高二下冊(cè)語(yǔ)文教案(匯編15篇)

　　在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動(dòng)前，就不得不需要編寫教案，編寫教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn)，進(jìn)而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家收集的高二下冊(cè)語(yǔ)文教案，歡迎閱讀與收藏。

高二下冊(cè)語(yǔ)文教案1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、認(rèn)識(shí)詩(shī)歌意象，感悟全詩(shī)意境。

　　2、反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)人情感。

　　3、通過吟詠，了解古詩(shī)文賞析的一般方法和術(shù)語(yǔ)。

　　課時(shí)安排：

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　一、 導(dǎo)語(yǔ)：

　　古人說：“黯然銷魂者，惟別而已�！比擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。為傷別離，古人留下了多少讓后人唱詠不盡的名篇佳作。

　　二、關(guān)于詞人：

　　晏殊P62注釋⑥

　　太平宰相，一生平順，仕途坦蕩。然而也逃不過普通人的聚散離合。今天，我們就一起來品讀他的[蝶戀花]。

　　三、誦讀全詞

　　1、對(duì)照注釋，注音

　　2、聽讀錄音

　　3、齊讀

　　四、煉字析文，感悟意象：

　　1、讀完這首詞，說說詞人想通過這首詞傳達(dá)什么情感？

　　明確：提示抓關(guān)鍵詞“離別苦”寫與友人（戀人）遠(yuǎn)別之苦。

　　2、古詩(shī)詞中常將綿長(zhǎng)的情感溶于景色中，請(qǐng)同學(xué)們找一找，詞的上闋寫了哪些景物？

　　明確：菊、蘭、輕寒、燕子、明月

　　3、這些景物蘊(yùn)涵了詞人什么情感？又是怎么體現(xiàn)的？

　　明確：菊愁蘭泣和詞人一樣痛苦以悲景寫悲情烘托

　　燕子雙飛月明到曉不能體會(huì)我的愁緒以樂景寫悲愁反襯一夜無(wú)眠

　　蘇軾《水調(diào)歌頭》：“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠，不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓�！�

　　4、在詞的下闋中，主人公用哪兩種方法來排遣離愁別恨？有效果嗎？

　　明確：“獨(dú)上高樓” “望盡天涯路”看不見

　　“寄彩箋” “知何處”寄無(wú)所蹤“滿目山河空念遠(yuǎn)”

　　5、這闋中用哪些字、詞語(yǔ)點(diǎn)染出愁苦？（注意與詞中前語(yǔ)的對(duì)應(yīng)關(guān)系）

　　明確：凋使……凋零使碧樹一夜凋去，寫風(fēng)的勁厲肅殺

　�。▌�備？徐庶）

　　獨(dú)與上闋“燕子雙飛”映襯寫孤獨(dú)無(wú)依

　　望盡與碧樹凋盡呼應(yīng)境界一躍為廣闊

　　山長(zhǎng)水闊渺茫無(wú)著落，寫了悠遠(yuǎn)遼闊的境界。

　　6、前人說這首詞上闋“情致深婉”，下闋“寥廓高遠(yuǎn)”，通過我們的分析，說說你的看法。

　　提示：緊扣詞句中的用字，意境營(yíng)造，闡述情感，體會(huì)詞的風(fēng)味轉(zhuǎn)換。

　　請(qǐng)學(xué)生討論交流，上、下闋分別小結(jié)。

　　五、 小結(jié)：

　　1、齊讀本詞，上闋低沉婉轉(zhuǎn)，下闋開闊暢達(dá)，試用聲音充分體現(xiàn)。

　　2、你對(duì)賞析詩(shī)歌有什么心得。

　　六、延伸作業(yè)

　　試賞析蘇軾[蝶戀花]

　　花褪殘紅青杏小

　　燕子飛時(shí)，綠水人家繞

　　枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。

　　墻里秋千墻外道

　　墻外行人，墻里佳人笑

　　笑漸不聞聲漸悄，多情總被無(wú)情惱。

　　《蝶戀花》賞析

　　寫閨中女子的情思在宋詞中并不少見，晏殊這首詞在內(nèi)容上也無(wú)新穎之處，但是作者在藝術(shù)的表現(xiàn)上卻頗具匠心。他借閨中人的主觀感受和內(nèi)心世界的活動(dòng)，深婉而含蓄地表現(xiàn)了自己臨秋懷人那種執(zhí)著而真摯的'感情。秋晨本來黃花亭亭，蘭草青青，但在她眼里卻是“檻菊愁煙蘭泣露”，秋菊籠罩在一片煙霧之中，仿佛在憂愁；蘭草上沾滿了露水，好象在哭泣。

　　這些秋菊和蘭草都還在柵欄之中，顯然，閨中這位女子是用擬人手法在自比，她為什么會(huì)有這種觸景之情呢？“羅幕輕寒”是說秋天輕微的寒意已透過絲綢的簾幕傳入閨房之中，她睡不著了，我們仿佛看到了她孤獨(dú)地站在房間里看著庭院中柵欄里的秋菊和蘭草在愁苦哭泣，可偏在這時(shí)，連平時(shí)朝夕相伴的燕子也成雙作對(duì)地翩然飛去了，這就更顯得閨房的凄清和姑娘的孤寂愁苦。究竟是什么原因呢？“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶�！惫媚锿�著西天的明月，不禁遷怪于它：明月呀，你太不懂得離恨之苦了，竟然將清冷的月光徹夜地斜照在我朱紅的窗戶上，是那樣的無(wú)情，致使不能成眠。讀到這里，我們方才明白，原來姑娘在思念著遠(yuǎn)方的情人。內(nèi)心世界表露得那么深婉而含蓄。姑娘孤寂難耐，她要看一看心上的人，哪怕是一眼，哪怕是身影。

　　“獨(dú)上高樓”，她要上樓去看。一個(gè)“獨(dú)”字，既見其孤寂，更見其羞澀；而一個(gè)“高”字卻又多么真實(shí)地表達(dá)了姑娘急切地盼望能見到日夜思念的情人的感情。可是上樓看到的是“昨夜西風(fēng)凋碧樹”，一夜功夫，一排排綠樹已被西風(fēng)刮得枯凋零，一個(gè)“凋”字，烘托了姑娘的孤寂凄苦之情，可謂情景交融。盡管憑欄極目遠(yuǎn)眺，甚至已經(jīng)“望盡天涯路”，（一個(gè)“盡”字，又一次感受到她相思情深，真是含而不露）可是“過盡千帆皆不是”，仍不見他的蹤影，真是望眼欲穿�。⊥�不到怎么辦？姑娘要把心中的思念之情向他傾訴，怎么去了這么久，竟連一封書信也見不到，我要寫信給他，要讓他知道我的相思之情�！坝�寄彩箋兼尺素”，這里的“彩箋”和“尺素”都是書信，重復(fù)使用，姑娘反復(fù)“欲寄”，是要把她對(duì)情人執(zhí)著而真摯的戀情推向頂峰。信是寫好了，可誰(shuí)知道他又在什么地方呢？姑娘可犯愁了：“山長(zhǎng)水闊知何處？”山那么高遠(yuǎn)，水那么浩渺，中間那么多阻礙，書信難通，一片愁苦之情表露出來了作者寫本詞寫到這里打住，就激起了人們對(duì)姑娘追求愛情幸福而遇到困難的深深同情，這恐怕是本詞積極意義所在至于藝術(shù)上，下闋前三句：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，”歷來為人傳誦。清王國(guó)維在《人間詞話》中說，這三句是“古今之成大事業(yè)大學(xué)問者”，必須經(jīng)過三種境界中的第一境，并以此作比喻，對(duì)做學(xué)習(xí)、做成事業(yè)，必須要有象姑娘“望盡天涯路”那樣意志堅(jiān)定、百折不撓、頑強(qiáng)追求的精神。

　　《蝶戀花》閱讀練習(xí)

　　閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。

　　蝶戀花

　�。ㄋ危╆淌�

　　檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

　　昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？

　　1、從字?jǐn)?shù)看，這首屬詞中。

　　2、下列對(duì)詩(shī)歌理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

　　A、首句七個(gè)字點(diǎn)明了地點(diǎn)、時(shí)間、景物，勾勒出環(huán)境和人物的情緒、感覺。

　　B、詞人責(zé)怪明月不諳離恨，實(shí)際寫出了作者被離別折磨，極端痛苦的心情。

　　C、“獨(dú)上”凸顯出人的孤獨(dú)，“望盡”句表達(dá)詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺時(shí)的悵惘之情。

　　D、這首詞以秋天為背，抒寫了離別相思之苦，意境深遠(yuǎn)，筆力豪放飄逸。

　　3、請(qǐng)賞析畫線句中“凋”的妙處。

　　答案：

　　1、中調(diào)（一般詞五十八字以內(nèi)為小令，五十九字至九十字為中調(diào)，九十一字以外為長(zhǎng)調(diào)。所以從字?jǐn)?shù)來看，這首詞屬于中調(diào)）

　　2、D項(xiàng)，“筆力豪放飄逸”說法錯(cuò)誤，“曲盡幽微，富于變化，境界宏闊，格調(diào)高遠(yuǎn)”是晏殊這首詞的過人之處

　　3、碧樹因一夜西風(fēng)而盡凋，足見西風(fēng)之勁厲肅殺，“凋”字正傳出這一自然界的顯著變化給予主人公的強(qiáng)烈感受

高二下冊(cè)語(yǔ)文教案2

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、理解文章關(guān)鍵的觀點(diǎn)：獨(dú)立工作與獨(dú)立思考

　　2、能夠用這樣的觀點(diǎn)分析目前學(xué)校教育存在的問題，并提出解決建議

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用整體閱讀的意識(shí)去細(xì)讀文本

　　【教學(xué)過程要點(diǎn)】

　　1、學(xué)生完成課前自讀作業(yè)：

　　本文運(yùn)用了層層深入的結(jié)構(gòu)方法，你能夠發(fā)現(xiàn)這樣的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)嗎?

　　想一想用什么方式方法將這種結(jié)構(gòu)特點(diǎn)比較直觀的表現(xiàn)出來.

　　2、課堂討論，學(xué)生匯報(bào)自讀結(jié)果，并就文章結(jié)構(gòu)取得一致意見

　　3、教師提出課堂討論問題：

　　在這篇文章中，你對(duì)于愛因斯坦的那一個(gè)觀點(diǎn)最有興趣?這個(gè)觀點(diǎn)與“獨(dú)立工作與獨(dú)立思考的人”的關(guān)系是什么?

　　4、集中研讀文章的相關(guān)章節(jié)(第5小節(jié)、第10小節(jié)、第14小節(jié))要求學(xué)生根據(jù)自己的閱讀心得談一談對(duì)“獨(dú)立”的含義的理解。

　　(提示：要注意獨(dú)立的'含義，實(shí)在社會(huì)性的基礎(chǔ)上的獨(dú)立，而不是完全的個(gè)人主義，要注意愛因斯坦的相關(guān)表述。要關(guān)注“公共福利的品質(zhì)和才能”這樣的提法，這是一個(gè)學(xué)生應(yīng)該具有的最基本的素質(zhì)。所以，“獨(dú)立”也應(yīng)該是在此基礎(chǔ)上的發(fā)展起來的。第10小節(jié)中在談好勝心的時(shí)候要關(guān)注愛因斯坦對(duì)于“好勝心”的負(fù)面影響的闡述。而第14小節(jié)中的“引導(dǎo)他們?yōu)榱松鐣?huì)的需要參與到重要的領(lǐng)域中去”也是體現(xiàn)了愛因斯坦對(duì)于“獨(dú)立”的完整理解。)

　　5、根據(jù)對(duì)于愛因斯坦的教育觀的理解，對(duì)本校的教育提出相應(yīng)的改革建議。

　　(要求：不僅要提出建議，而且要指出這樣的建議與發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立工作與獨(dú)立思考能力的關(guān)系。)

　　6、匯總相關(guān)建議，與學(xué)校有關(guān)方面進(jìn)行一次交流。

高二下冊(cè)語(yǔ)文教案3

　　一、關(guān)于教材

　　教版高中語(yǔ)文第三冊(cè)第三單元的一篇講讀課文，屬于《大綱》規(guī)定的基本篇目;該單元是高中六冊(cè)課本四個(gè)小說單元的第一個(gè)單元，因此，它是與初中小說學(xué)習(xí)的焊接點(diǎn)，又是整個(gè)高中小說學(xué)習(xí)知識(shí)技能的伸展點(diǎn)。本單元的教學(xué)重點(diǎn)是人物形象和環(huán)境�！妒刎�(cái)奴》處于這一單元中的第二篇，是鞏固上一課所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)進(jìn)一步圍繞單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)、受新的知識(shí)信息、發(fā)展能力，向課內(nèi)課外閱讀過渡的重要一環(huán)。根據(jù)《大綱》對(duì)這一單元的要求，結(jié)合本單元的重點(diǎn)以及本文特色，我制定以下教學(xué)目標(biāo)：(出示幻燈片)：

　　⑴基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：掌握生字詞，了解有關(guān)巴爾扎克小常識(shí);

　�、苹�本能力目標(biāo)：a、了解本文通過富有個(gè)性的語(yǔ)言描寫、生動(dòng)的動(dòng)作描寫、傳神的細(xì)節(jié)描寫�？虅澣宋锏膶懛�;b、理解葛朗臺(tái)這個(gè)人物性格的社會(huì)意義。

　�、撬枷虢逃�目標(biāo)：深刻理解馬克思、恩格斯指出的“資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系�！边@句話的含義，認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)金錢的罪惡。

　　關(guān)于教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)：(出示幻燈片)重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)“放大了貪欲”的人物形象的塑造方法，這點(diǎn)目標(biāo)的確定是基于本文的寫作特點(diǎn)和本單元的教學(xué)重點(diǎn)。難點(diǎn)有兩點(diǎn)，第一是理解人物形象的社會(huì)意義，處于作者在塑造葛朗臺(tái)這個(gè)人物形象是采用了放大的手法，屬于藝術(shù)思維上的變形，因此學(xué)生在接受人物的社會(huì)意義上有點(diǎn)障礙;第二是葛朗臺(tái)妻子形象的塑造，以及所反映出來的作者世界觀的局限，因?yàn)檫@涉及到西方宗教等方面，與學(xué)生的具體生活有區(qū)別。

　　二、關(guān)于教法

　　結(jié)合《大綱》內(nèi)容，考慮到課文特點(diǎn)，以及高中學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，結(jié)合教者自身特長(zhǎng)，從這樣幾個(gè)角度來考慮教法：

　　首先談?wù)勗O(shè)計(jì)教學(xué)的指導(dǎo)思想。高中小說無(wú)論以篇幅還是思想、內(nèi)容量都是初中小說無(wú)法比擬的。因此進(jìn)入高中以后，教給學(xué)生一套完整的小說閱讀欣賞的方法應(yīng)該成為設(shè)計(jì)教法的出發(fā)點(diǎn);在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)中應(yīng)落實(shí)“雙基”，避免小說中架空分析，應(yīng)該是設(shè)計(jì)教法的一個(gè)注意點(diǎn)。那么從這個(gè)角度出發(fā)，德國(guó)根塞因范例教學(xué)的原則正好適應(yīng)了這種教學(xué)的需要，所以在整個(gè)教學(xué)的基礎(chǔ)上我考慮采用了根塞因的教學(xué)原則方法，而在教學(xué)環(huán)節(jié)的組織上結(jié)合本文特點(diǎn)，有意識(shí)地參照了美國(guó)克洛德的程序教學(xué)法的原則。

　　其次關(guān)于具體的教學(xué)法有四(出示幻燈片)：第一點(diǎn)是單元整體目標(biāo)教學(xué)法;第二點(diǎn)是默讀、誦讀、整體感知課文的教學(xué)法;第三點(diǎn)是引讀教學(xué)法;第四點(diǎn)是以讀促寫、以寫促讀、讀寫結(jié)合的教學(xué)法。

　　最后談?wù)勗O(shè)計(jì)這些教法的依據(jù)。因?yàn)樵诮虒W(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)注意到與初中小說的銜接，那么就必須給學(xué)生指明努力的方向，落實(shí)語(yǔ)言因素，從這個(gè)角度設(shè)計(jì)了教學(xué)法一;《大綱》規(guī)定，高中學(xué)生要逐步提高自學(xué)能力，講求閱讀速度，據(jù)此設(shè)計(jì)了教法二;從心理規(guī)律上看，高中學(xué)生感知水平較高，有明顯的目的性和自覺性，能發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)特征和主要細(xì)節(jié)，辨證邏輯思維能力開始形成，因此在教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從知識(shí)的前后鉤連中去比較辨析，這一點(diǎn)既合乎于學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，又符合《大綱》對(duì)這個(gè)單元培養(yǎng)學(xué)生比較分析能力的規(guī)定，據(jù)此設(shè)計(jì)了教法三;而教法四的設(shè)計(jì)是從遷移規(guī)律的角度出發(fā)的。

　　三、關(guān)于學(xué)法

　　《大綱》規(guī)定要指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高自學(xué)能力，據(jù)此設(shè)計(jì)以下三點(diǎn)(出示幻燈片)：

　　1、學(xué)習(xí)小說人物形象的分析方法

　　因?yàn)榻虒W(xué)不是要教懂，而是要教會(huì)。課本不是教材，而是學(xué)材，因此，教給學(xué)生學(xué)習(xí)此而掌握彼的方法就顯得非常重要。

　　2、比較分析的閱讀方法

　　比較分析有橫比有縱比，在這里主要是指一類文章之間的比較，這切合于這個(gè)單元的教學(xué)要求。

　　3、口頭評(píng)述的表達(dá)能力

　　《大綱》以及編者對(duì)這個(gè)單元的聽、說、讀、寫規(guī)定為：要引導(dǎo)學(xué)生寫評(píng)論人物形象為折腰內(nèi)容的文學(xué)短評(píng)，要口頭評(píng)述人物形象，同時(shí)對(duì)不同意見進(jìn)行辯論。據(jù)此設(shè)計(jì)了學(xué)法三。

　　四、關(guān)于教學(xué)程序

　　教學(xué)程序分兩點(diǎn)：一是對(duì)課文的總體設(shè)想：一是范例課型的具體程序。

　　總體設(shè)想：準(zhǔn)備安排三課時(shí)，第一課時(shí)在學(xué)生初步感知課文大意的基礎(chǔ)上，去教讀、精讀其中的一個(gè)情節(jié)片段，目的是要通過示范分析給學(xué)生一種閱讀小說的方法，而這篇文章的三個(gè)片段有相當(dāng)獨(dú)立性(即示范課型);第二課時(shí)主要是教讀、輔讀相結(jié)合，研究其余的情節(jié)片段，注意落實(shí)第一節(jié)課所運(yùn)用的方法，實(shí)際上就是將第一節(jié)課教給學(xué)生的方法在第二節(jié)課中給學(xué)生嘗試著運(yùn)用，教師注意指導(dǎo);第三課時(shí)主要安排了一個(gè)遷移訓(xùn)練。首先是學(xué)生分組討論小說的人物形象的刻畫，提供四個(gè)題目四個(gè)小組分別討論。如一個(gè)小組討論“以一目盡傳精神”看巴爾扎克怎樣畫人的眼睛;一個(gè)小組討論“我看葛朗臺(tái)的言行”;一個(gè)小組討論“從搶奪梳妝匣看葛朗臺(tái)”;還有一個(gè)小組討論“談詐騙繼承權(quán)中葛朗臺(tái)的心理刻畫”。20分鐘時(shí)間討論;再有20分鐘由各小組派1-2個(gè)代表到講臺(tái)上發(fā)表對(duì)人物形象的看法，最后留5分鐘全班進(jìn)行討論。這是整體上三節(jié)課的具體安排。目的是要體現(xiàn)出整體到局部，在由局部回整體的過程。

　　第二點(diǎn)，談一談范例課型即第一課時(shí)的具體操作程序，主要是考慮到一個(gè)三步五環(huán)型的教學(xué)課型。(出示幻燈片)

　　第一步：定向明標(biāo)。

　　第二步：思、辨、掌握。(在這中間體現(xiàn)5個(gè)環(huán)節(jié))

　　1、介紹整個(gè)情節(jié)的背景————落實(shí)目標(biāo)1

　　2、感知全文—————————落實(shí)目標(biāo)2中的a

　　3、簡(jiǎn)析片段—————————落實(shí)目標(biāo)2a，教法4，學(xué)法1

　　4、精讀人物形象塑造—————落實(shí)目標(biāo)2a，以及教學(xué)重點(diǎn)和教法3，學(xué)法1、2

　　5、了解人物形象的`意義————落實(shí)目標(biāo)3，教學(xué)難點(diǎn)以及目標(biāo)2b

　　第三步：評(píng)價(jià)，小結(jié)

　　是就這節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容的小結(jié)和具體操作目標(biāo)的小結(jié)。

　　五、關(guān)于高會(huì)考的題型

　　作為基本篇目的《守財(cái)奴》，在近幾年的高考、會(huì)考中，均間隔性地以不同形式的題型出現(xiàn)，比如1994年、1996年的高考，1995級(jí)的會(huì)考，(出示幻燈片)這足以說明《守財(cái)奴》在高中語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)的指導(dǎo)性地位，尤其是這篇課文在生動(dòng)傳神的對(duì)話描寫、細(xì)膩精致的細(xì)節(jié)描寫，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)“聽說讀寫”四要素中重要環(huán)節(jié)也是最終目的環(huán)節(jié)“寫”起著引而不發(fā)的示范性、藍(lán)本性作用。

　　《守財(cái)奴》中葛朗臺(tái)是否幸福的解析

　　T：剛才上課的時(shí)候，突然想起一個(gè)問題，老葛朗臺(tái)幸福嗎?

　　Z：這是什么話?他怎么會(huì)幸福，怎么敢幸福，怎么配幸福?

　　T：你這個(gè)態(tài)度和我開始時(shí)一樣，可是現(xiàn)在我有點(diǎn)懷疑了，當(dāng)我們?cè)诖笮Ω鹄逝_(tái)可憐的時(shí)候，沒準(zhǔn)人家在冷冷地望著我們說：瘋了，發(fā)了瘋了。

　　你知道幸福的準(zhǔn)確解釋么?

　　Z：你以為呢?

　　T：我以為你這個(gè)態(tài)度不對(duì)，太主觀，這么重要的問題可不是我認(rèn)為怎么樣就怎么樣的，否則對(duì)于葛朗臺(tái)是否幸福的討論根本就沒有必要。(翻開《現(xiàn)帶漢語(yǔ)大詞典》1411頁(yè))

　　幸福：1、使人心情舒暢的境遇和生活：為人民謀幸福/今天的幸福是先烈們流血汗得來的。

　　2、(生活境遇)稱心如意：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民越來越幸福。

　　可見幸福就是舒暢，就是稱心，就是如意，就是想要什么就有什么，喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)。

　　Z：那么葛朗臺(tái)他活地稱心如意么?他整天提心掉膽，緊張得很。防備親人都象防備階級(jí)敵人一樣呢。

　　T：噫，一個(gè)奮斗的人怎么會(huì)沒有緊張，一個(gè)充實(shí)的人難道就不怕失去。我倒認(rèn)為越幸福越緊張呢。再說，你怎么只看到他的緊張，你看到他的喜悅和快樂沒有。那很小很丑陋的收獲他都興奮地搓著手，笑逐言開。一生大笑能幾回啊!

　　Z：他擁有那么多的錢，卻是那么吝嗇，他要錢何用?他根本就不懂得生活。

　　T：你很有點(diǎn)小資呢，你以為什么是生活，生活有物質(zhì)的和精神的。他物質(zhì)享受上苛求自己和至親，但他自有他豐富的精神世界，精神生活應(yīng)該是以質(zhì)量而非數(shù)量來評(píng)價(jià)的，毫無(wú)疑問，守財(cái)使他生命的潛能爆發(fā)，使他耳聰目明，使他幾次的起死回生。

　　他的一錢不花恰是無(wú)用的大用，你有點(diǎn)矛盾啊，你既然覺得他活的可恥那就干脆別讓他浪費(fèi)生活資料好了啊。再說，你明明知道要他掏錢是要他的命，既然守財(cái)是他的快樂，他為什么要委屈自己，與其讓別人來評(píng)價(jià)自己，不如從心所欲，得其所哉。而且不習(xí)慣享受也不能說是致命的缺點(diǎn)罷。

　　Z：你太偏執(zhí)，這么狹隘的東西怎么能叫幸福。

　　T：你反對(duì)要有正當(dāng)理由，幸福就是只能由當(dāng)事人自己去感受和判斷的。你自己的感覺要?jiǎng)e人裁判么?

　　Z：那照你這么說，殺人犯在殺人的時(shí)候也是幸福的，荒謬之極。

　　T：你看你比我偏執(zhí)，你只對(duì)了一點(diǎn)點(diǎn)，卻起碼錯(cuò)了一半，應(yīng)該這么講，這殺人者若是在殺人時(shí)感到了快意，滿足了心愿。應(yīng)該說彼時(shí)他是有幸福感的。若殺人時(shí)毫無(wú)樂趣，是被逼無(wú)奈，是工作所需，何談幸福。

　　Z：你真是快樂至上主義!

　　T：哎，這幸福本來就happyness,happy就是快樂，這雖然是洋話，你也應(yīng)該懂一點(diǎn)的。

　　Z：(很不以為然地笑笑，低頭狂批作業(yè))。

　　T：好罷我問你，什么是你的幸福?

　　Z：(無(wú)可奈何捎帶慍怒)我認(rèn)為我在改作業(yè)時(shí)沒人打擾就是幸福!

　　T：呵，你的幸福觀比我還要狹隘呢。(捧了茶杯走回座位)

　　T：(停一停，又走回來)其實(shí)我知道問題癥結(jié)所在了，世上人各有各的幸福，隨你晤言一室之中也好，還是放浪形骸也罷。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，不談?dòng)卸喑绺�，總得透著點(diǎn)善良美好，否則你的幸福就沒人認(rèn)可。

　　Z：(抬起頭來)這就對(duì)了嘛!

　　T：對(duì)什么對(duì)，將自己的幸福觀強(qiáng)加與人，是最要不得的，看到老葛朗臺(tái)掂著幾個(gè)小錢企圖逗妻女開心，我不由想到一個(gè)樸實(shí)的笑話：?jiǎn)栆晃恍郯]蛤蟆，什么最美，回答是他最愛的雌癩蛤蟆。雖然我們往往打著大多數(shù)人的旗號(hào)廣播自己的觀點(diǎn)，但聰明人總是少數(shù)。

　　Z：太聰明也不好!

　　T：什么是聰明呢?

　　Z：你煩不煩

高二下冊(cè)語(yǔ)文教案4

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解韓愈及其創(chuàng)作;掌握本文中出現(xiàn)的基本文言知識(shí)點(diǎn)。

　　2、理解本文的論證方法。

　　3、賞析本文的語(yǔ)言特色：排比對(duì)偶句;連珠句;豐富的語(yǔ)氣表達(dá)。

　　教學(xué)過程：

　　【導(dǎo)入語(yǔ)】

　　在前面的文章中，我們學(xué)習(xí)過荀子《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)和學(xué)問可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到改變。那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢?是自學(xué)或是從師學(xué)習(xí)?答案不言自明。在韓愈看來，人要通過學(xué)習(xí)提高自己，教師是起著一定作用的�，F(xiàn)在我們學(xué)習(xí)韓愈的《師說》，看看韓愈是怎樣闡述從師學(xué)習(xí)的道理的?

　　【作者介紹】

　　韓愈：(768—824)，字退之，河南河陽(yáng)人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。少小孤苦，由兄嫂扶養(yǎng)長(zhǎng)大。二十歲入長(zhǎng)安，三次考進(jìn)士不中。貞元八年(792)即他24歲時(shí)第四次參加考試，登進(jìn)士第。曾入汴州、徐州等地的幕府任閑職，貞元十八年(802)即34歲時(shí)到長(zhǎng)安任國(guó)子監(jiān)四門博士，從此正式步入仕途。貞元十九年，即他35歲時(shí)改任監(jiān)察御史，因上書論饑荒，得罪權(quán)貴，被貶為陽(yáng)山(今廣東連陽(yáng))縣令。元和元年(806)即他38歲時(shí)新皇帝繼位，他被召回長(zhǎng)安，任國(guó)子監(jiān)博士。元和十二年，即他50歲時(shí)，隨裴度征討叛亂有功，升任刑部侍郎。元和十四年即他52歲時(shí)，唐憲宗派人迎佛骨入宮，韓愈上書力諫，被貶為潮州刺史。元和十五年即他53歲時(shí)，唐穆宗繼位，召韓愈回長(zhǎng)安為國(guó)子監(jiān)祭酒，此后政治地位逐步上升，官至吏部侍郎。韓愈在文學(xué)上的最大功績(jī)是提倡和領(lǐng)導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”。

　　【解題】

　　“說”是古代散文中的一種文體，屬議論文的范疇，可以先敘后議，也可以?shī)A敘夾議，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見解�！罢f”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》都屬“說”一類文章�！罢f”，古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體，都可以按“解說……的道理”來理解�！皫熣f”意思是解說關(guān)于“從師”的道理。

　　【字詞、文言知識(shí)點(diǎn)、內(nèi)容】(見課本)

　　【論證方法】

　　1.下定義、作結(jié)論

　　中國(guó)古代散文，尤其是唐以前，不以議論見長(zhǎng)。能言善辯如孟子、荀子，也總是在他們的議論文章中運(yùn)用比喻和寓言故事來幫助說理。相比之下，韓愈這篇論說文卻在邏輯思維方面大大超過了前人。這表現(xiàn)在概念明晰、論證嚴(yán)密上。如文章一開頭就斷言“古之學(xué)者必有師”，并下定義說：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”接著從這個(gè)定義出發(fā)，由“解惑”說到“從師”。經(jīng)過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無(wú)冗余之處，具有強(qiáng)大的說服力。

　　2.對(duì)比論證

　　本文第二段寫得最為精彩，這和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了對(duì)比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對(duì)比有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是經(jīng)過雙方的對(duì)比，造成了一種強(qiáng)烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語(yǔ)意上形成了一個(gè)逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí);“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。通過對(duì)比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明。

　　3.引用論證

　　引用是論說文中常用的論證方法，這在現(xiàn)在的學(xué)術(shù)論文中也是最常見的。本文第三段，作者引述了孔子的言行來進(jìn)一步闡明自己的觀點(diǎn)，這就比前文籠統(tǒng)地說“古之圣人”更加切實(shí)可信。有了孔子這樣一個(gè)強(qiáng)大的支持者，更增強(qiáng)了說服力。而在短短的幾行字中，述事引言簡(jiǎn)潔明快，表現(xiàn)出作者非凡的語(yǔ)言功力。

　　【語(yǔ)言特色】

　　1.排比對(duì)偶句

　　韓愈的散文素以氣勢(shì)充沛、筆力雄放著稱，這體現(xiàn)在多用排比和對(duì)偶句式上。他的這種風(fēng)格，在本文中，也得到了充分的體現(xiàn)。如“生乎吾前……”，“生乎吾后……”;“古之圣人……”，“今之眾人……”。這種句式的運(yùn)用，形式整齊，氣勢(shì)飛動(dòng)，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。

　　2.連珠句

　　連珠，又稱頂真、蟬聯(lián)，民間俗稱為“咬字”，即用上一句的結(jié)尾字，作下一句的開頭，首尾相聯(lián)，“歷歷如貫珠”。本文這樣的句式很多，如開頭的幾句：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師……”這種句式的運(yùn)用，加強(qiáng)了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊。

　　3.豐富的語(yǔ)氣表達(dá)

　　豐富的語(yǔ)氣表達(dá)，可以增強(qiáng)文章的生動(dòng)性，本文在這方面是相當(dāng)成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語(yǔ)氣詞加強(qiáng)感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的摹狀語(yǔ)句有聲有色地描繪“士大夫之族”的神態(tài)，用“如是而已”這樣的限止語(yǔ)句表示結(jié)論的無(wú)可置疑。文章的第二段，一連用了三組對(duì)比揭示“恥學(xué)于師”的不明智，得出的結(jié)論是一樣的，但語(yǔ)氣卻各不相同。“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，是疑問語(yǔ)氣;“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，是判斷語(yǔ)氣;“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語(yǔ)氣。這種錯(cuò)綜變化的語(yǔ)句，使議論更生動(dòng)，說理更深刻。

　　【韓愈名和字的來歷】

　　韓愈父母早亡，從小由哥嫂撫養(yǎng)。轉(zhuǎn)眼到了入學(xué)的年齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟取個(gè)又美又雅的學(xué)名。這天，鄭氏翻開字書，左挑一個(gè)字嫌不好，右揀一個(gè)字嫌太俗，挑來揀去，過了半個(gè)時(shí)辰，還沒有給弟弟選定一個(gè)合意的學(xué)名。韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂為他取名為難，便問：“嫂嫂，你要給我取個(gè)什么名呢?”鄭氏說：“你大哥名會(huì)，二哥名介，會(huì)、介都是人字作頭，象征他們要做人群之首，會(huì)乃聚集，介乃耿直，其含義都很不錯(cuò)，三弟的學(xué)名，也須找個(gè)人字作頭，含義更要講究的才好�！表n愈聽后，立即說到：“嫂嫂，你不必再翻字書了，這人字作頭的`‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好了�！编嵤弦宦牐�忙將字書合上，問弟弟道：“愈字有何佳意?”韓愈道“愈，超越也。我長(zhǎng)大以后，一定要做一番大事，前超古人，后無(wú)來者，決不當(dāng)平庸之輩。”嫂嫂聽后，拍手叫絕：“好!好!你真會(huì)起名，好一個(gè)‘愈’字吆!”

　　韓愈怎么會(huì)給自己起出一個(gè)這樣又美又雅的名呢?原來他自幼聰慧，飽讀經(jīng)書，從三歲起就開始識(shí)文，每日可記數(shù)千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天賦和文化素養(yǎng)，使他早早就抱定了遠(yuǎn)大志向，這個(gè)“愈”字，正是他少年胸懷表露。

　　他長(zhǎng)到十九歲時(shí)，已經(jīng)是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開選，鄭氏為他打點(diǎn)行裝，送他進(jìn)京去應(yīng)試。到京城后，他自恃才高，以為入場(chǎng)便可考中，從未把同伴擱在眼里。結(jié)果別人考中了，他卻名落孫山。后來，他在京中一連住了幾年，連續(xù)考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連經(jīng)過三次殿試，也沒得到一官半職。由于銀錢早已花盡，他便由京都移居洛陽(yáng)去找友人求助。在洛陽(yáng)，友人穿針引線，使他與才貌雙全的盧氏小姐訂了婚。盧小姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊望，韓愈就住在他家，準(zhǔn)備擇定吉日與盧小姐完婚。盧小姐天性活潑，為人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對(duì)韓郎那自傲之情有所擔(dān)憂，她曾多次思忖，要使郎君日后有所做為，現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)規(guī)勸他一下，一天晚飯后,花前月下,二人閑聊詩(shī)文。暢談中，韓愈提起這幾年在求官途中的失意之事，盧小姐和顏悅色地說道：“相公不必再為此事?lián)鷳n，科場(chǎng)失意乃長(zhǎng)有之事。家父對(duì)我總是夸你學(xué)識(shí)淵博，為人誠(chéng)摯。我想你將來一定會(huì)有作為的，只是這科場(chǎng)屢挫，必有自己的不足之處,眼下當(dāng)找出這個(gè)緣由才是。”韓愈聽后，頻頻點(diǎn)頭，接著說道：“小姐講的甚是有理,俗話說自已瞧不見自已臉上的黑，請(qǐng)小姐賜教�！北R小姐一聽，隨即展紙揮筆，寫道：“人求言實(shí)，火求心虛，欲成大器，必先退之”韓愈一陣沉思：自已身上缺少的正是謙虛之情，這個(gè)“愈”字便是證據(jù)。于是，他立即選用盧小姐贈(zèng)言中的最后兩個(gè)字：退之，給自已起了個(gè)新名字。

　　《師說》文言知識(shí)歸納

　　一.通假字

　　1師者，所以傳道受業(yè)解惑也(受，通“授”，教授)

　　2或師焉，或不焉(不，通“否”，fǒu)

　　二、古今異義

　　(1)古之學(xué)者必有師

　　古義：求學(xué)的人;今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人

　　(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　古義：用來……的;今義：表因果關(guān)系的連詞

　　(3)是故弟子不必不如師

　　古義：不一定;今義：用不著

　　(4)是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少

　　古義：無(wú)論;今義：沒有，常為否定副詞

　　(5)吾從而師之

　　古義：跟隨而且;今義：表目的或結(jié)果的連詞

　　(6)今之眾人

　　古義：一般人;今義：眾多的人，大家

　　(7)小學(xué)而大遺

　　古義：小的方面學(xué)習(xí)

　　今義：指教育的一個(gè)階段，也指實(shí)施這種教育的機(jī)構(gòu)(常指與中學(xué)、大學(xué)相對(duì)的“小學(xué)”)

　　三、一詞多義

　　1師

　�、俟胖畬W(xué)者必有師(名詞，老師)

　�、趲煹乐�不傳也久矣(動(dòng)詞，從師求學(xué))

　　③吾從而師之(名詞的意動(dòng)用法，以……為師)

　�、芪釒煹酪�(名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí))

　　《師說》原文和譯文

　　【原文】

　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

　　嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

　　圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬骸叭�人行，則必有我?guī)�。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

　　【譯文】

　　古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰(shuí)能沒有疑惑?有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難的問題,就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師;出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢?因此，無(wú)論高低貴賤，無(wú)論年長(zhǎng)年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。

　　唉!古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了!古代的圣人，超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教(他，焉為代詞);現(xiàn)在的一般人，才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由于這個(gè)原因吧?愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，這是糊涂的!那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句讀要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師;小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。問他們(為什么笑)，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱;把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚�！卑�!求師的道理的難以恢復(fù)由此可以知道了!巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，有道德有修養(yǎng)的人不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊!

　　圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子�？鬃诱f：“幾個(gè)人同行，那么里面一定有可以當(dāng)我的老師的人�！彼�以學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。接受道理有早有晚，學(xué)問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。

　　李家的孩子叫蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的經(jīng)文和傳記都普遍學(xué)習(xí)，不被恥于從師的世俗限制，向我學(xué)習(xí)。我贊賞他能履行古人之道，寫《師說[1]》送給他。

　　【注釋】

　　[1]學(xué)者：求學(xué)的人。

　　[2]道：指儒家孔子、孟軻的哲學(xué)、政治等原理、原則。可以參看本書上面所選韓愈《原道》。

　　[3]受：通“授”。傳授。

　　[4]業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫作，可以參看本書下面所選韓愈《進(jìn)學(xué)解》中所述作者治學(xué)內(nèi)容。

　　[5]人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識(shí)和道理。語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’” 《論語(yǔ)·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也�！�”孔子承認(rèn)有生而知之的人，但認(rèn)為自己并非這樣。韓愈則進(jìn)一步明確沒有生而知之的人。

　　[6]其為惑也:那些成為疑難問題的

　　[7]聞道：語(yǔ)本《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣�！�”聞，聽見，引伸為懂得。道：這里作動(dòng)詞用，學(xué)習(xí)、從師的意思。

　　[8]從而師之：跟從(他)，拜他為老師。師之，即以之為師。

　　[9]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早還是比我晚呢?庸，豈，哪。知，了解，知道。

　　[10]道之所存，師之所存：知識(shí)、道理存在的地方，就是老師存在的地方。

　　[11]師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。

　　[12]出人：超出(一般)人。

　　[13]眾人：普通人。

　　[14]恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。

　　[15]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越發(fā)。

　　[16]惑矣：(真)糊涂啊!

　　[17]彼童子之師：那些教小孩子的(啟蒙)老師。

　　[18]句讀(dòu逗)：也叫句逗。古代稱文辭意盡處為句，語(yǔ)意未盡而須停頓處為讀(逗)，句號(hào)為圈，逗號(hào)為點(diǎn)。古代書籍上沒有標(biāo)點(diǎn)，老師教學(xué)童讀書時(shí)要進(jìn)行句逗的教學(xué)。讀，通“逗”。

　　[19]或師焉，或不(fǒu)焉：有的(指“句讀之不知”這樣的小事)請(qǐng)教老師，有的(指“惑之不解”這樣的大事)卻不問老師�！安弧蓖�“否”。此句翻譯時(shí)應(yīng)注意交錯(cuò)翻譯，詳見下文翻譯。

　　[20]小學(xué)而大遺：小的方面(句讀之不知)倒要學(xué)習(xí)，大的方面(惑之不解)卻放棄了。

　　[21]巫醫(yī)：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)的人，連稱為巫醫(yī)�！兑葜軙�·大聚》有關(guān)于“巫醫(yī)”的記載�！墩撜Z(yǔ)·季氏》：“人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)�！币暈橐环N低下的職業(yè)。

　　[22]百工：泛指手工業(yè)者。

　　[23]相若：相象，差不多的意思。

　　[24]位卑則足羞：(以)地位低(的人為師)，就感到恥辱。

　　[25]諛(yú)：阿諛、奉承。

　　[26]復(fù)：恢復(fù)。

　　[27]君子：古代“君子”有兩層意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。這里用前一種意思，相當(dāng)于士大夫。不齒：不屑與之同列，表示鄙視。齒，原指年齡，也引伸為排列。幼馬每年生一齒，故以齒計(jì)馬歲數(shù)，也以指人的年齡。古人常依年齡長(zhǎng)少相互排列次序。本句反映封建階級(jí)的傳統(tǒng)偏見。

　　[28]不齒：不屑與之同列，即看不起�；蜃鳌氨芍�”。

　　[29]其可怪也歟：難道值得奇怪嗎?其，語(yǔ)氣詞，起加強(qiáng)反問語(yǔ)氣作用。

　　[30]圣人無(wú)常師：《論語(yǔ)·子張》：“子貢曰‘……夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有?’”夫子，老師，指孔子。子貢說他何處不學(xué)，又為什么要有一定的老師呢!

　　[31]郯(tán)子：春秋時(shí)郯國(guó)(今山東郯城一帶)的國(guó)君，孔子曾向他請(qǐng)教過少皞(hào浩)氏(傳說中古代帝王)時(shí)代的官職名稱。

　　[32]萇(cháng)弘：東周敬王時(shí)候的大夫，孔子曾向他請(qǐng)教古樂。師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的樂官，名襄，孔子曾向他學(xué)習(xí)彈琴。師，樂師。

　　[33]老聃(dān丹)：即老子，春秋時(shí)楚國(guó)人，思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人�？鬃釉�向他請(qǐng)教禮儀。

　　[34]三人行句：語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！��?/p>

　　[35]不必：不一定。

　　[36]術(shù)業(yè)有專攻：學(xué)問和技藝上(各)自有(各的)專門研究。攻：學(xué)習(xí)、研究。

　　[37]李氏子蟠：李蟠(pán盤)，唐德宗貞元十九年(803年)進(jìn)士。

　　[38]六藝經(jīng)傳(zhuàn)：六藝的經(jīng)文和傳文。六藝：指六經(jīng)，即《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典。經(jīng)：六經(jīng)本文。傳：注解經(jīng)典的著作。

　　[39]不拘于時(shí)：不被時(shí)俗所限制。時(shí)，時(shí)俗，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。于，被

　　[40]生乎吾前：省去“者”

　　[41]夫庸：哪里。夫?yàn)榘l(fā)語(yǔ)詞

　　[42]知：管，過問

　　[43]其：表推測(cè)語(yǔ)氣，大概……

　　[44]歟：語(yǔ)氣助詞，表感嘆

　　[45]常(圣人無(wú)常師)：固定的

　　[46]之徒：這些人

　　[47]通(習(xí)之)：普遍

　　[48]師(吾師道也)：名詞活用，學(xué)習(xí)

　　[49]所以：是用來......的

　　[50]嘉：贊許

　　[51]貽：贈(zèng)送

高二下冊(cè)語(yǔ)文教案5

　　【教學(xué)目的】

　　1、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者至真至誠(chéng)的親情忠情;

　　2、引導(dǎo)學(xué)生賞析本文文思縝，脈絡(luò)分明，陳情于事、寓理于情的構(gòu)思藝術(shù)和

　　駢散結(jié)合形象生動(dòng)的語(yǔ)言藝術(shù);

　　3、繼續(xù)指導(dǎo)學(xué)生積累常用的文言詞語(yǔ)和相關(guān)文化常識(shí);

　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】

　　二課時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：1、指導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，背誦第一、三段，整體感知課文大意;

　　2、指導(dǎo)學(xué)生積累文言詞語(yǔ)及相關(guān)常識(shí)。

　　教學(xué)過程:

　　一、導(dǎo)入課題

　　讀《出師表》不下淚者，其人必不忠;讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝;讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友;(以上蘇軾語(yǔ))讀《報(bào)任安書》不下淚者，其人必不為人。

　　“表”是一種文體，是古代奏章的一種，一般以向皇帝陳情為內(nèi)容�！冻鰩煴怼肪褪侵T葛亮向蜀漢后主劉禪陳情的奏章。“出師一表真名世”的下一句是“千載誰(shuí)堪伯仲間”意思是“千年以來誰(shuí)可以和他相比呢?”我不敢舉哪個(gè)名人去和諸葛亮比較，但就在諸葛亮之后不足一百年的晉朝，有一篇奏章足以和《出師表》相媲美，它即是李密的《陳情表》。

　　李密自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養(yǎng)無(wú)人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于鄉(xiāng)里。

　　李密為人剛正，頗有文名，年輕時(shí)曾仕蜀漢，表現(xiàn)出相當(dāng)高的外交才能。晉武帝為穩(wěn)定局勢(shì)，打起了“以孝治天下”的旗號(hào)。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去應(yīng)召。后來晉武帝征召他為太子洗馬，催逼甚緊，于是寫下了《陳情表》這篇表文，再次以祖母年高無(wú)人奉養(yǎng)為理由婉言辭謝。文章言辭懇切，真摯動(dòng)人。人言讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝。千百年來，人們常以忠則《出師》，孝則《陳情》相提并論，可見李密的《陳情表》具有相當(dāng)強(qiáng)烈的感人力量。

　　二、熟讀背誦

　　1、學(xué)生輕聲誦讀課文，對(duì)照注解，自己初步疏通課文;同時(shí)提醒學(xué)生注意詞句。

　　《陳情表》書籍閱讀

　　臣密言：“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背;行年四歲，舅奪母志。祖母劉，愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病。九歲不行。零丁孤苦，至于成立。既無(wú)叔伯，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之童。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐;臣待湯藥，未嘗廢離。

　　逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉;后刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中。尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)待東宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢�？たh逼迫，催臣上道。州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則以劉病日篤;欲茍順?biāo)角�，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

　　伏惟圣朝，以孝治天下。凡在故老，猶蒙矜育;況臣孤苦，特為尤甚。且臣少事偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋。過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀?但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日?祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

　　臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六;是以臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)!臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士，及二州牧伯，所見明知;皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽臣微志。庶劉僥幸，卒保余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞!”

　　《陳情表》閱讀讀練習(xí)及答案

　　閱讀下文，完成第24——28題(13分)

　　陳情表(元末明初)簡(jiǎn)祖英

　�、俪甲嬗⒕艢q失怙①，惟慈親鞠育，逮長(zhǎng)知訓(xùn)，冀或用世，以酬罔極之恩，臣之志也。向叨食元祿，為何左丞參佐，適值三山強(qiáng)寇②，剽掠廣城，一門妻女，死節(jié)五人;而老母陳氏，為所拘囚。臣祖英隱忍不能即死，其有愧石苞殉國(guó)③也多矣。

　�、谄澯鍪コ�維新，征討不服，率土效順，咸蒙嘉休。乃者三山逆寇，悉嬰鐵鎖，臣母得以生還，雖臣祖英不孝之罪固所難逃，而得以展區(qū)區(qū)烏哺情私者，陛下之賜也。臣母子離散復(fù)完，白骨復(fù)肉，銘感圣德，徹于肝肺，雖九死其能報(bào)耶!陛下又復(fù)甄錄④，寄以民社⑤，此正臣?xì)屖仔�命之秋也。而臣俯顧自慚，不敢拜命者，以罪戾已深，不宜職在民牧。

　�、蹥J惟圣朝，以孝道治天下，祿秩不容及不孝之徒;以仁心懷遠(yuǎn)人，匹夫無(wú)有不獲之愿。況臣事元朝，叨為元臣，幸已逃誅。母年逾耄，孤苦特甚。尤宜惻怛而欽恤者也。伏望圣慈，收回成命，矜其愛日之短，俾遂歸養(yǎng)之圖，則臣母子拭目清平，謳歌德澤，為賜多矣。

　　④今臣四十有九，老母年八十有一。鶴發(fā)垂堂，西山之日已薄;棄親赴任，不孝之罪彌深。茍違親而事主，陛下安所用之?果盡奉歡之期，然后復(fù)求仕進(jìn)，以盡忠罄節(jié)，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。

　　【注釋】①失怙：死了父親。 ②三山強(qiáng)寇：指元末起兵于三山(今佛山)的邵宗愚割據(jù)武裝，被何左丞所滅。 ③石苞殉國(guó)：石指石奢，苞指趙苞。石奢：楚昭王相，行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也;縱其父，自刎而死。趙苞：鮮卑侵略漢國(guó)，把漢將趙苞的母親置于陣前，趙苞仍按時(shí)進(jìn)擊，他母親和妻子都被鮮卑殺害，趙苞隨后嘔血而死。④甄錄：甄別錄用。 ⑤民社：此指地方官。

　　24、本文借鑒了蜀漢末西晉初(填人名)的.《陳情表》。(1分)

　　25、第1段用了“石苞殉國(guó)”的典故，對(duì)其分析不恰當(dāng)是( )(2分)

　　A、陳述隱忍茍活的慚愧。B、表明忠孝難全的矛盾。

　　C、解釋食元俸祿的原因。D、表達(dá)家國(guó)兼愛的情懷。

　　26、對(duì)2段的分析正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A、“烏哺情思，陛下之賜”，表達(dá)對(duì)明朝饒恕自己罪過的感恩。

　　B、“母子離散復(fù)完”、“罪戾已深”，旨在說明不就任的原因。

　　C、“母子離散復(fù)完、白骨復(fù)肉”，深切表達(dá)對(duì)不孝罪過的慚愧。

　　D、“殞首效命之秋也”，表達(dá)死后也要為朝廷奔走效命的忠心。

　　27、分析第3段是怎樣說理的。(4分)

　　28、“表”起先只用于“陳情”，以第4段為例說明這種“表”的特點(diǎn)。(3分)

　　答案：

　　24、1分李密(李虔，字令伯)

　　25、2分C

　　26、3分B

　　27、4分

　　【答案示例】本段先擺出圣朝“以孝道治天下”、“以仁心懷運(yùn)人”的大道理，是“以子之矛攻子之盾”的寫法，舉如“祿秩不容及不孝之徒”的歷史和“匹夫無(wú)有不獲之愿”的普遮事實(shí);在這個(gè)前提下指出自己曾侍奉元朝陷母于危境的不孝之舉及“母年愈耄、孤苦特甚”的現(xiàn)實(shí)情況;最后希望皇上收回成命。這樣，本段的說理，邏輯嚴(yán)密，有禮有節(jié)。(4分)

　　28、3分

　　“陳情表”是臣子向君主陳述情懷、表明心曲的一種文體。臣子向皇上表達(dá)忠心和為國(guó)效命的誠(chéng)意，要?jiǎng)又�以�?要帝王接受自己的請(qǐng)求，又要從其心理需求出發(fā)曉之以理。本段先把自己的年齡與母親對(duì)比，說明盡孝時(shí)日短盡忠時(shí)日長(zhǎng)。以“西山之日已薄”喻母親生命衰落，既打動(dòng)皇上，又言自己報(bào)效圣朝有日，“人子”之私與“圣朝”之道兼顧，道理顯豁。同時(shí)，整散結(jié)合的句式，使語(yǔ)意凝練又感情熱切，使陳情鞠盡其意，增加了說服力和抒情性。

　　按以下三個(gè)方貓?jiān)u分：內(nèi)容上的特點(diǎn)(動(dòng)之以情曉之以理、主要是動(dòng)之以情);形式上的特點(diǎn)

　　(對(duì)比比喻的手法、駢散結(jié)合的句式);為什么用這樣的形式表達(dá)這樣的內(nèi)容。

高二下冊(cè)語(yǔ)文教案6

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、通過《勸學(xué)》這首古詩(shī)的學(xué)習(xí)，體會(huì)讀書、學(xué)習(xí)的重要性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

　　2、準(zhǔn)確、流利地朗讀、背誦古詩(shī)，初步理解詩(shī)意。

　　3、在識(shí)字、寫字過程中，進(jìn)一步鞏固識(shí)字與寫字的方法。

　　4、認(rèn)識(shí)9個(gè)生字，會(huì)寫“更、書、勸、學(xué)、首、遲、發(fā)”7個(gè)生字，掌握一個(gè)新部首。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、認(rèn)識(shí)9個(gè)要求會(huì)認(rèn)的字，會(huì)寫7個(gè)要求會(huì)寫的字。學(xué)會(huì)新部首。

　　2、關(guān)于讀書、學(xué)習(xí)的名人名言。

　　3、生字卡片。

　　4、學(xué)生提前查閱有關(guān)讀書的名人名言，以及顏真卿的資料。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)準(zhǔn)備：

　　一、創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入。

　　同學(xué)們，大家進(jìn)入學(xué)校，每天都在讀書、學(xué)習(xí)，大家知道關(guān)于讀書、學(xué)習(xí)的名人名言嗎?

　　大家知道的可真不少!教師也找到了一些這們的名人名言。出示：學(xué)而不厭;天才出于勤奮;書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟;少壯不努力，老大徒傷悲;盛年不再來，一日難再晨;及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人;莫等閑，白了少年頭，空悲切。

　　古人的目的就是要告訴后人，要從少立志讀書自強(qiáng)、勤奮刻苦、珍惜時(shí)間，不能虛度過光陰，否則到老的時(shí)候會(huì)后悔的。今天我們要學(xué)習(xí)唐代大書法家顏真卿寫的一首詩(shī)《勸學(xué)》。顏真卿這個(gè)人物很有名，哪位同學(xué)能根據(jù)自己查到的資料給大家介紹一下?

　　學(xué)過書法的同學(xué)都知道，顏真卿是唐代著名的大書法家，他創(chuàng)造的書法具有雄偉剛勁、大氣磅礴的獨(dú)特風(fēng)格，被稱為顏體。但是大家也許不知道，他所有的這些成績(jī)都來自于他從少的勤奮好學(xué)，后來他把自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和體會(huì)寫了出來，為后人留下《勸學(xué)》這首詩(shī)。

　　二、朗讀古詩(shī)，初步體會(huì)詩(shī)意。

　　1、教師示范讀詩(shī)，詩(shī)的節(jié)奏為：三更/燈火/五更雞，正是/男兒/讀書時(shí)。黑發(fā)/不知/勤學(xué)早，白首/方悔/讀書遲。

　　2、教師領(lǐng)讀。

　　3、學(xué)生自由讀詩(shī)。

　　4、個(gè)別學(xué)生讀詩(shī)，教師糾正字音。

　　5、學(xué)生齊讀古詩(shī)。

　　6、學(xué)生自由讀詩(shī)，同時(shí)找出要求會(huì)寫的字。

　　三、在文本中學(xué)習(xí)要求會(huì)寫的字。

　　1、學(xué)習(xí)“勸”：“勸”有兩個(gè)意思，一是拿道理說服人，使人聽從，如“勸告”;二是鼓勵(lì)，如“勸學(xué)”。誰(shuí)知道“勸”字在詩(shī)有是哪個(gè)意思?

　　2、學(xué)習(xí)“學(xué)”：朗讀詩(shī)的前兩句。

　　3、學(xué)習(xí)“更”：指導(dǎo)發(fā)音。

　　4、學(xué)習(xí)“書”：前兩句詩(shī)的意思是晚上要挑燈夜讀，早上雞叫就要起訂讀書。

　　5、學(xué)習(xí)“發(fā)”：“發(fā)”是多音字。

　　6、學(xué)習(xí)“首”。

　　7、學(xué)習(xí)“遲”：后兩名詩(shī)的意思是有的人青少年時(shí)期不勤奮，等到白頭時(shí)再想學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)晚了。

　　8、認(rèn)讀要求會(huì)認(rèn)的字：學(xué)習(xí)“燈”“讀”“勤”“悔”。

　　四、再讀古詩(shī)，感情詩(shī)意。

　　詩(shī)的用意是勉勵(lì)青少年及早努力，不虛度光陰。

　　五、背誦古詩(shī)。

　　六、鞏固生字

　　1、送字寶寶回家。將詩(shī)文抄在黑板上，學(xué)生將生字卡片貼到正確的位置。

　　2、多音字練習(xí)。

　　3、字理識(shí)字練習(xí)。

　　出示“道”字的演變過程，讓學(xué)生練習(xí)講述。

　　七、課后作業(yè)

　　熟練背誦古詩(shī)。

　　第二課時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)

　　二、背誦古詩(shī)

　　三、認(rèn)讀生字卡片

　　四、指導(dǎo)書寫

　　可按字形結(jié)構(gòu)分類。

　　五、課后練習(xí)

　　1、讀一讀。

　　生自由讀、開火車讀。學(xué)生選擇喜歡的詞語(yǔ)說一句話。體會(huì)背景圖的作用：小蜜蜂非常勤勞，我們要向它們學(xué)習(xí)。

　　2、寫一寫。指導(dǎo)學(xué)生把這些詞寫在虛宮格里，寫美觀。

　　3、背一背。指導(dǎo)學(xué)生熟練背誦《惜時(shí)》和三句名言，不必強(qiáng)調(diào)理解詩(shī)意。

　　六、課后作業(yè)。

　　1、書寫生字。

　　2、書寫詞語(yǔ)：勸學(xué)、頭發(fā)、學(xué)生、遲早、首長(zhǎng)。

　　《勸學(xué)》專題訓(xùn)練

　　一.學(xué)海拾貝

　　1.文學(xué)常識(shí)

　　(1)荀子，名 ，字 ，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，是繼孔孟之后最著名的 家學(xué)者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“ ”的認(rèn)人定勝天的思想。

　　(2)《荀子》， 思想家荀況所作，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存 篇。該書由《論語(yǔ)》《孟子》的 ，發(fā)展為 ，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。

　　2.字音

　　靛青 ( ) 蓼藍(lán)( ) 中繩( ) 槁暴( ) 參省 ( )

　　跬步 ( ) 騏驥 ( ) 埃土( ) 螯( )

　　3.解釋下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞的意思。

　　(1)學(xué)不可以已

　　(2)木直中繩

　　(3)雖有槁暴

　　(4)金就礪則利

　　(5)而聞?wù)哒?/p>

　　(6)假輿馬者

　　(7)善假于物也

　　(8)用心躁也

　　4.找出下列句子中的通假字并解釋。

　　(1)雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也 通 ，釋義： 。

　　通 ，釋義： 。

　　(2)則知明而行無(wú)過矣 通 ，釋義： 。

　　《勸學(xué)》說課稿

　　一:說教材：

　　《勸學(xué)》是高中語(yǔ)文新教材第一冊(cè)第六單元的第三篇課文。這個(gè)單元主要是先秦諸子散文，其篇目的順序安排也是按照時(shí)間順序來定，前面兩篇分別是孔子的《論語(yǔ)》和《孟子》的《寡人之于國(guó)也》，而《勸學(xué)》則是《荀子》的開篇之作，主要講述了荀子對(duì)學(xué)習(xí)觀的理解。為什么要選擇這篇呢?首先，荀子是繼孔孟之后先秦儒家學(xué)派的最后一位代表人物，而且，《勸學(xué)》是荀子對(duì)學(xué)習(xí)觀的理解，所以放在這個(gè)位置，對(duì)于已經(jīng)熟悉高中學(xué)習(xí)方式的學(xué)生來說，有一定的教育意義。

　　高中語(yǔ)文教材大綱要求我們：繼續(xù)熟悉常見的文言實(shí)詞的一般用法，了解常見的文言句式，借助工具書閱讀淺易的文言文，而本文又是一篇文言文閱讀課文，從文體上講，又是一篇典型的總——分式議論文，所以，這篇文章的教學(xué)既要擔(dān)負(fù)起積累文言文基礎(chǔ)知識(shí)的任務(wù)，又要把在精讀課中學(xué)到的知識(shí)延伸，能力遷移，形成基本技能的雙重任務(wù)�；�于此，我確立了本文的教學(xué)目標(biāo)：

　　1、 知識(shí)目標(biāo)：(1)掌握重點(diǎn)文言知識(shí)，積累文言詞匯。實(shí)詞如：勸、中、就、假、絕等等，虛詞如：而、焉、以、其、之。

　　(2)掌握比喻論證的方法

　　2、 能力目標(biāo)：

　　(1)培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書閱讀淺顯文言文，理解重點(diǎn)詞句含義，以及初步的研究分析能力。

　　(2)掌握背誦的技巧。

　　3、 德育目標(biāo)：了解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

　　根據(jù)這些教學(xué)目標(biāo)我確立了本文的重難點(diǎn)：

　　1.文言實(shí)虛詞的意義和用法 。

　　2.理解比喻的含義及其內(nèi)在聯(lián)系。

　　二、說教法：

　　學(xué)生通過前一單元的文言知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，已經(jīng)具備了一定的文言基礎(chǔ)，而且，我所教授的班級(jí)中有大部分學(xué)生已經(jīng)能夠在教師地點(diǎn)撥下較準(zhǔn)確地分析文言文的各種特殊現(xiàn)象，比如詞類活用、句式活用、通假字、古今異義等，所以擬定采用以學(xué)生自讀和教師點(diǎn)撥相結(jié)合的方法突破重難點(diǎn)。主要的教學(xué)設(shè)想是：

　　1、抓住學(xué)生好新好奇的特點(diǎn)，利用幻燈片激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素，使其集中注意力，并激發(fā)其學(xué)習(xí)文言文的興趣。

　　2、從教育學(xué)的角度來講，以思維訓(xùn)練為中心，通過提問、討論、學(xué)生質(zhì)疑學(xué)生答疑、教師點(diǎn)撥的方式餓授課能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，解決文字障礙，并掌握文言知識(shí)，特別是重點(diǎn)實(shí)虛詞的意義和用法。

　　3、以文章的脈絡(luò)為基礎(chǔ)，在自讀過程中，引導(dǎo)學(xué)生在每段中找出比喻句，并引導(dǎo)學(xué)生得出比喻的含義和他們的內(nèi)在關(guān)系，把教師的認(rèn)知結(jié)構(gòu)輕松轉(zhuǎn)化成學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

　　4、在授課的同時(shí)注意提醒學(xué)生背誦課文的技巧.

　　三、說學(xué)法：

　　由于初高中對(duì)文言文的掌握程度的要求有所不同，高中要求得更深，所以，這對(duì)于部分學(xué)生特別是基礎(chǔ)比較差的學(xué)生來說，聽不懂，看不懂的挫折感可能會(huì)更加嚴(yán)重，這時(shí)候，學(xué)生只有從教師身上得到肯定，才能建立起自信心，也才能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性;另外，學(xué)生的年齡層決定了他們注意力易分散、愛發(fā)表見解的特點(diǎn)，所以，在學(xué)生的`學(xué)法上我設(shè)定：

　　1、創(chuàng)造更多的條件和機(jī)會(huì)，讓更多的學(xué)生發(fā)表見解，并給予適當(dāng)?shù)目隙ê凸膭?lì);

　　2、學(xué)生在學(xué)習(xí)本文時(shí)將遇到一些知識(shí)障礙，如“雖有槁暴，無(wú)復(fù)挺者，鞣使之然也”生詞比較多，又是判斷句式，學(xué)生比較難于理解，所以教師更做好點(diǎn)撥工作，首先讓學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)嘗試翻譯重點(diǎn)句子， 從而教給他們處理這類問題的能力。

　　3、學(xué)會(huì)辨析詞義，并對(duì)重點(diǎn)字詞的意思進(jìn)行歸納總結(jié)。

　　四：說教學(xué)程序：

　　布置預(yù)習(xí)：預(yù)習(xí)《勸學(xué)》，找出比喻句，思考每一段的比喻句的含義和它們的內(nèi)在聯(lián)系。

　　第一課時(shí)：

　　1、導(dǎo)入：以《花未眠》中“人感受美的能力是有限的”入手，引出人不能因?yàn)槟芰τ邢拮匀幻罒o(wú)限就停止審美，停止審美意味著死亡的結(jié)論，使他們更深刻的明白，學(xué)習(xí)不能因?yàn)闆]有止境就停止學(xué)習(xí)。自然導(dǎo)出新課

　　2、解題。包括：

　　(1)、“勸”的意思為鼓勵(lì)，并聯(lián)系以前學(xué)過的課文中的句子(國(guó)人皆勸)，起到統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。

　　(2)、荀子簡(jiǎn)介，復(fù)習(xí)孔子和孟子的相關(guān)知識(shí)。

　　3、 聽磁帶并對(duì)照注釋，正字正音。主要有：輮、槁暴、輿、跬步、騏驥、鍥

　　根據(jù)預(yù)習(xí)，學(xué)生對(duì)不理解的字詞進(jìn)行質(zhì)疑，其他同學(xué)答疑，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。

　　4、找出第二段中的五個(gè)比喻句，并分析其含義和內(nèi)在聯(lián)系。

　　“青，取之與藍(lán)，而青于藍(lán)”

　　“冰，水為之，而寒于水”

　　輮木為輪

　　“木受繩則直”

　　“金就礪則利”

　　說明事物經(jīng)過一定的變化可以得到提高和發(fā)展，并且能夠改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)。

　　5、約五分鐘時(shí)間給學(xué)生按照論證過程嘗試背誦。

　　6、 仿照第二段的分析方法，嘗試以相同的方法分析第三、四段的比喻句的內(nèi)在聯(lián)系

　　7、 歸納：本文的設(shè)喻有什么特點(diǎn)：以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體

　　設(shè)喻方式多樣(類比、對(duì)比、正面、反面)

　　設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活

　　7、 總結(jié)： 《勸學(xué)》以“勸”字統(tǒng)領(lǐng)全文，從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法三個(gè)角度說明了“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)。

　　五、教學(xué)設(shè)計(jì)依據(jù)：

　　通過學(xué)生的討論、質(zhì)疑和答疑，可以提高學(xué)生的自主閱讀能力，這樣循序漸進(jìn)，能發(fā)散重難點(diǎn)，使其迎刃而解;又有利于學(xué)生從大出入手，品味細(xì)微知識(shí)，并形成好的閱讀習(xí)慣，逐漸形成一個(gè)學(xué)習(xí)系統(tǒng)。

高二下冊(cè)語(yǔ)文教案7

　　[學(xué)習(xí)目標(biāo)]

　　1、了解班固和《漢書》的相關(guān)知識(shí)。

　　2、朗讀斷句，講述課文故事梗概。

　　3、積累文言常見的字詞和句式。

　　4、學(xué)習(xí)蘇武的英雄氣概，增強(qiáng)民族自豪感。

　　【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】積累和歸納整理文言常見的字詞和句式。

　　【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的技巧和方法。

　　【學(xué)習(xí)方法】誦讀法、比較法、合作探究

　　【教學(xué)課時(shí)】3課時(shí)

　　[預(yù)習(xí)自測(cè)]

　　1、寫出下面漢字的拼音

　　廄（）且（）鞮（）侯單（）于緱（）王昆（）邪（）浞（）野（）侯閼（）氏（）左伊秩訾（）旃（）羝（）去（）輦（）雍（）棫（）陽(yáng)宮斧鉞（）湯鑊（）

　　2、注意斷句：

　　乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者

　　會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反（于）匈奴中。

　　陰相與謀劫單于母閼氏歸漢

　　常能為漢伏弩射殺之

　　虞常等七十余人欲發(fā)，其一人夜亡

　　單于使衛(wèi)律召武受辭

　　3、文學(xué)常識(shí)

　　《漢書》是我國(guó)第一部體，史，記敘了自漢高祖元年至王莽地皇四年共290年的史實(shí)�！稘h書》體例上全承《史記》，只是改“ ”為“志”，取消“世家”并入“ ”，全書有十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇，八十余萬(wàn)字。其中，八表和十志中的“天文志”是死后由他的妹妹班昭、妹夫馬續(xù)續(xù)寫的�！岸�十四史”是指由《史記》至《明史》的二十四部紀(jì)傳體史書。它的前四史是、 、和。

　　班固，東漢著名的、，《漢書》開創(chuàng)了“包舉一代”的體例，是繼《史記》之后又一部歷史與文學(xué)巨著。文學(xué)史上，司馬遷與班固并稱。班固又是東漢最著名的的辭賦家，是他最重要的作品之一。

　　4、分組整理文言常見字詞。（見資料）

　　[質(zhì)疑探究]

　　（一）本文在刻畫各種人物特別是傳主的性格特征上，用什么寫作方法？

　　1。學(xué)生討論：文章如何從環(huán)境及細(xì)節(jié)描寫入手，深入挖掘人物的性格特征的？

　　【參考答案】為了表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及始終不渝的愛國(guó)精神，文章在記“行”時(shí)又著力于環(huán)境及細(xì)節(jié)的描寫。蘇武出使匈奴，因突發(fā)事變，被扣幽禁。在他的周圍，有操生殺予奪之權(quán)的單于和衛(wèi)律的屠刀，有貪生怕死的副使張勝的屈降，有曾為同事、朋友的李陵的聲淚俱下的勸降。而冰天雪地廩食不至的北海牧羊，蘇武更是被置之死地。這些典型環(huán)境，把蘇武這個(gè)人物推到了矛盾斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖上，讓人物一展風(fēng)采。作者又通過一些細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了蘇武不屈的民族氣節(jié)。如蘇武自刺一節(jié)，被置于地坎溫火之上，“蹈背出血，氣絕復(fù)蘇”，充滿悲壯色彩。而周圍人的反應(yīng)是“衛(wèi)律驚，自抱持武”“惠等哭，輿歸營(yíng)”“單于壯其節(jié)”。這一驚、一哭、一壯的細(xì)節(jié)描寫充分襯托出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。又如寫蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”；流放北海，“掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”等。文章語(yǔ)言千錘百煉，儉省精凈，刻畫人物入骨三分，將史家筆法與文學(xué)語(yǔ)言較好地結(jié)合起來。

　　2。學(xué)生討論：文章并不具體描述蘇武的每一事跡，而是有詳有略，比如文章對(duì)衛(wèi)律和李陵勸降的部分就描寫得特別詳細(xì)，為什么作者要這樣處理，用意是什么？

　　【參考答案】衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，所謂“真金不怕火煉”，面對(duì)威逼利誘，面對(duì)死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗(yàn)而變節(jié)投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅(jiān)定，寧死不屈，忠貞不渝。

　　3。學(xué)生仔細(xì)研讀衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降這部分內(nèi)容。

　�、賹W(xué)生分角色朗讀，體會(huì)人物個(gè)性化的語(yǔ)言。

　　②學(xué)生分別總結(jié)衛(wèi)律、李陵的性格特征，再次感受蘇武的人格魅力。（分組討論、探究）

　　衛(wèi)律：傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐，是個(gè)賣國(guó)求榮的小人。

　　李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣國(guó)之人。他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)自己叛國(guó)的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅(jiān)定，對(duì)國(guó)家不夠忠誠(chéng)，因?yàn)橐患褐�私背叛祖�?guó)而投靠匈奴，而后又后悔不已，說明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。

　　4。文章里個(gè)性鮮明的.各種人物對(duì)蘇武也起了對(duì)比映襯的作用，請(qǐng)同學(xué)們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個(gè)對(duì)比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。

　�。�1）張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗(yàn)，叛變投降。

　　蘇武：清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國(guó)紛爭(zhēng)，欲以死息禍；面對(duì)匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。

　�。�2）衛(wèi)律：賣國(guó)求榮，陰險(xiǎn)狡詐，氣焰囂張，不可一世

　　蘇武：為國(guó)效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落

　�。�3）李陵：為一己之私而叛國(guó)，懦弱，意志不堅(jiān)，矛盾，痛苦

　　蘇武：以國(guó)家的利益為先，忠貞不渝，堅(jiān)韌不拔，無(wú)怨無(wú)悔

　　5。學(xué)生初步總結(jié)蘇武的人物性格。

　　忠君愛國(guó)、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔（答案不限）

　　6。教師小結(jié)：

　　在各種人物的對(duì)比映襯下，我們看到了一個(gè)豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識(shí)，待人接物不卑不亢，面對(duì)威逼利誘堅(jiān)貞不二，長(zhǎng)達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對(duì)比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！

　　（二）學(xué)生總結(jié)文章塑造人物的藝術(shù)手法。

　　1。從環(huán)境及細(xì)節(jié)描寫入手，深入挖掘人物的性格特征。

　　2。詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)安排。

　　3。用個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物。（前面的總結(jié)中已經(jīng)談及）

　　4。次要人物的對(duì)比、襯托。

　　三、課堂小結(jié)：

　　通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們重點(diǎn)分析了各種人物特別是傳主的性格特征，我們?yōu)檫@樣一個(gè)有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動(dòng)。同時(shí)我們還點(diǎn)出了文章塑造人物的藝術(shù)手法：環(huán)境及細(xì)節(jié)描寫、詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個(gè)性化的人物語(yǔ)言、次要人物的對(duì)比映襯。

　　四、課后作業(yè)；

　　試結(jié)合課文和李陵作《答蘇武書》，談?wù)勀銓?duì)蘇武這一歷史人物的認(rèn)識(shí)。

高二下冊(cè)語(yǔ)文教案8

　　九寨溝簡(jiǎn)介

　　1、在距四川省成都市400公里的岷山深處，靜臥著一處桃源仙境——九寨溝。那里群山連綿，森林蔥郁，瀑布飛瀉，湖沼生輝，珍禽棲息，奇花爭(zhēng)妍。置身其間，恍入仙界。方圓600平方公里內(nèi)，有藏族村落九座，故名九寨溝。

　　2、九寨溝的春夏秋冬（學(xué)生朗讀，感知九寨溝旖旎風(fēng)光）

　　春日，九寨溝冰雪消融、春水泛漲，山花爛漫，遠(yuǎn)山的白雪映襯著童話的世界，溫柔而慵懶的春陽(yáng)吻接湖面，吻接春芽，吻接你感動(dòng)自然的心靈……這是多么美麗的季節(jié)，這是多么美麗的風(fēng)景！

　　夏日，九寨溝掩映在蒼翠欲滴的濃陰之中，五色海子中的流水梳理著翠綠的樹技與水草，銀簾般的瀑布抒發(fā)四季中最為恣意的激情，溫柔的風(fēng)吹拂經(jīng)幡，吹拂樹梢，吹拂你流水一樣自由的心緒。

　　秋天，九寨溝最為燦爛的季節(jié)，五彩斑斕的紅葉，彩林倒映在明麗的湖水中。繽紛的落英在湖光流韻間漂浮。悠遠(yuǎn)的晴空湛藍(lán)而碧凈，自然造化中最美麗的景致充盈眼底。

　　冬日，九寨溝變得尤為寧?kù)o，尤為充滿詩(shī)情畫意，山巒與樹林銀裝素裹，瀑布與湖泊冰清玉潔、藍(lán)色湖面的冰層在日出日落的溫差中，變幻著奇妙的冰紋，冰凝的瀑布間、細(xì)細(xì)的水流發(fā)出沁人心脾的樂音。

　　3、諾日朗瀑布落差20米，寬達(dá)到300米，是九寨溝眾多瀑布中最寬闊的一個(gè)。瀑布頂部平整如臺(tái)。藏語(yǔ)中諾日朗意指男神，也有偉岸高大的意思，因此諾日朗瀑布意思就是雄偉壯觀的瀑布。滔滔水流自諾日朗群海而來，經(jīng)瀑布的頂部流下，如銀河飛瀉，聲震山谷。南端水勢(shì)浩大，寒氣逼人，騰起蒙蒙水霧。早晨陽(yáng)光照耀，�？梢姷揭坏赖啦屎鐧M掛山谷，使得這一片飛瀑更加豐姿迷人。

　　文脈梳理

　　文章按照時(shí)間順序描寫了作者三次觀賞諾日朗的景象：

　　夕照中的諾日朗瀑布（1——3節(jié)）

　　晨霧中的諾日朗瀑布（4——7節(jié)）

　　諾日朗瀑布的源頭——海子（8、9節(jié)）

　　雙基精要

　　1、作者簡(jiǎn)介

　　趙麗宏，上海市崇明縣人，1951年出生于上海市區(qū)。

　　1977年考入華東師范大學(xué)中文系。

　　1982年大學(xué)畢業(yè)后到《萌芽》雜志社工作，曾任編委、詩(shī)歌散文組組長(zhǎng)。

　　1987年應(yīng)聘擔(dān)任上海作家協(xié)會(huì)專業(yè)作家。

　　現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員，上海作家協(xié)會(huì)副主席。

　　曾任上海市青年聯(lián)合會(huì)副主席。

　　著有散文集《生命草》、《愛在人間》、《瑪雅之謎》、《島人筆記》、《趙麗宏散文選》、《藝品》、《人生韻味》、《喧囂與寧?kù)o》等，詩(shī)集《珊瑚》、《沉默的冬青》、《抒情詩(shī)151首》，報(bào)告文學(xué)集《心畫》等五十余種著作，有四卷本《趙麗宏自選集》行世。作品曾數(shù)十次在海內(nèi)外獲獎(jiǎng)，散文集《詩(shī)魂》獲中國(guó)新時(shí)期優(yōu)秀散文集獎(jiǎng)。

　　趙麗宏散文敘寫清新明麗，重視創(chuàng)造詩(shī)的意境和情調(diào)，是一位有創(chuàng)作個(gè)性的散文作家。

　　《小鳥，你飛向何方》是趙麗宏的成名作。

　　2、詞語(yǔ)積累

　�。�1）字音字形

　　深邃（suì）山澗（jiàn）翡翠（fěi cuì）粗獷（guǎng）踱步（duó）

　　剔透（tī）咆哮（páo xiào）天籟（lài）

　　珊瑚（shān）奔放不羈（jī）

　　濕漉漉（lù lù）眩目（xuàn）嘈雜（cáo）大龍湫（qiū）

　　山麓（lù）炫耀（xuàn）水槽（cáo）愀然（qiǎo）

　　轆轤（lù lú）船舷（xián）漕運(yùn)（cáo）

　　袒露（tǎn lù）琴弦（xián）糟糕（zāo）

　　豁口（huō）顫動(dòng)（chàn）模糊（mó）

　　豁達(dá)（huò）顫栗（zhàn）模樣（mú）

　�。�2）詞語(yǔ)釋義

　　千峰萬(wàn)壑：形容重山疊嶺。

　　洋洋灑灑：①形容文章或談話豐富明快，連續(xù)不斷。②形容規(guī)�；驓鈩�(shì)盛大。

　　面目一新：樣子完全變新（指變好）。

　　碩大無(wú)朋：大得沒有可以相比的。

　　氣勢(shì)磅礴：形容氣勢(shì)雄偉浩大。

　　課堂互動(dòng)探究

　　文本研習(xí)

　�。ㄒ唬╂i定目標(biāo)

　　1、能夠從語(yǔ)言特色、修辭技巧、文章意蘊(yùn)等方面多角度賞析散文；

　　2、能夠?qū)ψ匀幻烙歇?dú)特的審美感悟，提升審美品位，激發(fā)熱愛自然的情感。

　�。ǘ�）聚焦重點(diǎn)

　　從品味文章的語(yǔ)言特色、修辭技巧等方面入手深入賞析本文，學(xué)習(xí)并借鑒文章的表達(dá)技巧，體會(huì)文章壯麗的意境。

　�。ㄈ�）整體感知

　　1、速讀課文。

　　要求：學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上速讀并思考：文章是按照什么順序描述了作者幾次觀賞諾日朗的景象？

　　2、提問交流

　　明確：文章按照時(shí)間順序描寫了作者三次觀賞諾日朗的景象，即夕照中的諾日朗瀑布、晨霧中的諾日朗瀑布以及諾日朗瀑布的源頭——海子。

　　（設(shè)計(jì)目的：幫助學(xué)生理清文章思路，整體感知課文）

　�。ㄋ模┢肺堆凶x

　　1、自讀品味：

　　在作者所描繪的這幾次諾日朗景象的畫面中，你最喜歡哪一次？請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀文章，選擇你最喜歡的畫面，讀一讀，品一品，并評(píng)一評(píng)，看看作者是怎樣來展示出諾日朗景觀的。

　　要求：

　　（1）抓住相關(guān)語(yǔ)段反復(fù)閱讀；

　　（2）任選一幅畫面進(jìn)行賞析；

　�。�3）在文中圈點(diǎn)勾畫，并在文中空白處寫下閱讀感受。

　�。ㄔO(shè)計(jì)目的：從學(xué)生的主體地位出發(fā)，確保每位學(xué)生積極閱讀，使下一環(huán)節(jié)的小組討論落到實(shí)處，并通過有效的默讀思考，訓(xùn)練學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。）

　　2、合作借鑒：

　　學(xué)生小組學(xué)習(xí)，借鑒他人的學(xué)習(xí)成果，共同研討。

　　要求：

　�。�1）可以就你所選擇的畫面自由尋找學(xué)習(xí)伙伴（4人一組）

　　（2）小組充分交流，保留交流結(jié)果，并推薦小組代表準(zhǔn)備做小組總結(jié)發(fā)言。

　　（設(shè)計(jì)目的：在自讀的基礎(chǔ)上通過小組交流，分享閱讀成果，形成學(xué)生間的積極對(duì)話，以拓展學(xué)生的思維，并使學(xué)生在積極的討論中努力將探究推進(jìn)深入。）

　　3、師生共賞：

　�。�1）請(qǐng)選擇欣賞第一部分內(nèi)容即“夕照中的諾日朗瀑布”的小組代表發(fā)言，進(jìn)行班級(jí)交流，并在充分交流的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀相關(guān)語(yǔ)段。

　　要求：小組代表首先朗讀所要分析句子，然后進(jìn)行分析，最后齊讀。

　　如：

　　A：“路旁的樹林里突然飄出流水的聲音。開始聲音不大，如同一種氣韻悠長(zhǎng)的嘆息，從極遙遠(yuǎn)的地方飄過來。聲音漸漸響起來，先是如急雨打在樹葉上，嘈雜而清脆；繼而入狂風(fēng)卷過樹林時(shí)發(fā)出的呼嘯；很快，這聲響便發(fā)展成震天撼地的轟鳴，給人的感覺是路邊的叢林中正奔跑著千軍萬(wàn)馬，人馬的嘶鳴和吶喊從林谷中沖天而起，在空氣中擴(kuò)散、彌漫，籠罩了暮色中的整個(gè)山林……”

　　這一語(yǔ)段中連用了四個(gè)比喻，將水聲比喻為“嘆息”、“急雨”、“狂風(fēng)”和“千軍萬(wàn)馬”，并照應(yīng)了四個(gè)動(dòng)詞：“飄”、“打”、“卷”、“奔跑”，從人的聽覺角度入手，細(xì)膩地將聲音由小到大的變化過程形象生動(dòng)地表現(xiàn)了出來，同時(shí)也表明了作者距諾日朗瀑布也越來越近了。

　　B：“大瀑布離公路不到一百米，瀑布從一片綠色的灌木叢中流出來，突然跌入深谷，形成一縷縷雪白的水簾，千姿百態(tài)地垂掛在寬闊的絕壁上，深谷中，飛揚(yáng)起一片飄忽的水霧�！�

　　這一語(yǔ)段中作者從視覺角度，用“流”、“跌入”、“垂掛”、“飛揚(yáng)”四個(gè)動(dòng)詞寫出了遠(yuǎn)觀諾日朗瀑布的特點(diǎn)。“流”一般是用在較平坦的地方，準(zhǔn)確地寫出了瀑布起源時(shí)水流較緩的特點(diǎn)，而“跌入”一詞則十分生動(dòng)地寫出了水流突遇峭壁時(shí)猛然由緩而急，洶涌直下的雄渾景象，讓讀者不得不感嘆作者用筆的精妙！

　�。�2）交流第二部分內(nèi)容即晨霧中的諾日朗瀑布。

　　要求：同（1）。

　　如：

　　A：“瀑布后面的群山此刻還隱隱約約藏在飄忽的云霧之中，千絲萬(wàn)縷的水簾仿佛是從云霧中噴涌?jī)A瀉出來，又像是從地底下騰空而起的無(wú)數(shù)條白龍，龍頭已經(jīng)鉆進(jìn)云霧，龍身和龍尾卻留在空中，一刻不停拍打著懸崖峭壁……”

　　這一語(yǔ)段中，將瀑布比作白龍，并用動(dòng)詞“噴涌?jī)A瀉”、“騰空而起”、“鉆”、“拍打”以及修飾語(yǔ)“無(wú)數(shù)條”、“一刻不�！毙蜗笊鷦�(dòng)地將晨霧中遠(yuǎn)觀時(shí)諾日朗瀑布的壯闊、神奇動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)在讀者眼前。

　　B：“云霧迷蒙的天上，仿佛是裂開了一道巨大的豁口，天水從豁口中洶涌而下，浩浩蕩蕩，洋洋灑灑，一落千丈，在山谷中激起飛揚(yáng)的水花和震耳欲聾的回聲�！�

　　這一語(yǔ)段中，“巨大的豁口”極易引發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，使瀑布奔流而下的形態(tài)自然地展示在讀者眼前，而“洶涌而下，浩浩蕩蕩，洋洋灑灑，一落千丈”一系列的修飾語(yǔ)又將仰觀時(shí)諾日朗瀑布?xì)鈩?shì)磅礴、雄渾博大的特點(diǎn)揭示無(wú)余。

　　C：“我想起許多年前在雁蕩山看瀑布時(shí)的情景，站在著名的大龍湫瀑布跟前，產(chǎn)生的聯(lián)想是在看一條巨龍被釘在崖壁上掙扎。此時(shí)，卻是群龍飛舞，自由的水之精靈在寧?kù)o的山谷中合唱出一曲震撼天地的壯歌，使人的靈魂為之戰(zhàn)栗�！�

　　將諾日朗瀑布與雁蕩山的大龍湫瀑布相比較，突出諾日朗瀑布洶涌澎湃、氣勢(shì)磅礴的特點(diǎn)。動(dòng)詞“釘”強(qiáng)調(diào)了大龍湫瀑布與崖壁緊密結(jié)合，致使水流緊貼崖壁“掙扎”的特點(diǎn)，而與此相比，諾日朗是“自由”的，水從崖頂臨空而下，其壯闊的氣勢(shì)自然不言而喻。

　　D：“奔瀉的瀑布中，閃射出千萬(wàn)道金紅色光芒，這是對(duì)面山上射過來的早霞。飄忽的水霧又把這些光芒糅合在一起，繽紛迷眩地飛揚(yáng)、升騰，形成一種神話般的氣氛……”

　　寫出了在朝霞中遠(yuǎn)觀時(shí)諾日朗神奇、迷幻，如入仙境般的迷人色彩。

　�。�3）交流第三部分內(nèi)容即海子。

　　要求：同（1）。

　　如：

　　“平靜的湖水如同一塊碩大無(wú)朋的翡翠”；“這正是大瀑布的跳臺(tái)�！�

　　“翡翠”突出了海子極為平靜的特點(diǎn)，而“跳臺(tái)”又暗示著雄渾的瀑布，在這強(qiáng)烈的對(duì)比中突出了諾日朗在這平靜中孕育著激情這一深刻內(nèi)涵。

　　（4）教師就文章的語(yǔ)言特點(diǎn)，作者的觀察角度等方面對(duì)全文做出總結(jié)。

　�。ㄔO(shè)計(jì)目的：這是整堂課的教學(xué)總結(jié)，整堂課通過讀、品、評(píng)、說的方法調(diào)動(dòng)學(xué)生各方面的感官，使學(xué)生積極投入到課堂學(xué)習(xí)中來，訓(xùn)練學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究等多方面的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，并以讀貫穿全過程，以此來激發(fā)學(xué)生的情感。教師在課堂交流時(shí)起到積極的穿針引線的作用，引導(dǎo)學(xué)生將探究深入下去，達(dá)到文本研習(xí)的目的。課堂總結(jié)可參見后面的[重點(diǎn)回放]部分）

　�。ㄎ澹┰僮x體悟

　　播放古箏曲《高山流水》，請(qǐng)一位同學(xué)配音朗讀全文。

　　要求：（1）有感情地朗讀課文，讀出文章的意境；

　�。�2）其他同學(xué)合上書，閉上眼，靜靜地聽，在腦海中想象一下你所見到的諾日朗畫面，再次感悟課文壯麗的意境。

　�。ㄔO(shè)計(jì)目的：通過美讀與聆聽音樂，讓學(xué)生在腦海中想象，使他們獲得美的享受，從而激發(fā)學(xué)生的審美情感。）

　�。�六）拓展延伸

　　聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，借鑒本文運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法，給大家口頭介紹一處你曾經(jīng)游覽過或觀察過的自然景觀。

　　師生交流。

　�。ㄔO(shè)計(jì)目的：“情動(dòng)而辭發(fā)”，把握學(xué)生審美情趣高漲的契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生“發(fā)”，將學(xué)生的審美感悟延伸到生活中去，以提高他們的審美品位，同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力）

　　重點(diǎn)回放

　�。�1）作者用他的生花妙筆描繪了諾日朗瀑布的雄偉神奇，那奔瀉喧騰的瀑流、震天撼地的聲響、奇妙如夢(mèng)幻的姿態(tài)……體現(xiàn)了諾日朗瀑布雄渾壯闊的氣勢(shì)，給人以精神的震撼。

　�。�2）作者語(yǔ)言清新明麗，凝練流暢，色彩感強(qiáng)。描摹景物，大膽聯(lián)想和想象，創(chuàng)造了很多的生動(dòng)奇特的比喻句。

　　鞏固提高突破

　　一、基礎(chǔ)知識(shí)

　　下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（）

　　山脊（jǐ）嘈雜（cáo）粗獷（guǎng）晶瑩剔透（tì）

　　天籟（lài）踱步（duó）深邃（suí）奔放不羈（jī）

　　單�。╞ó）彌漫（mí）呼嘯（xiào）繽紛迷眩（xuàn）

　　蟄居（zhé）豐腴（yú）赭色（zhǔ）曝背談天（pù）

　　答案：C

　　解析：A剔（tì）改為（tī）B邃（suí）改為（suì）D赭（zhǔ）改為（zhě）

　　下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

　　輪廓柔合碩大無(wú)朋激情橫溢

　　朦朧奔瀉

　　氣勢(shì)磅礴漫天飄漾

　　爆發(fā)輝煌千峰萬(wàn)壑振耳欲聾

　　咆哮靜謐亙古如斯暮雨蕭蕭

　　解析：A“柔”改為“糅”C“振”改為“震”D“蕭”改“瀟”

　　答案：B

　　3、依次填入下列橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

　�、龠@時(shí)抬頭仰觀大瀑布，才真正到了那驚天動(dòng)地的氣勢(shì)。

　�、谙褚环�巨大的銀幕，在神話世界九寨溝的河谷斷層處，透過云杉和油松的虬枝，我看見了你閃光的身段和迷蒙的水霧。

　　③和夕照中的瀑布相比，晨霧中的諾日朗顯得更加，更加雄渾神奇。

　　領(lǐng)略垂掛開闊

　　領(lǐng)會(huì)懸掛闊大

　　領(lǐng)會(huì)垂掛開闊

　　領(lǐng)略垂掛闊大

　　解析：[領(lǐng)略]了解事物的情況，進(jìn)而認(rèn)識(shí)它的意義或辨別它的滋味。

　　[領(lǐng)會(huì)]領(lǐng)略事物有所體會(huì)：認(rèn)真領(lǐng)會(huì)文件精神等。

　　[垂掛]物體上端固定于某點(diǎn)而下垂。

　　[懸掛]借助于繩子、鉤子、釘子等使物體附著于某處的一點(diǎn)或幾點(diǎn)。

　　[開闊]①（面積或空間范圍）寬廣。②（思想、心胸）開朗。③使開闊。

　　[闊大]（面積）寬廣而大氣。

　　答案：D

　　4、下列成語(yǔ)運(yùn)用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

　　A、平靜的湖水如同一塊碩大無(wú)朋的翡翠，綠得透明而深邃。

　　B、陪我來的朋友，指著一湖碧水，不動(dòng)聲色地告訴我：“這就是諾日朗�！�

　　C、走出一段再往后看，諾日朗竟然耳目一新；奔瀉的瀑布中，閃射出千萬(wàn)道金紅色光芒，這是從對(duì)面山上射過來的早霞。

　　D、此時(shí)諾日朗的形象和聲音，吻合成一個(gè)氣勢(shì)磅礴的整體。

　　解析：C[耳目一新]（指見聞）形容改后的情況比以前好，聽到的看到的跟以前完全不一樣，使人感到新鮮。

　　[面目一新]樣子完全變新（指變好）。（其他成語(yǔ)解釋見[雙基精要]部分）

　　答案：C

　　二、閱讀訓(xùn)練

　　（一）課內(nèi)閱讀

　　閱讀下文，完成后面的問題。

　　沿著濕漉漉的林間小道，我一步一步走近諾日朗。那轟鳴的水聲也越來越大，迎面飄來的水霧也越來越濃。等走到瀑布跟前時(shí)，頭發(fā)、臉和衣服都濕了。這時(shí)抬頭仰觀大瀑布，才真正領(lǐng)略到了那驚天動(dòng)地的氣勢(shì)。云霧迷蒙的天上，仿佛是裂開了一道巨大的豁口，天水從豁口中洶涌而下，浩浩蕩蕩，洋洋灑灑，一落千丈，在山谷中激起飛揚(yáng)的水花和震耳欲聾的回聲。此時(shí)諾日朗的形象和聲音，吻合成一個(gè)氣勢(shì)磅礴的整體。站在這樣的大瀑布面前，感覺自己只是漫天飄漾的水霧中的一顆微粒。我想起許多年前在雁蕩山看瀑布時(shí)的情景，站在著名的大龍湫瀑布跟前，產(chǎn)生的聯(lián)想是在看一條巨龍被釘在崖壁上掙扎。此刻，卻是群龍飛舞，自由的水之精靈在寧?kù)o的山谷中合唱出一曲震撼天地的壯歌，使人的靈魂為之顫栗。面對(duì)這雄渾博大、激情橫溢的自然奇景，人是多么渺小，多么馴順！

　　1、這段描寫諾日朗瀑布的文字，從哪幾個(gè)角度表現(xiàn)其“氣勢(shì)磅礴”？

　　解析：要分清哪幾個(gè)角度，必須理清本段的結(jié)構(gòu)層次，寫人的幾種感覺。

　　答案：主要從人的感覺角度來寫。分別寫了聽覺（“那轟鳴的水聲也越來越大”）、觸覺（“頭發(fā)、臉和衣服都濕了”）、視覺（“抬頭仰觀大瀑布……”）、心理感受（“自己只是漫大飄漾的水霧中的一顆微�！保�。

　　2、文中為什么提到“許多年前雁蕩山看瀑布時(shí)的情景”？

　　解析：主要理解作者用比較手法的用意。

　　答案：通過聯(lián)想比較，突出“諾日朗瀑布”雄渾激越、奔騰宣瀉的特點(diǎn)。

　　3、“此刻，卻是群龍飛舞，自由的水之精靈在寧?kù)o的山谷中合唱出一曲震撼天地的壯歌”，這一句用了什么修辭手法？有什么作用？

　　解析：借用一些修辭手法描摹景物，繪聲繪色，是這篇文章的一大特點(diǎn)。作用要聯(lián)系具體句子來體會(huì)，不能只說套話。

　　答案：用了比喻、擬人的修辭手法。把瀑布比喻成“群龍”，寫出了瀑布的神奇氣勢(shì)，動(dòng)態(tài)感強(qiáng)；用擬人，強(qiáng)烈地表達(dá)出作者由衷的贊美之情。

　�。ǘ�）拓展閱讀

　　閱讀下面的文字，完成1~4題。

　　冬日香山

　　梁衡

　�、僖�不是有公務(wù)，誰(shuí)會(huì)在這天寒地凍的時(shí)節(jié)來香山呢？可話又說回來，要不是恰在這時(shí)來，香山性格的那一面，我又哪能知道呢？

　�、陂_三天會(huì)，就住在公園內(nèi)的別墅里。偌大個(gè)公園為我們獨(dú)享，也是一種滿足。早晨一爬起來我便去逛山。這里，我春天時(shí)來過，是花的世界；夏天時(shí)來過，是濃陰的世界；秋天時(shí)來過，是紅葉的世界。而這三季都游客滿山，說到底是人的世界。形形色色的服裝，南腔北調(diào)的話音，隨處拋撒果皮、罐頭盒，手提錄音機(jī)里的迪斯科音樂，這一切將山路林間都塞滿了�，F(xiàn)在可好，無(wú)花，無(wú)葉，無(wú)紅，無(wú)綠，更沒有人，好一座空落落的香山，好一個(gè)清凈的世界。

　�、圻^去來時(shí)，路邊是夾道的丁香，厚綠的`圓形葉片，白的或紫色的小花；現(xiàn)在只剩下灰褐色的勁枝，頭挑著些已彈去種籽的空殼。過去來時(shí)，山坡上是些層層片片的灌木，撲閃著自己霜紅的葉片，如一團(tuán)團(tuán)的火苗，在秋風(fēng)中翻騰；現(xiàn)在遠(yuǎn)望灰蒙蒙的一片、其身其形和石和土幾乎溶在一起，很難覓到它的音容。過去來時(shí)，林間樹下是厚厚的綠齒，絨絨地由山腳鋪到山頂；現(xiàn)在它們或枯萎在石縫間，或被風(fēng)掃卷著聚纏在樹根下。如果說秋是水落石出，冬則是草木去而山石顯了。在山下一望山頂?shù)墓硪姵�，黑森森的石崖，蜿蜒的石路，歷歷在目。連路邊的巨石也都像是突然奔來眼前，過去從未相見似的�？梢韵胍姡�當(dāng)秋氣初收，冬雪欲降之時(shí)，這山感到三季的重負(fù)將去，便迎著寒風(fēng)將闊肩一抖，抖掉那些攀附在身的柔枝軟葉；又將山門一閉，推出那些沒完沒了的閑客；然后正襟危坐，巍巍然俯視大千，靜靜地享受安寧。我現(xiàn)在就正步入這個(gè)虛靜世界。蘇軾在夜深人靜時(shí)去游承天寺，感覺到寺之明靜如處積水之中，我今于冬日游香山，神清氣朗如在真空。

　�、芘c春夏相比，這山上不變的是松柏。一出別墅的后門就有十幾株兩抱之粗的蒼松直通天穹。樹干粗粗壯壯，溜光挺直，直到樹梢盡頭才伸出幾根虬勁的枝，枝上持著束束松針，該怎樣綠還是怎樣綠。樹皮在寒風(fēng)中成紫紅色，像壯漢羞臉。這時(shí)太陽(yáng)從東方冉冉升起，走到松枝間卻寂然不動(dòng)了。我徘徊于樹下又斜倚在石上，看著這紅日綠松，心中澄靜安閑如在涅槃，覺得胸若虛谷，頭懸明鏡，人山一體。此時(shí)我只感到山的巍峨與松的偉岸，冬日香山就只剩下這兩樣了。蒼松之外，還有一些松，栽在路旁，冒出油綠的針葉，好像全然不知外面的季節(jié)。與松做伴的還有柏樹與翠竹。柏樹或矗立路旁�；蛏斐鲇谑瘞r，森森然，與松呼應(yīng)。翠竹則在房檐下山腳旁，挺著秀氣的枝，伸出綠綠的葉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地作一些鋪墊。你看他們身下那些形容萎縮的衰草敗枝，你看他們頭上的紅日藍(lán)天，你看那被山風(fēng)打掃得干干凈凈的石板路，你就會(huì)明白松樹的驕傲。他不因風(fēng)寒而筒袖縮脖，不因人少而自卑自慚。我奇怪人們的好奇心那么強(qiáng)，可怎么沒有想到在秋斂冬凝之后再來香山看看松柏的形象。

　�、莓�(dāng)我登上山頂時(shí)回望遠(yuǎn)處，煙靄茫茫，亭臺(tái)隱隱，腳下山石奔突，松柏連理，無(wú)花無(wú)草，一色灰褐。好一幅天然焦墨山水圖。焦墨筆法者舍色而用墨，不要掩飾只留本質(zhì)。你看這山，她借著季節(jié)相助舍掉了丁香的香味，芳草的倩影，楓樹的火紅，還有游客的捧場(chǎng)。只留下這長(zhǎng)青的松柏來做自己的山魂。山路寂寂，闃然無(wú)人。我邊走邊想，比較著幾次來香山的收獲。春天來時(shí)我看她的嫵媚，夏天來時(shí)我看她的豐腴，秋天來時(shí)我看她的綽約，冬天來時(shí)卻有幸窺見她的骨氣。她在回顧與思考之后，毅然收起了那些過眼繁花，只留下這錚錚硬骨與浩浩正氣�？恐�這骨氣，她會(huì)爭(zhēng)得來年更好的花，更好的葉，和永遠(yuǎn)的香氣。

　�、尴闵�，這個(gè)神清氣朗的冬日。

　　1、作者開篇提到“香山性格的那一面”具體含義是什么？既然香山有“那一面”性格，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)有另一面性格，請(qǐng)用一個(gè)句子概括香山的另一面性格。

　�。�1）______________________

　�。�2）______________________

　　參考答案：

　�、傧闵蕉�日表現(xiàn)出來的錚錚硬骨與浩浩正氣。（“錚錚硬骨”與“浩浩正氣”必須都有。）

　�、谙闵酱�、夏、秋三季的嫵媚、豐腴、綽約的美感。

　　2、“這時(shí)太陽(yáng)從東方冉冉升起，走到松枝間卻寂然不動(dòng)了�！薄凹湃徊粍�(dòng)”顯然有違常理，請(qǐng)從兩個(gè)方面談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

　　（1）______________________

　�。�2）______________________

　　參考答案：

　�、儆脕肀憩F(xiàn)作者內(nèi)心澄靜、安閑，天地如同靜止了一般的心境。（關(guān)鍵詞：“內(nèi)心”“心境”；“澄靜”“安閑”“天地如同靜止了一般”）

　�、谟捎跇涓叽螅ɑ騾⒄瘴锊幻鞔_單一），因而短時(shí)間內(nèi)難以看出它移動(dòng)。（關(guān)鍵詞：“樹高大”或“參照物”；“短時(shí)間”或類似詞語(yǔ)）

　　3、文章第③段，主要是把冬日的香山同春、夏、秋三季的香山作對(duì)比，好處是什么？在第④段開頭，作者描寫松樹時(shí)，為什么要“與春夏相比”，而不是與春夏秋相比？

　　答：____________________________________________

　　參考答案：

　　把冬同春夏秋三季比較，是因?yàn)榇合那锒寄芡怀龆�日香山的“清、靜”、“草木去而山石顯”的特點(diǎn)；只把春夏與冬比較，是因?yàn)橹挥写合哪芡怀鱿闵健安菽咀儭倍�“松柏不變”的特點(diǎn)，而“秋”在這點(diǎn)上與冬相近，不能突出冬日香山的這一特點(diǎn)

　　4、下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是[　 ][　 ]

　　A、提到香山，人們的印象都是它滿山的紅葉，但這篇散文卻選擇了冬日香山這一角度來寫，說明作者是一個(gè)非常喜歡“虛靜世界”不喜歡“游客滿山”的“人的世界”的人。

　　B、全文以作者冬游香山的游蹤為線索，把一路所見到的夾道的丁香，層層片片的灌木，黑森森的石崖，蜿蜒的石路，路旁的巨石，不變的松柏，山腳旁的翠竹，茫茫的煙靄，隱隱的亭臺(tái)慢慢寫來，但以對(duì)香山巨石的描寫作為主體。

　　C、作者提到蘇軾夜深人靜時(shí)游承天寺的內(nèi)容，采用的是類比的方法，讓讀者十分真切地感受到作者冬游香山的那份“神清氣朗”的感覺。

　　D、文章多次提到“清”“靜”，結(jié)尾“香山，這個(gè)神清氣朗的冬日”與文中的內(nèi)容呼應(yīng)，表明文章的中心是表現(xiàn)作者游香山而感受到的“清”“靜”之美。

　　E、第三段中，作者把過去來時(shí)所見的丁香、灌木、綠草和現(xiàn)在所見的丁香、灌木、綠草作對(duì)比，從而突出了冬日香山的“草木去而山石顯”的特點(diǎn)，為后文作者的感悟作了很好的鋪襯。

　　解析：A作者認(rèn)為香山四季各有特點(diǎn)，所以文中香山冬日來寫，僅是寫作的主題的需要，與作者心理性格無(wú)關(guān)。B以對(duì)香山的山石、松柏的描寫為主體，從而表現(xiàn)主旨。D主旨是冬日香山所給人的感受，即錚錚鐵骨與浩浩正氣。

　　答案：CE

　　三、語(yǔ)言運(yùn)用

　　在下面橫線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，組成前后呼應(yīng)的排比句。

　　即使書中沒有黃金屋、顏如玉，書籍仍舊是精神追求的寵兒，因?yàn)樽x書不僅僅是一種需要，更是一種性情的愉悅，它如同春日扁舟里的放歌，，

　　，隆冬爐火旁的傾談，它是情感的慰藉，，是生命的落腳點(diǎn)。

　　解析：這是一道“句式+修辭+續(xù)寫”的仿寫題。答題時(shí)，除了要考慮明示要求和與前后句的銜接連貫，還要考慮如下隱含要求：根據(jù)上下文，第一二處橫線處應(yīng)填入有關(guān)“夏”“秋”的內(nèi)容，所填內(nèi)容還要切合“性情愉悅”這一感情基調(diào)。根據(jù)上下文，第三處應(yīng)填的內(nèi)容為：讀書給人們帶來的心靈精神的益處。就結(jié)構(gòu)形式來說，第一二處應(yīng)填入偏正式動(dòng)詞短語(yǔ)，第三處應(yīng)填入判斷性動(dòng)賓短語(yǔ)。

　　參考答案：仲夏亭榭里的弄弦深秋楓林里的獨(dú)步是心靈的依傍

　　換換腦筋

　　蘇小妹

　　東坡有小妹，善詞賦，敏慧多辯，其額廣而如凸。東坡嘗戲之曰：“蓮步未離香閣下，梅妝先露畫屏前。”妹即應(yīng)聲云：“欲扣齒牙無(wú)覓處，忽聞毛里有聲傳�！币云鹿�多須髯，遂亦戲答之，時(shí)年十歲耳。

　　一說云：“去年一滴相思淚，至今流不到腮邊。”以坡公長(zhǎng)頦也。

　　馮夢(mèng)龍《古今笑史》

　　從《晨昏諾日朗》整篇文章的構(gòu)思來看，作者就像是一個(gè)嫻熟的音樂指揮家，在精心地指揮一場(chǎng)跌宕起伏的交響樂。

　　文章第一段“落日的余輝淡淡地從薄云中流出來，灑在起伏的山脊上……眼簾中的這種畫面，幽遠(yuǎn)寧?kù)o，像一幅輝煌靜止的油畫”。寥寥幾筆營(yíng)造出了一種靜謐安逸的氛圍。就像是在音樂會(huì)開始之前，觀眾們屏住呼吸，等待著音樂盛宴的開始。

　　文章第二段“路旁的樹林里突然飄出水流的聲音。開始聲音不大……聲音漸漸響起，先是……繼而……便發(fā)展成……看見了大瀑布！……也許是想象中的諾日朗太雄偉，眼前這瀑布，寬則寬矣，然而那些飄然而下的水簾顯得有些單薄，有些柔美，似乎缺少一些壯闊的氣勢(shì)”。作者筆下看到諾日朗瀑布的過程，就像是在交響樂中，隨著音樂旋律的發(fā)展變化，漸漸進(jìn)入了一個(gè)小的高潮。之所以說是小高潮，是因?yàn)榇丝蹋�在作者的心中，落日朗的形象還沒有和他想象中完全吻合，也就是說諾日朗沒有作者想象中的那樣壯觀，作者的心情還帶有少許的遺憾和失落。帶著這種少許的遺憾，這首交響樂又將我們帶入到舒緩寧?kù)o的氛圍之中，讓我們得以安靜地回味之前小高潮帶給我們的享受。

　　于是，文章第三段，作者寫到了晚上住諾日朗賓館的感受“大瀑布那震天撼地的聲音為什么傳不過來？”寫出了在萬(wàn)籟俱寂的環(huán)境中，作者對(duì)諾日朗的期待，但可惜的是什么也沒有聽見。這就造成了一種強(qiáng)烈的心理期待。為什么剛才還如此震耳欲聾的流水聲，現(xiàn)在卻消失了呢？也為后文寫晨霧中的落日朗張本。

　　帶著強(qiáng)烈的期待和探究欲，我們繼續(xù)像感受音樂一樣來感受這篇文章�？磥�，作者并不急于告知讀者晨霧中的落日朗是怎樣的。而是斷開一筆，第四段描寫了靜謐的群山林海中的兩匹馬，具體說來是一匹白馬，一匹黑馬。這看似與文章主題無(wú)關(guān)，我則認(rèn)為這正是作者的有意為之。這兩匹馬的出現(xiàn)不僅繼續(xù)渲染了幽靜的環(huán)境，還為諾日朗瀑布籠上了一層神秘和諧的色彩，讓人不禁懷疑這里到底是天上還是人間。同時(shí)，再一次強(qiáng)化了讀者的心理期待，對(duì)晨霧中的諾日朗的急于相見之情，已經(jīng)是呼之欲出了。

　　于是，在千呼萬(wàn)喚中，晨霧中的諾日朗終于現(xiàn)身了。第五段中，作者寫道“千絲萬(wàn)縷的水簾仿佛是從云霧中噴涌?jī)A瀉出來，又像是從地底下騰空而起的無(wú)數(shù)條白龍，龍頭已經(jīng)鉆進(jìn)云霧，龍身和龍尾卻留在空中，一刻不停拍打著懸崖峭壁……”不僅如此第六段還寫道“云霧迷蒙的天上，仿佛是裂開了一道巨大的豁口，天水從豁口中洶涌而下，浩浩蕩蕩，洋洋灑灑，一落千丈，在山谷中激起飛揚(yáng)的水花和震耳欲聾的回聲。此時(shí)諾日朗的形象和聲音，吻合成一個(gè)氣勢(shì)磅礴的整體”，終于，就像是一首旋律，終于達(dá)到了它的最高潮，落日朗瀑布最雄壯的一面終于呈現(xiàn)在了作者和讀者的面前，與作者和讀者的心理期待在終于滿足了。

　　任何樂章，在經(jīng)歷了最高潮之后，都會(huì)慢慢歸于寧?kù)o，走向尾聲。這一首諾日朗瀑布的贊歌也不例外。文章的七、八、九段也逐漸進(jìn)入收尾階段，在欣賞完落日朗瀑布之后，作者寫到了坐車上山觀賞“海子”的過程。“海子”像一塊碩大無(wú)朋的翡翠，透明而深邃，但確是諾日朗的另一面——平靜安寧。然后，就像是一首交響樂到了結(jié)尾處，也漸漸地歸于平靜，但此刻的平靜和最初音樂開始之前的寧?kù)o以前全然不同了。此刻的平靜只是一種表象，在每個(gè)聽眾的心中都裝滿的思考和回味的東西。這篇文章的結(jié)尾處也不是一種單純的平靜，而是蘊(yùn)含著作者從諾日朗瀑布上思索出的人生的感悟——只要這看似寧?kù)o的壓抑還在，諾日朗的激情便永遠(yuǎn)不會(huì)消退。多么值得回味的人生思考！

　　晨昏諾日朗（節(jié)選）

　　趙麗宏

　�、俾淙盏挠噍x淡淡地從薄云中流出來，灑在起伏的山脊上。在金紅色的光芒中，山脊上那些松樹的輪廓晶瑩剔透，仿佛是寶石和珊瑚的雕塑。眼簾中的這種畫面，幽遠(yuǎn)寧?kù)o，像一幅輝煌靜止的油畫。

　�、谄�車在無(wú)人的公路上疾駛，我的目標(biāo)是諾日朗瀑布。路旁的樹林里突然飄出流水的聲音。開始聲音不大，如同一種氣韻悠長(zhǎng)的嘆息，從極遙遠(yuǎn)的地方飄過來。聲音漸漸響起來，先是如急雨打在樹葉上，嘈雜而清脆；既而如狂風(fēng)卷過樹林時(shí)發(fā)出的呼嘯；很快，這響聲便發(fā)展成震天撼地的轟鳴，在空氣中擴(kuò)散、彌漫，籠罩了暮色中的天空和山林……綠蔭中白光一閃，看見了大瀑布！瀑布千姿百態(tài)地垂掛在寬闊的絕壁上，深谷中，飛揚(yáng)起一片飄忽的水霧。也許是想象中的諾日朗太雄偉、眼前這瀑布，寬則寬矣，然而那些飄然而下的水簾顯得有些單薄，有些柔美，似乎缺乏了一些壯闊的氣勢(shì)。只有那水的轟鳴，和我的想象吻合。那震撼天地的聲響，是水流在峭壁和巖石上撞擊出的音樂，這音樂雄渾、粗獷、帶有奔放不羈的野性，無(wú)拘無(wú)束的在山林里蕩漾回旋。

　�、壑Z日朗，在藏語(yǔ)中是雄性的意思。當(dāng)?shù)夭孛癜堰@瀑布稱之為諾日朗，大概是以此來象征男子漢的雄健和激情。人世間有傾瀉不盡的激情么？

　�、艿诙�天清早，天剛微亮，群山和林海還在晨霧的籠罩之中，我便匆匆起床，一個(gè)人徒步諾日朗。路上出奇地靜，只有輕紗似的霧氣，若有若無(wú)地在飄。忽聽背后得得有聲，回頭一看，是兩匹馬，一匹雪白，一匹烏黑，正悠然自得地向我走來。兩匹馬行走的方向也是往諾日朗，我和它們并肩而行時(shí)，相距不過一米。兩匹馬并沒有因?yàn)橛鲆娚�人而慌亂，目不斜視，依然沉靜而平穩(wěn)地踱步，姿態(tài)是那么優(yōu)雅，仿佛是飄游在晨霧中的一片白云和一片黑云。到諾日朗瀑布時(shí)，兩匹馬沒有停步，也沒有側(cè)目，仍舊走它們的路，我在轟鳴的水聲中目送兩匹馬飄然遠(yuǎn)去，視野中的感覺奇妙如夢(mèng)幻。

　　⑤諾日朗又一次袒露在我的眼前。和夕照中瀑布相比，晨霧中的諾日朗顯得更加闊大，更加雄渾神奇。奔瀉的瀑布中，閃射出千萬(wàn)道金紅色的光芒，這是從對(duì)面山上射過來的早霞。飄忽的水霧又把這些光芒糅合在一起，繽紛迷眩地飛揚(yáng)、升騰，形成一種神話般的氣氛……沿著濕漉漉的林間小道，我一步一步走近諾日朗。隨著和大瀑布之間的距離不斷縮短，那轟鳴的水聲也越來越大。云霧迷蒙的天上，仿佛是裂開了一道巨大的豁口，天水從豁口中洶涌而下，浩浩蕩蕩，洋洋灑灑，一落千丈，在山谷中激起飛揚(yáng)的水花和震耳欲聾的回聲。此時(shí)諾日朗的形象和聲音，吻合成一個(gè)氣勢(shì)磅礴的整體。站在這樣的大瀑布面前，感覺自己只是漫天飄漾的水霧中的一顆微粒。此時(shí)，群龍飛舞，自由的水之精靈在寧?kù)o的山谷中合唱出一曲震撼天地的壯歌，使人的靈魂為之顫栗。面對(duì)這雄渾博大、激情橫溢的自然奇景，人是多么渺小，多么馴順！

　�、奚衔缱�車上山時(shí)，繞過諾日朗背后的山坡，只見三面青山環(huán)抱著一大片碧綠的湖水，平靜的湖水如同一塊碩大無(wú)朋的翡翠，綠得透明而深邃，使人懷疑這究竟是不是水。當(dāng)?shù)氐牟孛癜堰@樣的高山湖泊稱為“海子”。陪我來的朋友指著一湖碧水，不動(dòng)聲色地告訴我：“這就是諾日朗�！�

　　⑦這就是諾日朗？實(shí)在難以把這一片止水和奔騰咆哮的大瀑布聯(lián)系在一起。朋友說的卻是事實(shí)。三面環(huán)山的海子有一面是長(zhǎng)長(zhǎng)的缺口，這正是大瀑布跌落深谷的跳臺(tái)，也就是我在谷底仰望諾日朗時(shí)看到的那道云霧天外的豁口。走近海子，我發(fā)現(xiàn)清澈見底的湖水正在緩緩流動(dòng)，方向當(dāng)然是那一道巨大的豁口。這匯集自千峰萬(wàn)壑的高山流水，雖然沉靜于一時(shí)，卻終究難改奔騰活潑的性格，諾日朗瀑布，正是壓抑后的一次爆發(fā)和噴瀉。只要這看似沉靜的壓抑還在，諾日郎的激情便永遠(yuǎn)不會(huì)消退。

　　1、作者對(duì)諾日朗進(jìn)行了三次描寫，具體分析每次描寫什么不同？各突出諾日朗的什么特點(diǎn)？

　　_________________________________________________________________________________

　　2、作者在第四段中對(duì)一白一黑兩匹馬進(jìn)行描寫，有什么作用？

　　_________________________________________________________________________________

　　3、賞析文中畫橫線句子的含義，并分析所表達(dá)的情感。

　　_______________________________________________________________________________

　　答案：

　　1、第一次：時(shí)間是第一天的黃昏。主要從聽覺的角度寫瀑布。水簾寬闊但顯得單薄、柔美，缺乏壯闊的氣勢(shì)。只有水的轟鳴雄渾、粗獷、帶有奔放不羈的野性。

　　第二次：時(shí)間是第二天的清晨。從視覺和聽覺的角度描寫諾日朗。瀑布闊大、雄渾神奇，具有夢(mèng)幻的神話色彩。

　　第三次：時(shí)間是第二天的上午。從視覺的角度描寫諾日朗。這是一片碧綠、平靜的湖水。（意對(duì)即可）

　　2、兩匹優(yōu)雅的馬在瀑布轟鳴的水聲中飄然而去，描寫了諾日朗所在地的西部風(fēng)情。渲染了一種夢(mèng)幻、神秘的氣氛。為接下來對(duì)諾日朗瀑布的描寫提供了觀賞背景，營(yíng)造氛圍。（意對(duì)即可）

　　3、平靜的“海子”是諾日朗激情的源頭�！皡R集自干峰萬(wàn)壑的高山流水，雖然沉靜于一時(shí)，卻終究難改奔騰活潑的性格，諾日朗瀑布，正是壓抑后的一次爆發(fā)和噴瀉。”表達(dá)了作者對(duì)大自然壯麗美景和偉大力量的贊美。（意對(duì)即可）

高二下冊(cè)語(yǔ)文教案9

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解“賦”的有關(guān)特點(diǎn)。

　　2、誦讀、品味、鑒賞課文精美的語(yǔ)言。

　　3、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　4、理解作者由泛舟赤壁而觸發(fā)的情思和通過主客問答手法所表現(xiàn)的曠達(dá)的情懷。

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！保ò鍟�課題）

　　二、簡(jiǎn)介“賦”的體裁特點(diǎn)

　　三、簡(jiǎn)介蘇東坡及其在黃州的生活經(jīng)歷

　　四、指導(dǎo)誦讀

　　這篇課文為辭賦，特別注重聲韻美。在預(yù)習(xí)和教讀中，宜讓學(xué)生有感情地反復(fù)誦讀，誦讀中可根據(jù)以下要求，讓學(xué)生注意韻腳和對(duì)偶句。

　�。�1）指導(dǎo)學(xué)生注意以下押韻字和換韻情況。

　　第一段間天然仙

　　第二段槳光方

　　慕訴縷婦

　　第三段稀飛詩(shī)

　　昌蒼郎

　　東空雄

　　鹿屬栗

　　窮終風(fēng)

　　第四段往長(zhǎng)

　　瞬盡

　　主取

　　月色竭適

　　第五段酌藉白

　　需要指出的是，如果按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音來讀，有些字今天已不再押韻，這是由于語(yǔ)音隨著語(yǔ)言的發(fā)展演變而變化了的緣故，在北宋時(shí)期，它們都是押韻的。至于其間發(fā)展演變的`規(guī)律怎樣，那是音韻學(xué)研究的課題。這一點(diǎn)，向?qū)W生交代一下即可，不必求之過深。

　�。�2）注意下列加點(diǎn)字的注音。

　　舉酒屬（zhǔ）客徘徊于斗（dǒu）牛之間山川相繆（liáo）釃（shī）酒臨江

　　駕一葉之扁（piān）是造物者之無(wú)盡藏（zàng）也

　　五、布置作業(yè)：

　　熟讀并背誦全文。

　　第二課時(shí)

　　一、研習(xí)課文

　　1、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　討論題：

　　（1）第1段描繪了一幅什么樣的景色？這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心情？

　�。�2）第2段怎樣描寫簫聲的？給人一種怎樣的感覺？

　�。�3）從第3段客人的回答中可以看出其生悲的原因有哪些？

　　（4）蘇軾針對(duì)客人的回答，闡述了什么道理，此時(shí)又是怎樣的心情？

　　討論提示：

　�。�1）清風(fēng)、江水、明月美好景色，泛舟者心情歡暢，其“樂”之甚。

　　（2）“怨”“慕”“泣”“訴”———“哀”“凄切婉轉(zhuǎn)”。

　　（3）其一，赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷的英雄人物，當(dāng)年的英雄，而今安在？何況吾輩漁樵于江渚之上。其二，由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。其三，要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱名悅而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。

　�。�4）從宇宙的變化說到人生的哲理。闡述了“變與不變”的道理。從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生。萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。表現(xiàn)了作者超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫。（客人的話從某種角度上來說也反映了作者的內(nèi)心痛苦。）

　　2、齊讀課文，體會(huì)其語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　（1）駢散結(jié)合

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。

　　散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉涌“噴薄而出。與賦的講究對(duì)偶不同，它相對(duì)更為自由，如開頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。

　　（2）形象優(yōu)美，善于取譬

　　如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蚊，泣孤舟之嫠婦。”連用的六個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。

　　二、課外閱讀指導(dǎo)

　　課外自讀《后赤壁賦》，結(jié)合“練習(xí)”第四題，指導(dǎo)學(xué)生將《赤壁賦》和《后赤壁賦》進(jìn)行比較閱讀。

　　提示：兩賦寫于同一年，中間相距三個(gè)月，是各有千秋的姊妹篇。前賦所寫，限于舟中，后賦則主要寫岸上；前賦字字秋色，后賦句句冬影；前賦主要談玄說理，后賦則側(cè)重?cái)⑹聦懢�；前賦主調(diào)曠達(dá)樂觀，后賦略為虛無(wú)縹緲。兩賦同是蘇軾得心應(yīng)手的力作名篇。古人的評(píng)點(diǎn)甚多，不無(wú)借鑒之處，茲轉(zhuǎn)錄數(shù)條如下：

　　《古文觀止》評(píng)語(yǔ)：“前篇寫實(shí)情實(shí)景，從‘樂’字領(lǐng)出歌來；此篇作幻境幻想，從‘樂’字領(lǐng)出嘆來。一路奇情逸致，相逼而出，與前賦同一機(jī)軸，而無(wú)一筆相似�！�

　　李扶九的評(píng)語(yǔ)：“后篇亦寫客、寫歌、寫風(fēng)、寫月、寫樂、寫酒、寫肴，—一與前篇同，而各位置不同。前篇同在舟中，次早還在；此篇有登岸一舉，半夜即歸，則前篇所未有也；前篇借客生波，尚似實(shí)情；此篇忽鶴忽道士，奇幻極矣，乃神似《南華》（《莊子則，非襲其貌也；至前篇說悲處，在客口中；此篇悲則公自言矣�！�

　　以上兩段從同與不同兩方面分析了兩賦的特點(diǎn)，李評(píng)較詳。

　　林西仲評(píng)語(yǔ)：“若無(wú)前篇，不見此篇之妙；若無(wú)此篇，不見前篇之佳�！保ㄒ姟豆盼墓P法百篇》）這里說的是兩賦相輔相成的關(guān)系，缺一不可。至于兩賦的高下，前人也有評(píng)論，元代文學(xué)家虞集說：“陸上衡（陸機(jī)，晉文學(xué)家，著有《文賦》）云：‘賦體物（體味研究事物）而瀏亮（清晰明亮）。’坡公前《赤壁賦》已曲盡其妙，后賦尤精。

　　于體物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。未有道主化鶴之事，尤出人意表�！保ā兜缊@學(xué)古剝》無(wú)獨(dú)有偶，據(jù)黃州的同志說：“陳毅同志生前參觀黃州‘東坡赤壁’中的‘二賦堂’時(shí)，對(duì)后賦備加贊賞，認(rèn)為后賦超過前賦，看來這后賦更著力于意境的創(chuàng)造，寫得含蓄、深沉，比前賦由議論‘化妝’的主客問答或許略高一籌，是一個(gè)重要的原因吧！”（見《東坡文論叢》，第39頁(yè)）

高二下冊(cè)語(yǔ)文教案10

　　一、教學(xué)內(nèi)容

　　本課是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文必修4第三單元的一篇課文，是本單元也是高中必修的五冊(cè)教材中的一篇雜文，地位重要又特別，承接著第三冊(cè)“表達(dá)交流”單元學(xué)過的有關(guān)議論文常識(shí)，又要為如何學(xué)習(xí)同單元的隨筆三篇摸索道路。主要學(xué)習(xí)遞進(jìn)式因果論證思路，理解破立結(jié)合方法和論證方法，品賞形象化比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色，提高審美能力，透悟“拿來主義”的旨意。學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，創(chuàng)新和宏揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化，樹起民族自豪感和自信力，關(guān)注并能正確評(píng)價(jià)社會(huì)與生活中的一些現(xiàn)象，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和公民道德良知，富有創(chuàng)新意識(shí)，提高審美能力，把自己培養(yǎng)成為高素質(zhì)的人才。

　　二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析

　　當(dāng)代學(xué)生是伴隨著多元文化成長(zhǎng)起來的，豐富多彩的信息使他們的視野拓寬，見識(shí)大大超過了前代人；社會(huì)流行的短平快淺的閱讀，使他們追求怪異離奇的情節(jié)和搞笑的戲謔語(yǔ)言，而對(duì)于真正純唯美或有思想深度的文學(xué)作品反倒缺乏審美能力和興趣。而魯迅先生的雜文是有著強(qiáng)烈鮮明的時(shí)代特征，文中針對(duì)的背景事件距今時(shí)間較久遠(yuǎn)，不利于學(xué)生解讀文本內(nèi)容；論述的方式和邏輯層次較有深度；對(duì)文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解歷來是眾說紛紜。高中生正處于文學(xué)鑒賞能力和理性思辨能力提升形成的關(guān)鍵時(shí)期，教師如何引導(dǎo)就顯得尤為重要了。所以在教學(xué)設(shè)計(jì)中，確定不拘一格的教學(xué)方法，賞鑒形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色、透悟“拿來主義”的旨意、掌握層進(jìn)式因果論證思路是重難點(diǎn)。

　　三、設(shè)計(jì)思想

　　1、依據(jù)課標(biāo)的精神和要求制定教學(xué)目標(biāo)，注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展；提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。正確理解教材的編排意圖，“用教材教”，利用這個(gè)素材和思路，達(dá)到課堂教學(xué)的三維目標(biāo)。

　　2、教學(xué)應(yīng)對(duì)不同類型文本的閱讀指導(dǎo)有側(cè)重。注重觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系、思想的深刻性、觀點(diǎn)的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性；引導(dǎo)學(xué)生知人論世，查閱資料，了解與作品相關(guān)的時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及作品的社會(huì)影響等。關(guān)注學(xué)生能力的遷移，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師評(píng)價(jià)引導(dǎo)的作用，并恰當(dāng)使用多媒體提高課堂效率。

　　3、閱讀鑒賞，“讀”是前提。“讀”中“探究”問題，“讀”中“賞鑒”語(yǔ)言。特?cái)M本文_、二課時(shí)的教學(xué)方法分別為：讀——探究；讀——賞鑒。

　　四、教學(xué)目標(biāo)

　　理解批判中的立論方法和論證方法，品賞形象化比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色。學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，創(chuàng)新和宏揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化，樹起民族自豪感和自信力。

　　五、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：賞鑒形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色，透悟“拿來主義”的旨意。

　　難點(diǎn)：掌握層進(jìn)式因果論證思路。

　　六、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

　　第一課時(shí)

　　（一）教學(xué)要點(diǎn)：

　　1、遞進(jìn)式因果論證思路

　　2.批判中的立論方法和論證方法

　�。ǘ�）過程設(shè)計(jì)：

　　1、導(dǎo)入新課

　　（1）多媒體展示以下內(nèi)容（選自教參中《拿來主義》“整體把握”）

　　全文可以劃分為四個(gè)部分。

　　第一部分（第1～2段）揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針鋒相對(duì)，提出“拿來”。

　　第二部分（第3～5段）揭露送去者與“送來”者的奴才主子關(guān)系，辨明“拋來”與“拋給”的不同，提出“拿來主義”。

　　第三部分（第6～7段）揭露“送來者”的真面目，劃清“拿來”與“送來”的界限，提出“拿來主義”的要旨：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。

　　第四部分（第8～10段）批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，提出“拿來主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)是“占有”“挑選”和創(chuàng)造，_后得出結(jié)論。

　�。�2）全體齊讀屏幕上的內(nèi)容。

　�。�3）快速閱讀全文，準(zhǔn)確地標(biāo)出各段段序，整體把握全文的段落大意及結(jié)構(gòu)。

　�。�4）“拿”“因?yàn)椤�…所以……”的句式擬出本文的論證思路或圖表。也可以分組討論，小組解決。（教師巡行，傾聽。）

　　（5）分類活動(dòng)：能參考選段內(nèi)容，“拿”文本中的語(yǔ)言用“因?yàn)椤�…所以……”的句式擬出一種論證思路的同學(xué)請(qǐng)舉左手，“拿”自己的語(yǔ)言用“因?yàn)椤�…所以……”的句式擬出論證思路的同學(xué)請(qǐng)舉右手；直接“拿”屏幕上內(nèi)容加上“因?yàn)椤�…所以……”的句式而擬出論證思路的同學(xué)請(qǐng)舉雙手。

　�。ù蟾殴烙�(jì)一下人數(shù)，對(duì)參預(yù)活動(dòng)的同學(xué)予以肯定）

　�。�6）同學(xué)們“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩只手，出現(xiàn)頻率_高的字或舉動(dòng)就是“拿”，“拿”的意思盡管豐富多彩，此“拿”非彼“拿”，但同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)本課之初已經(jīng)實(shí)踐著魯迅先生的“拿來主義”的要旨：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿，也即占有、挑選和創(chuàng)造。讓我們“拿”出熱烈的掌聲來祝賀和鼓勵(lì)我們將深入魯迅的雜文力作《拿來主義》，去感受“拿來主義”對(duì)我們當(dāng)代人思想的沖擊力�。ǘ嗝襟w逐層展示“課文題目及作者、出處、體裁，見“板書一”）

　　2、探文章背景、出處的來由

　　模擬解說員的身份就著板書講解。（多媒體逐層展示內(nèi)容，見“板書一”）

　　本文選自《且介亭雜文》，來由：有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成了“且介”，以表憤慨之情�！扒医橥ぁ睒�(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

　　（可根據(jù)需要，讓學(xué)生預(yù)習(xí)、思考后解說，教師予以相應(yīng)的評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥、補(bǔ)充。）

　　3、探究論證思路

　　（1）初探論證思路

　�、籴槍�(duì)上述“分類活動(dòng)”結(jié)果，“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩只手的分別選派代表匯報(bào)結(jié)果，展示其個(gè)性化解讀。

　　（教師巡行傾聽，對(duì)交流結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥。多媒體逐層展示，語(yǔ)言可以與學(xué)生表述的不一致，見“板書二”）

　�、趲煟赫n文的`第七段是一個(gè)醒目的獨(dú)句段“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”。劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”，誘惑了同學(xué)們的思維，讓我們認(rèn)為前面所論，都屬于“自己來拿”的原因。那就請(qǐng)同學(xué)們共同將思路圖（見“板書二”）轉(zhuǎn)用“因?yàn)椤�…所以……”的句式串讀一遍。

　　因?yàn)橐晃端腿�，有往而無(wú)來；一味送去，必淪為討殘乞丐；聽?wèi){“送來”，受恐嚇怕，所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！

　　（2）二探論證思路

　�、賻煟和瑢W(xué)們，唐宋八大家之一王安石在游記散文《游褒禪山記》中說：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也�！薄坝兄尽钡耐瑢W(xué)們準(zhǔn)備好了吧？我們要繼續(xù)在《拿來主義》中探奇。

　�。ǘ嗝襟w展示“板書三”）

　�、谟谩耙�?yàn)椤�…所以……”的句式串讀一遍“板書三”。

　　因?yàn)槁爲(wèi){送來，盲目接受，深受其禍害，所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。

　　因?yàn)槲覀兪沁\(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿，所以，主人就是新主人，宅子就會(huì)成為新宅子。

　　（3）三探問題

　�、佟赌脕碇髁x》論證思路到底是什么？

　�。▽W(xué)生比較、討論、歸納。教師巡行，傾聽）

　　師補(bǔ)充：初探二探兩相比較，前者只體現(xiàn)因果論證，后者不僅體現(xiàn)因果論證，還能更深層次的展示了層遞式說理，層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)連扣。二者孰淺孰深，自然彰顯。對(duì)《拿來主義》論證思路、結(jié)構(gòu)的分析和理解，只要尊重文章事實(shí)和觀點(diǎn)，都是仁者之見，智者之識(shí)，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)之界線。有興趣的同學(xué)可以去收集更多人對(duì)本文思路、結(jié)構(gòu)分析的不同看法，互相交流，憑自己的“志”，“拿”他人之石來攻己之玉，深入“險(xiǎn)遠(yuǎn)”探得新的合理的“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非�！敝�思路�?/p>

　　②作者在闡述“拿來主義”之前，為什么先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”？

　�。▽W(xué)生比較、討論、歸納。教師巡行，傾聽）

　　師補(bǔ)充：我們把目光再次聚集到教參中《拿來主義》“整體把握”的選段內(nèi)容（回放多媒體），請(qǐng)同學(xué)們?cè)凇敖衣丁薄芭�判”二詞_上“破”字，在“提出”一詞_上“立”字，看看變化，可以自由討論、交流、整合對(duì)本問題的看法。

　　（多媒體逐層展示關(guān)鍵詞：先后、鋪墊、對(duì)比、襯托、破立等。見“板書四”）。

　　小結(jié)：一先不談“拿來主義”，卻否定批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，表面上繞了個(gè)彎子，實(shí)際上是先破后立、破中有立，以立為主，把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來主義”的鋪墊，“拿來主義”的提出就順理成章了。二“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”的對(duì)立面出現(xiàn)的，與“拿來主義”形成鮮明對(duì)比，把“拿來主義”襯托得更加突出。

　　4、課堂延伸，拓展思維

　　如果我寫《拿來主義》，我會(huì)怎樣構(gòu)思？請(qǐng)擬出寫作提綱，詳略不限。

　　（開放性問題，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)。）

　　第二課時(shí)

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)要點(diǎn)：品賞形象化比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色

　�。ǘ�）過程設(shè)計(jì)：

　　1、導(dǎo)入新課

　　師：同學(xué)們，“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”“快餐愛情”“海選”“超女”“黃金周”等等之類的詞，我們是多么的熟悉��！可我們不曾思考過，它們是在兩條思路的交匯中產(chǎn)生的。有心理學(xué)家經(jīng)過研究認(rèn)為，人腦可以同時(shí)在幾條線或幾個(gè)方面進(jìn)行多路思維，如果幾條線路一旦交匯，就會(huì)在交匯處產(chǎn)生出新的思想火花，萌發(fā)出新生事物。文學(xué)創(chuàng)作亦如此，如散文與詩(shī)交匯出散文詩(shī)，小說與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合成網(wǎng)絡(luò)小說。雜文是文學(xué)形象性與議論哲理性立體交叉出的文藝性的社會(huì)評(píng)論，以議論為主的散文，具有針砭時(shí)弊，短小、活潑，戰(zhàn)斗性強(qiáng)，犀利、幽默或雋永等特色。上一節(jié)課我們主要是從論證思路的角度探“奇”，思冥想深；本節(jié)課我們將從文藝角度賞“美”，怡心悅情。

　　2、學(xué)生齊讀第1—3段，賞析論證藝術(shù)之多樣。

　�。�1）賞析怎樣論述“送去主義”的？

　�、俚�1段揭露了“送去主義”的哪些表現(xiàn)？

　�。▽W(xué)生思考，回答，交流，教師予以相應(yīng)的評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥）

　　參考：送古董、送畫、送人，這是抓事實(shí)，擺事實(shí)的論證方法。

　　②第3段怎樣展開論證的？

　�。▽W(xué)生思考，回答，交流，教師予以相應(yīng)的評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥，多媒體展示）

　　尼采——只給不取——發(fā)瘋而死類

　　送去主義者——只送不拿——磕頭討殘比

　　補(bǔ)充：類比與對(duì)比、比喻不同。同類相比，比出不同點(diǎn)是對(duì)比；比出相似之處是類比。比喻是用不同類事物打比方。（不展開引述他例，學(xué)生能理解即可，如果多數(shù)學(xué)生不理解，可適當(dāng)舉學(xué)過文章之例來加深）

　　③小結(jié)：舉例、類比論證，通俗淺顯、生動(dòng)形象地闡述了送去主義的危害，說服力勝于雄辨。加上后將賞析的正反對(duì)比論證、比喻論證，本文論證方法較多樣。

　　3、學(xué)生齊讀第7—9段，賞析論證藝術(shù)之形象美。

　�。ǘ嗝襟w展示填空型板書，見“板書五”）

　�。�1）賞析怎樣論述“拿來主義”的？

　�、俚�8段圍繞對(duì)一所大宅子的態(tài)度展開討論，設(shè)想了對(duì)宅子的幾種態(tài)度？作者分別作了怎樣的評(píng)價(jià)？

　　②進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生賞析：這些對(duì)待大宅子的態(tài)度對(duì)不對(duì)？這些對(duì)大宅子的處理各自比喻了當(dāng)時(shí)哪一種對(duì)待文化遺產(chǎn)的思潮或觀念？

　�。ń處熞龑�(dǎo)學(xué)生賞析交流，補(bǔ)充板書上留白的內(nèi)容，多媒體逐層展示，見“板書五”。）

　�。�2）賞析第九段列舉了哪些東西？文段中說應(yīng)怎樣區(qū)別對(duì)待？

　　①本文要談的是對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，第9段也只字未提“文化遺產(chǎn)”，同學(xué)們想想能不能把它們同對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度聯(lián)系起來。

　�、谶@些區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)的方法，用一句成語(yǔ)或用哲學(xué)術(shù)語(yǔ)表達(dá)，分別叫什么？參考：取其精華、剔除糟粕；批判地吸收。

　�、廴绻�用第9段中的兩個(gè)現(xiàn)成詞語(yǔ)來概括，是哪兩個(gè)詞語(yǔ)？參考：占有、挑選。

　　④追問：這是哪一部分人的態(tài)度？參考：他——拿來主義者。

　　⑤小結(jié)第9段闡述“拿來主義”者批判地繼承文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，論“拿來主義”應(yīng)當(dāng)怎樣；第8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，說不能怎樣，一正一反，構(gòu)成了正反對(duì)比論證。

　�。ń處熞龑�(dǎo)學(xué)生賞析交流，補(bǔ)充板書上留白的處，多媒體逐層展示，見“板書五”）

　　4、品味比喻論證的生動(dòng)美。

　　（1）本文談對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題，第8、9段卻只字未提，而是大談對(duì)大宅子、鴉片、姨太太等的態(tài)度處理，但我們讀后又能明確感受到他是在談對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題，而且感到生動(dòng)有趣，這是為什么？

　　參考：因?yàn)樽髡哔x予了大宅子等比喻意義，使用了比喻的修辭方法，這種把比喻用作證明手段的方法叫作比喻論證。

　　（2）比喻論證有什么作用呢？

　　①全體同學(xué)齊讀第8、9段。

　�、谌�體同學(xué)齊讀對(duì)第8、9段改寫的內(nèi)容。（多媒體展示改寫的內(nèi)容）

　　但是，逃避主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是拒絕，虛無(wú)主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是毀滅，投降主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是繼承。“拿來主義”者是全不這樣的。

　　拿來主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對(duì)其中的精華要全部吸收；對(duì)那些有害也有用的，就批判地繼承；文化遺產(chǎn)中有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，只保留很小的一部分作為反面教材；文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄。

　　③比較感受。（學(xué)生自由討論，交流，請(qǐng)學(xué)生代表整合）

　　5、鑒賞論證語(yǔ)言之美，深化“拿來主義”的旨趣。

　　（1）師：有人說：“先生的大憤怒、大慈愛、大悲憫就盡在先生的文字中，我們可以想見先生的‘哀’與‘愛’、‘痛’與‘通’。”

　　可見，當(dāng)我們觸及到魯迅先生的委婉反語(yǔ)、冷言諷刺、詼諧幽默這些文字時(shí)，大可不必動(dòng)輒就搬出標(biāo)準(zhǔn)答案，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)文本中倡導(dǎo)的“拿來主義”精神，去感受先生那顆躍動(dòng)的熱心。

　�。�2）學(xué)生自選喜愛之處，自由品讀、交流，然后選擇一部分，大家共同賞鑒。（品味本文的用語(yǔ)，豐富學(xué)生的詞匯和表達(dá)。）

　　如：①鑒賞句子“幾位大師們捧著……掛……‘發(fā)揚(yáng)國(guó)光’�！保ā芭酢睂懗隽恕八腿ブ髁x”者的鄭重恭敬，媚外求寵的姿態(tài)；“掛”用得很準(zhǔn)確，顯得寒傖可憐；“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”活畫出自欺欺人，非�？尚Φ淖炷�，有諷刺意味。）

　�、阼b賞句子“代替了古董……，算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步！”（不是進(jìn)步，是倒退，反語(yǔ)，增強(qiáng)了諷刺效果，它不是諷刺梅蘭芳，是諷刺揭露國(guó)府在媚外求榮方面又出新花招，愈演愈烈。）

　　③鑒賞句子“當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事，一者見得豐富，二者見得大度�！保ā柏S富”和“大度”是說東西多而又慷慨大方。魯迅在這里是尖銳指出某些人的不切實(shí)際的幻想和可笑的自詡，也帶有諷刺的意味。）

　�、荑b賞句子“不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的……”(“拋來”指把無(wú)用的東西拋棄，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍，“來”字表示甩過來，無(wú)不良動(dòng)機(jī)、企圖�！皰伣o”是指帝國(guó)主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略，向中國(guó)傾銷剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行�！敖o”字表示是懷有企圖，非要你接受不可的。)

　�、蓁b賞句子“……否則太不摩登了”。(“摩登”是時(shí)髦的意思，含蓄地表示所揭露的正是事實(shí)，所批判的正當(dāng)要害，都是國(guó)民黨政府非常害怕的，也啟發(fā)讀者去廣泛聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步認(rèn)清國(guó)民黨政府的媚外_的本質(zhì)。有深意，耐人尋味。)

　　⑥鑒賞句子“……欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”。（“蹩”，躡手躡腳，放輕腳步小心翼翼地走進(jìn)去，拿起煙具大吸鴉片，形象地寫出了哪些崇洋媚外、全盤西化的投降主義者的丑態(tài)。）

　　（3）師小結(jié)：“先生的文字是活的文字，就好像蚯蚓一樣，任意宰開一截，都是先生的文字，都流淌著先生的血和淚，都透著先生的智慧和冷峻，都揮灑著先生的通達(dá)和幽默。天下文章可謂多矣，然而能把血淚和通達(dá)、冷峻和幽默融通于文字中，可見先生的智慧精深與靈運(yùn)。”魯迅先生的文章，的確令人深思，使人清醒，感到增添了某種向上的力量。讓我們努力成為文章結(jié)尾所說的“新人”——沉著，勇猛，有辨識(shí)，不自私。（以上變換角度鑒賞，為深化對(duì)文本的理解，力求突破重難點(diǎn)）

　　6、課堂延伸，拓展思維

　�。�1）用發(fā)展的眼光看問題，用敏銳的視覺關(guān)注社會(huì)生活。同學(xué)們根據(jù)自己的需要，課外去收集信息，或處理一些信息，并仿照本文因果思路構(gòu)思一篇現(xiàn)代版的《拿來主義》周記。

　�。�2）根據(jù)第7—9段的內(nèi)容，嘗試啞劇表演。

　　七、教學(xué)反思

　�。ㄒ唬┨厣�與亮點(diǎn)

　　1、根據(jù)文本的詼諧生動(dòng)的語(yǔ)言特征，用一種類似“嬉笑怒罵，皆成文章”的風(fēng)格從事教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)它進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，尤其是采用“解說詞”的形式來適當(dāng)串接過渡上下文，突出本文的散文般活潑的說理特點(diǎn)。

　　2、類似白描手法，把深?yuàn)W抽象的段落語(yǔ)言簡(jiǎn)化為直觀的圖表，寓道理于圖中，言簡(jiǎn)意賅，淺顯易懂，而且耐人尋味，留白處創(chuàng)造了想象的空間。圖文并行，全課程貫通。

　　3、導(dǎo)入的創(chuàng)設(shè)有突兀感，又直切教學(xué)重難點(diǎn)，能掀起高中學(xué)生內(nèi)心的不平靜，為進(jìn)入文本對(duì)話作鋪墊。如_課時(shí)用造句形式開展教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在無(wú)意的情境下進(jìn)入文本的重難點(diǎn)——論證思路的探討，深入但淺出。更妙的是學(xué)生已經(jīng)在活動(dòng)中身體力行的解釋并拓展了“拿來主義”的意旨，接著巧妙地介紹了課題、背景、出處來源。第二課時(shí)從兩種思維交融可以創(chuàng)造新事物的常見現(xiàn)象切入，將雜文知識(shí)點(diǎn)的介紹自然帶出，又巧妙透露本課時(shí)的學(xué)習(xí)重難點(diǎn)是賞“美”，符合雜文的文藝性特征，同時(shí)比較出前一課時(shí)的重難點(diǎn)是探“奇”，符合雜文的議論性特征，說明課時(shí)安排的內(nèi)容、容量和順序是有其道理的，是從高二學(xué)生心理認(rèn)同、知識(shí)水平創(chuàng)設(shè)的。

　　4、“讀”銜接全文。_課時(shí)內(nèi)容雖重在理性的分析思考，但順之以道，激之以趣，讀聲仍繁，齊讀、串讀讓探理在深沉嚴(yán)肅過程中，閃現(xiàn)出活潑快樂的審美體驗(yàn)。第二課時(shí)內(nèi)容重在藝術(shù)美品賞，讀是自然的，是審美式地品讀，細(xì)讀，在美中品出“理”趣，讓每一個(gè)學(xué)生思想深刻。

　�。ǘ�）反思

　　1、根據(jù)課文不難填出圖表上的內(nèi)容或回答出問題，有些學(xué)生會(huì)大段地抄錄原文，但要做到語(yǔ)言簡(jiǎn)明，提高獲取和篩選信息的能力，不是一篇文章的教學(xué)就可以提高的，平時(shí)就要強(qiáng)化訓(xùn)練。

　　2、魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的鮮明的時(shí)代特征，文本針對(duì)的背景事件距今時(shí)間較久遠(yuǎn)，不利于學(xué)生理解文本內(nèi)容；論述的方式和邏輯層次較有深度，對(duì)文章主旨、結(jié)構(gòu)的解讀眾說紛紜，在語(yǔ)文教學(xué)中是很常見的，參考材料也很多，人教社的教參只是其中的一種意見。筆者的理解也未必都對(duì)，就當(dāng)拋磚引玉，與大家共同探討，深化對(duì)文本的理解，以促進(jìn)教學(xué)水平的共同提高。

　　3、議論性文章文體的雜文化，語(yǔ)言的文藝化，是當(dāng)今媒體的傾向，高考作文的寫作和評(píng)判也明顯受到影響。教授本文如能結(jié)合高考作文，信息量會(huì)大些，知識(shí)會(huì)豐富一些。只是課時(shí)內(nèi)容、時(shí)間等要重新調(diào)整、安排。

高二下冊(cè)語(yǔ)文教案11

　　教材分析

　　《荷塘月色》這篇文質(zhì)兼美的抒情散文，是人教版語(yǔ)文必修2第一單元第一課，它是寫景抒情散文中的精品，也是選在中學(xué)教材里面的一篇傳統(tǒng)課文。

　　文學(xué)作品核心意義的分析是教學(xué)活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)和歸宿，核心意義需通過審美形式表現(xiàn)出來。教育家葉圣陶先生說：“教材無(wú)非是一個(gè)例子”，《荷塘月色》這個(gè)例子既承擔(dān)落實(shí)本單元教學(xué)重點(diǎn)的任務(wù)，又承擔(dān)對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)審美教育的責(zé)任。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)與技能目標(biāo)

　　欣賞作者所描繪的荷塘月色的美景，領(lǐng)悟情景交融的寫作手法，學(xué)習(xí)本文比喻、通感等修辭手法的運(yùn)用技巧。

　　2、過程與方法目標(biāo)

　　揣摩文章典雅清麗、準(zhǔn)確生動(dòng)、富有韻味的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)作者運(yùn)用語(yǔ)言的技巧，培養(yǎng)學(xué)生的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。

　　3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

　　理解作者在作品中所流露的彷徨苦悶的心境和潔身自好、向往自由美好生活的情懷。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、抓住景物特點(diǎn)多層次多角度形象生動(dòng)地進(jìn)行描繪。

　　2、課文四、五、六三段的賞析，體味語(yǔ)言運(yùn)用的妙處、修辭手法的運(yùn)用。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　揣摩文中通過細(xì)致的景物描寫，曲折地表現(xiàn)作者矛盾苦悶的心情。

　　教學(xué)過程：

　　一、朗讀欣賞，整體感知。

　�。ㄒ唬﹦�(chuàng)設(shè)情境，初步感知。

　　請(qǐng)看畫面，我們的`眼前出現(xiàn)了一大片碧綠的荷塘。面對(duì)此等美景，楊萬(wàn)里贊嘆道：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”（《曉出凈慈寺送林子方》），寫出了荷花的艷麗的色彩�！叭�眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”（《小池》），寫出了荷花的動(dòng)態(tài)。周敦頤卻看到了它“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品格！面對(duì)這樣的景色，朱自清又是如何抒寫心中的情懷的呢？

　　現(xiàn)在我們隨著動(dòng)人的旋律再次走進(jìn)朱自清先生心靈的荷塘，叩響心扉，解讀那淡雅朦朧的心語(yǔ)、心荷。

　　（二）學(xué)生聽朗誦錄音，疏通字詞。

　　如：乘（chéng）涼、煤屑（xiè）、蓊蓊（wěng）郁郁、獨(dú)處（chǔ）、妙處（chù）、裊（niǎo）娜（nuó）、脈脈（mò）、參差（cēncī）、斑駁（bó）、斂裾（liǎnjū）。

　　二、精讀課文，讀中感悟語(yǔ)言美、畫面美

　　（一）引導(dǎo)啟發(fā)，隨文入境。

　　文章解題，劃分文章結(jié)構(gòu)層次：根據(jù)以上各段段意，可判定標(biāo)題“荷塘”與“月色”應(yīng)是并列關(guān)系，而非偏正關(guān)系。

　　1、第一部分（1—3）：觀荷緣起。（情）

　　2、第二部分（4—6）：荷塘月色。（景）

　　3、第三部分（7—8）：聯(lián)想采蓮。（情）

　　（情景交融）

　�。ǘ�）：學(xué)生再讀課文，概括每一段段意。

　　第一段：獨(dú)游荷塘的時(shí)間、地點(diǎn)和緣由；第二段：去荷塘的路上；第三段：月下獨(dú)處時(shí)的感受；第四段：月色下的荷塘；第五段：荷塘上的月色；第六段：荷塘的四周；第七段：聯(lián)想江南采蓮的舊俗和采蓮詩(shī)；第八段：在思鄉(xiāng)與遐想中，作者回家。

　　三、品讀課文，情感升華

　�。ㄒ唬┲攸c(diǎn)分析課文第四、五、六自然段，通過寫夜游荷塘所見到的景物，委婉曲折地表達(dá)了作者不滿現(xiàn)實(shí)、幻想超脫現(xiàn)實(shí)而又無(wú)法超脫的苦悶心理。

　　1、（第四段）月下荷塘：

　　荷葉：高而圓，動(dòng)態(tài)美（疊詞、比喻）

　　荷花：柔美、嬌美（擬人、博喻）

　　荷香：時(shí)斷時(shí)續(xù)、若有如無(wú)、清淡飄渺、沁人心脾（通感）

　　荷波：襯托環(huán)境優(yōu)雅和寧?kù)o（動(dòng)靜結(jié)合、擬人）

　　荷韻：言有盡而意無(wú)窮（擬人、虛實(shí)結(jié)合）

　　2、（第五段）塘上月色：

　　月光：瀉、浮、洗、籠（比喻）

　　月影：畫（比喻）

　　光與影：和諧分布——名曲（通感）

　　3、（第六段）荷塘四周：

　　楊柳

　　遠(yuǎn)山

　　路燈

　　蟬聲、蛙聲

　　（二）把握手法，延伸拓展。

　　1、寫景技巧：比喻、擬人、通感（修辭）

　　a、比喻的修辭手法。

　　（1）明喻：明顯的喻詞“像、如、好比”等。

　　例：葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。

　�。�2）暗喻：不明顯的“是、成為”等。

　　例：樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。

　�。�3）借喻：隱去本體、喻詞，直接用喻體代替本體。

　　例：我的“長(zhǎng)生果”（書，人們稱為人類文明的長(zhǎng)生果）。

　�。�4）博喻：一個(gè)本體，多個(gè)喻體。

　　例：層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。

　　b、通感的修辭手法：

　　一種感覺超出了本身的局限而領(lǐng)會(huì)到屬于另一種感覺的印象，即感覺的轉(zhuǎn)移，又叫移覺。

　　五官及對(duì)應(yīng)的五種感覺：眼（視覺）、耳（聽覺）、舌（味覺）、鼻（嗅覺）、身（觸覺）。

　　（1）（嗅覺——聽覺）

　　例：微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。

　　（2）（視覺——聽覺）

　　例：塘中的月色并不均勻：但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

　�。�3）（聽覺——視覺）

　　例：藍(lán)水兵，你的嗓音純得發(fā)藍(lán)。

　　2、鞏固練習(xí)：

　　其實(shí)，通感并不僅僅在文學(xué)作品中才被使用，實(shí)際上日常用語(yǔ)中，也常常有通感。比如，說某位同學(xué)的聲音很粗，難道他的聲音是有直徑的嗎？”

　　詩(shī)人艾青曾寫詩(shī)這樣描繪日本指揮家小澤征爾：‘你的耳朵在偵察，你的眼睛在傾聽……’這也是通感。

　　又如：“那笛聲里有故鄉(xiāng)綠色平原上青草的香味，有四月的龍眼花的香味，有太陽(yáng)的光明。”（郭風(fēng)《葉笛》）

　　這個(gè)句子笛聲里有草的清香，花的芬芳，還有明亮的陽(yáng)光，三種感覺相融會(huì)，那笛聲該多么撩人情思。

　　3、重疊詞的使用：日日、迷迷糊糊、悄悄、蓊蓊郁郁、陰森森、淡淡、曲曲折折、田田、亭亭、層層、粒粒、縷縷、密密、脈脈、靜靜、薄薄、峭楞楞、彎彎、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、高高低低、重重、陰陰、隱隱約約、輕輕

　　（不僅傳神地描摹出眼前之景，同時(shí)有一種音韻美。既加強(qiáng)了語(yǔ)意，又使文氣舒展、音韻和諧。）

　　四、總結(jié)全文，體會(huì)寫法

　　這是一篇優(yōu)美的寫景散文，文中描繪了美的景、美的情，其特點(diǎn)是寫月光與寫荷塘交叉，動(dòng)的刻畫與靜的描寫交錯(cuò)，抒情與寫景交融，形成一幅素雅、朦朧、靜美的畫面，表現(xiàn)了作者憂與喜的矛盾心態(tài)，抒發(fā)了關(guān)心國(guó)家前途與命運(yùn)、追求自由的思想感情。

　　文章用詞精當(dāng)，語(yǔ)言清新，富有表現(xiàn)力。如動(dòng)詞的選擇，博喻和通感的運(yùn)用，不僅描寫形象，且十分傳神，請(qǐng)同學(xué)們?cè)诒痴b過程中進(jìn)一步體味。

　　五、課后作業(yè)

　　1、學(xué)著作者的寫法，寫一寫你看到的一處景象。

　　2、寫一段特定環(huán)境下的景色，如校園的早晨，公園的景物，節(jié)日的夜晚等等。要求要抓住景物的特點(diǎn)，安排明確的線索，采用合理順序和即景抒情等。字?jǐn)?shù)在300字以上。

高二下冊(cè)語(yǔ)文教案12

　　一、魏征是唐代名臣，他心中治國(guó)的最高境界是什么?

　　答：文武并用，垂拱而治。

　　二、要實(shí)現(xiàn)“垂拱而治”，必須出現(xiàn)什么樣的局面?

　　答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

　　三、君王要怎樣做才能才能出現(xiàn)這樣的局面?

　　答：簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。

　　四、若要簡(jiǎn)而能任，擇善而從，君王就必須怎樣?

　　答：要“十思”、宏“九德”。

　　五、十思的.主要內(nèi)容是什么?可以歸納為幾戒?

　　答：五戒：一戒貪心奢侈，二戒驕傲自滿，三戒放縱懈怠，四戒壅蔽讒邪，五戒謬賞濫刑。

　　六、為什么君王要此十思五戒?

　　答：因?yàn)橹卫戆傩諘r(shí)，雖然“董之以嚴(yán)刑，震之以威怒”，百姓也“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“載舟覆舟，所宜深慎”。

　　七、為什么會(huì)出現(xiàn)人民“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”的情況?

　　答：因?yàn)椤胺舶僭�首”，“在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物”，而“傲物則骨肉為行路”。

　　八、為什么君王會(huì)出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度?

　　答：就君王的身份而言，“承天景命”，自以為自承天命，而有恃無(wú)恐，“莫不殷憂而道著，功成而德衰”。就普通人性而言，“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，“靡不有初，鮮克有終”，一般人，能做到善始善終的不多，此人之常情。

　　九、作者反復(fù)提醒君王的目的是什么?

　　答：為人君者“居安思危，戒奢以儉”，從而“積其德義”，因?yàn)椤叭司��?dāng)神器之重，居域中之大”，要“永保無(wú)疆之休”達(dá)到國(guó)家長(zhǎng)治久安的目的就必須如此。如果“德不處其厚，情不勝其欲”，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也”。

　　十、作者為了將自己的意思表達(dá)清楚，在行文上有此什么特點(diǎn)?

　　答：言詞懇切而情感真摯，處處為對(duì)方的江山著想；運(yùn)用比喻而深入淺出，時(shí)時(shí)把握對(duì)方心理；駢散結(jié)合而句式整齊，既有語(yǔ)勢(shì)又簡(jiǎn)明扼要。以“思”為線索，將所要論述的問題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，氣勢(shì)充沛，是一篇很好的論說文。

　　十一、魏征此時(shí)為何向唐太宗上奏?

　　答：唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。

高二下冊(cè)語(yǔ)文教案13

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與技能目標(biāo)

　　1.了解作者及初唐四杰

　　2.了解本文寫作背景

　　過程與方法目標(biāo)

　　1.疏通生字詞，正確流利的朗讀課文

　　2.掌握重點(diǎn)文言知識(shí)，文化常識(shí)和典故

　　情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

　　1.體會(huì)初唐文壇文人氣度

　　2.感悟由景色及情感，有事件到理趣的'行文風(fēng)格

　　二、教學(xué)設(shè)想

　　三個(gè)課時(shí)

　　第一課時(shí)：疏通熟讀

　　第二課時(shí)：歸納整理

　　第三課時(shí)：感悟體會(huì)，小試身手

　　三、教學(xué)過程

　　第一課時(shí)之疏通

　　1.導(dǎo)入：《送杜少府之任蜀州》

　　2.入課：天妒之英才

　　初唐四杰

　　3.朗讀：初讀試水

　　再讀理序

　　三讀每句

　　四讀理脈絡(luò)

　　第二課時(shí)之歸納整理

　　文言知識(shí)歸納

　　文化常識(shí)歸納

　　典故歸納

　　第三課時(shí)之感悟體會(huì)

　　1.本文讀來有哪些文的特點(diǎn)?

　　賦之鋪排詩(shī)之韻味文之說理

　　2.文中有哪些優(yōu)美景色描寫?賞析

　　3.這些景色中有那些情感?

　　四、作業(yè)

　　1.試身手，寫景色情感在一起的句子

　　2.歸納整理成文本文知識(shí)

高二下冊(cè)語(yǔ)文教案14

　　三維目標(biāo)

　　知識(shí)與能力：

　　1、抓關(guān)鍵詞，并分析關(guān)鍵詞的作用，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、分析能力。

　　2、理解文中重要語(yǔ)句的內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的理解能力。

　　過程與方法：

　　圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，通過品讀、討論、探究，引導(dǎo)學(xué)生理解文本，

　　并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。

　　情感態(tài)度與人生價(jià)值觀：

　　提高學(xué)生對(duì)人生價(jià)值與意義的認(rèn)識(shí)，樹立積極健康的人生觀。

　　教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)

　　通過關(guān)鍵詞的分析、重要語(yǔ)句的理解、重要文段的品讀，來領(lǐng)會(huì)文章的旨意

　　教學(xué)方法

　　品讀法，討論法，探究法。

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入：

　　人們時(shí)常仰望著星空，思索著“人是什么”。

　　古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物�！庇谑情T徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質(zhì)問說：“這就是老師所說的人嗎？”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問，柏拉圖一時(shí)無(wú)言以對(duì)，面紅耳赤。

　　柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。

　　二、初讀課文，整體感知，請(qǐng)學(xué)生標(biāo)出自己感到疑惑的語(yǔ)句。

　　先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

　　然后，再請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問的地方可以相互交流。

　　三、分析題目

　　“人是一根能思想的葦草”，這是一個(gè)奇特而富有詩(shī)意的比喻句。題目概括了人什么特點(diǎn)？怎么理解。

　　這個(gè)句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點(diǎn)，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語(yǔ)“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn)。

　　作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就�？梢哉f帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。

　　四、品讀重要文段

　�。ㄟ^渡：剛才我們初步分析了題目，請(qǐng)問，題目是從哪一段哪一句中摘選出來的？--第三段第一句--請(qǐng)學(xué)生讀）：

　�。ㄒ唬┢纷x第三段：

　　（先分析人脆弱的特點(diǎn)，然后分析人能思想的特點(diǎn)）

　　1、對(duì)，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西；他是一根能思想的葦草�！保ㄟ^渡語(yǔ)：我出示的句子和課文中有沒有區(qū)別？少了哪幾個(gè)字？我們?cè)诜治鑫谋緯r(shí)，要學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句--你先說說，“只不過”“最”有什么作用？）

　�。�明確）不行�！爸徊贿^”“最”這些修飾語(yǔ)突出了人的脆弱。

　　追問A：本段中還有哪一句寫人的脆弱？請(qǐng)讀一讀：“用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了�！�

　　追問B：“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應(yīng)該重讀哪個(gè)詞語(yǔ)？

　�。�明確）應(yīng)該重讀“足以”，突出極微小的東西也能致人于死地，加強(qiáng)了語(yǔ)氣。

　　2、（過渡語(yǔ)：那么，要“但”又有什么用呢？）

　　“但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點(diǎn)。

　　3、人“能思想”的特點(diǎn)，在本段中是怎樣表達(dá)的？（本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點(diǎn)”？）

　　（明確）因?yàn)樗�知道自己要死亡，以及宇宙�?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。

　　4、小結(jié)這段的思路：這段的思路很清晰，第一句是主干句，點(diǎn)出人的兩個(gè)特點(diǎn)，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個(gè)特點(diǎn)展開，闡釋這兩個(gè)特點(diǎn)，典型的總分結(jié)構(gòu)。

　　（過渡：剛才，我們認(rèn)識(shí)了人能思想的特點(diǎn)，那么“能思想”對(duì)人有什么重要意義呢？在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個(gè)獨(dú)句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”）

　�。ǘ�）品讀第二段：

　�。ǚ治隽巳四芩枷氲奶攸c(diǎn)后，進(jìn)一步分析思想對(duì)人的重要意義）

　　如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來證明這個(gè)觀點(diǎn)？（分組探討，互相交流）

　　學(xué)情分析：學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因?yàn)樗枷氤�越了自然界中的其他物種，超越自然，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的'其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來源于人思想的力量。

　　然后，老師列舉兩個(gè)典型的例子并解讀：

　　解讀：

　　孔子：我覺得作為一個(gè)中國(guó)人有一位先人我們是絕對(duì)不能遺忘，他就是孔子。孔子雖然是離我們很遙遠(yuǎn)的古人，但是他的思想，卻引領(lǐng)著我們從公元前，走到公元后，它的思想光芒照徹了整個(gè)世界，為后人景仰。孔子是中國(guó)的，也是世界的，儒學(xué)已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。

　　霍金：特別提出的的是霍金，英國(guó)著名的科學(xué)家，被譽(yù)為是“宇宙之王”。但是，他在21歲的時(shí)候不幸患上了嚴(yán)重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說話，只有一根手指頭可以動(dòng)彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作--《時(shí)間簡(jiǎn)史》�？梢哉f，霍金就是輪椅上巨人，他可以通過他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》引領(lǐng)著我們?nèi)ゴ┰綍r(shí)空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想?yún)s早已延伸到遙遠(yuǎn)的宇宙天際。

　�。ㄈ�）品讀第四段：

　�。�了解了思想對(duì)人的重要意義后，進(jìn)一步分析人應(yīng)該怎么樣）

　　1、給第四段填空：

　　因而，我們?nèi)�部的尊�?yán)就在于思想。

　　________它________ 我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。________ ,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。

　　（明確）正是由于，而不是由于，因此。

　　2、根據(jù)你填的關(guān)聯(lián)詞，你覺得作者想強(qiáng)調(diào)哪一句？（或者得出的結(jié)論是什么）

　�。�明確）因此，我們要努力好好地思想。

　　3、怎樣理解“這就是道德的原則”？

　　解讀：“道德”是每個(gè)人、每個(gè)生命個(gè)體必修遵循的準(zhǔn)則和規(guī)范。人區(qū)別于宇宙萬(wàn)物的根本特點(diǎn)就是能思想，也正因?yàn)槿绱耍�我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的起碼的條件，喪失了做人的尊嚴(yán)，也就是一個(gè)不道德的人。

　　（四）品讀第五段：

　　合作探究：

　　怎樣理解“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙。” ？（分組探討，互相交流）

　　解讀：這里實(shí)際上講的是人與宇宙的辨證關(guān)系。古今中外無(wú)數(shù)的文人墨客面對(duì)著浩瀚的宇宙，發(fā)出了宇宙無(wú)窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩(shī)為證：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟�！本拖褚皇赘枥锍�到的一樣“我還想再活五百年”。其實(shí)，就算再活一千年，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。也就是說，如果只是從時(shí)間和空間的角度，將人和宇宙一爭(zhēng)高下的話，只會(huì)走進(jìn)死胡同，是不會(huì)有希望的。

　　人的形體始終是被宇宙所吞沒，但宇宙不一定能吞沒人的思想，甚至反過來說，人的思想可以吞沒宇宙。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》中說過“思接千載，視通萬(wàn)里”。陸機(jī)在《文賦》中說過“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”。就是說人的思想可突破空間限制，在廣闊無(wú)垠的天地間自由地、任意地馳騁。正如法國(guó)大文豪雨果在《悲慘世界》中說過的那樣：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷�！边@里的胸懷實(shí)際上就是一種思想的高度、廣度、寬度。我們可以把整個(gè)宇宙作為我們的思考對(duì)象，去探索去思考。

　　“質(zhì)點(diǎn)”，形象地突出了人的渺小。

　　五、課堂小結(jié)

　�。ㄟ^渡語(yǔ)：講到這里，我們來回顧一下，剛才我主要講了三個(gè)問題。第一個(gè)，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個(gè)特點(diǎn)？其中，突出了什么特點(diǎn)？第二個(gè)，能思想對(duì)人來說有什么重要意義？第三個(gè)，認(rèn)識(shí)了這兩個(gè)特點(diǎn)后，人應(yīng)該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來展開的。）

　　因此，本文內(nèi)容可分為三層。

　　第一層，從生理層面來說，人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，突出脆弱的特點(diǎn)。

　　第二層，因?yàn)橛辛怂枷�，人變得高貴、偉大。

　　第三層，基于這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，人應(yīng)該努力好好思想，用思想來追求尊嚴(yán)，這才是最高境界。

　　三層層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。

　　六、課堂練筆

　　（過渡語(yǔ)：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實(shí)有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來寫一下）

　　人是一根能思想的葦草，所以，曹雪芹能用飽蘸人生感慨的筆墨，創(chuàng)作出偉大著作《紅樓夢(mèng)》。

　　人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會(huì)的智慧，撰寫出鴻篇巨制《論法的精神》。

　　請(qǐng)按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫一兩句話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。

　　大家請(qǐng)看右邊的的雕像作品，它的名字是什么？羅丹的《思想者》。下面也讓我們來做一個(gè)思想者。請(qǐng)大家拿起我們手中的生花妙筆，也讓我們的思想自由地馳騁。

　　學(xué)生自由寫，互相交流，并展示成果。

　　七、關(guān)于“思想”的名言名句：

　�。ㄟ^渡語(yǔ)：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實(shí)古今中外還有很多關(guān)于“思想”名言，請(qǐng)大家說出幾個(gè)，我們來欣賞一下）

　　1、我思故我在。（笛卡爾）

　　2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長(zhǎng)而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）

　　3、思想的啟發(fā)使人類擺脫了奴役，進(jìn)入了自由王國(guó)。（愛默生）

　　……

　　八、結(jié)束語(yǔ)

　　這節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了思想對(duì)人的重要性。

　　一個(gè)如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊(yùn)藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對(duì)于他的一生，恐怕再也沒有比這個(gè)比喻更為貼切的評(píng)述了。海明威在《老人與�！分姓f過：一個(gè)人生來不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ�。思想猶如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界，照亮了我們前進(jìn)道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴(yán)，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)生的價(jià)值。

高二下冊(cè)語(yǔ)文教案15

　　課前預(yù)習(xí)：

　　朗讀該詩(shī)，查閱資料，了解作者及背景。

　　相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)：

　　能用普通話正確、流利、有感情的朗讀。誦讀古代詩(shī)歌，閱讀前線文言文能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的品味。

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、了解有關(guān)白居易的文學(xué)常識(shí)，及本文的寫作背景。

　　2、有感情的朗讀課文，并能熟讀成誦。

　　3、翻譯該詩(shī)。

　　評(píng)價(jià)任務(wù)：

　　1、初讀課文，度準(zhǔn)字音和節(jié)奏。

　　2、再讀課文，掌握詞義理解內(nèi)容。

　　3、能基本背誦下來。

　　教學(xué)過程：

　　讀一讀

　　1、學(xué)生自讀課文，圈畫字詞，注意讀音

　　錚(zhēng) 憫然(mǐng) 轉(zhuǎn)徙(xǐ) 潯陽(yáng)(xún) 楓葉(fēng) 瑟(sè) 聲聲思(sì) 捻(niǎn) 霓裳(nícháng) 秋月白(bó) 衣裳(cháng) 紅綃(xiāo) 鈿頭銀蓖(diàn bì) 謫居(zhé) 整頓衣裳——(cháng) 還獨(dú)傾——(huán) 間關(guān)——(jiān)

　　2、聽配樂朗讀

　　3、自由散讀

　　譯一譯

　　晚間在潯陽(yáng)江邊送別友人，楓葉荻花，在秋風(fēng)里沙沙抖動(dòng)。主人下了馬，走進(jìn)友人的船中，拿起酒想喝，卻沒有音樂助興。

　　悶悶地喝醉了，凄凄慘慘地將要分別，將分別的時(shí)候，茫茫的江水里沉浸著明月。

　　忽然聽見水面上飄來琵琶的聲音。主人忘記了回去，客人也不肯起身。

　　跟著聲音悄悄地詢問是什么人在彈琵琶，琵琶聲停止了，想說話卻遲遲地沒有說話。

　　移近船只，請(qǐng)那個(gè)人相見。添酒、挑燈，又?jǐn)[上酒宴。

　　再三呼喚，她才肯走出船艙，還抱著琵琶，遮住半邊臉龐。

　　擰轉(zhuǎn)軸子，撥動(dòng)了兩三下絲弦，還沒有彈成曲調(diào)，已經(jīng)充滿了情感。

　　每一弦都在嘆息，每一聲都在沉思，好象在訴說不得意的身世。

　　低著眉隨著手繼續(xù)地彈啊，彈，說盡那無(wú)限傷心的事件。

　　輕輕地?cái)n，慢慢地捻、又抹又挑，開頭彈的是《霓裳》，后來彈的是《六么》。

　　粗弦嘈嘈，好象是急風(fēng)驟雨，細(xì)弦切切，好象是兒女私語(yǔ)。

　　嘈嘈切切，錯(cuò)雜成一片，大珠小珠，落滿了玉盤。

　　花底的黃鶯間間關(guān)關(guān)──叫得多么流利，冰下的泉水幽幽咽咽──流得多么艱難!

　　流水凍結(jié)了，也凍結(jié)了琵琶的弦于，弦子凍結(jié)了，聲音也暫時(shí)停止。

　　另外流露出一種潛藏在內(nèi)心深處的愁恨，這時(shí)候沒有聲音，卻比有聲音的更激動(dòng)人心。

　　《琵琶行》練習(xí)題

　　1.加點(diǎn)字古今意義相同的一組是 ( )

　　A.明年秋。 因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之。

　　B.鐵騎突出刀槍鳴。 整頓衣裳起斂容。

　　C.老大嫁作商人婦。 去來江口守空船。

　　D.曲終收撥當(dāng)心畫。 終歲不聞絲竹聲。

　　2.加點(diǎn)字用法完全相同的一項(xiàng)是 ( )

　　A.使快彈數(shù)曲。 一曲紅綃不知數(shù)。

　　B.自言本是京城女。 同是天涯淪落人。

　　C.輕攏慢捻抹復(fù)挑。 商人重利輕別離。

　　D.滿座重聞皆掩泣。 座中泣下誰(shuí)最多。

　　3.介賓短語(yǔ)后置的一項(xiàng)是 ( )

　　A.嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才。

　　B.張良具告以事。

　　C.季氏將有事于顓臾。

　　D.今夫顓臾，固而近于費(fèi)。

　　4.不含有名詞作狀語(yǔ)用法的一項(xiàng)是 ( )

　　《琵琶行》測(cè)試

　　1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的`讀音，全都正確的一項(xiàng)是 (　　)(6分)

　　A.湓浦口(pén) 憔悴 (jiāo) 六幺(yāo) 慢捻(niǎn)

　　B.錚錚然(zhēnɡ) 賈人(jiǎ) 荻花(dí) 轉(zhuǎn)徙(xǐ)

　　C.蝦蟆陵(há) 嘈雜(cáo) 鈿頭(diàn) 幽咽(yè)

　　D.江浸月(jín) 嘔啞( yā) 嘲哳(zhā ) 裂帛(bó)

　　解析　A項(xiàng)“憔”應(yīng)讀“qiáo”。 B項(xiàng)“賈”應(yīng)讀“ɡǔ”。D項(xiàng)“浸”應(yīng)讀“jìn ”。

　　答案　C

　　2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的 一項(xiàng)是 (　　)(6分)

　　A.使快彈數(shù)曲　　　　　　 快：趕快。

　　B.歌以贈(zèng)之 歌：歌唱。

　　C.凡六百一十六言 言：句。

　　D.座中泣下誰(shuí)最多 泣：眼淚。

　　解析　A項(xiàng)快：暢快。B項(xiàng)歌：作歌。C項(xiàng)言：字。

　　答案　D

　　3.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，古今意義相同的一項(xiàng)是 (　　)(6分)

　　A.鐵騎突出刀槍鳴 B.門前冷落鞍馬稀

　　C.暮去朝來顏色故 D.凄凄不似向前聲

　　解析　A項(xiàng)突出：突然出擊。C項(xiàng)顏色：容顏。D項(xiàng)向前：剛才。

　　答案　B

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