高一上冊(cè)語(yǔ)文教案(通用15篇)
作為一位不辭辛勞的人民教師，就有可能用到教案，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。教案應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編收集整理的高一上冊(cè)語(yǔ)文教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案1
一、教學(xué)目標(biāo)
1.了解作者和寫作背景。朗讀體悟，尋找意象，品味意境。
2.通過(guò)誦讀，把握意象，體會(huì)本詩(shī)的情感。
3.了解作者面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，始終不渝的熱愛(ài)祖國(guó)、相信未來(lái)的愛(ài)國(guó)情懷，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)自信、戰(zhàn)勝挫折的積極人生態(tài)度。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1.重點(diǎn)：揣摩詩(shī)歌語(yǔ)言，賞析詩(shī)歌豐富含蓄的意象。
2.難點(diǎn)：體會(huì)詩(shī)歌深沉的情感。
三、教學(xué)方法
誦讀法、品讀賞析法、討論法。
四、教學(xué)過(guò)程
(一)設(shè)置情境，激趣導(dǎo)入
有一首詩(shī)寫于1968年，第二年，江青讀過(guò)這首詩(shī)后說(shuō)：“這是一首灰色的詩(shī)。”這首詩(shī)就是《相信未來(lái)》，作者是食指,原名郭路生。緊接著向?qū)W生介紹作者，同時(shí)交代清楚詩(shī)歌的寫作背景。
(二)初讀課文，整體感知
1.請(qǐng)學(xué)生齊聲誦讀詩(shī)歌，給詩(shī)歌斷句，標(biāo)出重讀字詞，并且明確詩(shī)歌總體結(jié)構(gòu)。詩(shī)人從我怎樣相信未來(lái)到為什么相信未來(lái)，最后呼吁人們相信未來(lái)。這是整體感知的第一步，通過(guò)自己的誦讀體驗(yàn)。
2.教師播放示范朗讀音頻文件，注意朗讀者節(jié)奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)的變化，從而體會(huì)詩(shī)人當(dāng)時(shí)的特殊情感。
(三)再次朗讀，深入體會(huì)
1.在整體把握詩(shī)歌感情的基礎(chǔ)上，我將從詩(shī)歌的具體意象入手，讓學(xué)生討論意象的運(yùn)用，鼓勵(lì)學(xué)生自主探究，從而創(chuàng)設(shè)一個(gè)融洽的課堂學(xué)習(xí)氛圍。
具體來(lái)說(shuō)就是明確：
第1節(jié)中的蜘蛛網(wǎng)、爐臺(tái)、余煙、灰燼、美麗的雪花這項(xiàng)意象代表的含義，學(xué)生可以從中看到荒蕪、窮困和艱難，詩(shī)人從艱難生活中升起了相信未來(lái)的信念。
在第2節(jié)中學(xué)生要把握紫葡萄、深秋的露水、鮮花、凝露的枯藤這些意象，從生命由新鮮至黯淡、從熱情到失意、從飽滿到枯竭的過(guò)程，了解詩(shī)人從人生的.苦難升起了相信未來(lái)的信念。
2.接著請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)朗讀第3節(jié)，此時(shí)教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)要注意合理斷句。因?yàn)椴煌淖x法會(huì)有不同的理解，而且特別注意這里運(yùn)用比喻修辭。教師針對(duì)排浪，大海、曙光具體分析它們與手指、手掌、曙光之間的聯(lián)系。學(xué)生通過(guò)具體研習(xí)能了解這是詩(shī)人由真實(shí)內(nèi)心升起的相信未來(lái)的信念。
3.在接下來(lái)的4-6節(jié)朗讀中，教師同樣要求學(xué)生從意象的把握上來(lái)理解為什么要“相信未來(lái)”，從腐爛的皮肉、脊骨這些意象來(lái)看清人們內(nèi)心深處對(duì)未來(lái)的共同信念。第4節(jié)視角“我”到“她”，她是未來(lái),從未來(lái)的角度看,現(xiàn)在就成為了歷史,歷史不可抹去,未來(lái)將會(huì)做公正的評(píng)價(jià)，正因?yàn)椴磺男拍詈吞剿鞯木瘢晕医辜钡氐却u(píng)定。
4.再次朗讀，加深體驗(yàn)。在具體的意象分析后，學(xué)生已經(jīng)對(duì)詩(shī)歌的主旨和情感有了一個(gè)更深刻的把握，所以接下來(lái)我會(huì)提出一個(gè)問(wèn)題，即這首詩(shī)歌最明顯的藝術(shù)特色是什么，學(xué)生帶著問(wèn)題朗讀詩(shī)歌，這樣可以使學(xué)生進(jìn)一步加深情感體驗(yàn)，真切感受詩(shī)人頑強(qiáng)自信、戰(zhàn)勝挫折的積極人生態(tài)度。朗讀之后，學(xué)生應(yīng)該很明顯就能發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌運(yùn)用了反復(fù)手法。
(四)延伸作業(yè)
比較閱讀食指的另外一首詩(shī)《熱愛(ài)生命》，希望學(xué)生通過(guò)比較閱讀，體會(huì)詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情，學(xué)習(xí)詩(shī)人無(wú)論人生多么艱辛、命運(yùn)多么坎坷，我們都要對(duì)未來(lái)充滿信心，相信未來(lái)。
五、板書設(shè)計(jì)
相信未來(lái)
食指
描繪現(xiàn)實(shí)，表明信念
直抒胸臆
發(fā)出召喚，相信未來(lái)
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案2
教學(xué)目標(biāo)：
1、在反復(fù)誦讀中體會(huì)文章中體現(xiàn)的淡淡的鄉(xiāng)愁。
2、體會(huì)文中的雨情、雨境和獨(dú)具魅力的語(yǔ)言。
3、根據(jù)自己的經(jīng)歷，借鑒文本的表達(dá)技巧，能夠?qū)懗銮榫敖蝗诘奈亩巍?/p>
教學(xué)重點(diǎn)：
體會(huì)意境，鑒賞語(yǔ)言
教學(xué)難點(diǎn)：
鑒賞表達(dá)技巧，學(xué)會(huì)表達(dá)
教學(xué)手段：
多媒體課件
學(xué)習(xí)方式：
活動(dòng)體驗(yàn)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入課文：
從音樂(lè)《雨聲》導(dǎo)入。學(xué)生尋找古詩(shī)詞中的寫雨的詩(shī)句，品味意境。如此優(yōu)美的意境我們用散文的語(yǔ)言可以表達(dá)嗎?
二、課文分析：
1、學(xué)生快速瀏覽課文，把握文章脈絡(luò)。
2、品讀嗅雨、觀雨、聽(tīng)雨的'相關(guān)文字，體會(huì)意境、情思。
三、品味語(yǔ)言：
本文語(yǔ)言凝練華麗，文字典雅而富于彈性，巧妙地熔古典語(yǔ)匯與白話于一爐，善于通過(guò)漢語(yǔ)的象形和音韻特征來(lái)渲染情感，把握徐疾交錯(cuò)的節(jié)奏。
四、借鑒運(yùn)用：
1、借鑒表達(dá)：作者在本文采用了多種表現(xiàn)手法，來(lái)渲染和強(qiáng)化對(duì)大陸故鄉(xiāng)、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思念之情。首先，作者將敘述、描寫、議論和抒情緊密結(jié)合，穿插運(yùn)用。其次，作者采用了大量的比喻、對(duì)照、聯(lián)想、烘托等表現(xiàn)手法。
(順及：余光中散文的特點(diǎn))
2、體驗(yàn)運(yùn)用：聽(tīng)相關(guān)雨聲，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，口頭表達(dá)。
五、布置作業(yè)：
1、展開(kāi)充分的聯(lián)想與想像，借鑒本文的表達(dá)技巧，描寫一個(gè)雨景，300字左右。
2、找出文章中寫雨的詩(shī)句，注意積累。
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案3
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，體會(huì)作者在作品中流露出的觀點(diǎn)
2、訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法來(lái)深入理解課文
教學(xué)重點(diǎn)：
訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法來(lái)深入理解課文
課時(shí)安排：
一課時(shí)
課前預(yù)習(xí)布置：
1、給加點(diǎn)字注音。
2、自瀆課文回答問(wèn)題
A：文章的題目是“今生今世的證據(jù)”，那么證據(jù)有哪些?
B：為什么要留證據(jù)?(用原文的句子回答)
C：作者今生今世的證據(jù)，證明了什么?
D“沒(méi)有了這些證據(jù)會(huì)這樣?
教學(xué)過(guò)程：
一：導(dǎo)入
假如今天我們?nèi)嗤瑢W(xué)跟你回你老家玩，你會(huì)怎么給我們介紹你的老家?你將怎樣來(lái)證明你確確實(shí)實(shí)在這里生活過(guò)呢?首先申明，光說(shuō)我們可不信哦。
生介紹
師：看來(lái)要使我們相信那時(shí)他生活過(guò)的家的話，需要找出一些實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)證據(jù)，也就是今生今世的證據(jù)。
二：作者介紹
現(xiàn)在老師出示給大家能證明作者劉亮程這個(gè)人存在的證據(jù)，大家請(qǐng)看屏幕：(多媒體展示)
劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個(gè)小村莊，在那里度過(guò)童年和青年時(shí)期。種過(guò)地，當(dāng)過(guò)十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，所有樹(shù)木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存�，F(xiàn)在新疆文聯(lián)工作。
自20xx年起，劉亮程的散文在全國(guó)引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報(bào)刊對(duì)其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。散文集有《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門》。
三：學(xué)習(xí)文本，檢查自讀情況
對(duì)于這篇文章，老師已經(jīng)給了大家預(yù)習(xí)提示�，F(xiàn)在來(lái)檢測(cè)大家自讀課文的成果如何。
(多媒體展示課前預(yù)習(xí)題)
1、證據(jù)上什么?
(估計(jì)學(xué)生很容易注意到第2段最后一句話——“這些都是我今生今世的證據(jù)啊�！闭页霰径蔚南嚓P(guān)內(nèi)容)
其實(shí)關(guān)于證據(jù)，其他段落中也有教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去找，如第1段：院墻、樹(shù)、圈棚和爐灶(曾經(jīng)擁有的事物)第4段：視覺(jué)形象：看見(jiàn)過(guò)大地深處的大風(fēng)聽(tīng)覺(jué)形象：一只大鳥(niǎo)在夜晚的叫聲親身經(jīng)歷：沿著黑寂的村巷倉(cāng)皇奔逃。第6段：舊房子、路、人、牲畜、風(fēng)，第8段：大紅公雞、黑狗，一縷夕陽(yáng)
綜上所述，所謂的“證據(jù)”，就是家鄉(xiāng)的一草一木。
2、為什么要留證據(jù)?(用原文的句子回答)
第3節(jié)——“曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明”
師進(jìn)一步追問(wèn)：你是如何理解的?
參考答案：人如同任何事物一樣，自己并不能證明自己，人活在世界上是需要對(duì)象來(lái)證明自己的。證明來(lái)自于他人，來(lái)自自己生活過(guò)的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。人的生活需要物來(lái)證明，物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。
3、作者今生今世的證據(jù)，證明了什么?
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)在前面的理解之中可以知道，它可以證明你個(gè)體生命存在過(guò)的痕跡，那么現(xiàn)在我們進(jìn)一步思考：作者今生今世的證據(jù)，證明了什么?在哪一段表明的?
——第6段。“內(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會(huì)產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。
關(guān)于“證據(jù)證明了什么”這個(gè)問(wèn)題，誰(shuí)來(lái)總結(jié)一下?
——作者用那么多的證據(jù)來(lái)證明兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是生命的痕跡，一是豐富的精神生活。
4、當(dāng)證據(jù)消失了的時(shí)候，結(jié)果怎樣?
——第9段：“踏踏實(shí)實(shí)地踏上虛無(wú)之途”。
師：如何理解這句話?
——家園指留存的舊物，也指附著其上的記憶和情感。一個(gè)人如果失去了物質(zhì)的故鄉(xiāng)，特別是失去了精神的故鄉(xiāng)，那他將永遠(yuǎn)失去精神的根基和慰藉。
所以，故鄉(xiāng)是恒久的烙印，是精神家園，是精神的.歸宿地，是根!
四、課堂評(píng)點(diǎn)
剛才我們整體分析了文章，下面我們來(lái)評(píng)點(diǎn)這篇文章，也可以質(zhì)疑。
評(píng)點(diǎn)是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動(dòng)筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動(dòng)的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記下來(lái)，書的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評(píng)點(diǎn)不僅僅是讀書一種方法，更重要的是一種習(xí)慣，一種讀書的好習(xí)慣，大家最好能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣。
關(guān)于評(píng)點(diǎn)應(yīng)該注意的問(wèn)題，課本70頁(yè)“文本研習(xí)”只是很抽象地說(shuō)了“大處著眼，小處落筆”，老師在這里將其稍作細(xì)化，同學(xué)們請(qǐng)看屏幕(多媒體展示)
評(píng)點(diǎn)方法與過(guò)程
A、畫出評(píng)點(diǎn)的原文;
B、從語(yǔ)言、內(nèi)容、情感、手法等方面進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。
下面就請(qǐng)同學(xué)們小組討論，對(duì)文章進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，待會(huì)我們小組間交流。
(小組交流附后)
五、課堂小結(jié)
《今生今世的證據(jù)》越過(guò)人與故鄉(xiāng)的依戀之情這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì)產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開(kāi)家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。
故鄉(xiāng)，人出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮�，是人生活的物化�?/p>
六、課外拓展性閱讀及作業(yè)
1、閱讀劉亮程的散文，進(jìn)一步走進(jìn)他的精神世界，感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。
2、請(qǐng)同學(xué)們討論討論在你十幾年的生活，哪些最值得你回憶的“今生今世的證據(jù)”，和同學(xué)做個(gè)交流。
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案4
導(dǎo)入：記得孔子有一次和子路、曾皙，冉有等幾位學(xué)生一起談?wù)撝鞠騿?wèn)題。當(dāng)問(wèn)到曾皙時(shí)，曾皙答道“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！痹拇猴L(fēng)沂水大得孔子贊賞。那請(qǐng)同學(xué)們想一想，在這春風(fēng)沂水的三月，在那崇山峻嶺的茂林修竹之中，親密的朋友攜手而來(lái)，席地促膝侃侃而談，那該是何等怎樣的樂(lè)事呢？今天，就讓我們一起穿過(guò)時(shí)光的長(zhǎng)河，走進(jìn)那蘭亭，一起學(xué)習(xí)王羲之的《蘭亭集序》。
�。ㄟ^(guò)渡句：《蘭亭集序》一篇山水游記散文，就讓我們一起去認(rèn)識(shí)王羲之其人及其寫作背景。）
2、作者及寫作背景簡(jiǎn)介
東晉穆帝永和九年的三月三日，王羲之和當(dāng)時(shí)的名士謝安，孫綽、支遁等四十一人，集會(huì)于會(huì)稽郡山陰的蘭亭，在水邊游賞嬉戲。他們一起流觴飲酒，感興賦詩(shī)，暢敘幽情。在當(dāng)時(shí)，要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的《蘭亭集序》。
�。ㄌ釂�(wèn)：什么是序呢？）
明確：一般放在書或者文集的前面，是說(shuō)明書籍著述或者出版意旨，編次體例和作者情況的文章，也有對(duì)作者的作品進(jìn)行評(píng)論，或者就有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究闡發(fā)。
�。ㄟ^(guò)渡句：《蘭亭集序》不僅是一幅書法極品，譽(yù)有“天下第一行書”的美稱，更是散文中的佳品，今天我們學(xué)習(xí)這篇課文，主要是通過(guò)誦讀、理解去探究文字的豐富的內(nèi)涵。）
3、初讀課文，讀準(zhǔn)字音
1、學(xué)們認(rèn)真聽(tīng)一下錄音。
（要求：注意文章的語(yǔ)氣、停頓、字音）
2、學(xué)生齊讀
（指導(dǎo)學(xué)生的朗讀）
�。ㄟ^(guò)渡句：關(guān)于文言文的學(xué)習(xí)，對(duì)于文意的理解，首先應(yīng)該是字詞的理解，下面，請(qǐng)同學(xué)們閱讀第一段，并嘗試翻譯，請(qǐng)?zhí)貏e注意老師用不同顏色標(biāo)注出的字詞及劃線部分。）
4、再讀課文，讀懂文意
梳理字詞
5、品讀課文，讀出情感
�。ㄟ^(guò)渡句：字詞的梳理，可以說(shuō)是為我們理解文意打下了一個(gè)基礎(chǔ)，那么接下來(lái)我們請(qǐng)男生讀一讀第一段，其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)，并勾畫出表達(dá)作者情感的詞語(yǔ)）
明確：樂(lè)
作者為何而樂(lè)呢？
1、良辰：暮春之初
農(nóng)歷一、二、三月為春季，暮春也就是三月。
南北朝丘遲在《與陳伯之書》中說(shuō)：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景，故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之翻然悔悟�？梢�(jiàn)，暮春三月是人間最美的一段時(shí)光。
2、美景：山、水、天氣
比較王羲之筆下春景與其他文人筆下的的春景的不同：
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)
——白居易《憶江南》
草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲
——韓愈《晚春》
明確：
《憶江南》和《晚春》寫的是花紅水綠，盡顯春色之濃艷；
《蘭亭集序》：映入眼簾的只有山、水、竹、天、風(fēng)而已，可以說(shuō)，真是洗盡鉛華。寫竹，只言其“修”而舍其翠綠，寫水，只言其“清”而棄其碧波，盡顯春色之素淡、雅致、清幽，這樣的山水，正可以韜養(yǎng)寧?kù)o淡泊的心性。清風(fēng)拂面，水聲泠泠，在這里，足以讓人心境澄明，心曠神怡，物我同化。
3、樂(lè)事：修禊事也，流觴曲水之飲
�。ㄌ釂�(wèn)：對(duì)于王羲之等人來(lái)說(shuō)可樂(lè)的事僅僅在于“修禊事”嗎？要求：在原文中找出相對(duì)應(yīng)的句子）
我國(guó)古代文人有流觴而飲，吟詩(shī)作賦之雅俗。賢士聚會(huì)免不了酒與詩(shī)，就是感情的催化劑，詩(shī)是感情的產(chǎn)品。流觴曲水，賢士紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之樂(lè)，亦足以把內(nèi)心深處的感情都表達(dá)出來(lái)。
4、賞心：游目騁懷
提問(wèn)：此情此景，作者感到賞心悅目，那么，他是如何表達(dá)的？
明確：仰觀宇宙之大……信可樂(lè)也！
提問(wèn)“仰觀宇宙，俯察萬(wàn)物，是極視覺(jué)置于：竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè)。但最令人快樂(lè)的還不在于此，是什么呢？
如何理解“游目騁懷”？
明確：游，騁，可以突破時(shí)空的局限，我們?cè)谘鲇^俯察的時(shí)候，也是我們游目騁懷的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候的我們是超脫的`，空靈的，美妙的。這個(gè)時(shí)候，已經(jīng)是見(jiàn)山不只是山，見(jiàn)水不只是水了，而是可娛可樂(lè)、可歌可詠的了。
6、美讀課文，感悟情懷
在這樣一個(gè)天朗氣清，惠風(fēng)和暢的日子，王羲之等人游目騁懷，盡享耳聽(tīng)和眼觀的樂(lè)趣，最后作者把心情歸結(jié)為一個(gè)“樂(lè)”，如果讓你們?cè)僖淮卫首x這一部分，你會(huì)怎樣來(lái)讀呢？
明確：舒緩—稍快—舒展曼婉，語(yǔ)調(diào)要清新。
學(xué)生齊讀，并嘗試背誦。
7、小結(jié)
孔子曾說(shuō)過(guò)：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水�！胺泊笕蚀笾钦叨荚讣那橛谏剿�，青山可以凈化人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被塵埃蒙蔽的雙眼明亮如初，使原本浮躁不安的心回復(fù)平靜，使原本堆積的煩惱漸漸融化。蘭亭盛會(huì)便是一次文人與山水結(jié)合的人生樂(lè)事，也是一次人格與精神境界的升華。王羲之從這次蘭亭盛會(huì)中悟到了什么呢？他想通過(guò)這篇許文傳達(dá)出哪些人生感悟呢？這些留待下節(jié)課，我們?cè)賮?lái)探討。
8、作業(yè)
1、背誦課文
2、預(yù)習(xí)三、四段，想一想，作者的情感是怎樣變化的？
《蘭亭集序》閱讀練習(xí)
閱讀下面一段文言文，完成14——16題。（10分）
《蘭亭集序》
王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
1、下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋，不正確的一項(xiàng)是（）
A、感慨系之矣系：附著，隨著B(niǎo)。雖趣舍萬(wàn)殊趣：同“取”
C、終期于盡期：注定D。雖無(wú)絲竹管弦之盛盛：盛大
2、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思和用法判斷正確的一項(xiàng)是（）
�、僖詾榱饔x曲水②亦足以暢敘幽情
③及其所之既倦④后之覽者，亦將有感于斯文
A、兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)”之”字相同
B、兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)”之”字不同
C、兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)”之”字不同
D、兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)”之”字相同
3、翻譯文中劃線的句子。（4分）
�。�1）所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。（2分）
�。�2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（2分）
答案：
1、D盛：熱鬧
2、C
3、（1）借以放眼縱觀，舒展胸懷，足以盡享視和聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在是快樂(lè)啊。（2分，“極”和“信”各1分）
�。�2）我一向認(rèn)為把生和死看作一樣是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待也是虛妄的。（2分，“一”和“齊”各1分）
《蘭亭集序》閱讀測(cè)試
閱讀下面的文字，完成16—17題。（共2小題，每小題3分，共6分）
蘭亭集序
王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）
A、俯察品類之盛盛：熱鬧
B、列坐其次次：序次
C、不能喻之于懷喻：明白
D、亦將有感于斯文斯：此，這
2、下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）
A、序是古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈(zèng)言。
B、第二段先敘事，說(shuō)的是“人之相與”之“樂(lè)”，本段即由此生發(fā)議論，從“欣于所遇”說(shuō)到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結(jié)為“死生亦大矣”。
C、作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。
D、作者感慨時(shí)光易逝，往昔不再，人的生命的長(zhǎng)短都由造化的安排，最后都會(huì)消失。所以作者才發(fā)出“豈不痛哉”的感嘆。
答案：
1、B
2、A“唱和的贈(zèng)言”錯(cuò)，是詩(shī)集的序。
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案5
學(xué)習(xí)目標(biāo)
一、積累人物傳記的基本常識(shí)，學(xué)會(huì)寫人物傳記的方法。
二、認(rèn)識(shí)居里夫人執(zhí)著的科學(xué)精神和高尚的人格力量。
三、探討成功與榮譽(yù)問(wèn)題，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)
一、認(rèn)識(shí)居里夫人執(zhí)著的科學(xué)精神和高尚的人格力量。
二、通過(guò)比較分析，體會(huì)作者的情感內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)
一、從具體事件的分析中，認(rèn)識(shí)居里夫人的精神和品格。
二、通過(guò)品味語(yǔ)言，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的感情。
第一課時(shí)
學(xué)習(xí)過(guò)程
一、知識(shí)鏈接：人物傳記
人物傳記是人類為自己建造的紀(jì)念碑，它記錄著人類自身的歷史和人性的發(fā)展，所以它能散發(fā)出永久和輝煌的藝術(shù)魅力。
1.人物傳記的分類和定義。按照傳主同作者的關(guān)系，人物傳記分為自傳和他傳兩大類，它們都屬于廣義上的傳記。狹義的人物傳記則專指那些傳主同作者并非同一人的傳記，但這種狹義的傳記沒(méi)有一個(gè)專門的術(shù)語(yǔ)，我們暫且稱它為他傳。
2.人物傳記的歷史性和文學(xué)性。人物傳記必須要忠實(shí)于人物的生平，同時(shí)，在不違背基本史實(shí)和人物性格的前提下，作者也可以進(jìn)行藝術(shù)加工，使人物性格更加豐滿和生動(dòng)。這種文字形式既是歷史和真實(shí)的，又是文學(xué)的和詩(shī)的。
3.人物傳記的內(nèi)容。任何一篇人物傳記都應(yīng)包括傳主的生平事跡、成就貢獻(xiàn)，同時(shí)，通過(guò)作品可以看到作者的主體精神，雖然由于傳記的歷史性的特殊要求，這種主體精神可能表現(xiàn)得更為隱蔽。
4.人物傳記的功能。人物傳記有很強(qiáng)的認(rèn)識(shí)功能，讀者通過(guò)一部傳記可以認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生，可以通過(guò)認(rèn)識(shí)別人實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)自我的渴望。在現(xiàn)代社會(huì)，傳記的認(rèn)識(shí)價(jià)值愈益顯示出來(lái)。著名科學(xué)家李遠(yuǎn)哲(1986年獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng))這樣回憶他在中學(xué)時(shí)代讀了《居里夫人傳》之后的感想：“我第一次感到當(dāng)科學(xué)家不僅能從事很有意義的科學(xué)研究工作，而且可以享有非常美好的人生�！彼露Q心要像居里夫人那樣，把一生都獻(xiàn)給科學(xué)。
此外，人物傳記還有道德功能，可以對(duì)讀者起到道德教育的作用。在不同時(shí)代，各個(gè)民族都是把自己理想的人物作為榜樣，要求整個(gè)民族學(xué)習(xí)。傳記是其中最方便的形式，傳記所具有的真實(shí)性和藝術(shù)性能產(chǎn)生特殊的魅力，取得極好的效果。羅馬著名傳記作家普魯塔克稱他寫作的目的首先就是為了“把歷史當(dāng)作一面鏡子，以那些人物的善行為楷模指導(dǎo)自己的一生”。
二、基礎(chǔ)積累。
1.給加點(diǎn)字注音。
窘﹙ ﹚乏 烹﹙ ﹚飪 不屑﹙ ﹚ 胼胝 ﹙ ﹚ ﹙ ﹚
乳酪﹙ ﹚ 驚愕﹙ ﹚ 漫﹙ ﹚不經(jīng)心 瘦削﹙ ﹚
三、初讀課文，概括文章內(nèi)容。
第一部分：記述居里夫人在巴黎讀大學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)和生活狀況。
第二部分：居里夫婦科研過(guò)程中釙的發(fā)現(xiàn)和命名。
第三部分：敘述居里夫人的逝世及時(shí)人的反映。
四、課文研讀。
⑴誦讀文本“求學(xué)”一節(jié)，試合作探討這一節(jié)從哪幾個(gè)方面寫了居里夫人在巴黎讀大學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)和生活狀況?顯示了居里夫人怎樣的精神品格?
要點(diǎn)1：衣：破衣;食：黃油、面包、茶(餓暈);�。洪w樓;行：步行
要點(diǎn)2：科學(xué)高于一切的神圣理念;甘于平淡，甘于寂寞的精神;勇于犧牲、放棄的精神。
�、茝倪@一節(jié)內(nèi)容來(lái)看，居里夫人似乎是一個(gè)生活在世俗生活邊緣以外的人，是否真是如此，試閱讀 “1893年3月17日瑪麗寫給哥哥約瑟的信上說(shuō)……我恐怕不久父親就要把我忘了……”這一節(jié)有關(guān)細(xì)節(jié)，略加分析。
要點(diǎn)：“你的妻子……我恐怕不久父親就要把我忘了……”這幾句話說(shuō)明即便偉大如此的居里夫人也和普天之下的小姑子一樣，對(duì)嫂子這個(gè)“外來(lái)者”抱著本能的抵觸情緒，深恐她改變自己的地位，這樣寫出的居里夫人不再是供奉在圣殿上的偶像，她是真實(shí)的，充滿了濃濃的生活氣息。細(xì)節(jié)描寫使人物的性格得以完整、立體的表現(xiàn)出來(lái)。
五、拓展閱讀。
我的信念
居里夫人
生活對(duì)于任何一個(gè)男女都非易事，我們必要有堅(jiān)韌不拔的精神;最要緊的，還是我們自己要有信心。我們必須相信，我們對(duì)一件事情是有天賦的才能，并且，無(wú)論付出任何代價(jià)，都要把這件事情完成。當(dāng)事情結(jié)束的時(shí)候，你要能夠問(wèn)心無(wú)愧地說(shuō)：“我已經(jīng)盡我所能了�！�
有一年的春天里，我因病被迫在家里休息數(shù)周，我注視著我的女兒們所養(yǎng)的蠶，結(jié)著繭子。這使我極感興趣，望著這些蠶固執(zhí)地、勤奮地工作著，我感到我和它們非常相似，象它們一樣，我總是耐心地集中在一個(gè)目標(biāo)。我之所以如此，或許是因?yàn)橛心撤N力量在鞭策著我——正如蠶被鞭策著去結(jié)它的繭子一般。
在近五十年來(lái)，我致力于科學(xué)的研究，而研究基本上是對(duì)真理的探討。我有許多美好快樂(lè)的回憶。少女時(shí)期我在巴黎大學(xué)，孤獨(dú)地過(guò)著求學(xué)的歲月;在那整個(gè)時(shí)期中，我丈夫和我專心致志地，象在夢(mèng)幻之中一般，艱辛地在簡(jiǎn)陋的書房里研究，后來(lái)我們就在那兒發(fā)現(xiàn)了鐳。
我在生活中，永遠(yuǎn)是追求安靜的工作和簡(jiǎn)單的家庭生活。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，所以后來(lái)我要竭力保持寧?kù)o的環(huán)境，以免受人事的侵?jǐn)_和盛名的喧染。
我深信在科學(xué)方面，我們是有對(duì)事而不是對(duì)人的興趣。當(dāng)皮埃爾?居里和我決定應(yīng)否在我們的發(fā)現(xiàn)上取得經(jīng)濟(jì)上的利益時(shí)，我們都認(rèn)為這是違反我們的純粹研究觀念。因而我們沒(méi)有申請(qǐng)鐳的專利，也就拋棄了一筆財(cái)富。我堅(jiān)信我們是對(duì)的。誠(chéng)然，人類需要尋求現(xiàn)實(shí)的'人，他們?cè)诠ぷ髦�，獲得最大的報(bào)酬。但是，人類也需要夢(mèng)想家——他們對(duì)于一件忘我的事業(yè)的進(jìn)展，受了強(qiáng)烈的吸引，使他們沒(méi)有閑暇，也無(wú)熱誠(chéng)去謀求物質(zhì)上的利益。我的唯一奢望，是在一個(gè)自由國(guó)家中，以一個(gè)自由學(xué)者的身份從事研究工作，我從沒(méi)有視這種權(quán)益為理所當(dāng)然的，因?yàn)樵诙臍q以前，我一直居住在被占領(lǐng)和蹂躪的波蘭。我估量過(guò)法國(guó)自由的代價(jià)。
我并非生來(lái)就是一個(gè)性情溫和的人。我很早就知道，許多象我一樣敏感的人，甚至受了一言半語(yǔ)的呵責(zé)，便會(huì)過(guò)分懊惱，他們盡量隱藏自己的敏感。從我丈夫的溫和沉靜的性格中，我獲益匪淺。當(dāng)他猝然長(zhǎng)逝以后，我便學(xué)會(huì)了逆來(lái)順受。我年紀(jì)漸老了，我愈會(huì)欣賞生活中的種種瑣事，如栽花、植樹(shù)、建筑，對(duì)誦詩(shī)和眺望星辰，也有一點(diǎn)興趣。
我一直沉醉于世界的優(yōu)美之中，我所熱愛(ài)的科學(xué)，也不斷增加它嶄新的遠(yuǎn)景。
我認(rèn)定科學(xué)本身就具有偉大的美。一位從事研究工作的科學(xué)家，不僅是一個(gè)技術(shù)人員，并且他是一個(gè)小孩，在大自然的景色中，好象迷醉于神話故事一般。這種魅力，就是使我終生能夠在實(shí)驗(yàn)室里埋頭工作的主要因素了。
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案6
教學(xué)目標(biāo)
1.指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀積累“陰、陽(yáng)、乘、燭、以、及”等虛詞的意義和用法，并疏通文意。
2.指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)閱讀欣賞精彩的寫景片段。
3.體會(huì)本文簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)
1.積累相應(yīng)實(shí)詞、虛詞。
2.背誦全文。
課時(shí)分配
三課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
中國(guó)版圖上自古有五座大山最為有名，被稱為“五岳”，它們分別是東岳泰山，西岳華山，北岳恒山，南岳衡山，中岳嵩山，而其中的泰山又被譽(yù)為“五岳”之尊。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)清代桐城派奠基人之一姚鼐的《登泰山記》，領(lǐng)悟泰山的高峻雄偉。
二、作家作品
姚鼐(1731—1815)字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，也稱惜抱先生，清乾隆二十八年進(jìn)士。曾任兵部主事、刑部郎中、記名御史等，參與編修《四庫(kù)全書》。辭官后，先后在江寧、揚(yáng)州等地講學(xué)四十多年。著有《惜抱軒詩(shī)文集》、《九經(jīng)說(shuō)》等書。他編選的《今體詩(shī)選》《古文辭類纂》，歷來(lái)負(fù)有盛譽(yù)。在創(chuàng)作方面，姚鼐師承劉大櫆，劉大櫆師承方苞，三人都是安徽桐城人，又都以古文辭著名。
《登泰山記》練習(xí)
1.紅色字注音或解釋正確的一組是( )
�、僮跃⿴煶�(chéng趁，冒著)風(fēng)雪
�、谄Р划�(dāng)(dāng擋)道者
③(梅)以欹(qī傾斜)為美
�、苡幸晕娜水嬍抗埋敝[明告鬻(yù買)梅者
⑤絳皓駁色，而皆若僂(lǚ脊背彎曲)
⑥予本非文人畫士，甘受詬(hòu辱罵)厲
A.①②④ B.②③⑥
C.①③⑤ D.④⑤⑥
2.下列對(duì)各句中紅色字解說(shuō)正確的一項(xiàng)( )
┏亭東自足下皆云漫 ┏越長(zhǎng)城之限，至于泰安
┗再拜獻(xiàn)大將軍足下 ┗至于誓天斷發(fā)
A.兩個(gè)“足下”意義相同，兩個(gè)“至于”不同
B.兩個(gè)“足下”意義不同，兩個(gè)“至于”相同
C.兩個(gè)“足下”意義不同，兩個(gè)“至于”也不相同
D.兩個(gè)“足下”意義相同，兩個(gè)“至于”也相同
3.與例句中紅色字用法相同的一項(xiàng)是( )
例：明燭天南
A.乳二世 B.多可喜，亦多可悲
C.吾妻死之年所手植也 D.抶而仆之
4.與“汶水西流”中紅色字用法不同的一項(xiàng)是
A.蜂擁大呼，勢(shì)如山崩
B.亭西有岱祠
C.前辟四窗
D.人皆得以隸使之
5.與例句句式相同的一句是( )
例：今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?/p>
A.有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者
B.石之鏗然有聲者
C.凡四方之士無(wú)有不過(guò)而拜且語(yǔ)者
D.顧視無(wú)可置者
6.紅色字意義用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)( )
�、貯.梅以曲為美 B.未可明詔大號(hào)以繩天下之梅
C.辟病梅之館以貯之 D.以旌其所為
( )
②A.江寧之龍?bào)? B.梅之欹之疏之曲
C.視五人之死 D.兒之成，則可待乎
( )
7.文學(xué)文化常識(shí)填空
①桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派。散文風(fēng)格以________著稱。其創(chuàng)始人是__________，劉大
和______繼承并發(fā)展了他的結(jié)論，三人并稱為“桐城三祖”。
�、邶徸哉涫乔宕笃谥乃枷爰液臀膶W(xué)家。與《病梅館記》反映思想有異曲同工之妙的是他的《己亥雜詩(shī)》：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。________，________�！�
�、邸笆窃露∥础逼渲小岸∥础笔翘旄傻刂в洉r(shí)法，十天干分別是甲、乙、丙、丁、____、____、____、____壬、癸;十二地支分別是子、丑、寅、卯、____、____、____、____、申、酉、戌、亥。
④“戊申晦”其中“晦”是指農(nóng)歷記年的______，農(nóng)歷稱初一為“____”，稱十五為“______”。
8.翻譯下列句子：
①當(dāng)其分南北者，古長(zhǎng)城也。 ②文人畫士之禍之烈至此哉!
�、垡载裁凡∶窞闃I(yè)以求錢也 ④既泣之三日，乃誓療之。
�、莸乐忻造F冰滑，磴幾不可登。
參考答案
1.C 2.C 3.A 4.B 5.B
6.①A ②A
7.
①雅潔 方苞 姚鼐
�、谖覄裉旃囟稊\ 不拘一格降人才
�、畚� 己 庚 辛 辰 巳 午 未
�、苋� 朔 望
8.
�、僭谀顷幑群完�(yáng)谷南北分界處的，是古時(shí)齊國(guó)所筑的長(zhǎng)城。
②文人畫士的禍害酷烈到這種地步啊!
�、郯衙放善嫘喂譅�，弄成病態(tài)為職業(yè)來(lái)賺錢。
�、転樗鼈�(病殘的梅)流了三天淚后，于是發(fā)誓要治好它們。
�、萆降郎厦月F氣，非常光滑，那些臺(tái)階幾乎不能攀登。
一朵小花
高一(4) 鄭佩麗
一朵小花在黎明破曉時(shí)悄悄地綻放。清晨的第一縷陽(yáng)光輕輕地揉開(kāi)了她的眼睛，微風(fēng)溫柔地拂去她臉上的塵埃，鳥(niǎo)兒的低語(yǔ)悄悄沒(méi)過(guò)她的耳際。她探頭望著湖水中自己玉石般透亮、光滑的面龐，臉上綠嫩嫩的，沒(méi)有一絲緋紅，但卻泛著光，閃著生命的色彩。
綠葉陪她玩耍，青草給她講動(dòng)聽(tīng)的童話，她盡情地享受著世界的美麗、純凈與動(dòng)聽(tīng)，周圍充盈的滿是幸福的空氣。這世界太美了!
但是有一天，樹(shù)上垂下了一串紫藤蘿，她們那高貴的紫色深深地迷住了小綠花。那紫色輕飄飄地仿佛要蒸發(fā)成一片朦朧的霧，又沉甸甸地想要沉淀出無(wú)比濃郁的紫。小綠花看看自己，傷心地低下了頭。不久，一絲月季又在小綠花身邊開(kāi)放了，她們紅的像胭脂，粉的像霞，白的像雪。小綠花癡癡地望著身邊絢麗的色彩，憂郁和苦惱在她透明碧綠的心里沉積。
燦爛的夏天里，所有的鮮花都盛開(kāi)了，斑斕的色彩讓小綠花眩目了，她發(fā)現(xiàn)自己是多么的特珠，她擁有的是花所不該有的綠色。她試圖讓太陽(yáng)的光芒將自己染成金色，但那綠卻從骨子里緩緩滲出，凝成更濃的綠。她傷心透了，一遍遍地問(wèn)自己為什么和別的花不一樣。傷心的'她已聽(tīng)不進(jìn)任何人的勸慰，于是漸漸收攏了花瓣……
風(fēng)變得蕭瑟了，空氣也令人窒息，她感到暴風(fēng)雨臨近了，她知道花兒的死期很快就要到了，但她一點(diǎn)也不畏懼……
雨墜了下來(lái)，打在她的身上，很疼。
慢慢地，她失去了知覺(jué)……
又一個(gè)清晨來(lái)臨了，湖邊彌漫著淺淺的霧。小綠花抖落滿頭的霧水，睜開(kāi)了雙眼，陽(yáng)光又灑在了她的身上。她發(fā)現(xiàn)自己還活著，但紫藤蘿消失了，月季不見(jiàn)了，滿眼的，都是綠色……
綠色，你誘人，你神秘，你充滿活力;
綠色，牽動(dòng)風(fēng)的心，你吸引光的注意，你涌動(dòng)著生命的旋律;
綠色，你是春的衣襟，你是夏的背影，你是萬(wàn)物的靈魂，你是生靈的眼睛!
小綠花陶醉在綠色的波濤里;不再傷心，不再失意;她為自己擁有綠色而驕傲。她不在乎綠色的無(wú)處不在，不在乎綠色的默默無(wú)聞。因?yàn)榫G色不似那些嬌艷的色彩轉(zhuǎn)瞬即逝，他是不變的永恒……
小綠花又幸福地在湖邊綻開(kāi)了，在微風(fēng)中翩翩起舞，輕聲低唱，你可聽(tīng)見(jiàn)了小綠花的聲音：堅(jiān)強(qiáng)、自信……
【評(píng)語(yǔ)】
本文以童話的形式，生動(dòng)形象的抒寫了一朵小花的自信的獲得。這朵小花有特殊顏色——綠色，綠色是春天生命的色彩，也是百花爭(zhēng)妍時(shí)的陪襯色，本文正是抓住了這個(gè)特點(diǎn)，細(xì)膩生動(dòng)的描寫了小花早開(kāi)時(shí)的幸福，百花盛開(kāi)時(shí)的失落，只有單調(diào)的綠色的懊惱，于是她不畏懼暴風(fēng)雨，不畏懼在疼痛中失去知覺(jué)，可醒來(lái)后，滿眼的百花凋殘中，只有自己還活著，仍涌動(dòng)著生命的活力，于是，知道了自己是永恒的顏色，幸福的低唱著：堅(jiān)強(qiáng)、自信。生動(dòng)活潑的筆調(diào)，形象清晰的展示了自信的獲得。
《登泰山記》教學(xué)反思
一篇序言中說(shuō)：“語(yǔ)文學(xué)科要讓學(xué)生學(xué)會(huì)依憑語(yǔ)言領(lǐng)悟語(yǔ)者的思想感情，依憑語(yǔ)言準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想情感，這一學(xué)習(xí)過(guò)程本質(zhì)上是語(yǔ)言和精神同構(gòu)共生的過(guò)程。忽視精神搞語(yǔ)言訓(xùn)練，丟開(kāi)語(yǔ)言抓精神培養(yǎng)，都不可能有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文水平�！蔽业倪@個(gè)教學(xué)案例，就是努力讓學(xué)生的語(yǔ)言和精神同構(gòu)共生的實(shí)踐和嘗試，自己覺(jué)得還是頗有收獲的。
一、優(yōu)化教材
古文教學(xué)最忌串講，事無(wú)巨細(xì)，重點(diǎn)常被淹沒(méi)。采用導(dǎo)游的方式處理教材，既能突出重點(diǎn)，又脈落分明。比如，讓學(xué)生為泰山作廣告，實(shí)際上是讓學(xué)生疏通第一段課文，同時(shí)讓學(xué)生多方向獲取資料，培養(yǎng)自學(xué)能力。課文第二段內(nèi)容比較繁瑣，而讓學(xué)生設(shè)計(jì)出登山線路，牽一線而帶全段，并完成了課后相關(guān)練習(xí)。介紹重點(diǎn)景觀，實(shí)際上是學(xué)習(xí)課文的二三兩段，這是全文的精華所在。
2、 角色扮演
學(xué)習(xí)心理學(xué)中有一條很好的教育方法是角色扮演，也即讓學(xué)生模仿別人的角色來(lái)行事。實(shí)驗(yàn)表明，在角色扮演中所花的力氣越大，改變態(tài)度的效果就越好，取得的學(xué)習(xí)成效越高。學(xué)生坐在課堂上，他們已經(jīng)厭倦了旁觀被動(dòng)的角色。讓學(xué)生當(dāng)一回導(dǎo)游，將艱深的古文學(xué)習(xí)與鮮活的導(dǎo)游工作結(jié)合起來(lái)，既能讓學(xué)習(xí)在一種輕松形象的情境下進(jìn)行，又能增添他們新的生活體驗(yàn)。
3、審美表達(dá)，豐富學(xué)生的語(yǔ)感。
高大雄偉的泰山，不僅豐富了學(xué)生的想象，還特別適合審美教育。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說(shuō)過(guò)：“我一千次地確信，沒(méi)有一條富有詩(shī)意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展------教育，如果沒(méi)有美，沒(méi)有藝術(shù)，那是不可思議的。”優(yōu)秀的文章都符合美的規(guī)律，語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，寓教于樂(lè)，實(shí)現(xiàn)審美主義和審美客體的和諧統(tǒng)一，讓學(xué)生借助范文，進(jìn)入美的境界，與文章產(chǎn)生共鳴，在聽(tīng)說(shuō)讀寫訓(xùn)練中熏陶感染，潛移默化地受到審美教育，逐步提高自己的審美水平。
不足：教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者，學(xué)生才是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。但在課堂中，教師沒(méi)有做好組織者、點(diǎn)撥者的工作，沒(méi)有采用太多鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)語(yǔ)言。特別是在學(xué)生出錯(cuò)時(shí)，引導(dǎo)、鼓勵(lì)還不夠。
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案7
教學(xué)目的：
1、思想教育目標(biāo)：認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”的思想。
2、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：了解借游記抒發(fā)議論的寫法。
3、能力培養(yǎng)目標(biāo)：古文的字詞句篇。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
1、背誦全文。
2、從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。
3、之以的用法。
教學(xué)方法：
精讀課。
課時(shí)安排：
三課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
在初中，我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》、 《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？（明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。）
今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書）。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。
二、知識(shí)精粹
1、王安石（1021—1089），北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（現(xiàn)在江西臨川）人。他“少好讀書”（《宋史？王安石傳》），“自百家諸子之書，至于《難經(jīng)》《素問(wèn)》《本草》、諸小說(shuō)，無(wú)所不讀，農(nóng)夫女工，無(wú)所不問(wèn)”（《答曾子鞏書》）。慶歷二年（1042）登進(jìn)士第。嘉祐六年（1061）上萬(wàn)言書，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變積弱貧窮的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國(guó)力有所加強(qiáng)。支持王韶取得熙和等州，改善對(duì)西夏的作戰(zhàn)形勢(shì)。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年（1074）罷相，次年再為相。熙寧九年（1076）再次辭去相位，退居江寧（現(xiàn)在江蘇南京），潛心學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng)作。封舒國(guó)公，又改封荊國(guó)公，故世稱“荊公”。元祐元年（1086）司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。
王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他的詩(shī)文多為揭露時(shí)弊，反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟，詩(shī)歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。
2、褒禪山與慧空禪院
褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內(nèi)，海拔二百零四米，相對(duì)高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長(zhǎng)�，F(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒(méi)無(wú)聞，大小塔也在“”中被炸掉了。最近山下大廟村的一個(gè)趙姓社員在清理塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中，內(nèi)有不少“開(kāi)元通寶”銅錢，可見(jiàn)這座塔確是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個(gè)鎦金大字。當(dāng)時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛(ài)的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無(wú)存。
3、華陽(yáng)山與前洞
從褒山寺向東行三里即達(dá)華陽(yáng)山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米，相對(duì)高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側(cè)幾乎等高，山頂平而長(zhǎng)。華陽(yáng)山下有一洞，當(dāng)?shù)厝私腥A陽(yáng)洞，亦稱碑洞，即文中的前洞。由于“其下平曠”，因而引起一些爭(zhēng)論：有人認(rèn)為“其下”是指山下，有人則認(rèn)為“其下”是指洞下，其實(shí)洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。
華陽(yáng)山下過(guò)去亦有一寺，今遺址猶有石礎(chǔ)。寺前道上曾有一碑，《歷陽(yáng)典錄》載：“大唐花寺碑，文字慢漶不可讀，亦未知誰(shuí)氏書撰。王荊公記所謂其額可識(shí)，曰花山者也。”王安石據(jù)此推斷華山即花山，認(rèn)為是“蓋音謬也”，進(jìn)而發(fā)了一通“學(xué)者不可以不深思而慎取”的宏論。據(jù)我們看，這個(gè)推斷其實(shí)也是不確的，因這塊碑上說(shuō)的是“花山寺”，并不是說(shuō)這山叫花山，況且這碑和寺的所在地是華陽(yáng)山，而不是三里外的褒禪寺和華山（褒禪山），更不能從中得出華山（褒禪山）叫花山的結(jié)論。“大唐花寺碑”何時(shí)亡佚，今尚不知�！稓v陽(yáng)典錄》成書于清同治四年，亡佚時(shí)間不會(huì)在此之前。洞的東側(cè)有一石罅，高丈余，山泉從中汩汩流出，這就是王安石所云的“有泉側(cè)出”。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方就是前洞，洞口直徑約兩米，洞內(nèi)空闊處高六米、廣約四米，類似一大廳。人在洞內(nèi)說(shuō)話，嗡然和鳴。洞左側(cè)石壁上的題刻，因年久剝蝕，多不可辨。較清晰的一塊為“熙寧四年，過(guò)華陽(yáng)至淮南，江寧楊口口�！蔽鯇幩哪隇楣弧鹌咭荒�，距王安石作記的至和元年僅隔十七年，可見(jiàn)此洞在宋代是經(jīng)常有人來(lái)探游的。洞內(nèi)的路徑由下往右上方斜伸，至二十五米處為亂石所阻，道遂斷。洞的盡頭處，嗡嗡作響，伏壁細(xì)聽(tīng)，可辨出是右側(cè)的泉流聲。
4、華山與后洞
華陽(yáng)山上有三個(gè)洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為后洞。后洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達(dá)盡頭，與王安石所記的后洞毫無(wú)共同之處。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當(dāng)洞口，口徑極小，洞內(nèi)高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進(jìn)亮光，當(dāng)?shù)厝朔Q一線天。進(jìn)洞約五米，又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鉆進(jìn)后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖。《含山縣志》可能把此洞當(dāng)為王安石所云的后洞。但有兩點(diǎn)不好解釋：一是距離不對(duì)。王安石云“由山前以上五六里，有穴窈然……謂之后洞”，而此距洞只有十幾米遠(yuǎn)。再者文中沒(méi)有提及湍溪。據(jù)此我們認(rèn)為王安石所云的后洞是馬山上的北洞。其理由是：一、馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說(shuō)的“后洞”距離、方位皆相同；二、馬山是含山北境最高的一座山，地處偏僻，人跡罕至，與王安石游后洞而發(fā)的感慨：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”相符；三、北洞的形狀、景色與王安石所記的后洞相吻合。確如王安石所云：“有穴窈然，入之甚寒�！边@洞也非常深邃�，F(xiàn)在只能前進(jìn)到洞內(nèi)的二百多米處。洞內(nèi)石壁有多處石刻，因長(zhǎng)年腐蝕，多不可辨。這與王安石所描繪的后洞“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”也很相類。所以我們認(rèn)為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。
5、背景資料
《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時(shí)的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當(dāng)時(shí)曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”（曾鞏《游倍州玉山小巖記》），而是由此事生發(fā)開(kāi)去，講出一番求學(xué)問(wèn)、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來(lái)的仁人志士，其立場(chǎng)和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩(shī)道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂(lè)，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中�！边@里，閃耀著無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。
《游褒禪山記》原文和譯文
原文：
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，──所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其雖好游者不能窮也，──謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。
於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲(chóng)魚、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
余於仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
譯文：
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山�，F(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣�，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。
由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭──這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了�！庇谑�，只好都跟他退出來(lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。
于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄�、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)�？墒�，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。
我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。
同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記
《游褒禪山記》背景資料
1、褒禪山與慧空禪院：
褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內(nèi)，海拔二百零四米，相對(duì)高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長(zhǎng)。《含山縣志》：“褒禪山舊名華山，以唐貞觀慧褒禪師得今名，山色翠靄，四面如圍，中有起云峰，欲雨則云先起，春夏往往見(jiàn)之，又有龍洞、羅漢洞與龍女泉、白龜泉，山腰有一小塔，與大塔相望�！爆F(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒(méi)無(wú)聞，大小塔也在“”中被炸掉了。最近山下大廟村的一個(gè)趙姓社員在清理塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中，內(nèi)有不少“開(kāi)元通寶”銅錢，可見(jiàn)這座塔確是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個(gè)鎦金大字。據(jù)《歷陽(yáng)典錄》所載：“褒山寺筑于唐貞觀年間。黃庭堅(jiān)、王安石、王深文皆在寺內(nèi)留有文跡。寺內(nèi)曾藏有玉杵、鐵杖、金磐、錦帨、玻璃盤、旃枟、避塵珠、藏經(jīng)櫝等，寺院近旁絕壁斷碑，往往有宋人題刻�！笨梢�(jiàn)，當(dāng)時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛(ài)的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無(wú)存。
2、華陽(yáng)山與前洞：
從褒山寺向東行三里即達(dá)華陽(yáng)山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米，相對(duì)高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側(cè)幾乎等高，山頂平而長(zhǎng)。華陽(yáng)山下有一洞，當(dāng)?shù)厝私腥A陽(yáng)洞，亦稱碑洞，即文中的前洞。由于“其下平曠”，因而引起一些爭(zhēng)論：有人認(rèn)為“其下”是指山下，有人則認(rèn)為“其下”是指洞下，其實(shí)洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。
華陽(yáng)山下過(guò)去亦有一寺，今遺址猶有石礎(chǔ)。寺前道上曾有一碑，《歷陽(yáng)典錄》載：“大唐花寺碑，文字慢漶不可讀，亦未知誰(shuí)氏書撰。王荊公記所謂其額可識(shí)，曰花山者也�！蓖醢彩瘬�(jù)此推斷華山即花山，認(rèn)為是“蓋音謬也”，進(jìn)而發(fā)了一通“學(xué)者不可以不深思而慎取”的宏論。據(jù)我們看，這個(gè)推斷其實(shí)也是不確的，因這塊碑上說(shuō)的是“花山寺”，并不是說(shuō)這山叫花山，況且這碑和寺的所在地是華陽(yáng)山，而不是三里外的`褒禪寺和華山（褒禪山），更不能從中得出華山（褒禪山）叫花山的結(jié)論�！按筇苹ㄋ卤焙螘r(shí)亡佚，今尚不知。《歷陽(yáng)典錄》成書于清同治四年，亡佚時(shí)間不會(huì)在此之前。洞的東側(cè)有一石罅，高丈余，山泉從中汩汩流出，這就是王安石所云的“有泉側(cè)出”。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方就是前洞，洞口直徑約兩米，洞內(nèi)空闊處高六米、廣約四米，類似一大廳。人在洞內(nèi)說(shuō)話，嗡然和鳴。洞左側(cè)石壁上的題刻，因年久剝蝕，多不可辨。較清晰的一塊為“熙寧四年，過(guò)華陽(yáng)至淮南，江寧楊口口�！蔽鯇幩哪隇楣弧鹌咭荒�，距王安石作記的至和元年僅隔十七年，可見(jiàn)此洞在宋代是經(jīng)常有人來(lái)探游的。洞內(nèi)的路徑由下往右上方斜伸，至二十五米處為亂石所阻，道遂斷。洞的盡頭處，嗡嗡作響，伏壁細(xì)聽(tīng)，可辨出是右側(cè)的泉流聲。
3、馬山與后洞：
華陽(yáng)山上有三個(gè)洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為后洞。后洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達(dá)盡頭，與王安石所記的后洞毫無(wú)共同之處。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當(dāng)洞口，口徑極小，洞內(nèi)高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進(jìn)亮光，當(dāng)?shù)厝朔Q一線天。進(jìn)洞約五米，又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鉆進(jìn)后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖�！逗娇h志》可能把此洞當(dāng)為王安石所云的后洞。但有兩點(diǎn)不好解釋：一是距離不對(duì)。王安石云“由山前以上五六里，有穴窈然……謂之后洞”，而此距洞只有十幾米遠(yuǎn)。再者文中沒(méi)有提及湍溪。據(jù)此我們認(rèn)為王安石所云的后洞是馬山上的北洞。其理由是：
⑴馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說(shuō)的“后洞”距離、方位皆相同；
�、岂R山是含山北境最高的一座山，地處偏僻，人跡罕至，與王安石游后洞而發(fā)的感慨：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”相符；
�、潜倍吹男螤睢⒕吧c王安石所記的后洞相吻合。確如王安石所云：“有穴窈然，入之甚寒。”這洞也非常深邃�，F(xiàn)在只能前進(jìn)到洞內(nèi)的二百多米處。洞內(nèi)石壁有多處石刻，因長(zhǎng)年腐蝕，多不可辨。這與王安石所描繪的后洞“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”也很相類。
所以我們認(rèn)為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。
《游褒禪山記》寫作背景
從本文后面有“至和元年七月某日，臨川王某記”字樣，據(jù)此可知這篇名文是作者在宋仁宗（趙禎）至和元年即公元1054年寫的。當(dāng)年4月，王安石從舒州（今安徽潛山縣）通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。作者敘述他和幾位同伴游褒禪山所見(jiàn)到的景物，以及游山經(jīng)過(guò)，并以此為喻，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)這大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力；在研究學(xué)問(wèn)上要“深思而慎取”。我們知道，王安石是主張變法的，青年時(shí)他就有志于改變北宋“積貧積弱”的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。但他也認(rèn)識(shí)到，改革不可能一帆風(fēng)順，必將遇到重重阻礙，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”與“力”不可強(qiáng)求，一個(gè)人要想為社會(huì)有所貢獻(xiàn)，我們能做的只有“盡吾志”�！氨M吾志”思想正是王安石后來(lái)百折不撓實(shí)行變法的思想基礎(chǔ)，也是他文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”、“以適用為本”思想的具體體現(xiàn)。
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案8
一通假：
�、俨’�。[瘺，通“僂”，lǚ，脊背彎曲�！皞鴥E”(yǔlǚ)，腰背彎曲，駝背。]
�、谠缈壎w，早織而縷,字而幼孩，遂而雞豚。[而，通“爾”，你們]
二古今(雙音節(jié)同形)異義詞：
�、俟枢l(xiāng)人號(hào)之'駝'。[故，所以;鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里]
②不抑耗其實(shí)而已，[其，它們;實(shí)，結(jié)果實(shí)(名作動(dòng))]
�、燮鋵�(shí)害之。[其，那;實(shí)，實(shí)際上]
�、芤�(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令。[長(zhǎng)，管理;人，百姓]
�、莸灭B(yǎng)人術(shù)。[養(yǎng)，治理;人，百姓]
三詞類活用：
1、名作動(dòng)：
①不知始何名。[叫，“何”是疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，前置。]
�、诓’洠∪环�。[患病]
③名我固當(dāng)。[稱呼]
�、茉鐚�(shí)以蕃。[結(jié)果實(shí)]
⑤橐駝非能使木壽且孳也。[活得長(zhǎng)久]
�、奁渖P也若子。[撫育子女，對(duì)待子女]
�、呱跽咦ζ淠w以驗(yàn)其生枯。[用爪抓，掐。]
�、鄠髌涫乱詾楣俳�。[作傳。在句子里是為動(dòng)用法。]
�、岫湟缘�。[禍，受到禍害。(見(jiàn)課本181頁(yè)注解27。)]
⑩移之官理可乎?[做官]
2、動(dòng)作名：
或移徙。[移栽的樹(shù)]
3、名作狀：
�、俚┮暥簱�。[旦，在早上;暮，在晚上]
�、诙局匀找噪x矣。[日，一天天]
4、使動(dòng)用法：
�、僖灾缕湫匝蔂枴使……達(dá)到]
�、诜怯心艽T茂之也。[使……碩大茂盛]
�、鄯怯心茉缍�。[使……早。使……多]
�、芤�(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令。[使……多](鄧建列認(rèn)為是形作動(dòng)，不斷地發(fā)布)
�、菟於u豚。[遂，成，章程，作使動(dòng)：使……長(zhǎng)成;喂大。]
�、搌Q鼓而聚之。[鳴，使……發(fā)出響聲;敲響。聚，使……聚集。]
⑦又何以蕃吾生而安吾性耶?[蕃，使……繁榮。安，使……安樂(lè)。]
5、意動(dòng)用法：
駝業(yè)種樹(shù)。[以……為職業(yè)]
6、為動(dòng)用法：
�、倨渑嘀�。[為……培土]
②憂之太勤。[為……擔(dān)憂]
�、垭m日憂之。[為……擔(dān)憂]
�、軅髌涫乱詾楣俳�。[為……作傳]
四句式：
1、判斷句：理，非吾業(yè)也。[以“……也”式表示判斷]
2、倒裝句：
賓語(yǔ)前置：
�、俨恢己蚊�。[名何——叫什么]
②故不我若也。[若我——如我]
③吾又何能為哉![能為何——能夠做什么]
�、苡趾我赞嵘参嵝砸�?[以何——用什么]
3、省略句：
�、偃晃峋�(于，在)鄉(xiāng)。
②而卒以(之，指代“好煩其令”�！耙灾�，因此。)禍。
�、蹅髌涫乱�(之，它，指代“本傳”)為官戒。
④移之官理可乎?(于，到)
五一詞多義：
雖
雖窺伺效慕。(即使)
雖曰愛(ài)之。(雖然)
故
其土欲故。(舊)
故不我若也。(所以)
實(shí)
早實(shí)以蕃。(結(jié)果實(shí)，名作動(dòng))
不抑耗其實(shí)而已。(結(jié)果實(shí)，名作動(dòng))
其實(shí)害之。(實(shí)際)
若
其置也若棄。(像)
若不過(guò)焉則不及。(如果)
故不我若也。(如，及，比得上)
而
鳴鼓而聚之。 (表承接，一說(shuō)表目的，可不譯。)
字而幼孩。 (通“爾”，你們)
旦視而暮撫。 (表并列，又)
而木之性日以離矣。 (表順接，可譯“于是”)
業(yè)
駝業(yè)種樹(shù)。 (以……為職業(yè))
理，非吾業(yè)也。 (職業(yè))
然
隆然伏行。(……的樣子)
既然已。 (這樣)
然吾居鄉(xiāng)。 (然而)
病
病瘺。 (患，生……病，名作動(dòng))
故病且怠。 (困苦)
者
有類橐駝?wù)摺?(……的樣子)
他植者則不然。 (……的人)
則與吾業(yè)者其亦有類乎? (……的`人。“吾業(yè)者”，我們種樹(shù)行業(yè)的人)
以
以致其性焉爾。(來(lái))
以子之道，移之官理可乎? (把)
早實(shí)以蕃(而)
而卒以禍(因，因?yàn)?
搖其本以觀其疏密(來(lái))
而木之性日以離矣(地)
且
無(wú)不活，且碩茂。(而且)
吾小人飧饔以勞吏者，且不得暇。(尚且)
故病且怠。(又，又……又……)
傳
種樹(shù)郭橐駝傳(一種文體)
傳其事以為官戒(為……作傳)
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案9
一、教學(xué)目的:
1.學(xué)習(xí)課文從史實(shí)對(duì)比中引出結(jié)論的寫作方法，了解文中議論和記敘的關(guān)系;
2.學(xué)習(xí)文言文中句子省略成分、詞性轉(zhuǎn)變、一詞多義的知識(shí);
3.了解賈誼的政治主張的進(jìn)步性和局限性。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1.重點(diǎn):領(lǐng)會(huì)作者從史實(shí)的對(duì)比中引出結(jié)論的方法及寫作意圖。
2.難點(diǎn):本文中記敘與議論的關(guān)系和省略、活用、一詞多義等。
三、教學(xué)時(shí)數(shù):
三課時(shí)
四、教學(xué)步驟:
第一課時(shí)
作者簡(jiǎn)介:
賈誼(前200─前168)，西漢洛陽(yáng)(今河南省洛陽(yáng)市)人。18歲時(shí)，因擅長(zhǎng)寫文章和精通諸子百家、詩(shī)經(jīng)，為當(dāng)?shù)厝怂Q道。20多歲時(shí)，受廷尉吳公推薦，歷任博士(皇帝在學(xué)術(shù)上的咨詢官)、太中大夫(掌議論之官)、太傅(輔佐侯王的官)等職。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，針對(duì)西漢初期政治經(jīng)濟(jì)的流弊，多次上疏議政，出謀劃策，他的政治主張，對(duì)鞏固西漢政權(quán)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)起有積極作用。他作梁懷王劉楫(漢文帝的兒子)的太傅，梁懷王入朝不慎墮馬而死，賈誼“自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲余，亦死”，時(shí)年33歲。
代表作:政論文《過(guò)秦論》(三篇)《陳政事疏》《論積貯疏》，賦《吊屈原賦》《鵬鳥(niǎo)賦》。他的作品對(duì)后世影響很大，魯迅稱為“西漢鴻文，沾概后人，其澤甚遠(yuǎn)”。
解題:
《過(guò)秦論》分上、中、下三篇。全文詳盡地分析了秦國(guó)所以能削平六國(guó)及其迅速滅亡的原因，目的是給漢文帝進(jìn)行政治改革時(shí)提供借鑒。本文的重點(diǎn)是在于論述秦統(tǒng)一天下之后，導(dǎo)致滅亡的過(guò)失，因此篇名《過(guò)秦論》�！斑^(guò)”這里是名詞活用作動(dòng)詞，批評(píng)其過(guò)失，“過(guò)秦”即“言秦之過(guò)”(東漢應(yīng)劭語(yǔ))或“指責(zé)秦政之失”的意思。
上篇，總論秦的興起、滅亡及其原因;中篇，論述秦始皇和二世暴虐無(wú)道，以致速亡;下篇，論述子?jì)氲氖У�，所以必亡，并總結(jié)全篇，得出“君子為國(guó)”(正確治理國(guó)家)的道理。
一、寫作特點(diǎn):
(一)從大量史實(shí)的對(duì)比中引出結(jié)論:
這是本文在論證方法上的特色。課文前四段，按時(shí)間順序，詳略有致地概述了秦從攻到守，由興而亡的全過(guò)程。以三分之二的篇幅來(lái)渲染秦的強(qiáng)盛，這就與秦的迅速滅亡形成強(qiáng)烈的反差，讀到這里，人們不能不產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn):為什么“攻”的時(shí)候，秦國(guó)所向披靡，銳不可擋;而“守”的時(shí)候，竟土崩瓦解，一朝覆亡呢?在這個(gè)基礎(chǔ)上，作者由史出論，得出“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的結(jié)論。正是順理成章，水到渠成，令人信服。
最后一段是議論，敘事是議論的基礎(chǔ)和根據(jù)，議論是記敘思想內(nèi)容的深化。議論和記敘的關(guān)系，是觀點(diǎn)和材料、論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系。
(二)進(jìn)步性與局限性:
這個(gè)結(jié)論表明作者的政治主張的核心是提倡仁政，反對(duì)暴政。賈誼施行仁義的主張，是從維持封建統(tǒng)治階級(jí)利益出發(fā)的，但因?yàn)樗c反對(duì)暴政相聯(lián)系，所以符合當(dāng)時(shí)人民的要求，加上作者充分肯定商鞅變法，主張儒法并用，所以它的仁義主張就更帶有進(jìn)步性。
本文還描述了陳涉起義這一歷史事實(shí)，并肯定陳涉起義的必然性、正義性以及它在推翻秦朝統(tǒng)治中的作用與地位。作者不僅看到秦朝滅亡的根本原因，是由于失去了民心，而且還看到秦國(guó)由日益強(qiáng)盛到統(tǒng)一天下，根本原因在于其行動(dòng)和當(dāng)時(shí)人民要求統(tǒng)一的愿望相一致�？梢�(jiàn)，作者在一定程度上看到了人民的力量，認(rèn)識(shí)到人心向背是國(guó)家治亂的關(guān)鍵。但他在描述陳涉的平凡時(shí)，明顯地表現(xiàn)出對(duì)勞動(dòng)人民的輕視，這是他的階級(jí)局限性。
作者還在一定程度上揭露和批判了秦朝統(tǒng)治者的殘暴罪行，但由于階級(jí)和時(shí)代的局限，他還看不到封建階級(jí)的本性，卻要求封建統(tǒng)治階級(jí)真正施行仁義，消除階級(jí)矛盾，達(dá)到長(zhǎng)治久安的目的，這是不可能的。
(三)多次運(yùn)用對(duì)比的'手法:
1.九國(guó)聯(lián)盟與秦國(guó)實(shí)力的對(duì)比;
2.九國(guó)會(huì)盟之時(shí)與慘敗之后兩種情況的對(duì)比;
3.陳涉與九國(guó)的對(duì)比;
4.陳涉與秦國(guó)的對(duì)比;
5.秦國(guó)前后興亡的對(duì)比。
值得注意的是，作者既渲染秦的強(qiáng)盛，又權(quán)力鋪寫諸侯合縱締交，會(huì)盟弱秦時(shí)的地廣人眾有兩個(gè)作用:(1)反襯秦國(guó)之強(qiáng)，諸侯羅致人才，約從離衡“以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦”，并列出戰(zhàn)國(guó)四公子的姓名，備加稱頌，歷數(shù)六國(guó)政治、外交、軍事等方面的人才，具體姓名達(dá)20人之多，可下文明確點(diǎn)出這次行動(dòng)的結(jié)果──秦國(guó)開(kāi)關(guān)延敵，諸侯不戰(zhàn)而自困。所以越是寫諸侯人才眾多，就越反襯出秦之強(qiáng)大無(wú)敵，用的是烘云托月的手法。(2)和陳涉對(duì)比。作者正是通過(guò)秦不亡于地廣人眾的諸侯，而亡于在各方面都遠(yuǎn)不及諸侯的陳涉這個(gè)史實(shí)，引出結(jié)論。前半篇以諸侯作反襯，極寫秦國(guó)之強(qiáng)，后半篇也以諸侯為反襯，極寫陳涉之弱，將秦國(guó)與陳涉都向兩極予以強(qiáng)化，這樣對(duì)比更為鮮明，懸念更為強(qiáng)烈，結(jié)論也更為可靠。
(四)對(duì)偶排比句式的廣泛運(yùn)用:
本文有辭賦化的傾向。主要表現(xiàn)在敘述的極力鋪張上，如大量運(yùn)用排比句、對(duì)偶句和同義詞，以增強(qiáng)文章的氣勢(shì)。(此外，有些地方顯然是夸張的，有縱橫家的遺風(fēng))感情充沛而強(qiáng)烈，具有強(qiáng)烈的論辯力量。例:
“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八方之心”
“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲以鞭笞天下”
“甕牖繩樞之子，隸之人，而遷徙之徒也”
“宰割天下，分裂山河”
“度長(zhǎng)大，比權(quán)量力”
“南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡”
“齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵”
“皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士”
“有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀;齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意;吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵”
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案10
目標(biāo)
初步了解古典名著《三國(guó)演義》及作者羅貫中。通過(guò)什么方法塑造人物形象?(諸葛亮、馬謖)
能力
目標(biāo) 整體閱讀，快速把握小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)并能復(fù)述文章中的主要情節(jié)。 分析歸納人物性格特點(diǎn)。 通過(guò)“失街亭，誰(shuí)之過(guò)”的討論，培養(yǎng)學(xué)生求異思維，全面掌握問(wèn)題的能力。
德育目標(biāo)及情感滲透 通過(guò)馬謖這一反面教材，教育學(xué)生謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁、不言過(guò)其實(shí)、重視實(shí)踐、不死教條。
目標(biāo)
設(shè)計(jì)
記事 《三國(guó)演義》構(gòu)筑情節(jié)的特點(diǎn)是整體相連而又各自相對(duì)獨(dú)立，自稱格局，既便于展示戰(zhàn)爭(zhēng)全貌，又利于集中統(tǒng)一地刻畫人物形象。本文著力展現(xiàn)了諸葛亮和馬謖等人物形象，所以把塑造人物形象的方法作為知識(shí)目標(biāo)。
教 材 內(nèi) 容 分 析 及 處 理
一、這是一篇閱讀課文，語(yǔ)言明白易懂。教師不必串講，讓學(xué)生自己閱讀分析，以培養(yǎng)自學(xué)能力。
二、這一課的教學(xué)重點(diǎn)是教學(xué)生學(xué)習(xí)通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)和人物語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格的寫作方法。要在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們分析本篇的這種藝術(shù)特色。
三、《三國(guó)演義》是我國(guó)著名古典小說(shuō)，可向?qū)W生作些介紹，還可以建議學(xué)生課外閱讀《三國(guó)演義》。
教 學(xué)
重 點(diǎn) 人物性格展示技巧
教 學(xué)
難 點(diǎn) 失街亭，誰(shuí)之過(guò)?
導(dǎo) 學(xué) 過(guò) 程 學(xué) 習(xí) 過(guò) 程 訓(xùn) 練 方 法
課前部分
1.在多媒體中打開(kāi)片頭，播放古箏曲子。
2.以歌曲導(dǎo)入。
進(jìn)入課文
1.請(qǐng)各小組展示搜集的有關(guān)街亭的資料。
2.下面開(kāi)始關(guān)注街亭、關(guān)注馬謖、關(guān)注一代名相諸葛亮。
列出蜀魏雙方出場(chǎng)的人物。
3.分析故事情節(jié)
4.通過(guò)什么方法塑造人物性格的?
學(xué)生走入教室，預(yù)習(xí)課文，靜聽(tīng)。
(1)介紹羅貫中
(2)介紹街亭遺址
(3)介紹三個(gè)主要人物
蜀國(guó)：諸葛亮、馬謖、王平、魏延、
趙云
魏國(guó)：司馬懿、司馬昭、申耽、申儀
蜀國(guó)：街亭是咽喉之路。占、守、失。
魏國(guó)：街亭是反攻要地。攻、圍、占。
(1)通過(guò)人物的言行、情態(tài)來(lái)表現(xiàn)的。
(2)通過(guò)揭示人物心理活動(dòng)表現(xiàn)人物性格。
由連續(xù)劇《三國(guó)演義》主題曲中包含筆墨難盡的歷史滄桑帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情境，引入課文。
通過(guò)網(wǎng)上搜集同學(xué)們對(duì)街亭有了初步了解。
有助于理解故事情節(jié)。
培養(yǎng)學(xué)生篩選信息的能力和閱讀分析能力。
突出教學(xué)重點(diǎn)
通過(guò)此訓(xùn)練讓學(xué)生學(xué)習(xí)刻畫人物的寫作方法。
5.辯論：失街亭，誰(shuí)之過(guò)?
《失街亭》課堂實(shí)錄
師：同學(xué)們好，上一節(jié)課我們理清了《失街亭》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，這一節(jié)課的任務(wù)主要是分析諸葛亮和馬謖兩個(gè)人物形象。在分析人物形象之前，先回憶一下人物描寫的方法有哪些?
生：描寫人物外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、神態(tài)、心理活動(dòng)等等。
師：在《失街亭》里，主要描寫人物的那些方面?
生：人物的語(yǔ)言、神態(tài)和行動(dòng)。
師：很好，我們這一節(jié)課的就是要通過(guò)欣賞人物的語(yǔ)言、神態(tài)和行動(dòng)來(lái)分析人物性格。(展示課件)教學(xué)目標(biāo)：分析人物性格特點(diǎn)。
師：前兩天我們布置了一份作業(yè)，要求選擇《失街亭》中的某一片段，把它改編成劇本。改作業(yè)之后發(fā)現(xiàn)同學(xué)們大部分都完成得很不錯(cuò)，符合戲劇的要求。其中有一些同學(xué)的做得特別好，現(xiàn)在我們一起來(lái)欣賞一下。
(散發(fā)學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作，欣賞)
師：(笑)幾位同學(xué)利用課余時(shí)間，根據(jù)這幾個(gè)劇本，排了兩個(gè)課本劇，現(xiàn)在讓我們欣賞一下。一邊看一邊思考，馬謖和諸葛亮分別是怎么樣的人?先看第一個(gè)課本劇《馬謖拒諫》，有請(qǐng)表演的同學(xué)!(展示幻燈片：馬謖是怎么樣一個(gè)人?)
課本劇表演：《馬謖拒諫》(全班鼓掌)(略)
師：非常感謝幾位同學(xué)，他們都很努力，利用課余時(shí)間為我們排出這一個(gè)課本劇，十分精彩!現(xiàn)在我們請(qǐng)導(dǎo)演鄧高燕說(shuō)說(shuō)你覺(jué)得剛才的演員表演得怎么樣。
鄧生：還可以，就是對(duì)白的語(yǔ)氣運(yùn)用得還不是很到位，就拿馬謖說(shuō)，他是主帥，人又很狂妄，很驕傲，語(yǔ)氣上應(yīng)該體現(xiàn)出來(lái)，我覺(jué)得我們的演員還沒(méi)有做好，不過(guò)他們已經(jīng)很努力了，我感謝他們。
師：我也感謝你這個(gè)導(dǎo)演，請(qǐng)坐�，F(xiàn)在請(qǐng)扮演馬謖的趙立富說(shuō)說(shuō)你是怎么理解你所扮演的這樣角色的?
趙生：我主要是抓住他的自以為是，狂妄自大來(lái)演的。
(教師板書：自以為是，狂妄自大)
師：你是抓住什么來(lái)表現(xiàn)馬謖的這一點(diǎn)的呢?
生：“三笑”。
師：能不能具體說(shuō)明一下?
生：第一次笑是“馬謖笑曰：‘丞相何故多心也?量此山僻之處，魏兵如何敢來(lái)!’”。這里笑丞相多心，魏兵怯弱表現(xiàn)了他的麻痹輕敵，他早就把諸葛亮的千叮嚀萬(wàn)囑咐當(dāng)作了耳邊風(fēng)，而且語(yǔ)氣里還有點(diǎn)笑話軍師謹(jǐn)慎多余的意味。
(教師板書：麻痹輕敵。)
第二次笑是“謖大笑曰：‘汝真女子之見(jiàn)!兵法云：憑高視下，勢(shì)如劈竹。若魏兵到來(lái)，吾教他片甲不回!’”。當(dāng)王平向他提出合情合理的建議的時(shí)候，馬謖滿口理論，什么“憑高視下，勢(shì)如破竹”，什么“置之死地而后生”，把自己熟讀兵書當(dāng)作炫耀的資本，完全聽(tīng)不進(jìn)王平的一詞半語(yǔ)。這個(gè)片斷寫出了馬謖的閉目塞聽(tīng)，剛愎自用，只會(huì)紙上談兵。
(教師板書：閉目塞聽(tīng)，剛愎自用，紙上談兵。)
第三次笑是“馬謖在山上見(jiàn)之，大笑曰：‘彼若有命，不來(lái)圍山!’”。言下之意是，有我馬謖重兵把守，居高臨下，司馬懿根本不在話下。表現(xiàn)他狂妄自大、目中無(wú)人。
(教師板書：狂妄自大、目中無(wú)人。)
師：請(qǐng)坐。大家覺(jué)得趙立富說(shuō)得怎么樣?
生：很好!
師：有沒(méi)有補(bǔ)充?要是你們來(lái)演，會(huì)在哪一方面加強(qiáng)一下?請(qǐng)一位同學(xué)談?wù)�，任杏，你說(shuō)說(shuō)好嗎?
生：我覺(jué)得剛才的表演中，趙立富在神態(tài)方面還沒(méi)有完全演出來(lái)。
師：具體說(shuō)說(shuō)。
生：“三笑”沒(méi)有笑好。
師：你覺(jué)得應(yīng)該怎樣笑?你做一下好嗎?
(生不好意思地做“三笑”狀，全班大笑。)
師：請(qǐng)坐。大家覺(jué)得任杏笑得怎么樣?
生1：很甜!(全班笑。)
生2：不像!
師：看來(lái)還是有點(diǎn)難度的，戲劇人物的一笑一哭都不是一朝一夕能夠練出來(lái)的�，F(xiàn)在我們回到課文中來(lái)，請(qǐng)大家一起把課文第三段朗誦一遍，體會(huì)一下馬謖的“三笑“。
(全班朗誦第三段)
師：我們政治班的同學(xué)應(yīng)該懂得要全面地看問(wèn)題，辨證地看問(wèn)題，大家思考一下，馬謖難道真的一無(wú)是處嗎?請(qǐng)陳冠華同學(xué)談?wù)劇?/p>
生：我覺(jué)得馬謖很勇敢，關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，自動(dòng)請(qǐng)纓，立下軍令狀，表現(xiàn)了大無(wú)畏精神。
師：很好，也就是我們說(shuō)的“明知山有虎，偏向虎山行”，令人感佩!還有嗎?蔡麗瑩你說(shuō)說(shuō)看。
生：失街亭后，馬謖自縛請(qǐng)罪，顯示了他勇于負(fù)責(zé)任，光明磊落。
師：看來(lái)赤誠(chéng)之心更是難能可貴啊!看來(lái)馬謖還不愧是一名偉丈夫!好，剛才我們分析了馬謖的性格，現(xiàn)在我們來(lái)看《失街亭》的另一個(gè)主要人物諸葛亮。(板書：諸葛亮)
師：大家印象中的諸葛亮是怎么樣的?
生：神機(jī)妙算、小心謹(jǐn)慎、忠于蜀漢，“鞠躬盡瘁，死而后已”。
師：那么，我可以說(shuō)諸葛亮是一個(gè)忠誠(chéng)的典型、智慧的化身、用兵的奇才、治國(guó)的賢臣，在歷史上，許多文人墨客對(duì)諸葛亮也非常仰慕，蘇軾《武侯廟記》中云諸葛亮：“人也!神也!仙也!吾不知之，真臥龍也!”魯迅先生也曾有這樣的說(shuō)法：《三國(guó)演義》中“狀諸葛之多智而近妖”。(展示幻燈片)這樣的性格特點(diǎn)在《失街亭》里有沒(méi)有體現(xiàn)?體現(xiàn)在什么地方?大家自由討論一下。
(學(xué)生熱烈討論，教師板書：1、智慧的化身，用兵的奇才)
師：好，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)來(lái)談一談。劉丹，你能說(shuō)說(shuō)你的看法嗎?
生：諸葛亮在戰(zhàn)前點(diǎn)將“三囑”，一囑馬謖：“街亭雖小，干系甚重。倘街亭有失，吾大軍皆休矣。汝雖深通謀略，此地奈無(wú)城廓，又無(wú)險(xiǎn)阻，守之極難。”把困難說(shuō)在前面，叮囑馬謖要明確責(zé)任，做到心中有底。二囑馬謖：“司馬懿非等閑之輩，更有先鋒張郃，乃魏之名將，恐汝不能敵之�！闭f(shuō)對(duì)手的情況，提醒馬謖不可驕狂自大，草率從事。三囑王平：“……汝可小心謹(jǐn)守此地，下寨必當(dāng)要道之處，使賊兵急切不能偷過(guò)，安營(yíng)既畢，便畫四至八道地理形成圖本來(lái)我看�！渲�，戒之�！倍谕跗揭套h行事。點(diǎn)將三囑，足見(jiàn)孔明的慮事周密，用兵謹(jǐn)慎，審時(shí)度勢(shì)的軍事才能。
(教師板書：慮事周密，用兵謹(jǐn)慎，審時(shí)度勢(shì))
生：在打仗過(guò)程中，諸葛亮的行兵布陣非常周密，他料到司馬懿必取街亭，早作防備;查看布兵圖樣，知馬謖無(wú)知;街亭失守，穩(wěn)妥撤兵漢中。這些都顯示出諸葛亮的知彼知己，機(jī)智多謀。
(板書：知彼知己，機(jī)智多謀)
師：大家覺(jué)得劉丹同學(xué)說(shuō)得怎么樣?
生：很好!(鼓掌)
師：諸葛亮作為智慧的化身、用兵的奇才，是“神算子”，是“智多星”，已經(jīng)超出“人”的能力了。那么，諸葛亮是不吃人間煙火的“神”了!但是在《失街亭》中，諸葛亮是不是一個(gè)不吃人間煙火的“神”呢?
生：不是!
師：他有沒(méi)有人的感情?在故事的哪一個(gè)情節(jié)體現(xiàn)出來(lái)?
生：有人的感情，表現(xiàn)在斬馬謖部分。
師：好，現(xiàn)在讓我們欣賞第二個(gè)課本劇《《諸葛亮揮淚斬馬謖》，體會(huì)一下諸葛亮的豐富感情。(板書：感情豐富，有情有義)
課本劇表演：《諸葛亮揮淚斬馬謖》在觀看表演過(guò)程中，部分學(xué)生流淚。 (略)
師：大家覺(jué)得剛才我們的同學(xué)表演得怎么樣?
生：很好!
生：棒!
師：我想請(qǐng)導(dǎo)演劉丹說(shuō)說(shuō)你覺(jué)得剛才演員們的表演達(dá)到你的要求沒(méi)有?
劉生：這一幕人物很多，我覺(jué)得每個(gè)角色都發(fā)揮得非常好，就拿諸葛亮來(lái)說(shuō)，他在這時(shí)候的心情應(yīng)該是又沉重又悲傷的，沉重的.是失去了重要的街亭，悲傷的是必須嚴(yán)懲馬謖，剛才江燁的發(fā)揮可以說(shuō)是入木三分。馬謖在這一幕已經(jīng)不能像之前的《馬謖拒諫》一樣，單純?nèi)ケ憩F(xiàn)他的狂妄自大了，因?yàn)檫@時(shí)候他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)，非常后悔。我覺(jué)得我們這段時(shí)間的排練沒(méi)有白費(fèi)，大家可以再給一點(diǎn)掌聲我們的演員嗎?謝謝!(同學(xué)鼓掌)
師：很好，請(qǐng)坐。那我現(xiàn)在請(qǐng)江燁來(lái)談?wù)勀愕母惺�。你覺(jué)得你的表演能夠拿多少分?
江生：可以及格。
師：你在表演的過(guò)程中是抓住諸葛亮的什么來(lái)演的呢?
生：抓住了“三哭”。
師：能不能解釋一下?
生：第一次是“孔明揮淚曰：‘與汝義同兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑�！瘪R謖臨終囑托與傷心痛哭之后，諸葛亮想起二人往日情同手足的交情，鼻子一酸流出了眼淚�？闯鲋T葛亮有情有義。第二次是“孔明流涕而答曰：‘昔孫武所以能制勝于天下者，用法明也。今四方分爭(zhēng)，兵戈方始，若復(fù)廢法，何以討賊耶?合當(dāng)斬之�！笔Y琬勸阻，天下未定，不可誅殺智謀之臣，這深深的打動(dòng)了諸葛亮的心，但是馬謖早已立下“軍令狀”，所以“流涕而答”，“合當(dāng)斬之”。
師：那就是我們經(jīng)常說(shuō)的“軍中無(wú)戲言”，“一言既出，駟馬難追”，那么“流涕”的程度深還是“揮淚”的程度深?
生：“流涕”更深，表現(xiàn)出更悲痛傷心。
師：這時(shí)候諸葛亮的心情會(huì)是怎么樣的?
生：既愛(ài)惜馬謖，又不得不處治馬謖，顯示出他內(nèi)心巨大的矛盾。
師：好，那第三次呢?
生：第三次是“須臾，武士獻(xiàn)馬謖首級(jí)于階下�？酌鞔罂薏灰选！�
師：“大哭”相比“流涕”程度變化怎么樣?
生：更深。
師：你又怎么理解這時(shí)候諸葛亮的心情?
生：未聽(tīng)先帝遺囑，有負(fù)先帝重托，痛惜、悔恨內(nèi)疚、自責(zé)，各種感情交織在一起。
師：說(shuō)得很好，請(qǐng)坐�？磥�(lái)諸葛亮真是聲淚俱下，五臟俱焚啊!這個(gè)平生統(tǒng)率千軍萬(wàn)馬，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，談笑風(fēng)生的軍師，也有“智者千慮，必有一失”的時(shí)候�！按罂薏灰选绷芾毂M致的刻畫出諸葛亮此時(shí)的真實(shí)情態(tài)。那么，在“斬馬謖”這一情節(jié)當(dāng)中又能看出諸葛亮的什么性格特點(diǎn)?
生：重情重義。
生：賞罰分明、公正嚴(yán)明，不徇私情。
(板書：賞罰分明、公正嚴(yán)明，不徇私情
師：很好，請(qǐng)坐�！度龂�(guó)演義》寫諸葛亮，總體上把他當(dāng)作智慧的化身，而《失街亭》中卻寫到他用人的失誤，而且寫了他的勇于自責(zé)，有情有義，這就使“近妖之諸葛”有了很濃的人情味，我們也知道了諸葛亮是一個(gè)感情豐富的人，而不是那種既能呼風(fēng)喚雨，又能料知后事的神，而使這個(gè)人物形象更豐滿，更有魅力。讓我們一起把“諸葛亮揮淚斬馬謖”這一部分朗誦一遍。
(全班朗誦從“謖自縛跪于帳前”到課文結(jié)尾。)
師：現(xiàn)在我們進(jìn)行一個(gè)討論：從諸葛亮和馬謖身上，我們能找到一些值得借鑒的地方嗎?(展示幻燈片)
(學(xué)生討論)
師：討論得差不多了，請(qǐng)同學(xué)發(fā)表一下你們的看法。
生1：凡事要從實(shí)際出發(fā)，辦事要靈活機(jī)智，不可死搬教條。
生2：作為領(lǐng)導(dǎo)者處理事務(wù)要善于納言，不可狂妄自大;驕傲自大，盲目輕敵必然導(dǎo)致失敗。
生3：在矛盾面前要知己知彼，深思熟慮;出了問(wèn)題要分析原因，勇于自責(zé)。
生4：領(lǐng)導(dǎo)者要做到賞罰嚴(yán)明，執(zhí)法嚴(yán)肅。
生5：全面的看問(wèn)題，辨證地看問(wèn)題。
師：大家總結(jié)得很好。這一節(jié)課我們分析了《失街亭》的兩個(gè)主要人物形象，現(xiàn)在布置作業(yè)，課后思考“失街亭，誰(shuí)知過(guò)?”(展示幻燈。)我們下一節(jié)課將會(huì)就這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行討論。
下課!
用新課程標(biāo)準(zhǔn)觀照課堂“語(yǔ)文味”
——評(píng)孔佩霞老師《失街亭》課堂教學(xué)
梅林中學(xué) 王 興
孔老師是剛畢業(yè)才兩年的青年教師，平常的課堂教學(xué)很受學(xué)生喜愛(ài)，在期末學(xué)生民意測(cè)評(píng)，滿意率為100%。我們覺(jué)得她執(zhí)教的小說(shuō)閱讀欣賞課《失街亭》，是一堂在新的課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下,上得很有“味”的語(yǔ)文課。
首先，教學(xué)設(shè)計(jì)理念新。
新課程要求“以學(xué)論教，教與學(xué)并行”，并且重申：教育的根本目的是為了每一位學(xué)生的發(fā)展，這是本次基礎(chǔ)教育課程改革的關(guān)鍵。因此，關(guān)注學(xué)生在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)應(yīng)成為課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容，包括學(xué)生在課堂上與教師的互動(dòng)和自主學(xué)習(xí)，與同伴合作中的行為表現(xiàn)、參與熱情、情感體驗(yàn)和探究、觀察、創(chuàng)作的過(guò)程等等，即以引導(dǎo)學(xué)生參與討論。關(guān)注學(xué)生的課堂感受和處境，通過(guò)了解學(xué)生在課堂上的討論和表現(xiàn)及創(chuàng)作的過(guò)程等學(xué)生的行為表現(xiàn)，來(lái)評(píng)價(jià)課堂教學(xué)的優(yōu)劣得失。這就需要我們必須做到關(guān)注學(xué)生的個(gè)性，關(guān)注學(xué)生的尊嚴(yán)，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。
欣賞小說(shuō)是讀者自己的事情，學(xué)生能否在教學(xué)過(guò)程中形成自己的欣賞能力，主要靠學(xué)生自己在閱讀實(shí)踐中習(xí)得，老師只能起引導(dǎo)的作用�？桌蠋煹恼n堂設(shè)計(jì)，在這方面體現(xiàn)得比較明顯。在《失街亭》教學(xué)中，孔老師首先要求同學(xué)們把小說(shuō)片段改寫成劇本，然后要求學(xué)生自導(dǎo)自演，再由學(xué)生自己評(píng)價(jià)和互相討論閱讀原文品味語(yǔ)言來(lái)分析馬謖和諸葛亮的人物形象。這既是對(duì)前面戲劇單元很好的復(fù)習(xí)，又是品味小說(shuō)語(yǔ)言的最好嘗試。在理解人物形象之前，又善于通過(guò)同學(xué)的表演創(chuàng)設(shè)良好的情景，把同學(xué)們帶進(jìn)了濃濃的文化氛圍，讓學(xué)生自己在自主合作探究中，手動(dòng)起來(lái)、腦活起來(lái)、心樂(lè)起來(lái)，讓學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)文課的語(yǔ)言美、意像美、意境美、思路美和文化美。
其次，教學(xué)過(guò)程有“語(yǔ)文味”
程少堂先生說(shuō)，所謂“語(yǔ)文味”，是指在語(yǔ)文教學(xué)中，以共生互學(xué)的師生關(guān)系為前提，主要通過(guò)情感激發(fā)和語(yǔ)言品味等手段，讓人體驗(yàn)到的一種令人陶醉的審美快感，是語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性特點(diǎn)的和諧統(tǒng)一，是文本(教材)的語(yǔ)文味、教學(xué)過(guò)程的語(yǔ)文味和教學(xué)方式方法的語(yǔ)文味的和諧統(tǒng)一，是教學(xué)過(guò)程中情趣、意趣和理趣的和諧統(tǒng)一，是語(yǔ)文學(xué)科的個(gè)性和執(zhí)教者、學(xué)習(xí)者的個(gè)性的和諧統(tǒng)一，是教師的教學(xué)激情和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、教師的綜合素質(zhì)和學(xué)生的文化素養(yǎng)、教師的發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展的和諧統(tǒng)一。其核心是用語(yǔ)文獨(dú)有的人性美和人情魅力，去風(fēng)化和磁化語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程。
《失街亭》是中學(xué)語(yǔ)文教材的名篇，教法多種多樣。孔老師抓住馬謖的“三笑”和諸葛亮的“三哭”，大做文章，通過(guò)改編、表演、課堂閱讀和師生討論，讓學(xué)生與語(yǔ)文材料文本親密接觸，認(rèn)真品味語(yǔ)言，通過(guò)對(duì)比，理解了馬謖和諸葛亮立體豐富的小說(shuō)形象。教出了課文獨(dú)特的情感和美感，產(chǎn)生了心靈的震撼，讓學(xué)生學(xué)會(huì)了惋惜、憤怒和感傷，學(xué)會(huì)了有魅力地流淚。也在一定程度上豐富了學(xué)生的生存智慧。如在學(xué)生分析完馬謖性格的弱點(diǎn)以后，全班朗誦課文，然后靈機(jī)一動(dòng)說(shuō)“我們政治班的同學(xué)應(yīng)該懂得要全面地看問(wèn)題，辨證地看問(wèn)題，大家思考一下，馬謖難道真的一無(wú)是處嗎?” 于是同學(xué)們得出馬謖“很勇敢”、“勇于負(fù)責(zé)任，光明磊落”、“赤誠(chéng)”、“不愧是一名偉丈夫”的另一面結(jié)論;后面分析諸葛亮也是一樣，得出“智者千慮，必有一失”的名言。最后拓展，學(xué)生還得出一系列對(duì)人生有借鑒意義的觀點(diǎn)，這些是在學(xué)生認(rèn)真閱讀充分討論的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論，而不是老師生硬地貼上去的標(biāo)簽。
再次，教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)智
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：“突出語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的整體性和綜合性，要從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀幾方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，以全面考察學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有重情感體驗(yàn)和感悟的特點(diǎn)，因而量化和客觀化不能成為語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的主要手段�！睘榇烁Ｌ飬^(qū)教研員陶印寶老師建議語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)以鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)等積極的評(píng)價(jià)為主，采用激勵(lì)性的評(píng)語(yǔ)，盡量從正面加以引導(dǎo)，應(yīng)注意教師的評(píng)價(jià)、學(xué)生的自我評(píng)價(jià)與學(xué)生間互相評(píng)價(jià)相結(jié)合。加強(qiáng)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)。
孔老師在《失街亭》一文的課堂教學(xué)中就比較注意這樣一種形成性的教學(xué)評(píng)價(jià)，把學(xué)生的自評(píng)、互評(píng)和老師評(píng)價(jià)巧妙地結(jié)合起來(lái)，做到了點(diǎn)面結(jié)合。
比如，在學(xué)生表演了第一段劇本后，老師：“非常感謝幾位同學(xué)，他們都很努力，利用課余時(shí)間為我們排出這一個(gè)課本劇�，F(xiàn)在我們請(qǐng)導(dǎo)演鄧高燕說(shuō)說(shuō)你覺(jué)得剛才的演員表演得怎么樣�！编嚿骸斑�可以，就是對(duì)白的語(yǔ)氣運(yùn)用得還不是很到位，就拿馬謖說(shuō)，他是主帥，人又很狂妄，很驕傲，語(yǔ)氣上應(yīng)該體現(xiàn)出來(lái)，我覺(jué)得我們的演員還沒(méi)有做好，不過(guò)他們已經(jīng)很努力了，我感謝他們”。師：“我也感謝你這個(gè)導(dǎo)演。現(xiàn)在請(qǐng)扮演馬謖的趙立富說(shuō)說(shuō)你是怎么理解你所扮演的這樣角色的?”趙生說(shuō)完以后師：“大家覺(jué)得趙立富說(shuō)得怎么樣?”生：“很好!”師：“有沒(méi)有補(bǔ)充?要是你們來(lái)演，會(huì)在哪一方面加強(qiáng)一下?請(qǐng)一位同學(xué)談?wù)�，任杏，你說(shuō)說(shuō)好嗎?”生：“我覺(jué)得剛才的表演中，趙立富在神態(tài)方面還沒(méi)有完全演出來(lái)�！睅煟骸熬唧w說(shuō)說(shuō)�！鄙骸叭Α睕](méi)有笑好。師：“你覺(jué)得應(yīng)該怎樣笑?你做一下好嗎?”(生不好意思地做“三笑”狀，全班大笑。)師：“大家覺(jué)得任杏笑得怎么樣?”生1：“很甜!”(全班笑。)生2：“不像!”
從這一段師生對(duì)話中我們看到一種民主和諧的師生人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了全員互動(dòng)，人際溝通;教學(xué)整合，文化溝通;師生調(diào)適，心靈溝通。這樣的師生對(duì)話在孔老師的課堂里是常見(jiàn)的。平常也是這樣。
以上是我對(duì)這堂語(yǔ)文課的優(yōu)點(diǎn)的一些看法。同時(shí)也存在一些問(wèn)題。
一方面，小說(shuō)欣賞課，主要是要求學(xué)生與小說(shuō)文本的親密接觸，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的品味理解人物形象和作者表達(dá)的思想感情，一節(jié)課內(nèi)兩次由學(xué)生表演，造成大部分學(xué)生真正成了“看客”，在很大程度上“看客”的思維是很難得到發(fā)展的，這一點(diǎn)與新課程提倡面向全體學(xué)生，并放手讓學(xué)生提出問(wèn)題并解決問(wèn)題是有矛盾的。
另一方面，孔老師的課，主要是采取老師先設(shè)計(jì)好問(wèn)題，并且設(shè)計(jì)好解決的方案，要學(xué)生按照老師的方案去做，比如關(guān)于課外改寫劇本，課內(nèi)表演人物對(duì)話，基本上是按照老師的思路在做。當(dāng)然，這樣做有好處，能夠使學(xué)生直奔課文的重點(diǎn)與難點(diǎn)二去，既解決了主要問(wèn)題，又節(jié)省了時(shí)間。如果長(zhǎng)期這樣，就會(huì)養(yǎng)成一種惰性和依賴性，主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)精神就得不到發(fā)展，還不如讓學(xué)生自己去閱讀，然后提出問(wèn)題，再互相探討解決。
參考文獻(xiàn)：
1 《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》教育部
2 《語(yǔ)文教育美學(xué)的構(gòu)建》 程少堂
3 《新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語(yǔ)文課堂教學(xué)》陶印寶
4 《新課程標(biāo)準(zhǔn)下的美術(shù)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)》張海
《失街亭》閱讀能力訓(xùn)練
閱讀賞析。借鑒下面的評(píng)論文章，完成1～4題
抓住言行寫愛(ài)憎——評(píng)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》
“路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手�！边@句歌詞用在魯提轄身上再恰當(dāng)不過(guò)了。
魯提轄是《水滸傳》中塑造得最成功的文學(xué)形象之一�！遏斕彷犎蜴�(zhèn)關(guān)西》一段則集中表現(xiàn)了魯提轄愛(ài)憎分明的性格特點(diǎn)。他的這種性格特點(diǎn)是通過(guò)他的言行表現(xiàn)出來(lái)的。小說(shuō)寫道，魯提轄吃酒時(shí)，被金翠蓮的啼哭聲吵得心煩意亂，但當(dāng)他得知金氏父女的遭遇后，便立刻表現(xiàn)出疾惡如仇的性格特點(diǎn)�！芭�!俺只道哪個(gè)鄭大官人，卻原來(lái)是殺豬的鄭屠!”“你兩個(gè)且在這里，等灑家打死了那廝便來(lái)!”說(shuō)話擲地有聲，鏗鏘有力。作者就是這樣善于通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物打抱不平的性格。當(dāng)魯提轄得知金氏父女因欠店主錢不得脫身后，他便從身上摸出五兩銀子，又借史進(jìn)的一錠銀子送給金氏父女。這時(shí)李忠不得不摸出二兩銀子來(lái)，很不情愿地交給魯提轄。魯提轄毫不掩飾自己的不滿：“也是個(gè)不爽利的人!”并把那二兩銀子丟還給李忠。作者通過(guò)“摸”“借”“丟”三個(gè)動(dòng)詞，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了魯提轄的性格。魯提轄愛(ài)的是打抱不平，愛(ài)的是正義，他同情百姓的不幸。
對(duì)于鄭屠戶，魯提轄恨之入骨。他恨鄭屠戶的蠻橫霸道，他恨這個(gè)世道的不公�！岸U杖打開(kāi)危險(xiǎn)路，戒刀殺盡不平人�！彼仁亲脚嵧缿�，等鄭屠戶火起之后，他才亮出拳腳。為什么不直接打呢?魯提轄要爭(zhēng)取時(shí)間讓金老父女逃走，而且他不打弱者。你越軟，他就越不忍心出手，這表現(xiàn)了魯提轄的善良的一面。但面對(duì)豪強(qiáng)惡霸，魯提轄從來(lái)沒(méi)有猶豫過(guò)，也從來(lái)沒(méi)有畏懼過(guò)。所以，當(dāng)鄭屠戶虛假的面目被揭穿，惡霸的本質(zhì)原形畢露后，魯提轄就揮動(dòng)大拳，讓鄭屠戶好好消受一番。此處，作者既寫其言，又寫其行。“你是個(gè)賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做‘鎮(zhèn)關(guān)西’!你如何強(qiáng)騙了金翠蓮?”“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流……”三拳之后，鄭屠戶魂歸西天。魯提轄為民除害，痛快淋漓。
可以說(shuō)，通過(guò)言行來(lái)表現(xiàn)魯提轄的愛(ài)與憎，是這篇小說(shuō)的突出特點(diǎn)。
1.文章開(kāi)篇與結(jié)尾，文字均相當(dāng)簡(jiǎn)潔，且各具藝術(shù)魅力。請(qǐng)調(diào)動(dòng)自己的語(yǔ)言，分別將它們概括出來(lái)
(1)開(kāi)篇的藝術(shù)魅力有二，即：
�、賍_______________________________________________
②________________________________________________
(2)結(jié)尾一段運(yùn)用了 論證的方法收束全文。其藝術(shù)魅力表現(xiàn)為兩點(diǎn)，它們是
�、賍_______________________________________________
�、赺_______________________________________________
2.寫短評(píng)務(wù)必抓住關(guān)鍵，而能否抓住關(guān)鍵，則體現(xiàn)出評(píng)論者的認(rèn)識(shí)能力和水平。
(1)原文段2，其關(guān)鍵要表現(xiàn)什么?
答：關(guān)鍵要表現(xiàn)_____________________________________
(2)作者怎樣認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)這個(gè)關(guān)鍵?
答：可分兩點(diǎn)
�、賍_______________________________________________
�、赺_______________________________________________
3.魯提轄的性格特征是多樣的——他既有嫉惡如仇的一面，也有善良的一面。評(píng)論者怎樣揭示魯提轄的善良?請(qǐng)概括為兩點(diǎn)，并指出原小說(shuō)的表現(xiàn)方法
(1)性格善良面之一：
對(duì)此，原小說(shuō)的表現(xiàn)方法是 描寫;
(2)性格善良面之二：
對(duì)此，原小說(shuō)的表現(xiàn)方法是 描寫。
4.下面對(duì)這篇評(píng)論的賞析，不正確的兩項(xiàng)是
[ ]
A.評(píng)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，選擇的突出點(diǎn)，是小說(shuō)對(duì)魯提轄語(yǔ)言與行動(dòng)的描寫。
B.評(píng)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，作者把魯提轄的愛(ài)憎情感作為評(píng)論的關(guān)鍵。
C.“抓住言行寫愛(ài)憎”，這是本篇評(píng)論的觀點(diǎn)，其論據(jù)有二：一是引用了歌詞，二是列舉了金氏父女的不幸遭遇。
D.本文為“文學(xué)短評(píng)”，它不僅篇幅短小，且語(yǔ)言簡(jiǎn)練，不說(shuō)廢話，且字字珠璣，句句都起一定的作用。
E.文章的表達(dá)方法色彩紛呈，既有引證法，又有例證法，還有喻證法以及對(duì)比論證法。
【答案】
1.(1)①明引著名歌詞，營(yíng)造了評(píng)《水滸》的藝術(shù)氛圍，點(diǎn)出了評(píng)論對(duì)象，托出了副題;
②所引歌詞中的“吼”與“出手”，暗扣了正題上的“言”與“行”二字。
(2)運(yùn)用了歸納
�、俜纯哿苏}——言行、愛(ài)憎;
�、趶�(qiáng)化了副題——進(jìn)一步點(diǎn)明小說(shuō)的突出點(diǎn)。
2.(1)魯提轄愛(ài)抱打不平，愛(ài)正義，同情百姓的高尚情操。
(2)①三次引用主人公的原話，通過(guò)主人公個(gè)性化的語(yǔ)言，展示嫉惡如仇的本質(zhì)特征，反扣住正題上的“言”;
�、谠u(píng)論者捕捉住“摸”、“借”、“丟”三個(gè)動(dòng)詞，通過(guò)主人公鮮活的動(dòng)作，形象生動(dòng)地打造了人物爽快與率直的性格，反扣了正題上的“行”。
3.(1)他極端同情普通百姓的不幸遭遇，
表現(xiàn)方法是正面直接描寫;
(2)他不打弱者，你越強(qiáng)橫他越出手狠，
表現(xiàn)方法是側(cè)面烘托描寫。
4.C、E[提示]C中所說(shuō)“引用了歌詞”是實(shí)，但這絕非論據(jù)之一;E中所說(shuō)“喻證法”，與事實(shí)相悖。
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案11
《再別康橋》教案
教學(xué)目的：
1、通過(guò)誦讀，了解詩(shī)中的意象
2、感受詩(shī)歌的獨(dú)特意境，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣
3、通過(guò)咀嚼、吟誦，學(xué)會(huì)鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌的“意象美”
教學(xué)重點(diǎn)：
從誦讀加深理解，通過(guò)理解提高誦讀能力。
教學(xué)難點(diǎn)：
從詩(shī)的意象中把握徐志摩詩(shī)的藝術(shù)美。
教學(xué)方法：
以誦讀為主，教師從旁點(diǎn)撥指導(dǎo)，學(xué)生反復(fù)朗誦鑒賞詩(shī)之美。
教學(xué)手段：
配樂(lè)詩(shī)朗誦，營(yíng)造詩(shī)意氛圍，師生共同進(jìn)入意境。
教學(xué)安排：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
迄今為止，我們已經(jīng)學(xué)過(guò)了不止一篇送別詩(shī)作。古人云：黯然傷魂者唯別而已矣!所以在古人的作品中，既有“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的豪邁，也有“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”的苦澀，更有“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡膫�，這些都是古人對(duì)于離別的理解，那么現(xiàn)代人是如何看待離別的呢?今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)徐志摩的再別康橋，領(lǐng)略一下現(xiàn)代人筆下的別離之情!(板書：再別康橋)
二、介紹作者及寫作背景
1、閱讀注釋①回答問(wèn)題：由康橋你想到了什么?
[解釋]：康橋=劍橋
想到了英國(guó)的劍橋大學(xué)，牛津大學(xué)以及美國(guó)的哈佛大學(xué)等世界名校。
2、作者徐志摩出身于富商家庭，筆名云中鶴。曾經(jīng)在美國(guó)、英國(guó)留過(guò)學(xué)，回國(guó)后歷任北京大學(xué)、清華大學(xué)教授，與胡適等人成立了新月社，為新詩(shī)代表人物。用他本人的話說(shuō)，在英國(guó)劍橋大學(xué)研究文學(xué)期間是他一生中最幸福的日子。這首《再別康橋》是作者在1928年第三次來(lái)到康橋后的歸國(guó)途中寫下的切身感受。很可惜，詩(shī)人在他35歲時(shí)乘飛機(jī)從南京去北平，途中飛機(jī)失事，不幸遇難，死于泰山腳下。
三、指導(dǎo)朗讀
1、學(xué)生自由朗讀(2分鐘)
2、指名朗讀
3、欣賞配樂(lè)詩(shī)朗誦
4、體會(huì)、找差距
①感情：可以感受到這首詩(shī)抒發(fā)了作者對(duì)康橋依依惜別的感情，那么這種感情是濃還是淡呢?(濃)(板書：依依惜別的深情)
�、谌�(shī)的高潮在第幾節(jié)?(第五節(jié))因此全詩(shī)的感情是起伏跌宕的。
�、劬涫剑核男幸还�(jié)(整齊)
�、芄�(jié)奏：每節(jié)押韻、節(jié)節(jié)換韻
�、菡Z(yǔ)氣：舒緩、輕柔、低沉(悄悄、輕輕、沉默)
5、學(xué)生默讀、體會(huì)感情(2分鐘)
6、指名朗讀，注意感情與節(jié)奏
四、分析鑒賞——引導(dǎo)學(xué)生感受意象美
1、[問(wèn)]：讀了許多遍課文，大家除了能感受到詩(shī)人依依惜別的深情外，對(duì)于作者所描寫的康橋有什么印象?
(美麗)
可以說(shuō)是風(fēng)光如畫。蘇軾在評(píng)價(jià)王維的詩(shī)時(shí)說(shuō)：“觀摩詰之畫，畫中有詩(shī);味摩詰之詩(shī)。詩(shī)中有畫。”如今我們品味著徐志摩的這首《再別康橋》是不是可以稱得上“詩(shī)中有畫”。(板書：風(fēng)光如畫)
2、找尋意象:這康橋以及它周邊的秀麗都是通過(guò)描寫景物感受的。
[問(wèn)]：詩(shī)中的哪些景物給你留下了深刻的印象?為什么?
(云彩，金柳，艷影，青荇，潭水，長(zhǎng)篙，星輝)
這些事物都是柔美而抒情的事物。它們都已超越了它們的自然屬性，浸透了作者對(duì)康河的永久戀情。而是融入了作者主觀情意的意象。
3、總結(jié)意象：這些景物不同于普通意義上的自然景物，都浸入了作者的感情，而超越了它們本身的自然屬性。這種“經(jīng)詩(shī)人運(yùn)思而成的寓意深刻的形象”被稱之為意象。
五、比較閱讀
與白居易的《南浦別》和李白的《送杜少府之任蜀州》比較本詩(shī)的藝術(shù)特色。
特點(diǎn)：構(gòu)思別出心裁，不落俗套。
�、僖话銊e離的詩(shī)，告別的是人，而此詩(shī)不是，告別的是康橋，作別的是西天的云彩。
�、谝话銊e離的詩(shī)，告別時(shí)會(huì)有千言萬(wàn)語(yǔ)的囑托與叮嚀，或牽手頓足，或肝腸寸斷;而此詩(shī)卻從“輕輕、悄悄、沉默”渲染出了一個(gè)只著色不摹聲的寂靜環(huán)境，可謂是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”!
�、郦�(dú)具特色的意象選取。
沒(méi)有告別送行的人，以及車水馬龍，有的只是云彩，金柳，青荇，星輝等自然景物，造成一種清新感。
六、學(xué)生討論作鑒賞小結(jié)
這首詩(shī)為我們描繪了康橋如畫的美景，景中又蘊(yùn)涵了詩(shī)人濃濃的.深情，情于與景的交融值得我們細(xì)細(xì)品味，意象的選取也值得我們學(xué)習(xí)。鑒賞這樣的詩(shī)歌精品，朗讀與理解互相促進(jìn)，我們便仿佛步入藝術(shù)殿堂與作者做心與心的交流這難道不是一種美的享受嗎?
七、再次朗讀
找一位朗讀水平較高的同學(xué)配樂(lè)朗誦，全班深入體會(huì)。
八、遷移拓展。
分析徐志摩《生活》一詩(shī)，找出詩(shī)中的意象。
《再別康橋》寫作背景
關(guān)于《再別康橋》的寫作時(shí)間和緣起也有幾種說(shuō)法。一種說(shuō)法是，1920年徐志摩遠(yuǎn)渡重洋，從美國(guó)到英國(guó)研究文學(xué)。在倫敦劍橋大學(xué)，他以一個(gè)特別生的資格，隨意選科聽(tīng)課，度過(guò)了一年多真正悠閑自在的日子。據(jù)他后來(lái)回憶，這是他一生中最幸福的日子。在風(fēng)景秀麗的康河兩岸，他仰臥在有星星黃花點(diǎn)綴的蔥綠草坪上，或看書，或看天上的行云。有時(shí)到碧波蕩漾的康河里劃船。他完全陶醉在大自然的懷抱里，臨到他要離開(kāi)倫敦的前夕，在一個(gè)美麗的黃昏，他在康橋上漫步，流連忘返，寫下了這首詩(shī)。
另一種說(shuō)法是，此詩(shī)作于徐志摩第三次歐游的歸國(guó)途中。時(shí)間是1928年11月6日，地點(diǎn)是中國(guó)海。7月底的一個(gè)夏天，他在英國(guó)哲學(xué)家羅素家中逗留一夜之后，事先誰(shuí)也沒(méi)有通知，一個(gè)人悄悄來(lái)到康橋找他的英國(guó)朋友。遺憾的是他的英國(guó)朋友一個(gè)也不在，只有他熟悉的康橋在默默等待他，一幕幕過(guò)去的生活圖景，又重新在他的眼前展現(xiàn)……由于他當(dāng)時(shí)比較盡快，又趕著要去會(huì)見(jiàn)另一個(gè)英國(guó)朋友，故未把這次感情活動(dòng)記錄下來(lái)。直到他乘船離開(kāi)馬賽的歸國(guó)途中，面對(duì)洶涌的大海了遼闊的天空，才展紙執(zhí)筆，記下了這次重返康橋的切身感受。
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案12
教學(xué)目標(biāo)
1、了解莊子及其基本思想。
2、掌握文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和特殊句式，積累文言詞匯。
3、理解本文的寓意
教學(xué)重點(diǎn)：
在背誦的基礎(chǔ)上掌握文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解本文寓意。
教學(xué)時(shí)間：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課：
著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可。”
千百年來(lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》中這樣評(píng)價(jià)過(guò)他：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！苯裉煳覀兙蛠�(lái)感受其文章魅力。
二、介紹莊子.
(師生共同完成)
莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的`思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。莊子在政治上主張無(wú)為而治。(建議該部分換用一些感性的語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)莊子的興趣和喜愛(ài)，不要讓人誤以為你對(duì)莊子有厭惡之感)
莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術(shù)。
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案13
【教學(xué)目標(biāo)】
新教材強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。在學(xué)習(xí)本單元時(shí),要注意實(shí)詞的積累,注意多義詞的辨析,尤其要重視對(duì)課文的熟讀背誦。
學(xué)習(xí)本文,要在著重了解燭之武說(shuō)退秦師的理由的同時(shí),注意欣賞包括本文在內(nèi)的《左傳》的文學(xué)價(jià)值。
教學(xué)重點(diǎn)
1、掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)、文言特殊句式。
2、理清文章思路，把握文章思想內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn)
理解燭之武說(shuō)辭的內(nèi)容及邏輯思維方式。
布置預(yù)習(xí):
1、回憶初中學(xué)過(guò)的《曹劌論戰(zhàn)》并結(jié)合書下注釋、課后介紹了解《左傳》。
2、了解本課歷史背景。
閱讀《讀本》中《重耳之亡》。
了解“城濮之戰(zhàn)”。
3、通讀全文，注意揣摩語(yǔ)意、語(yǔ)氣，了解詞語(yǔ)的意義、用法。
4、分析燭之武這一形象，他是如何說(shuō)退秦師的？
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)語(yǔ)
當(dāng)我們看到奧運(yùn)賽場(chǎng)上冉冉升起的五星紅旗，心中會(huì)油然升起一種崇高感、敬慕感。敬慕那些為國(guó)爭(zhēng)光的英雄。英雄，在人們心中是偉大的，他們?yōu)槊衽艖n，為國(guó)解難，殫精竭慮，置個(gè)人安危于度外，今有之，古亦有之。春秋時(shí)期鄭國(guó)的燭之武就是其中之一。今天我們就學(xué)習(xí)選自《左傳》的歷史散文《燭之武退秦師》。
二、教師范讀，讓學(xué)生注意重點(diǎn)字的讀音。
汜(fàn)南 佚(yì)之狐 夜縋(zhuī)而出
亡鄭以陪(beì)鄰 共(gōng)其乏困 闕(jué)秦
秦伯說(shuō)(yuè) 逢(páng)孫
然后讓學(xué)生以各種形式(自讀、領(lǐng)讀等)讀三遍。
三、簡(jiǎn)介背景
秦晉圍鄭發(fā)生在公元前630年。在此之前，鄭國(guó)做了兩件對(duì)不起晉國(guó)的事。一是晉文公當(dāng)年逃亡路過(guò)鄭國(guó)時(shí)，鄭國(guó)沒(méi)有以禮相待；二是在公元前632年的晉、楚城濮之戰(zhàn)中，鄭國(guó)曾出兵幫助楚國(guó)。結(jié)果是楚國(guó)大敗。鄭國(guó)感到形勢(shì)不妙，馬上派人出使晉國(guó)，與晉結(jié)好。但仍未感化晉國(guó)。
晉國(guó)為什么要聯(lián)合秦國(guó)攻鄭呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)秦國(guó)也要爭(zhēng)奪霸權(quán)，也需向外擴(kuò)張。發(fā)生在公元前632年的城濮之戰(zhàn)，事實(shí)上是兩大軍事集團(tuán)間的戰(zhàn)爭(zhēng)。一方是晉文公率晉、宋、齊、秦四國(guó)聯(lián)軍，另一方則是以楚為主的楚、陳、蔡、鄭四國(guó)聯(lián)軍。兩年后，當(dāng)晉國(guó)發(fā)動(dòng)對(duì)鄭國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，自然要尋找得力的伙伴。秦晉歷史上關(guān)系一直很好；更重要的是，秦也有向外擴(kuò)張的欲望，于是秦晉聯(lián)合也就必然了。
四、課文分析
1、導(dǎo)入 檢查預(yù)習(xí)，由《曹劌論戰(zhàn)》引入對(duì)《左傳》的介紹，再引出本課。
2、 設(shè)計(jì)四個(gè)大問(wèn)題串連全文
1)燭之武在什么情況下“退秦師”的？
由此問(wèn)題引出文章的第一段，分析戰(zhàn)爭(zhēng)的`原因：三點(diǎn)。
2)燭之武是怎樣出場(chǎng)的？第二段對(duì)表現(xiàn)人物以及在文章中有什么作用？
此段為側(cè)面烘托人物形象。佚之狐的推薦，道出了燭之武卓越超群的外交才能，使主人公未出場(chǎng)時(shí)，就引起了讀者極大的關(guān)注。
3)燭之武是怎樣說(shuō)服秦伯退師的？
燭之武的說(shuō)辭共125個(gè)字，語(yǔ)言非常精煉，含義豐富，可分為五層：（學(xué)生討論，理解內(nèi)容，分出層次）
i.站在秦國(guó)立場(chǎng)上，博得秦伯好感，為進(jìn)一步說(shuō)服秦伯提供可能。
ii.說(shuō)明亡鄭利晉，保鄭利秦，動(dòng)搖秦亡鄭信心。
iii.進(jìn)一步利益誘惑，使秦舍弊求利，放棄原有做法。
iv.再以歷史上晉對(duì)秦的背叛，離間秦晉聯(lián)盟。
v.從歷史說(shuō)到將來(lái)，指出晉的貪婪將威脅到秦的發(fā)展。
總之，在短短的百余字內(nèi)，燭之武站在秦的立場(chǎng)上，替秦分析圍鄭的利弊，層層深入，句句擊中要害，又句句打動(dòng)秦伯，使秦國(guó)最終撒去了包圍，保全了鄭國(guó)。整個(gè)說(shuō)辭充分表現(xiàn)出燭之武機(jī)智善辯的外交才能。
4)秦伯退師后，晉文公表現(xiàn)如何？
此問(wèn)引出文章的最后一段，這段對(duì)事件結(jié)果的交代，也順便表現(xiàn)了晉文公隱忍不發(fā)、隨機(jī)應(yīng)變的胸懷和謀略，在盟友變敵友的情況下，晉文公并沒(méi)有感情沖動(dòng)，而是表現(xiàn)出清醒的頭腦和理智的判斷，這正是晉文公日后終成霸業(yè)的根本原因。
說(shuō)明：以上四個(gè)問(wèn)題，以第三個(gè)問(wèn)題為重點(diǎn)。因?yàn)樗钦n文的難點(diǎn)，要集中突破。
3、 總結(jié)
�、盼恼聦�(duì)“退秦師”的前因后果，只作簡(jiǎn)略交代，集中筆墨塑造燭之武的形象，請(qǐng)學(xué)生總結(jié)一下?tīng)T之武的形象。
燭之武是這篇課文的中心人物，雖然長(zhǎng)期得不到應(yīng)有的重視，但他的能力和能言善辯卻早已聞名鄭國(guó)。所以，在國(guó)難當(dāng)頭，鄭國(guó)君臣一籌莫展的時(shí)候，佚之狐推薦了他。他的一番牢騷，使他的形象更加有血有肉。鄭伯的自責(zé)，更重要的是，燭之武深明大義和捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的使命感，使他化解了不滿，增強(qiáng)了了義無(wú)反顧奔赴敵營(yíng)的信心和勇氣。見(jiàn)到秦伯之后，他胸有成竹，對(duì)秦晉的關(guān)系和矛盾了如指掌，只字不提鄭國(guó)的利益，似乎處處為秦國(guó)著想，因而能夠不卑不亢，侃侃而談，既不刺激對(duì)方，又不失本國(guó)尊嚴(yán)。說(shuō)的委婉曲折，面面俱到，步步深入，層層遞進(jìn)，句句打動(dòng)對(duì)方，具有很強(qiáng)的感染力。
《左傳》就是這樣通過(guò)正面和側(cè)面，用精彩的語(yǔ)言使人物形象鮮明生動(dòng)。
�、啤蹲髠鳌芬詳⑹聻橹鳎适虑楣�(jié)曲折生動(dòng)，在本文中就有所體現(xiàn)。請(qǐng)學(xué)生體會(huì)（討論，提問(wèn)）
“文似看山不喜平”，這篇文章充滿了波瀾，顯得生動(dòng)活潑。大軍壓境，鄭國(guó)危在旦夕，不禁讓人捏了一把汗，而佚之狐的推薦，使鄭伯看到了一線希望。讀者滿以為燭之武會(huì)順利出使敵營(yíng)，力挽狂瀾，誰(shuí)知他因長(zhǎng)期得不到重用而“辭”，使鄭國(guó)的希望又趨于渺茫。鄭伯的自責(zé)，也增添了文章的戲劇性。
五、有關(guān)知識(shí)總結(jié)
（1）、虛詞
1、以
�、僖云錈o(wú)禮于晉 (因?yàn)椋B詞)
�、诟乙詿﹫�(zhí)事 (拿，用，介詞)
�、墼絿�(guó)以鄙遠(yuǎn) (表順承，連詞)
�、苎捎猛鲟嵰耘汔�？ (表順承，連詞)
�、萑羯徉嵰詾闁|道主 (把，介詞)
2、而
�、俳窦倍笞� (才，連詞，表順承)
②夜縋而出 (表修飾，連詞)
③若亡鄭而有利于君 (表順承，連詞)
�、艹瘽�(jì)而夕設(shè)版焉。 (表轉(zhuǎn)折，連詞)
3、焉
①子亦有不利焉。 (語(yǔ)氣詞，表陳述)
②焉用亡鄭以陪鄰？ (疑問(wèn)副詞，為什么)
�、廴舨魂I秦，將焉取之 (疑問(wèn)副詞，怎么能)
�、芮已芍猛潦� (疑問(wèn)代詞，哪里)
�、菀再狗蛴^人風(fēng)者得焉 (代詞，之)
⑥永之人爭(zhēng)奔走焉 (兼詞，于此)
“之”的意義和用法見(jiàn)課后第三題。
(2)、詞類活用
�、贂x軍函陵 (名詞作動(dòng)詞)
�、谌敉鲟嵍幸嬗诰� (使鄭亡，動(dòng)詞使動(dòng)用法)
�、坂徶�，君之薄也 (“厚”“薄”都是形容詞活用作名詞)
④越國(guó)以鄙遠(yuǎn)
(鄙，名詞的意動(dòng)用法，以……為鄙；遠(yuǎn)，形容詞用作名詞，遠(yuǎn)
地)
⑤朝濟(jì)而夕設(shè)版焉 (“朝”、“夕”，名詞活用作時(shí)間副詞)
�、藜葨|封鄭，又欲肆其西封。
(“東”、“西”均為方位名詞作狀語(yǔ)；封，名詞活用作動(dòng)詞，作
疆界。)
（3）、通假字
�、傺捎猛鲟嵰耘汔彛� (陪，通“倍”)
�、诠财浞� (共，通“供”)
�、酆螀捴�？ (厭，通“饜”，滿足)
�、芮夭f(shuō) (說(shuō)，通“悅”)
�、菔渌c，不知 (知，通“智”)
（4）、古今異義：
�、傩欣钪鶃�(lái)
(行李，古義：出行的人；今義：出門所帶的包裹)
�、谌羯徉嵰詾闁|道主
(以為，古義：把……作為；今義：認(rèn)為)
③微夫人之力不及此。
(夫人，古義：那人；今義：一般人的妻子)
�、芤嗳ブ� (去，古義：離開(kāi)；今義：往，到)
（5）、文言句式
�、僖云錈o(wú)禮于晉 介詞結(jié)構(gòu)后置
②佚之狐言于鄭伯曰 介詞結(jié)構(gòu)后置
�、鄯驎x，何厭之有？ 賓語(yǔ)前置，“有何厭”。
�、苁枪讶酥^(guò)也。 判斷句。
（6）重要實(shí)詞：
1、貳
�、佟岸钡拇髮�。
(例：國(guó)不堪貳，君將若之何？《左傳·隱公元年》)
�、诟甭� (例：其內(nèi)任卿貳以上。梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》)
�、鄄粚Ｒ� (例：貳則疑惑�！盾髯印そ獗巍�)
�、茈x心，背叛
(例：夫諸侯之賄，聚于公室，則諸侯貳。《左傳》)
�、菰伲貜�(fù)。 (例：不遷怒，不貳過(guò)�！墩撜Z(yǔ)·雍也》)
⑥從屬二主 以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。
2、鄙
�、龠呥h(yuǎn)的地方 (例：《為學(xué)》：“蜀之鄙有二僧�！�)
②庸俗，鄙陋。
(例：《左傳·莊公十年》：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀�！�)
�、劭床黄�，輕視。
(例：《左傳·昭公十六年》：“我皆有禮，夫猶鄙我�！�)
3、許
�、贉�(zhǔn)許。 (同現(xiàn)代漢語(yǔ))
②答應(yīng)，聽(tīng)從。 (例：“許之�！�、“許君焦、暇……”)
�、圪澩� (例《愚公移山》：“雜然相許。”)
�、芗s數(shù) (例：《小石潭記》：“潭中魚可百許頭。”)
�、荼硖幩�
(例：陶淵明《五柳先生傳》：“先生，不知何許人也。”)
4、闕
①què 古代宮殿前兩邊的高建筑物。
�、趒uè 城樓
�、踧uè 皇宮，引申為朝廷
④quē 通“缺”
�、輏ué 挖掘，引申為侵損，削減。
5、微
①細(xì)小，輕微(同現(xiàn)義)
�、谒� 國(guó)勢(shì)衰微。
�、郾百v
(例：《史記·曹相國(guó)世家》：“參如微時(shí)，與蕭何善�！�)
�、苡奈ⅲ�。 微言大義(成語(yǔ))
⑤隱蔽，不顯露。見(jiàn)微知著(成語(yǔ))
�、奕绻麤](méi)有。 (例：《岳陽(yáng)樓記》：“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”)
6、敝
�、賶�，破舊。
(例：方苞《左忠毅公逸事》：“使史更敝衣草屨。”)
�、谥t詞 敝人
③疲憊 (例：《資治通鑒》：“曹操之眾，遠(yuǎn)來(lái)疲敝。”)
�、軗p害，衰敗。 因人之力以敝之。(本文)
“說(shuō)”“辭”見(jiàn)課后第三題。
六、布置作業(yè)
�。�1） 背誦全文
�。�2） 課外閱讀《荊軻刺秦王》，分析荊軻是怎樣得到樊於期首級(jí)的。
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案14
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)與能力
1、掌握司馬遷和《史記》的知識(shí)，了解相關(guān)背景。
2、歸納總結(jié)“因、如、舉、謝、意”五個(gè)多義詞的義項(xiàng);了解和掌握文言實(shí)詞活用的一些規(guī)律和有關(guān)特殊句式的知識(shí);積累本文出現(xiàn)的成語(yǔ)。
3、學(xué)習(xí)本文把人物放在尖銳矛盾沖突中并通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言和動(dòng)作刻畫的寫作方法。
二、過(guò)程與方法
反復(fù)誦讀，探討研究，賞析人物性格特點(diǎn)。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
1、客觀評(píng)價(jià)項(xiàng)羽，探究其悲劇產(chǎn)生的原因，體會(huì)人物性格在政治軍事生活中所起的重要作用。
2、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主分析、理解，對(duì)文中人物做出適當(dāng)評(píng)判，允許不同觀點(diǎn)存在，鼓勵(lì)學(xué)生多元價(jià)值觀念。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、學(xué)習(xí)本文出現(xiàn)的古漢語(yǔ)常用詞語(yǔ)和特殊句式用法。
2、正確分析認(rèn)識(shí)項(xiàng)羽、劉邦兩個(gè)集團(tuán)各個(gè)人物的性格特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、正確評(píng)價(jià)項(xiàng)羽歷史人物形象。
2、學(xué)習(xí)借鑒本文把人物放在尖銳的`矛盾沖突中，并通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言和動(dòng)作予以刻畫的寫作方法。
【教學(xué)方法】
誦讀、提問(wèn)、講解、質(zhì)疑、討論、探究 、提要勾玄法
【教學(xué)課時(shí)】 三課時(shí)
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
第一課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
1、引導(dǎo)學(xué)生了解秦末楚漢相爭(zhēng)的歷史背景及相關(guān)作家作品。
2、放錄音或范讀課文，準(zhǔn)確認(rèn)讀，掃清語(yǔ)言障礙。
3、誦讀課文，能理解文意，整體把握故事情節(jié)。
《鴻門宴》高考題
閱讀下面一段文言文，完成1~5題。
邴原十一歲而喪父，家貧，早孤。鄰有書舍，原過(guò)其旁而泣。師問(wèn)曰：“童子何悲?”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，必皆具有父兄者，一則羨其不孤，二則羨其得學(xué)，心中惻然而為涕零也。”師亦哀原之言而為之泣，曰：“欲書可耳!”答曰：“無(wú)錢資�！睅熢唬骸巴悠堄兄�，我徒相教，不求資也。”于是遂就書。一冬之間，誦《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》。自在童齔之中，嶷然有異。及長(zhǎng)，金玉其行。欲遠(yuǎn)游學(xué)，詣安丘孫崧。崧辭曰：“君鄉(xiāng)里鄭君，君知之乎?”原答曰：“然�！贬略唬骸班嵕龑W(xué)覽古今，博聞強(qiáng)識(shí)，鉤深致遠(yuǎn)，誠(chéng)學(xué)者之師模也。君乃舍之，躡屣千里，所謂以鄭為東家丘者也。君似不知而曰然者，何?”原曰：“先生之說(shuō)，誠(chéng)可謂苦藥良針矣，然猶未達(dá)仆之微趣也。人各有志，所規(guī)不同。故乃有登山而采玉者，有入海而采珠者，豈可謂登山者不知海之深，入海者不知山之高哉?君謂仆以鄭為東家丘，君以仆為西家愚夫邪?”崧辭謝焉。又曰：“兗、豫之士，吾多所識(shí)，未有若君者;當(dāng)以書相分�！痹仄湟�，難辭之，持書而別。原心以為求師啟學(xué)，志高者通，非若交游待分而成也。書何為哉?乃藏書于家而行。
(《三國(guó)志》卷十一注)
1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是
A.師亦哀原之言而為之泣。 哀：悲傷
B.崧辭曰。 辭：推托
C.鄭君學(xué)覽古今，博聞強(qiáng)識(shí)。 識(shí)：見(jiàn)識(shí)
D.君乃舍之。乃：就
2.下列句子中加點(diǎn)的部分與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義完全不同的一項(xiàng)是
A.夫書者，必皆具有父兄者。
B.心中惻然而為涕零也。
C.君鄉(xiāng)里鄭君，君知之乎?
D.非若交游待分而成也。
《鴻門宴》課時(shí)測(cè)試題
1.下列加點(diǎn)字的注音正確的一組是( )
A.美姬(jī) 左尹(yī) 鯫(zōu)生 戮(lù)力
B.樊噲(kuài) 玉玦(jué) 瞋(chēn)目 目眥(zì)
C.彘(zhì)肩 披帷(wéi) 刀俎(zǔ) 切而啖(tán)之
D.杯杓(sháo) 卮(zhī)酒 犒(hào)勞 侍(shì)坐
2.下列句式與其他三句不同的一句是( )
A.吾令人望其氣，皆為龍虎 B.巨是凡人
C.籍何以至此 D.楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也
3.下列各句中說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是( )
A.“婦女無(wú)所幸”中“幸”是指封建君主對(duì)婦妾的寵愛(ài)，與“故幸來(lái)告良”中的“幸”用法相同。
B.“秋毫不敢有所近”中“秋毫”為鳥(niǎo)獸在秋天初生的細(xì)毛，比喻細(xì)小的東西�！敖睘樾稳菰~作動(dòng)詞，“接觸”“沾染”之意。
C.“竊為大王不取也”中“竊”為副詞，常用作表示個(gè)人意見(jiàn)的謙詞。“為”音wéi，動(dòng)詞，意為“認(rèn)為”。
D.“再拜奉大將軍足下”中“再拜”為拜兩次，是古代隆重的禮節(jié)。“足下”是對(duì)人的尊稱。
4.下列各句中都含通假字的一組是：( )
①距關(guān)，毋內(nèi)諸侯。
�、谠覆哐猿贾桓冶兜乱病�
�、鄯对鰯�(shù)目項(xiàng)王。
④秋毫不敢有所近。
�、輳埩汲觯�(xiàng)伯。
⑥旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王。
�、甙蝿η卸⒅�。
�、嗯婀讶�，間至軍中。
A.①②⑤⑥ B.②④⑥⑧ C.①③⑤⑦ D.①④⑤⑧
5.框內(nèi)詞古今同義的一項(xiàng)是：( )
A.沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。
B.備他盜之出入與非常也。
C.聞大王有意督過(guò)之。
D.今人有大功而擊之。
6.下列句中框內(nèi)字的用法分類正確的一項(xiàng)是：
①沛公軍霸上。
②常以身翼蔽沛公。
�、鄯对鰯�(shù)目項(xiàng)王。
④籍吏民，封府庫(kù)。
�、菥秊槲液羧耄岬眯质轮�。
�、揄�(xiàng)伯殺人，臣活之。
�、咚膼偰�。
A.①②⑤/③④/⑥⑦ B.①③④/②⑤/⑥⑦
C.②⑥⑦/③④⑤/① D.③⑥/⑤⑦/①②④
7.下列內(nèi)容，說(shuō)明項(xiàng)王憨厚的一項(xiàng)是：( )
�、夙�(xiàng)王大怒曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍�！�
�、�(項(xiàng)伯)因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎?今人有大功而擊之，不義也。不如因而善遇之。”項(xiàng)王許諾。
�、垌�(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者?”
�、茼�(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐。”
�、蓓�(xiàng)王則受璧，置之坐上。
A.①②④ B.②③⑤ C.②④⑤ D.③④⑤
8.判斷下列各題的對(duì)錯(cuò)
(1)《史記》是我國(guó)第一部編年體史書，作者司馬遷�！而欓T宴》選自本書的《項(xiàng)羽本紀(jì)》。 ( )
(2)《鴻門宴》人物性格的刻畫是緊扣住情節(jié)的發(fā)展，通過(guò)人物間的矛盾和斗爭(zhēng)以及人物個(gè)性化的語(yǔ)言、行動(dòng)、情態(tài)等來(lái)體現(xiàn)的。( )
(3)樊噲勇猛粗獷、清醒機(jī)智，是本文中寫得最生動(dòng)突出的一個(gè)人物。( )
(4)“秋毫無(wú)犯”、“勞苦功高”、“人為刀俎，我為魚肉”、“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”、“游刃有余”等成語(yǔ)，均出自本文。( )
(5)宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐。鴻門宴中“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是劉邦，張良則為侍坐。從座位可看出雙方力量懸殊與項(xiàng)羽的自高自大。( )
9.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
�、偾貢r(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之。
答：
�、谂婀袷掠屑保鋈ゲ涣x，不可不語(yǔ)
答：
�、劬秊槲液羧�，吾得兄事之
答：
高一上冊(cè)語(yǔ)文教案15
教學(xué)目標(biāo)
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：學(xué)習(xí)詩(shī)歌運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)心中情感的方法。
思維發(fā)展與提升：了解抒情脈絡(luò)和抒情方式;感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品豐富的內(nèi)涵。
審美鑒賞與創(chuàng)造：了解新詩(shī)的魅力，理解詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)美、情感美。
文化傳承與理解體會(huì)：體會(huì)詩(shī)人的偉大抱負(fù)，理解詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、甘愿自我犧牲的愛(ài)國(guó)精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
了解本文抒情脈絡(luò)和抒情方式;感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品豐富的內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、甘愿自我犧牲的愛(ài)國(guó)精神。
教學(xué)時(shí)數(shù)
2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
一、說(shuō)——知作者體裁
1.說(shuō)小詩(shī)：下面四句詩(shī)中所說(shuō)的詩(shī)人是誰(shuí)?
一詩(shī)一文一煙斗，一個(gè)脊梁一聲吼。
一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。
2.說(shuō)作者：你知道聞一多的哪些情況?
在學(xué)生介紹的基礎(chǔ)上教師適當(dāng)補(bǔ)充：
聞一多(1899——1946),原名聞家驊,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水�，F(xiàn)代愛(ài)國(guó)詩(shī)人，學(xué)者，戰(zhàn)士。自幼喜愛(ài)古典詩(shī)歌、繪畫和戲曲。五四運(yùn)動(dòng)后開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)。曾留學(xué)美國(guó)。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了的《最后的一次演講》，當(dāng)日下午，即遭到國(guó)民黨特務(wù)的殺害。
早年參加新月社，提倡新格律體詩(shī)。他的詩(shī)具有極強(qiáng)的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。
新月派代表聞一多提出了“新詩(shī)格律化”的主張，提倡詩(shī)歌創(chuàng)作“三美”——“音樂(lè)美”“建筑美”“繪畫美”。
音樂(lè)美，指的是音節(jié)和旋律的美。
建筑美，指的是詞藻的運(yùn)用，要體現(xiàn)出中國(guó)象形文字的視覺(jué)方面的印象(即富有形象感、色彩感和畫面感)。
繪畫美，指詩(shī)的對(duì)稱和句的整齊。
3.說(shuō)背景：有誰(shuí)知道聞一多先生為什么寫作這首詩(shī)歌?
在學(xué)生介紹的基礎(chǔ)上教師適當(dāng)補(bǔ)充：
1922年聞一多赴美國(guó)留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫過(guò)許多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。1926年從美國(guó)歸來(lái)，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐 敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛(ài)和期望，成為了其詩(shī)的深層根基。
詩(shī)集《紅燭》由詩(shī)人在清華和美國(guó)兩個(gè)時(shí)期的作品組成。不但以濃烈的色彩獨(dú)樹(shù)一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語(yǔ)言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性。這首與詩(shī)集同名的詩(shī)篇，就是詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。
4.說(shuō)體裁：這是一首什么體裁的詩(shī)歌?
在學(xué)生介紹的基礎(chǔ)上教師適當(dāng)補(bǔ)充，中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展：
二、讀——理內(nèi)容結(jié)構(gòu)
1.自由讀：讀兩遍。
2.指名讀：其他同學(xué)思考詩(shī)歌的內(nèi)容。
3.清理內(nèi)容結(jié)構(gòu)，整體感知。
①什么是紅燭?
紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房?jī)?nèi)。
�、趶脑�(shī)歌題材的特點(diǎn)來(lái)看，這是一首什么題材的詩(shī)?這種詩(shī)有什么特點(diǎn)?
這是一首詠物詩(shī)。詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌，通過(guò)對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。
�、劾钌屉[的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”放在開(kāi)頭，有什么作用?
“蠟炬成灰淚始干”是全詩(shī)的引子，詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚”(“自 焚”與“流淚”)分兩層來(lái)展開(kāi)抒情的。
�、茉�(shī)歌以問(wèn)答的形式展開(kāi)抒情，一共有幾處問(wèn)?問(wèn)什么?
三處問(wèn)：第1節(jié)為第一問(wèn)：紅燭為什么這樣紅?
第2節(jié)為第二問(wèn)：紅燭為什么要自 焚?
第6節(jié)為第三問(wèn)：紅燭為什么要流淚?
全詩(shī)以詩(shī)人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線索，用問(wèn)答的形式展開(kāi)詩(shī)意，抒發(fā)詩(shī)情，顯示了詩(shī)人對(duì)人生真諦、對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作宗旨的求索過(guò)程和結(jié)果。
4.小結(jié)：本詩(shī)共九節(jié)，開(kāi)頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩(shī)人自身，“物”與“我”就完全交融起來(lái)。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”這樣一個(gè)哲理，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。
全詩(shī)將唐代詩(shī)人李商隱的一句詩(shī)“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來(lái)展開(kāi)抒情的。全詩(shī)以詩(shī)人對(duì)“紅燭”心跡的交流為線索，用問(wèn)答的形式展開(kāi)詩(shī)意、抒發(fā)詩(shī)情，顯示了詩(shī)人對(duì)人生真諦對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的宗旨求索的過(guò)程和結(jié)果。
三、探——析形象語(yǔ)言
1.小組合作探究
分小組研讀詩(shī)歌，探究的主要問(wèn)題(不必面面俱到，可側(cè)重其中的一兩各方面)：
�、龠@一(幾)節(jié)寫了什么內(nèi)容?②用了哪些表現(xiàn)手法?③詩(shī)人有哪些困惑?有哪些感悟?為什么會(huì)產(chǎn)生這些感悟?④語(yǔ)言上有哪些特色?哪些詞用得比較好?
全班分為五個(gè)小組，分別探究第一節(jié)、第二三節(jié)、第四節(jié)、第五六七節(jié)、第八 九節(jié)。要求：小組分工合作，討論交流。在書上圈點(diǎn)標(biāo)注，然后派代表交流分享。
2.分享交流探究成果
每組派1-2名代表，上臺(tái)分享自己的研究心得和收獲。
3.討論探究的主要要點(diǎn)
①第一小節(jié)：詩(shī)人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。
“紅”是赤誠(chéng)的象征。紅燭，在詩(shī)人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩(shī)人啊/吐出你的心來(lái)比比，/可是一般顏色?”詩(shī)人的`心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩(shī)人。我們可以感受到，詩(shī)人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩(shī)中，可以說(shuō)紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個(gè)“吐”字;逼真的描繪了詩(shī)人那種火熱的愛(ài)國(guó)情感不吐不快的神態(tài)。
�、诘诙�、三節(jié)：對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。
這兩節(jié)詩(shī)用設(shè)問(wèn)手法，自問(wèn)自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺(jué)悟的過(guò)程。前后兩種截然相反的回答;表明了詩(shī)人的醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。
詩(shī)人運(yùn)用比喻修辭手法，把蠟比作軀體，把火比做靈魂。作者認(rèn)為，軀體和靈魂應(yīng)該是互相依存的，這樣就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題：“為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出?”起初覺(jué)得這是大惑不解的，認(rèn)為紅燭自己“一誤再誤”，詩(shī)人認(rèn)為這真“矛盾”，自相沖突，不可理解。但詩(shī)人最終理解了紅燭，徹悟了，對(duì)先前的認(rèn)識(shí)來(lái)了一個(gè)徹底的自我否定。詩(shī)人理解了紅燭，由衷的贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。
上一節(jié)說(shuō)“一誤再誤”，錯(cuò)怪紅燭的語(yǔ)氣很強(qiáng)烈，又包含著自作聰明的意味;下一節(jié)說(shuō)“不誤，不誤”，用了反復(fù)手法，否定語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答，相形之下，更強(qiáng)烈的表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的根本轉(zhuǎn)變，包含著對(duì)先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對(duì)紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩(shī)人悟徹了，光是要“燒”出來(lái)的，只有自我燃燒，只有無(wú)私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。
詩(shī)人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺(jué)悟。
③第四節(jié)：詩(shī)人對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ)，也是詩(shī)人的自勉自勵(lì)。
“既制了，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的天職也在于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩(shī)人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。
“燒罷!燒罷!……監(jiān)獄!”當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國(guó)主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺(jué)醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩(shī)人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺(jué)悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國(guó)主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來(lái)。
詩(shī)人愛(ài)國(guó)的赤誠(chéng)之心是與祖國(guó)人民的命運(yùn)，聯(lián)系在一起的。
�、艿谖逯恋谄吖�(jié)：詩(shī)人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰。
使用擬人手法，一開(kāi)始，首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開(kāi)始之日�！痹�(shī)人的注意力轉(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問(wèn)。這一節(jié)開(kāi)頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。
第六節(jié)詩(shī)人馳騁想象，親切的問(wèn)訊紅燭：“何苦傷心流淚?”詩(shī)人同情，驚疑，思索。這里抒發(fā)的正是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾，痛苦和掙扎。詩(shī)人經(jīng)過(guò)一番求索，他恍然大悟：“哦，我知道了!”他尋求到的答案，是還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”，自身“燒蠟成灰”，世上并非都像詩(shī)人自己那樣懷著敬意，那種邪 惡的勢(shì)力不但毫無(wú)敬意，相反“來(lái)侵你的光芒”。紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕?tīng)奚约海喾�，他要充分的犧牲自己，為世人�?chuàng)造光明，他“急”的只是不能給世人帶來(lái)更多的光明。
詩(shī)人自己懷著拯救祖國(guó)文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢(shì)力的干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么?冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲了自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。
第七小節(jié)托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩(shī)行，這些詩(shī)行中有詩(shī)人愛(ài)國(guó)之情，憂國(guó)之心，它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛(ài)國(guó)之情，使祖國(guó)走向光明。
�、莸诎�、九節(jié)：深情呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚。
“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因。”這樣的因果關(guān)系是多么不公平，不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有作不屈的奉獻(xiàn)，詩(shī)人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：“紅燭啊!/‘莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘’。”收束得精警有力，詩(shī)情得到了凝聚與升華。人們常說(shuō)，“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當(dāng)然的。但是，在不合理的社會(huì)里，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。
四、聽(tīng)——悟情感主旨
1.過(guò)渡：作者用問(wèn)答的形式抒發(fā)詩(shī)情，那么詩(shī)人在問(wèn)問(wèn)答答中，情感經(jīng)歷哪些變化?請(qǐng)聽(tīng)名家朗誦。
2.播放朗誦視頻。
3.分析點(diǎn)播：全詩(shī)情感經(jīng)歷了七次變化，四揚(yáng)三抑的情緒起落：
詩(shī)人面對(duì)紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或驚疑發(fā)問(wèn)，或自求解答，詩(shī)情的流動(dòng)形成起伏的波瀾，詩(shī)篇的節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，形象鮮明而又飽含哲理。
4.小結(jié)：本詩(shī)抒發(fā)的愛(ài)國(guó)主義激情，具有震撼人們靈魂的力量。紅燭的精神是獻(xiàn)身祖國(guó)的精神。紅燭燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲;紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。這首詩(shī)是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者的心聲，他赤誠(chéng)的熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民。拯救世人的靈魂，結(jié)成快樂(lè)的果子，表明作者的詩(shī)歌創(chuàng)作一開(kāi)始就有嚴(yán)肅的社會(huì)責(zé)任感。紅燭的形象是詩(shī)人光輝人格的寫照。詩(shī)篇閃耀著詩(shī)人人格美的光輝。
五、吟——得要領(lǐng)技法
1.吟詠誦讀，尋找準(zhǔn)確表達(dá)作品情感和自己閱讀感受的聲音形式，在詩(shī)歌鑒賞中十分重要。理解了詩(shī)歌的感情和主旨，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)吟誦這首詩(shī)歌要注意哪些要領(lǐng)?
2.吟詠提示：注意情感的表達(dá)、節(jié)奏停頓、重音輕音、抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)等，比如：
3.吟誦比拼：①小組互相討論，在書上標(biāo)記，互相聽(tīng)讀。②各小組派代表上臺(tái)朗讀，其他同學(xué)互相評(píng)議。
六、寫——曬收獲感受
學(xué)了這首詩(shī)歌，結(jié)合初中學(xué)過(guò)的《最后一次的演講》《聞一多先生的說(shuō)和做》和聞一多的事跡，給聞一多先生寫幾句墓志銘來(lái)表達(dá)對(duì)聞先生的紀(jì)念和崇敬。
示例1：紅燭發(fā)光照死水，一多著作青史垂。詩(shī)與熱血共鑄就，一座豐碑愛(ài)國(guó)魂。
示例2：寫寫寫，寫出累累碩果;做做做，做出驚天偉業(yè);說(shuō)說(shuō)說(shuō)，說(shuō)的痛痛快快，行行行，行的人中高標(biāo)!
示例3：開(kāi)口說(shuō)話，擲地有聲;腳不下樓，著作甚豐;唐詩(shī)雜論，楚辭校補(bǔ)，深刻鉆研，一絲不茍，大聲疾呼，為民請(qǐng)命，言行一致，名垂青史。
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