夾裝”。卷軸裝：

　　亦稱“卷子裝”。通行于東漢至唐代。它是紙本書最早的'形制，直接承襲了帛書的形制，單面書寫。優(yōu)點：克服了縑貴而簡重的不便。缺點：紙缺乏帛的堅韌，來回卷舒不便檢索文字，且易斷裂。

　　經(jīng)折裝：

　　卷軸制度演變到冊頁制度的過渡方式之一。凡經(jīng)折裝的書本，也稱“折本”。因奏折也用這種方式，后又稱“折子本”。

　　旋風(fēng)裝：

　　旋風(fēng)裝與經(jīng)折裝是同一時代同在卷軸裝的基礎(chǔ)上，由于不同的文化需求產(chǎn)生的不同的裝幀形式。

　　蝴蝶裝：

　　簡稱“蝶裝”。宋代雕版印書盛行以后形成的一種裝幀形式，風(fēng)靡于宋元，流行大約400年包背裝：

　　把印好的書頁白面朝里，圖文朝外對折，然后配頁后，將書頁折亦稱“裹背裝”、“裹后背”。大約起自南宋，盛行于明，尤其是政府官書。

　　線裝：

　　明代中葉線裝流行，清代最為盛行，沿用至今。

　　2、國外的書籍設(shè)計

　　國外的文字記錄，經(jīng)歷了使用紙莎草紙、羊皮紙等初始階段。13世紀(jì)左右，中國造紙傳入歐洲，以及后來金屬活字版印刷術(shù)的發(fā)明，成為書籍發(fā)展史上的里程碑。19世紀(jì)末，威廉·莫里斯的設(shè)計理念影響深遠，使歐洲迎來了20世紀(jì)書籍設(shè)計的新高潮。

　　四、課堂小結(jié)：

　　書籍是信息和文化的載體之一，是人類智慧的產(chǎn)物。

　　一本書的價值不但體現(xiàn)在書籍的內(nèi)容上，而且還體現(xiàn)在書籍的設(shè)計上面。今天我們對書籍設(shè)計有了了解，但是更重要的是實踐。下節(jié)課就讓我們來學(xué)習(xí)手工書的制作。

　　五、課后拓展：

　　書籍是信息和文化的載體之一，是人類智慧的產(chǎn)物。一本書的價值不但體現(xiàn)在書籍的內(nèi)容上，而且還體現(xiàn)在書籍的設(shè)計上面。今天我們對書籍設(shè)計有了了解，但是更重要的是實踐。下節(jié)課就讓我們來學(xué)習(xí)手工書的制作

八年級美術(shù)教案 篇4

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　(1)學(xué)會居室美化的平面設(shè)計與效果圖制作。

　　(2)培養(yǎng)學(xué)生對生活的熱愛、對美好生活的追求。

　　(3)培養(yǎng)學(xué)生細致、耐心、認真完成制作的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好品質(zhì)。

　　(4)學(xué)會對身邊事物觀察、理解的敏銳程度。

　　(5)自信、個性培養(yǎng)和請頂師長同學(xué)意見的包容胸懷。

　　教學(xué)重點：

　　居室布置設(shè)計方案

　　教學(xué)難點：

　　設(shè)計中創(chuàng)新意識、功能意識和審美意識的完美結(jié)合。

　　教學(xué)方法：體驗法、討論法、查閱法

　　教學(xué)過程：

　　一、引入新課：

　　聆聽歌曲:《讓愛進我家》

　　1、教師提出問題：生活中，我們停留時間最長的地方是哪里？學(xué)生回答：家。引入課題。

　　2、教師：提到家，想到最多的是哪些詞匯？

　　學(xué)生：溫暖、溫情、親切、父母、兄弟、姐妹等

　　3、教師：這些溫暖、親切、充滿生活氣息的氛圍靠什么來營造。學(xué)生：親人之間的言行，室內(nèi)的陳設(shè)、裝飾、色彩、燈光營造的氣氛等等

　　二、教師：聯(lián)系我們學(xué)過的美術(shù)知識和生活中的實際感受來想一想：怎樣的家居布置才是最理想的？你喜歡什么樣的家庭環(huán)境？討論一下。

　　學(xué)生討論。

　　1、每組推薦發(fā)言人把大家討論的主要內(nèi)容談一談，其他同學(xué)注意聽，然后歸納出重點。

　　學(xué)生發(fā)言。（可以各抒己見，不一定準(zhǔn)確）

　　2、教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本學(xué)生作業(yè)逐步歸納出正確的結(jié)論。對范例加以評述。讓我們走進不同的房間，看看怎樣的家居布置才是最理想的？客廳是家庭成員進行交流的場所，請想一想布置一個理想的'客廳應(yīng)該考慮哪些因素？

　�。�1）體現(xiàn)主人的品位和生活情調(diào)

　�。�2）家具擺放錯落有致、空間利用合理，不過分擁堵

　　（3）色彩明快，色調(diào)和諧而富有變化

　�。�4）合理劃分使用區(qū)域，滿足人們的學(xué)習(xí)、生活、運動、或娛樂等需要

　�。�5）書房的設(shè)計最能體現(xiàn)主人的興趣、愛好和藝術(shù)品位

　　3、教師提問：劃分好區(qū)域后在干什么?學(xué)生總結(jié):布置家居，色彩搭配，體現(xiàn)個性，你一定有一塊屬于自己的小天地，你能把它布置得既實用又美觀嗎？

　　根據(jù)學(xué)習(xí)和休息的需要，合理地劃分居室空間。

　　4，家居設(shè)計圖中是否可以隨意畫出家具的大�。繛槭裁�？

　　教師出示設(shè)計圖。

　　你能畫出自己居室的平面圖嗎？

　　方法一、用單色線條繪制的居室平面圖：準(zhǔn)確、清晰

　　方法二、用色彩繪制的居室平面圖：直觀、鮮明

　　方法三、用彩紙拼貼的居室平面圖：裝飾性強

　　方法四、用紙片拼擺的方法展示居室布局：可變換家具擺放的位置

　　三、學(xué)生作業(yè)（每倆人一組，一人為設(shè)計師。一人為甲方）每組設(shè)計一個單元方案）

　　四、作業(yè)展評，學(xué)生互評，教師點評。

　　五、小結(jié)：

　　發(fā)揮創(chuàng)造力，按著個人品味、感覺或顏色喜好，隨意自由組合自己的家居布置，設(shè)計獨一無二的理想家居，甚至因不同的時間活動及節(jié)日，為家居加添色彩和心思，增加生活情。在歌聲《越來越好》中結(jié)束本課。

八年級美術(shù)教案 篇5

　　一、學(xué)期進度表

　　第一·二周==0.前言：文藝復(fù)興的頌歌——《春》

　　第三·四周==1.美術(shù)是人類文化的造型載體

　　第五·六周==2.手繪線條圖像——物象的多視角表達

　　第七周 ==3.墨與彩的韻味

　　第八周 ==4.筆墨的情趣第九·十周==5.一版多色版畫

　　第十一周==6.紙板的聯(lián)想——座椅設(shè)計

　　第十二周==7.紙的立體組合——生活用品設(shè)計

　　第十三周==8.現(xiàn)代繪畫的色彩搭配

　　第十四周==9.居室的色彩搭配

　　第十五周==10.布置理想的家居

　　第十六周==11.柜架陳設(shè)的藝術(shù)

　　第十七周==12.美化生活的裝飾布

　　第十八周==13.我的小天地——立體紙模型

　　第十九周==14.奇異的結(jié)果

　　第二十周==期末測試

　　0.前言：文藝復(fù)興的頌歌——《春》

　　教學(xué)課題：文藝復(fù)興的頌歌——《春 教學(xué)類別：欣賞課

　　教學(xué)課時：2課時

　　教材分析： 一、教學(xué)指導(dǎo)思想

　　通過對波提切利的壁畫《春》這一具有人文精神性質(zhì)的作品的欣賞，讓學(xué)生在廣泛的文化情境中認識美術(shù)作品的重要作用。通過美術(shù)作品與文化情境的互動關(guān)系，使學(xué)生既能通過一定的文化意境有效地解讀和欣賞作品，又能通過作品了解相關(guān)的文化情境。

　　此外，讓學(xué)生對美術(shù)及美術(shù)作品自身的一些特點，如作品的時代背景、主題思想、形式語言以及作者等有一定的了解和認識。使學(xué)生對“文藝復(fù)興”這一偉大的思想解放運動有所了解和認識。從而提高他們對藝術(shù)作品的鑒賞能力，開拓視野、積累知識、提高藝術(shù)修養(yǎng)素質(zhì)。

　　讓學(xué)生充分認識到，作為社會大家庭的成員之一，必須具備一定的普通知識。這些普通知識是一個人的快樂之源，它既是專業(yè)知識發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人際交往的基礎(chǔ)。普通知識涉及廣泛，美術(shù)知識就是其中之一。對經(jīng)典美術(shù)作品的必要理解，是當(dāng)今社會作為一個公民所應(yīng)當(dāng)具備的普通知識。

　　二、教材版面分析

　　教材內(nèi)容包括三個版面，第一版面為《春》的全圖，采用這樣大的版面旨在讓學(xué)生獲得對作品有效的“目力接觸”，獲得整體的視覺感受和了解。第二、三個版面采用了局部分解、加注、解釋和相關(guān)背景、作品介紹等方法，讓學(xué)生更加深入、具體地理解作品以及相關(guān)的文化意境。這三個版面的關(guān)系是相互聯(lián)系的，學(xué)習(xí)時可以相互結(jié)合反復(fù)閱讀和欣賞，采用從整體到局部再回到整體的學(xué)習(xí)方式和與之相應(yīng)的從綜合到分析再進行綜合的學(xué)習(xí)過程。

　　三、教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)

　　1、顯性內(nèi)容與目標(biāo)

　�。�1）、通過欣賞，初步了解作品的創(chuàng)作主題和表現(xiàn)手法，理解所表達的創(chuàng)作思想。

　　（2）、在認識作品的形式美感的基礎(chǔ)上，進一步理解作品所體現(xiàn)的人文精神。

　　2、隱性內(nèi)容與目標(biāo)

　　培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)和多元文化的態(tài)度，養(yǎng)成珍惜生命價值和關(guān)注人的生存狀態(tài)的人文精神。培養(yǎng)豐富的情感。

　　四、教學(xué)重點難點

　　重點：理解作品與文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的人文精神的關(guān)系及作品的形式美。 難點：了解作品中神話人物的象征與寓意關(guān)系。

　�。ɡ斫庾髌放c文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的人文主義精神的關(guān)系時，要讓學(xué)生充分感受作品所表現(xiàn)出的春的氣息和人物動態(tài)表現(xiàn)出的青春活力，并啟發(fā)學(xué)生找到春所代表的萬木復(fù)蘇、生機昂然與人性的覺醒和復(fù)蘇之間的聯(lián)系。此外還要具體介紹畫中神話人物不同的象征關(guān)系，從而加深學(xué)生對主題的理解）

　　五、教學(xué)措施：

　　基本上按課本提供的程序進行。但為了充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，首先讓學(xué)生欣賞作品和通覽課文，并思考怎樣才能真正學(xué)好這一課。即先

　　通過視覺整體感受作品的構(gòu)圖、人物造型組合、場景、色彩等，再進入到主要局部和各個細節(jié)進行欣賞和分析。再這一過程中，適時向?qū)W生介紹描述畫面中的情節(jié)和希臘神話中的人物，介紹文藝復(fù)興和人文主義的主要精神，以幫助學(xué)生理解作品的主題思想。

　　這幅作品，通過對羅馬神話中喚醒春天諸神的富于想象力的描繪，表現(xiàn)了人于自然和諧相處的寓意。體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興早期新興資產(chǎn)階級的生活趣味和審美理想。由于東西方文化的差異，作品給人的感覺有些抽象，教學(xué)時應(yīng)該就作品的時代背景和畫面的各個情節(jié)作比較詳細的介紹和講解，對教材的內(nèi)容做適當(dāng)?shù)难a充。

　　教師首先應(yīng)該從內(nèi)容、形式上對作品有較深刻的認識，不能以己昏昏，使人昭昭。對寓意與象征要作適當(dāng)介紹。

　　六、教學(xué)過程（第一課時）

　　（一）、導(dǎo)入新課：

　　請同學(xué)們打開課本的第一頁。展現(xiàn)在我們面前的是意大利文藝復(fù)興時期著名畫家波提切利的一幅蛋彩畫：文藝復(fù)興的頌歌——《春》。 （板書課題）文藝復(fù)興的.頌歌——《春》

　�。ǘ�）、學(xué)習(xí)新內(nèi)容

　　誰能告訴我作品的主題是什么呢？（見課本第1頁的作品介紹） （板書）作品的主題思想

　　這幅作品，通過對羅馬神話中喚醒春天諸神的富于想象力的描繪，表現(xiàn)了人于自然和諧相處的寓意。體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興早期新興資產(chǎn)階級的生活趣味和審美理想。（讓學(xué)生首先對作品的主題有所了解）

　　這是一副蛋彩畫，哪位同學(xué)再說說，什么是蛋彩畫好嗎？（見課本第2頁的課文）

　�。ò鍟�）什么是蛋彩畫

　　學(xué)生乙：蛋彩畫是15世紀(jì)歐洲油畫正式形成以前的兩種最常用的畫法之一（另一種畫法是“濕畫法”）。因它是用雞蛋黃或雞蛋清調(diào)和顏料作畫而得名。歐洲油畫材料和技法得到完善后，蛋彩畫逐漸被油畫所取代。（了解相關(guān)繪畫的相關(guān)技法）

　　關(guān)于作者你們又知道多少呢？（見課本第3頁的介紹，了解作者） （板書）畫家簡介

　　學(xué)生丙：桑德羅.波提切利（1444/5——1510）是意大利文藝復(fù)興時期佛羅倫薩最著名的畫家之一。他的藝術(shù)風(fēng)格不僅在當(dāng)時是獨特的，而且在整個歐洲繪畫史上也是非常突出的。他的作品不僅賦予詩的想象，而且在造型手法方面也獨樹一幟，這就是他不完全依靠歐洲傳統(tǒng)繪畫的明暗造型手法，而是同時強調(diào)表現(xiàn)被描述對象的組織結(jié)構(gòu)，并善于運用剛?cè)嵯酀�的線條表現(xiàn)被描述對象的美感，追求畫面的裝飾效果。現(xiàn)存的《春》和《維納斯的誕生》是他的兩件最有力的代表作品。

　　桑德羅.波提切利是意大利15世紀(jì)文藝復(fù)興時期佛羅倫薩畫派最后一位大師。他的全部作品中，有相當(dāng)多的作品采用的是古希臘與古羅馬神話題材。（課件顯示“希臘神話”的注釋）

　　課本中還提到了“文藝復(fù)興”的詞匯，大家知道什么是“文藝復(fù)興”嗎？（見課本第2頁的課文，了解相關(guān)背景）

　�。ò鍟�）文藝復(fù)興

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