高一語文教案15篇
作為一位不辭辛勞的人民教師，總歸要編寫教案，借助教案可以提高教學質(zhì)量，收到預期的教學效果�？靵韰⒖冀贪甘窃趺磳懙陌桑∫韵率切【幘恼淼母咭徽Z文教案，希望能夠幫助到大家。
高一語文教案1
教學目標：
1、知識目標：鑒賞文章語淺情深的細節(jié)美和人物的性格美。
2、能力目標：借鑒細節(jié)描寫進行寫作訓練。
3、情感目標：體會作者對亡妻的一片深情。
教學重點和難點：
重點：對細節(jié)描寫這一手法的分析與運用。
難點：在“不太感傷的斷片”中，理解作者對亡人的愧疚與自責及深摯的、極度的思念之情。
教學方法：
1、利用多媒體課件；
2、創(chuàng)設(shè)情境，引導學生自主討論細節(jié)描寫及其妙處；
課時安排：一課時
教學過程與內(nèi)容：
一、導語：
吟詠“大江東去，浪淘盡”的蘇軾何等豪放灑脫，但“無情未必真豪杰”，蘇軾也有其婉約的一面，譬如這首《江城子·乙卯正月二十夜記夢》“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。”這首詞表達了詞人對亡妻深切的悼念之情。從這首詞中，我們似乎看到了作者那仿佛要穿越時光找回從前的雙眼，蒼老的目光里滿是歲月積淀的深情。這種深情，我們的現(xiàn)代作家孫犁也有。今天，我們就來學習他悼念亡妻的`作品《亡人逸事》。
二、[投影教學目標及作者簡介]
三、快速閱讀課文，了解文章四部分的主要內(nèi)容，并用4——6個字給每部分加一個小標題。
明確：天作之合：從“天作之合”的婚姻說起，回憶了作者與妻子是怎么結(jié)婚的。
初次見面：著重寫了自己和妻子初次見面時的情景。
勤勞持家：寫妻子如何從一個嬌慣女兒變成一個吃苦耐勞的妻子與母親。
臨終痛別：寫了作者對妻子的愧疚并回憶妻子臨終前的情景。
四、討論分析。
1、請用一個詞語概括“亡人”給你的總體印象。
明確：賢妻良母
2、作者用那些“逸事”體現(xiàn)了亡妻的這一美德？
明確：細節(jié)1：她點頭笑著說：“真不假，什么事都是天定的。假如不是下雨，我就到不了你家里來！”——一如既往的溫柔和內(nèi)心的幸福感，以及她對婚姻的滿意。
細節(jié)2：“盯”“跳”“走”“鉆”——靦腆害羞
細節(jié)3：她嚴肅地說：“你明天叫車來接我吧，我不能這樣跟著你走�！薄Y教觀念很重，又非常質(zhì)樸。
細節(jié)4：我從外面回來，看到她兩個大拇指，都因為推機杼，頂?shù)米兞诵危执�，又短，指甲也短了�！浅Ｐ羷?/p>
細節(jié)5：每逢孩子發(fā)燒，她總是整夜抱著，來回在炕下走�！P(guān)愛孩子
細節(jié)6：她閉上眼睛，久病的臉上，展現(xiàn)了一絲幸福的笑容�！子跐M足
3、這些細節(jié)描寫體現(xiàn)了作者對亡妻怎樣的情感？
明確：懷念、感激、自責、歉疚
五、能力遷移
閱讀文后“活動體驗”的細節(jié)描寫，說說什么是細節(jié)描寫，細節(jié)描寫有什么好處。
1.明確：細節(jié)描寫是指抓住生活中的細微而又具體的典型情節(jié)，加以生動細致的描繪。用于刻畫人物，或點化肖像，或描摹神態(tài)，或描寫動作，細致描寫人物在活動中所表現(xiàn)出來的某個細小環(huán)節(jié)或舉動，具有傳神寫照的藝術(shù)效果。
2、如何寫好細節(jié)：
�。�1）真實，符合生活的邏輯
�。�2）符合人物的個性
�。�3）精心錘煉詞語。
�。�4）巧妙運用修辭。
3、布置作業(yè)：運用細節(jié)描寫手法，寫一個片段，表現(xiàn)出你所熟悉的一個人曾帶給你的真情與感動。
附：板書
亡人逸事
孫犁
亡人：賢妻良母
�。毠�(jié)）↑（真情）
“我”：懷念、感激、自責、歉疚
高一語文教案2
教學目標
1.認識龔自珍反對束縛人才，追求個性解放的積極意義及其局限性。
2.體會托物言志的寫作手法。
3.掌握活用實詞及積累相應(yīng)的實詞、虛詞。
教學重點和難點
1.理解本文象征手法的運用。
2.體會作者的寫作意圖，理解作者在文中所表達的感情。
教學過程
第一課時
一、導入
初中時我們學過“九州生氣恃風雷”一詩，詩作想象奇異，奔放豪邁，富有浪漫主義色彩，熱切盼望新興社會力量出現(xiàn)，一掃死氣沉沉的政治局面，這首詩的作者就是近代杰出的思想家，文學家龔自珍。今天，我們來學習龔自珍的一篇小品文《病梅館記》
二、作家作品
略
三、解題
從題目字面上看，本文寫作對象是“梅”，落筆重點在“病”字上，引起讀者深思。作者采用象征手法，托物言志，以梅議政，含意雋象。
四、整體感知
1.教師范讀正音
欹(qī)蟠(pán)詔(zhào)
鬻(yù)詬(gòu)遏(è)暇(xiá)
2.學生對照原文書下注釋，疏通文意。
第1段：剖析產(chǎn)生病梅原因。
第2段：表明自己病梅的行動和決心。
第3段：抒寫自己辟館病梅的苦心。
3.學生齊讀課文，深入體會。
4.找出文中所用比喻，進行分析。
梅花：人才。
斫其正：對正直人才進行摧殘。
刪其密：大批人才遭到壓抑。
夭其稚枝：新生力量被扼殺。
鋤其直：忠負之士受扼殺，迫害。
五、布置作業(yè)
1.課后練習二、三。
第二課時
一、導入
上節(jié)課我們已經(jīng)疏通了文章大意，這節(jié)課我們就一些重點語句、段落進行討論。
二、討論學習
1.為什么文章開頭起筆先寫梅的產(chǎn)地?
明確：產(chǎn)梅之地多，喻天下人才多，“皆”字隱示產(chǎn)梅之盛。
2.將梅的“曲和直”，“疏和密”，“欹和正”對照著寫有什么作用?
明確：這幾句話道出了病態(tài)社會的病態(tài)的評梅標準，實則是統(tǒng)治階級選擇人才的'標準。為了維護封建專制統(tǒng)治，當局者忌恨和扼殺那些正直的，有骨氣的，生氣勃勃的人才，而要人們變?yōu)槲�，邪侫，毫無生氣的庸才和奴才。
3.“文人畫士”“心知其意”卻不敢明詔大號以繩天下之梅的原因是什么?
明確：他們心中雖默許這一標準，卻不敢出開用這一標準云衡量“天下之梅”，實際是不敢把自己的政治目的直接暴露出來。
4.那些封建統(tǒng)治者的幫兇的具體做了什么?
(用原文回答)
“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”。
5.目睹梅的病態(tài)，作者發(fā)出了“誓療”的決心，具體是怎樣療梅的呢?
明確：“縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛;以五年為期，必復之全之�！�
這里的“必”與上文的“誓”呼應(yīng)，表達了作者療梅必見成效才罷休的決心。在當時的歷史條件下，這種精神是難能可貴的，無不表現(xiàn)作者追求個性解放，要“不拘一格降人才”的迫切心情，這也正是他民主主義思想的集中體現(xiàn)。
6.文章結(jié)尾用一長句有力結(jié)束全文，表達了作者怎樣的感情?
明確：在黑暗現(xiàn)實中，面對強大的反動勢力，作者有“療梅”的決心卻自責能力渺小，以感嘆領(lǐng)起，抒發(fā)了自己的有余而力不足的感慨。作者意變革現(xiàn)實，提倡個性解放，主張愛惜人才、培養(yǎng)人才，這幾點是有積極意義的，龔自珍在《已亥雜詩》中寫道：“落紅不是無情物，化作春泥更護花”正是這種抱負的寫照，表達了作者堅持戰(zhàn)斗，為改造社會奮斗不息的決心。
三、總結(jié)歸納
1.關(guān)于“托物言志”
①什么是“托物言志”?
“托物言志”指用常見的、具體的、淺顯的事物來講抽象的、深刻的道理，“志”在“物”中，寫的是“物”實則讀“志”。
②為什么用“托物言志”?
結(jié)合當時的時代背景分析，在當時“文字獄”恐怖氣氛籠罩之下，作者不能直接批判清朝統(tǒng)治者壓抑人才、摧殘人才的社會主題，只能用這種的托物言志的曲筆來揭露時弊，大聲吶喊，托梅議政，拯救人才。
四、背誦全文
五、布置作業(yè)
1.背誦全文。
2.體會作者“托物言志”的寫作手法，采用“托物言志”的手法寫一篇小文，講清一個道理。
高一語文教案范例：病梅館記就分享到這里了，希望對您有所幫助!
高一語文教案3
【教學目標】
了解《國語》的體例及主要內(nèi)容；
理解文言實詞“知、成、恥、資、服”等的含義；
了解“帥、政、取、有”等通假字；認真誦讀課文；
理解課文思想內(nèi)容，學習勾踐在逆境中不氣餒、不沉淪，刻苦自勵、戰(zhàn)勝困難的精神。
【教學方法】
以誦讀為主的方法，引導學生在熟悉課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，誦讀課文，歸納重點字詞句，以達到熟讀全文、背誦部分段落的目的。
【教學課時】
三課時
【教學過程】
一、導語新課
“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，二千越甲可吞吳”。這是顏邁為頌揚蒲松齡堅韌不拔的意志而作的一副對聯(lián)。上聯(lián)說的是秦朝末年項羽帶兵渡過渭水，破釜沉舟，置之死地而后生，終于擊敗秦軍主力的史實；下聯(lián)則記述了越王勾踐在失敗后臥薪嘗膽，處心積慮，務(wù)求報仇雪恥，終于達到目的的故事。今天，我們結(jié)合歷史事實和古人的記述，看看越王勾踐是如何實現(xiàn)心中理想的。
二、題解
《》節(jié)選自《國語·越語》，記述越王勾踐與吳王夫差之間的矛盾斗爭并最終戰(zhàn)而勝之的故事�！秶Z》又名《春秋外傳》，全書二十一篇，相傳為左丘明所作，是分別敘述周魯齊晉鄭楚吳越八國的記言史書。
三、分析講解課文，在充分預習課文的基礎(chǔ)上，引導學生分析課文，教師講解重點、難點。
第一步：全文可分為幾部分？簡要概括其內(nèi)容。
提示：全文共分三部分，分別為：戰(zhàn)敗和談（第1～3自然段）、臥薪嘗膽（第4～7自然段）、勝而滅吳（第8自然段）。
第二步：分階段講解。
（一）戰(zhàn)敗和談部分，明確以下問題：
1 越王勾踐為什么要與吳王夫差談判？
2 越王勾踐和吳王夫差對臣下進諫的態(tài)度有什么不同？提示：越王納諫，吳王拒諫。3 談判的結(jié)果怎樣？提示：夫差與之成而去之。理解下列詞語的意義及用法：
無乃……乎 成 伐 服 去
�。ǘ┡P薪嘗膽部分，明確下列問題及詞語。
1、越王勾踐對戰(zhàn)敗的反省及態(tài)度如何？
提示：力之不足。此寡人之罪也。寡人請更！
2 越王勾踐是如何糾正自身錯誤的？
提示：葬 問 養(yǎng) 吊 賀 送 迎 去 補。
3 從文中找出能表現(xiàn)勾踐臥薪嘗膽的句子。
提示：卑事夫差……親為夫差前馬。非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣。
4、勾踐為了增強國力，采取了哪些具體措施，結(jié)果如何？
提示：鼓勵生育，提高人口素質(zhì)，招納賢士。輕徭薄賦，整肅軍紀。
結(jié)果：十年不收于國，民俱有三年之食。三敗吳國。
詞語：讎 更 吊 卑事 廣運 帥 蕃 餼 摩厲 輟 節(jié) 億 旅進旅退 勸
�。ㄈ鐓遣糠�，體會勾踐與夫差前后兩次談判的心理變化，并理解以下詞語：宸宇 視 次。
第三步：總結(jié)全文。從越王勾踐戰(zhàn)敗媾和，臥薪嘗膽，最終滅吳的經(jīng)歷中，我們可以得到什么啟示？
提示：逆境中不能沉淪，要有明確的目標、堅定的信心和頑強的毅力。
思考題：
我國古代有一部著名的軍事典籍，曾被美國軍校作為教科書。20世紀90年代初海灣戰(zhàn)爭期間，有消息報道美軍幾乎人手一冊。它向人們介紹戰(zhàn)爭謀略，在各種環(huán)境下克敵制勝或避敵鋒芒、保存力量的高招，是我國古代長期軍事謀略的概括總結(jié)，也為后世軍人提供了寶貴的借鑒資料，這就是《三十六計》。今天我們學習一篇課文《》，看看遠在春秋時期軍事家是如何運用三十六計的。
《三十六計》簡介，包括總說、計名、分類等，可板書計名。
依先易后難、先明顯后隱蔽的順序找出具體的策略。
1 第3自然段：越人飾美女八人……夫差與之成而去之。
結(jié)論：美人計。效果：締結(jié)和約，吳國撤軍。
美人計講解：
原文：兵強者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用御寇，順相保也。
分析：美人計為敗戰(zhàn)之計，是形勢不利于我方時采取的'一種謀略。越王勾踐在戰(zhàn)敗面臨亡國之危的形勢下，以美女八個賄賂吳王夫差的親信喜否，是符合形勢需要的。美女西施也在此時被送給了吳王夫差，目的是求得媾和，獲得喘息之機。
2 第4自然段：然后卑事夫差……其身親為夫差前馬。
結(jié)論：苦肉計。效果：騙取了夫差信任。
苦肉計講解：
原文：人不自害，受害必真。假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。
分析：以勾踐越王之尊，而行為夫差牽馬之實，其目的就是要吳王夫差放松對勾踐的警惕。 很顯然，勾踐達到了自己的目的。據(jù)史料記載，勾踐在吳王夫差得病時，曾親口品嘗夫差的糞便以了解病情，騙取信任。此后不久，勾踐便得以釋放，回到越國。
歷史上應(yīng)用苦肉計的著名戰(zhàn)例有要離斷臂刺慶忌、周瑜打黃蓋等。
3 第3～5自然段：越王勾踐一方面卑事夫差，另一方面在國內(nèi)體恤民情，休養(yǎng)生息，增強國力，終于具備了與吳國抗衡的實力。
分析：此為暗渡陳倉之計。此計原文為：示之以動，利其靜而有主，益動而巽�！妒酚洝ぞ戆恕じ咦姹炯o》：漢王之國，項王使卒三萬人從，……去輒燒絕棧道，以備諸侯盜兵襲之，亦示項羽無東意。……八月，漢王用韓信之計，從故道還襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉，雍兵敗。不明修棧道，則不能暗渡陳倉。修棧道是形式，渡陳倉是目的，示敵以假象，暗行秘密之實是本計的要旨。越王勾踐卑事夫差，即要表明無東山再起之意，休養(yǎng)生息、發(fā)展經(jīng)濟才是他的目的。第二次世界大戰(zhàn)后期，盟軍制造了大量要在加來海峽登陸的假象，以吸引德軍注意力，把德軍大量兵力牽制在挪威，為諾曼底登陸創(chuàng)造了重要條件，一舉改變了歐洲戰(zhàn)局。
4 第2自然段：伍子胥勸諫吳王的一段話，客觀分析了吳越地理狀況和軍事形勢，力勸吳王夫差抓住有利時機，一舉滅亡越國，以絕后患�？上峭醴虿罹懿患{諫，落得個國破身亡的下場。
伍子胥向吳王的建議是典型的“趁火打劫”之計，即利用敵方遭受危難之機，最大限度地獲取利益。此計原文為：“敵之害大，就勢取利，剛決柔也�！痹礊椋骸皵澈υ趦�(nèi)，則劫其地；敵害在外，則劫其民；內(nèi)外交害，則劫其國�！北疚乃鍪穼嵓窗没鸫蚪俚慕�(jīng)典范例：越王勾踐不斷積蓄力量，乘吳國遭受自然災害，螃蟹、稻谷都絕種之時計劃攻取吳國，后來終于乘吳王夫差去黃池與各諸侯會盟，國內(nèi)空虛之際，一舉攻吳，大獲全勝。
第四步總結(jié)：
1 從本文可以看出，三十六計之間不是孤立的、割裂的，而是一個有機整體。
2 運用計謀的關(guān)鍵是要冷靜客觀地分析形勢，把握有利時機，創(chuàng)造制勝條件。
創(chuàng)造性練習：
在教師指導下，以學生為主將本文改編為話劇演出。要求如下：
1 把握主要人物的心理活動。
2 人物臺詞要用現(xiàn)代漢語。
3 允許合理想象，增刪臺詞和情節(jié)，以使劇情發(fā)展合理化。
高一語文教案4
【教學目標】
１、認識學不可以已的道理和終身學習的重要意義。
�。病⒄莆瘴难栽~語絕、強、假、望、聞的意義和用法。
３、學習比喻論證的方法，體會荀子文章的風格。
【教學重點】
理解、掌握絕等文言詞語的意義和用法。
【教學難點】
如何結(jié)合時代的需要，使學生認識終身學習的重要意義。
【教學方法】
四讀法。（自己總結(jié)的。）
【教學時間】
三課時。
【教學內(nèi)容與過程】
第一課時
一、教師導入新課，簡介荀子
１、荀子的思想：
�、� 天人相分，自然有其自身的運行規(guī)律。
�、� 制天命而用之，發(fā)揮人的主觀能動性。
⑶ 性惡論。人性本惡，所以需要學習和教化。
�、� 禮是治國之本。
�。病⒆髌凤L格：是學者之文，樸素、深厚、縝密，多用排比和比喻。
二、通讀全文，概括大意（一讀。）
�。薄⒔處煼蹲x課文，學生注意正音。
注意如下字的讀音：
中（zhòng）智（zhì）躁（zào）有（yòu）
�。ㄆ渌鼌⒁娊滩淖⑨尅＃�
�。病W生結(jié)合注釋，通讀全文，概括文章大意：
明確：學不可以已。
�。ㄒ馑紝纯伞＃�
�。场W生分小組筆譯課文最后一段，注意語言準確；教師巡回指導。
４、教師檢查，組織全班同學交流筆譯的情況，重點指導如下句子的翻譯：
�、� 無以：沒有用來的方法；
⑵ 筋骨之強：強健的筋骨。（倒裝句式。）
�、� 上食埃土，下飲黃泉：上，向上；下，向下。（名詞作狀語。）
三、完成課后練習，重點學習文言詞語
�。�、學生做練習二，掌握絕、強、假、望、聞的用法。
２、教師檢查完成情況；
３、學生查閱《古漢語常用字字典》（王力主編，商務(wù)印書館），增加義項和例句。注意：絕的義項比較多。
第二課時
一、復習檢查文言詞語的意義和用法
教師指名學生背誦絕、強、假、望、聞等詞語的'義項和課文中的例句。
二、細讀課文，理清思路（二讀。）
１、學生自讀全文，理出作者的寫作思路。
２、教師檢查，全班交流。
�。ǜ鹘M先推薦一人上黑板，還可以由其他同學不斷完善，直到滿意。）
參考思路：
學不可以已──智明行無過──常人成君子──積累、持恒、專一
�。ㄖ行模� （意義） （作用） （方法）
三、研讀課文（重點是最后一段），分析討論（三讀。）
�。�、學生自讀課文，找出比喻論證的語段和句子，對比喻進行分類、歸納。（學生可以自己確定分類標準）
２、討論比喻論證的作用、效果。
�。�、教師總結(jié)，明確本文比喻巧而理至。
第三課時
一、審讀課文，評價創(chuàng)新（四讀。）
�。�、教師引導：本文有哪些知識性錯誤，有哪些地方可以進一步完善，請指出來。
�。�、學生審讀課文，找出不足的地方。
�。�、師生交流審讀結(jié)果。
參考：
�、� 知識性錯誤，如蟹六跪而二螯，（應(yīng)是八跪；一說正確）非蛇鱔之穴無可寄托者（自己建筑巢穴，不用蛇鱔之穴）。
�、� 在論證方面，只是從自我的角度來論證。本文只談了學不可以已的兩點作用，即提高自己，彌補不足。還可以從社會發(fā)展趨勢和需要的角度來談。
二、聯(lián)系實際，拓展運用
１、以《新勸學》為題，列提綱，分組發(fā)言。要求進一步充實荀子的論證。
�。�、教師補充終身學習的有關(guān)內(nèi)容，學生討論終身學習的重大意義。
補充：終身教育看來是進入２１世紀的一把鑰匙。它超越了啟蒙教育和繼續(xù)教育之間的傳統(tǒng)區(qū)別。它響應(yīng)迅速變革之世界的挑戰(zhàn)。要把終身教育放在社會的中心位置上。（《教育──財富蘊藏其中》 第８頁 聯(lián)合國教科文組織叢書 教育科學出版社）
【板書設(shè)計】
勸學
《荀子》
智明行無過
常人成君子
學不可以已 終身學習
積累、持恒、專一
�。ㄉ鐣�、時代的需要）
高一語文教案5
一、教學目標
1、樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。
2、掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個文言常用實詞；學習“之、其”兩個文言虛詞；學習、復習本文其他文言虛實詞；熟記受（授）、不（否）兩個通假字。
3、學習名詞、形容詞的意動用法。
4、學習正反對比的論證方法。
5、掌握有關(guān)“說”的文體知識。
二、重點、難點分析
（一）本文的層次結(jié)構(gòu)是怎樣的？
（二）有關(guān)疑難詞句的解釋。
（三）“說”是一種文體；是議論文的一種。本文的中心論點是什么？是怎樣圍繞中心論述的？
�。ㄋ模┰囌涀髡哧P(guān)于老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會其深刻含義。
�。ㄎ澹槭裁凑f“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”？
�。┍疚氖窃鯓舆M行對比論證的？
�。ㄆ撸┰鯓诱J識本文的進步性和局限性？
三、教學過程設(shè)計
1、導入新課，明確學習要求
從初一學過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之”導入�?/p>
板書課題。指出題目不是“說說老師”的意思�！罢f”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議�！罢f”比“論”隨便些。初中學過的《蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體．就可按“解說……的道理來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理，剛才說過，當時社會風氣不重視從師之道，認為從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。
2、作者介紹（結(jié)合注釋①）。
關(guān)鍵詞：補充——古人稱名
�。�1）姓+字韓退之
�。�2）姓+籍貫韓昌黎
（3）姓+官韓吏部
�。�4）姓+謚號+敬稱韓文公
教師參考：韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。
古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。
韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
《師說》是他的代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有，輒論笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。”由此可見，《師說》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。這些精辟的見解突破了孔子學說的框框，具有進步意義。
二、指導朗讀課文。
提醒：句讀（dou）或不（否fou）焉諛（yu）歟（yu）蟠（pan）
三、理解第一段
1、指名朗讀
2、討論重點文言詞的意義和用法
（1）師1——7（1、老師2、老師3、老師4、5意動“以……為師”6、動詞，學習，也可意動7老師）
�。�2）所以——“用他來……的”憑借
�。�3）固——本來
（4）庸——難道，豈
（5）道1——6（1、2、3、4、6儒家之道5、原因道理）
�。�6）所以傳道守業(yè)解惑也（判斷語氣，可以譯成一個合適的語氣詞，或者不翻譯）
其聞道也亦先乎吾（句間舒緩語氣，停頓，可以譯成一個合適的語氣詞，或者不翻譯）
3、學生問疑
4、翻譯
5、論證分析
論述從師的必要和擇師的標準：
（1）古代傳統(tǒng)——
�。�2）從師作用——
�。�3）以“道”擇師之標準
6、試背誦
7、作業(yè)
第四課時
1、齊背誦第一段，指名翻譯第一段
2、朗讀第二段
3、討論重點文言詞的意義和用法
（1）吾師道也師道之不傳也久矣（A從師學習的道理，B從師學習的風尚）（注意后一個“也”的用法）
（2）問焉（兼詞“于之”）
�。�3）下圣人（名次活用為動詞“低于”）
（4）恥學于師（意動）
�。�5）圣益圣（A名詞，B形容詞“圣明”）
�。�6）其皆出于此乎（語氣副詞，猜測性語氣，可翻譯為“大概”）
其可怪也歟（同上）
�。�7）則恥師焉（恥，意動；師，動詞；焉，語氣詞，“了”）
�。�8）受業(yè)——授之書（注意寫法）
�。�9）句讀之不知（倒裝）
�。�10）或師焉，或不焉（或，有人；師，從師；焉，語氣詞，不翻譯；“或不焉”省略句
4、學生問疑
5、試翻譯
6、論證分析
批判輕師的世俗：
對比古圣人和今眾人的態(tài)度與結(jié)果——對比“小學”而“大遺”的兩種做法——對比下等人和君子的做法與結(jié)果
問：最后一比，反映了作者怎樣的思想局限？
7、試背誦
8、作業(yè)
第五課時
1、背誦、翻譯1、2段
2、朗讀第3段
3、討論重點文言詞的意義和用法
�！獛�2——于——如是——是故
恒常，固定——意動——比——是，這樣——因此
4、學生問疑
5、試翻譯
6、論證分析
論述能者為師的道理：
以孔子為例——師與弟子的辯正關(guān)系
7、試背誦
8、討論最后一段重點文言詞的意義和用法
古文——六藝——于1，2——嘉
古散文——（聯(lián)想四書五經(jīng)）——于1被，于2向——贊揚
9、書后問題討論
10、作業(yè)
�。�2）之課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：
�、僮鞔~，有兩種情況：
指代人或事物擇師而教之
連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當于“這類”、“這些”
郯子之徒巫醫(yī)樂師百工之人
�、圩髦~，有四種情況：
放在定語與中心詞之間古之學者
放在主謂之間，取消句子獨立性師道之不復，可知矣
表示賓語前置句讀之不知
在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義
六藝經(jīng)傳，皆通習之
③以前學過的課文中還有三種情況：
作代詞，指代自己君將哀而生之乎
作助詞表示定語后置蚓無爪牙之利
作動詞，“到”、“往”吾欲之南海
（3）其課文中出現(xiàn)17次，用法如下：
�、僮鞔~，有四種情況：
在主謂短語中作主語
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）
惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）
復指，作主語古之圣人，其出人也遠矣（他們）
作兼語余嘉其能行古道（他）
作定語夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）
�、圩髡Z氣副詞，有兩種情況：
表猜測圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）
表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）
5．分段。
寫出段意，指出本文中心論點和分論點。
�。⿲W習名詞、形容詞的意動用法。
意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動的動詞。意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是：
名、形（動）＋賓＝以十賓十為十名、形（動），例如：
吾從而師之名詞以……為師
漁人甚異之形容詞以……為奇異
巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師動詞以……為恥
�。ㄆ撸├首x課文。
讀準字音，讀清句讀，讀出語氣。
（八）研讀課文（結(jié)合理解重點文言實詞及疑難詞句）。
學生試譯、討論，教師重點點撥。
1．本文運用怎樣的方法論證中心論點的？
（1）分析第1段：作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的？
第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師。
“古”指兩漢以前，“學者”指學習的人，不同于今天所說有專門學問的人。作者要以“古之學者”為榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提了出來�！氨赜袔煛�，把學者之所以有成就、有專長歸結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起到點題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍，成為本文的中心論點。
第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。
“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“所以”是兩個單音詞�！八本哂写~性質(zhì)，“以”是介詞，構(gòu)成“以所”介賓短語，但習慣上這兩個字倒置著用�！八敝复袄蠋煛�，譯為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：“老師，是靠他來傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的�！本渲械摹暗馈�，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。
第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。
第四層：正面提出擇師標準，凡先聞道者，都可以為師。
前一分句，用排比句，一口氣連用八個“吾”字，句中“亦”作假設(shè)關(guān)系的連詞“如果”講。后一分句，用反詰句，加強語氣�！胺蛴怪淠曛群笊谖岷�？”句中“庸”和“乎’表示反詰語氣，“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”
第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。
“無”作條件關(guān)系的連詞“無論”講，“所存”，名詞性所字結(jié)構(gòu)，譯為“……地方”句中“道之所存”作主語，“師之所存”作謂語。全句譯為：“無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這里作者表達了不恥下問、能者為師的進步思想。
2．分析第2段：
�。�1）說說這一段與第1段是怎樣聯(lián)系的？
第1段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標準。這一段以第1段為立論根據(jù)，批判當時土大夫恥于從師的不良風氣，從反面論證第1段所提出的觀點，說明從師的必要。
�。�2）這段文字運用怎樣的論證方法？
這段文字運用正反對比的論證方法：
第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
“師道”的“道”指風尚；句中兩個“也”，表示停頓。
第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結(jié)。
先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比：
四個“圣”和四個“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”的意思；一種是名詞，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反詰句，“此”指代“從師與否”。
作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的原因。
再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比：
“授之書”的“書”，指文字、書寫；“句讀”指斷句�！熬渥x之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”是主謂語“合說”的寫法，翻譯時要把它們搭配開：有的人不知道斷句，（倒去）問老師；有的人不能解決（修身、治國的）疑難問題，（卻）不向老師請教。
作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現(xiàn)加以評論，并給予直接的否定。
最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對比：“道相似”的“道”，指道德、學問，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”的意思�！捌淇晒忠矚e”，是帶諷刺語氣的感嘆句。作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣的強烈感慨。
本段運用正反對比論證方法，教師指導學生總結(jié)，并請學生填寫課后思考與練習的表格。
3．分析第3段：
第3段與第1段關(guān)系怎樣？
這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點。
第一層：提出分論點，圣人無常師。
第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，問禮干老聃的事例。孔子言論中的“三”，應(yīng)理解實指三人：一個自己，一個善者，一個不善者，而“我卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論.
4.分析第4段：
作者為什么稱贊李蟠？
作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。
“古文”指先秦散文�！安痪杏跁r”的“于”相當于“被”�！白鳌稁熣f》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當于“來”。
這段點明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時”、“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。同時“不拘于時”照應(yīng)第2段，“能行古道”照應(yīng)第3段。
2．本文語言上有什么特點？
�。↖）整句散句結(jié)合。
整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。
（2）一個意思，多種句式。
第2段一連用了二個對比，結(jié)語都是批判土大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，諷刺語氣，感情強烈。
�。�3）頂真修辭手法的運用。
頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”
3．本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？
作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調(diào)學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”，是維護封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。
一、介紹作者：
赫爾曼·黑塞（HermannHesse，1877-1962）德國作家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，1891年，他通過“邦試”，考入毛爾布隆神學校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學校。這期間他游歷許多城市，從事過多種職業(yè)。
在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年，墨塞發(fā)表了長篇小說《彼得·卡門青特》，一舉成名，從此成為專業(yè)作家。這一年他在瑪麗結(jié)婚，移居巴登湖畔，埋頭寫作，1906年發(fā)表了長篇小說《在輪下》。這一時期的創(chuàng)作以浪漫主義詩歌、田園詩風格的抒情小說和流浪漢小說為主，作品洋溢著對童年和鄉(xiāng)土的思念之情，充滿對廣大自然和人類的愛，同時也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求。
第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學，求助于印度佛教和中國的老莊哲學，并對榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學和心理學方面探索人類精神解放的途徑。這時期的長篇小說有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書深受西方讀者的喜愛，得到極高的評價，其中《荒原狼》曾轟動歐美，被托馬斯·曼譽為德國的《尢利西斯》。
30年代后，法西斯在德國猖獗，墨塞對社會前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）正是這一時期追求與探索的結(jié)晶。
黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進行挖掘探索，無畏而誠實地剖析內(nèi)心，因此他的小說具有心理的深度。1946年，由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供一個范例，黑塞獲諾貝爾文學獎。
二、問題探討：
1、黑塞在本文表述的主要觀點是什么？
文章認為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認識社會，完善自我修養(yǎng)。
2、本文闡述“獲得教養(yǎng)的途徑——讀書”這一主題的整體思路是怎樣展開的？
第一段，簡說什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時指出它是一種努力的過程，修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務(wù)。為下文張本。
第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學”，再次強調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。
第六段和第七段，進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比，再次強調(diào)為獲得教養(yǎng)而學習是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地進入新的境界。
文章最后，作者以自己的閱讀體驗為例，認為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性，——而這種感悟的過程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。
3、作者論述什么是真正的`修養(yǎng)時認為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，你如何理解？
修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務(wù)。黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
4、經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？
讀書學習，“讀什么？”是個基本問題。作者認為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當在學習的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。
（此問可進行延伸：每個時代都有不計其數(shù)的文學作品，為什么很多東西被淘汰，無法流傳？有些文學作品轟動一時，為什么才過了十來年就沒有人再提及？為什么每個民族都會有自己的文學史？為什么每個民族尊奉的作家往往也是世界的？如中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無數(shù)的人。）
5、為什么黑塞認為“獲得教養(yǎng)必須以個性或人格的追求為前提”？
作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個追求必須有對文明的熱愛，有對知識的敬重。之所以提出這一問題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，而即使是熱愛學習的人，對讀書的作用也會有誤解。（第四段中，作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書的傾向。）作者建議讀書應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開始，在提高能力的同時要提高閱讀的層次，因為讀流行文學無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認為一些人對閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒能正確認識讀書的目的，沒有認識到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會發(fā)現(xiàn)杰作的價值。
6、黑塞認為“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的價值”，你如何理解？
這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。
黑塞闡明了一個認識，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識”和“心的教養(yǎng)”，——因為閱讀的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。
7、對經(jīng)典作品為什么要反復閱讀？思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？你有過這樣的閱讀體驗嗎？請同學結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來談
學會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。如《三國演義》是歷史小說，少年讀此書，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動，而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書，可能就會從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》等，高中時代重讀，體會和少年時代已經(jīng)大不一樣，而人生每個時期都能從中汲取營養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。
高一語文教案6
教學目的：
1、體味本文生動形象的語言描寫。
2、體會本文所表現(xiàn)出的天真爛漫的童真、童趣。
3、了解中國畫和西洋畫的不同特點。
4、藝術(shù)并非高不可攀的東西，它存在于日常生活之中。要注意啟發(fā)學生對藝術(shù)創(chuàng)造的認識和體驗。使學生初步形成自己的審美觀、價值觀。
課前準備：
1、初讀課文，了解課文大意。
2、將預習中發(fā)現(xiàn)的問題寫在作業(yè)本上。
3、查找有關(guān)的豐子愷的資料。
教學設(shè)計：
一、竹圖展示，導入課文。
同學們看過竹子嗎?在晚上看過竹子嗎?在有月光的晚上看過竹子嗎?畫過竹子嗎?在水泥地上畫過竹子嗎?在有月光的晚上在水泥地上畫過竹子嗎?沒有的話，現(xiàn)在畫一畫。
二、誦讀積累，整體感知。
1、用簡潔的一句話概括課文的內(nèi)容。
這篇文章以幾個少年描描畫畫的游戲，引出對中國畫的藝術(shù)體驗。
2、課文題為“竹影”，它是寫景————竹之影呢?還是主要寫人物活動?
3、本文除寫人物活動外，作者在本文中究竟要表現(xiàn)什么樣的中心?
童心是天真爛漫的，童趣是發(fā)自天性的。孩子們的游戲之中蘊藏著他們獨特的“藝術(shù)”創(chuàng)造。
三、語言品味，互動釋疑。
你品味到美了嗎?
課文寫“我”和小伙伴看天看月看人影看竹影，充滿童趣。你覺得哪些描寫最為生動?為什么? 此題讓學生注意課文充滿兒童情趣的描寫，并聯(lián)系自己的生活體驗加深認識。
再次瀏覽課文，勾畫文中你認為最美的語句，并試著說明理由。
如：原來月亮已在東天的竹葉中間放出她的清光。院子里的光景已由暖色變成寒色，由長音階(大音階)變成短音階(小音階)了。
大家蹲下去，用木炭在水門汀上參參差差地描出許多竹葉來。
四、合作探究，比較鑒賞。(了解中國畫與西洋畫的不同點)
梳理父親講述的中國畫特點及有關(guān)畫家的一些知識，引導學生認識我國傳統(tǒng)文化的博大精深，提高他們的學習愿望。
梳理：(1)中國畫不注意“像不像”，不像西洋畫那樣畫得同真物一樣。
(2)顏色：中國畫以墨和朱砂為顏料;西洋畫則以事物的本來顏色為顏色。
歸納：中國畫重神似、神韻;西洋畫重形似、寫實。
補充：中西方在畫法方面的基點區(qū)別：
(1)中國畫盛用線條，西洋畫線條都不顯著(2)中國畫不注重透視法，西洋畫極注重透視法(3)中國畫人物畫不講解剖學，西洋畫人物畫很重解剖學。 ( 藝術(shù)解剖學)(4)中國畫不注重背景，西洋畫很重背景(5)中國畫題材以自然為主，西洋畫題材以人物為主
五、體驗拓展，走進童年。
1、名人與竹：搜集有關(guān)畫竹的名家或關(guān)于竹的名句，名篇。
2、竹之悟：有人說，竹—-每前進一步都要做一個小結(jié);也有人說，竹——外強內(nèi)干。你認為呢?請你聯(lián)系實際，說說你的感想。
3、竹之游戲：大家在童年時做過哪些跟竹有關(guān)的游戲?請用簡潔的語言的敘說出來。
六、總結(jié)存儲，課外延伸。
1、總結(jié)存儲：通過大家的細細品味，我們可以發(fā)現(xiàn)本文的作者運用生動、形象的語言，同時借助大量的修辭手法，如比喻、擬人等，把我們帶入了孩子們的童稚活動中，也讓我們進入了美的世界----------
2、課外延伸：
①我們在生活中經(jīng)常做游戲，比如用泥巴造城堡，用雪堆娃娃，用野花編花環(huán)……留心一下，想一想，你是否也在進行著一種藝術(shù)上的創(chuàng)造，是否也有藝術(shù)上的發(fā)現(xiàn)呢? 此題意在培養(yǎng)學生從生活中感受藝術(shù)的能力，加強語文與生活的聯(lián)系。
②寫一段童年的往事。要求：跟竹有關(guān),語言自然、清新，盡量表現(xiàn)童真、童趣。
課外資料
一、作者簡介
豐子愷(1898—1975)，我國現(xiàn)代畫家、文學家、美術(shù)和音樂教育家，是一位多方面卓有成就的文藝大師。解放后曾任中國美術(shù)家協(xié)會主席、上海中國畫院院長、上海對外文化協(xié)會副會長等職。豐子愷風格獨特的漫畫作品影響很大，深受人們的喜愛。他的作品內(nèi)涵深刻，耐人尋味。
豐子愷的散文，在我國新文學也有較大的影響。主要作品有《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《隨筆二十篇》《甘美的回憶》《藝術(shù)趣味》《率真集》等。這些作品除一部分藝術(shù)評論以外，大都是敘述他自己親身經(jīng)歷的生活和日常接觸的人事，表現(xiàn)濃厚的生活情趣。
二、兒童畫(豐子愷)
孩子們的袋里常常私藏著炭條，黃泥塊，粉筆頭，這是他們的畫具。當大人們不注意的時候，他們便偷偷地取出這些畫具來，在雪白的墻壁上，或光潔的窗門上，發(fā)揮他們的作品。大人們看見了，大發(fā)雷霆，說這是齷齪的，不公德的，不雅觀的;于整潔和道德上、美感上都有害，非嚴禁不可。便一面設(shè)法銷毀這些作品，一面喃喃咒罵它們的作者，又沒收他們的畫具。然而這種禁誡往往是無效的。過了幾日，孩子們的袋里又有了那種畫具，墻壁窗門上又有那種作品發(fā)表了。
大人們的話說得不錯，任意涂抹窗門墻壁，誠然是有害于整潔、道德及美感的。但當動手銷毀的時候，倘得仔細將這些作品審視一下，而稍加考慮與設(shè)法，這種家庭的罪犯一定可以不禁自止，且可由此獲得教導的良機。因為你倘仔細審視這種涂抹，便可知道這是兒童的繪畫本能的發(fā)現(xiàn)，筆筆皆從小小的美術(shù)心中流出，幅幅皆是小小的感興所寄托，使你不忍動手毀損，卻要考慮培植這美術(shù)心與涵養(yǎng)這感興的方法了。
實際除了出于惡意的破壞心的亂涂之外，孩子們的壁畫往往比學校里的美術(shù)科的圖畫成績更富于藝術(shù)的價值。因為這是出于自動的`，不勉強，不做作，始終伴著熱烈的興趣而描出。故其畫往往情景新奇，大膽活潑，為大人們所見不到，描不出。不過這種畫，不幸而觸犯家庭的禁條，難得保存。稍上等的人家，瓊樓玉宇一般的房櫳內(nèi)，壁上不許著一點污x，這種畫便絕不可見。貧家的屋子內(nèi)稍稍可以見到。廢寺，古廟，路亭的四壁，才是村童的美術(shù)的用武之地了。曾憶旅行中，入寺廟或路亭中坐憩片時，乘閑觀賞壁上龍蛇，探尋其意趣，辨識其筆畫，實有無窮的興味。我常常想，若能專心探訪研究這種繪畫，一定可以真切地知道一地的兒童生活的實況，真切地理解兒童的心情。據(jù)我所見，最近鄉(xiāng)村廢寺的敗壁上，已有飛機的出現(xiàn)了。其形好似一種巨大的怪鳥，互相爭斗著。最初我尚不知其為飛機。數(shù)見之后，稍稍認識。后來聽了一個村婆的話：“洋鬼子在那里煎出小孩子的油來造飛機，所以他有眼睛，會飛。”方始恍然，兒童把飛機畫成這般的姿態(tài)，不是無因的。聽了這話，看了這種畫，而回憶近來常在天際飛鳴盤旋的那種東西的印象，正如那壁上的大鳥一般的怪物。校正那村婆的愚見，而用藝術(shù)的方法把飛機“活物化”為怪鳥，而設(shè)想其在天空中爭斗的光景，這是何等有興趣的兒童畫題材!這樣的畫，在上海許多兒童畫報上尚未見過，而在窮鄉(xiāng)僻處的廢寺敗壁上先已發(fā)表著了。
這點畫心，倘得大人們的適當?shù)闹笇c培養(yǎng)，使他們不必私藏炭條，黃泥塊，與粉筆頭，不必偷偷地在墻壁窗門上涂抹，而有特備的畫具與公然的畫權(quán)，其發(fā)展一定更有可觀。同時藝術(shù)教育的前途定將有顯著的進步。
高一語文教案7
[教學目標]
1.體會本文所表現(xiàn)出的天真爛漫的童真、童趣，領(lǐng)會蘊含在童稚的活動中的藝術(shù)和美。
2.初步了解中國畫和西洋畫的不同特點。
[教學重難點]
重點：體會文章表現(xiàn)的童真、童趣，領(lǐng)會蘊含在童稚的活動中的藝術(shù)和美。
難點：體會中國畫和西洋畫的不同藝術(shù)特點。
[教學課時]
一課時
[教學過程]
一、謎語激趣，導入新課：
(多媒體演示。)
師：同學們喜歡猜謎嗎?
我們來猜個謎語：你有我有他也有，黑身黑腿黑黑頭，燈前月下跟你走，就是從來不開口。
(影子)
請同學們再來聽首兒歌：影子在前，影子在后：影子是個小黑狗，常常跟著我;影子在左，影子在右，影子是個好朋友，常常陪著我。
每當我們唱起這樣的兒歌，就想起自己的童年，想起和兒時的伙伴玩影子、玩各種有趣的游戲，從中獲得了對生活的美好體驗。
今天，我們一起來學習一篇關(guān)于影子的文章—一《竹影》，希望今天的學習對同學們有所啟發(fā)。
二、作者介紹 ：
(學生交流收集的豐子愷的資料，講述有關(guān)作者生活創(chuàng)作的故事。)
美術(shù)和音樂教育家，是一位多方面卓有成就的文藝大師。(投影打出相關(guān)資料)
豐子愷(1898—1975)，浙江崇德人。自幼愛好美術(shù)，跟李叔同學習繪畫、音樂，1921年赴日學習音樂和美術(shù)。回國后，曾任上海開明書店編輯，上海大學、復旦大學、浙江大學美術(shù)教授。建國后，曾任上海中國畫院院長、中國美術(shù)家協(xié)會上海分會主席、上海文學藝術(shù)界聯(lián)合會副主席等。工繪畫、書法，亦擅散文創(chuàng)作及文學翻譯。著有《音樂入門》《緣緣堂隨筆》《豐子愷書法》等。在繪畫、散文創(chuàng)作方面成就頗豐，這些成就與他從小就愛在生活中去發(fā)現(xiàn)、思考是分不開的。下面，就讓我們從閱讀作者的文章開始，走近豐子愷。(
三、自由朗讀，整體感知：
1 、解決生字詞：
撇 蘸 幽暗 √包羅 √愜意 疏密 √坐不牢 朱砂 水門汀 √口頭禪 √參差不齊
2 、用一句簡潔的話概括課文內(nèi)容。
(配以輕音樂，學生輕聲朗讀。學生回答有因難，教師可提示，文題是“竹影”，它是以寫景為主，還是以寫人物活動為主?)
明確：本文以幾個少年描描畫畫的游戲，引出對中國畫的藝術(shù)體驗。
(或：敘述幾個少年描竹影的充滿童真、童趣的游戲。從中引出對中國畫的藝術(shù)體驗，從中獲得了藝術(shù)美的發(fā)現(xiàn)。)
3、完成表格：
四、品味朗讀，體驗童趣：
思考探究：
1、課文中說：“西洋畫像照相，中國畫像符號”，怎樣理解這兩句話?
(這個比喻形象地說明了中西方兩種繪畫形式的不同。西洋畫重寫實，重形似。 中國畫重寫意，重神似而不重形似。)
2、 找找有沒有不理解的地方，提出來。
3、童心是天真爛漫的`，童趣是發(fā)自天性的，一次平凡的游戲，卻有了藝術(shù)美的發(fā)現(xiàn)。那么，你覺得文中哪些描寫最生動地表現(xiàn)了童趣?找出來，有感情地朗讀。
(學生找到后在小組內(nèi)朗讀，然后教師點名朗讀得好的學生示范朗讀，也可鼓勵學生自告奮勇來朗讀。)
五、拓展欣賞
在一位獨具慧心的藝術(shù)啟蒙人“爸爸”的引領(lǐng)下，“我”和伙伴們從一次無意的游戲，走進了藝術(shù)的殿堂，并領(lǐng)略了中國畫與西洋畫各自的魅力。
下面讓我們借這次語文課。也來簡單欣賞一下東西方文化不同的藝術(shù)魅力。欣賞圖畫，要求：
1、迅速瀏覽課文中的相應(yīng)字句，你能說出下面幾幅畫哪些是中國畫、哪些是西洋畫?
2、用自己的話說說國畫的精妙之處在哪里?
(多媒體展示幾幅中國畫和西洋畫，配音樂。)
六、口語交流
我們每個人都擁有過快樂的童年，也做過許多充滿童趣的游戲。但當時沒能像作者那樣從中獲得藝術(shù)美的體驗，所以大多已成了過眼煙云，學了這篇文章，你現(xiàn)在回過頭來想想，你兒時做過的哪一個充滿童稚的游戲也是可以讓你獲得類似的發(fā)現(xiàn)、體驗的?后來它發(fā)芽成長了嗎?
七、 作業(yè)：
1、 通過今天的學習。你能用一句話來歸納一下你的感受、收獲嗎?
2、完成本課練習卷，并預習新課。
高一語文教案8
18、記承天寺夜游蘇軾
《記承天寺夜游》的作者是________________，_________（朝代）文學家。
一、解釋加橫線詞的含義
1、念無與為樂者2、相與步于中庭5、庭下如積水空明
3、但少閑人如吾兩人者耳4、水中藻荇交橫，蓋竹柏影也
二、翻譯句子
1、念無與為樂者。
2、相與步于中庭。
3、但少閑人如吾兩人者耳。
4、庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
三、回答以下問題
1、貫穿全文的線索是什么？
2、描寫月夜庭中景色的句子是哪一句？
3、全文分幾層，請用“/”劃分，并寫出層意全文分三層：
4、全文表達了作者怎樣的心境？
5、中心思想是什么？
7、作者稱自己是“閑人”，有什么深意？你能體會到作者怎樣的思想感情？
8、“何夜無月？何處無松柏？”一句表達作者怎樣的胸懷？
9、文章結(jié)尾句流露出作者怎樣的思想感情？
10、古人愛把竹柏比作君子，比作好友，作者寫竹柏的用意是什么？
11、此文為作者遭貶之后所作，作者此時心情應(yīng)抑郁才對，可作者卻“欣然起行”，不但措繪了月景，還自詡“閑人”。對于作者這種做法，你怎樣看待？結(jié)合實際談?wù)劇?/p>
12、在我國文學史上，有很多詩人對月有獨特的感受，借月抒發(fā)自己的感情，請舉出兩個這樣的例子，注明出處和作者。
四、古詩鑒賞
�。ㄒ唬睹┪轂榍镲L所破歌》
1、體現(xiàn)詩人怎樣的思想感情？
2、賞析“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山�！�
3、對這首詩的有關(guān)語句的表達方式判斷不正確的一項是（）
A、八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。（議論）
B、公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。（敘事）
C、俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。（寫景）
D、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏�。ㄊ闱椋�
4、杜甫一向關(guān)心人民疾苦他的詩素有“詩史”之稱，但為什么他卻反常態(tài)只寫了自己的個人遭遇？請談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
答案：
18、記承天寺夜游蘇軾
《記承天寺夜游》的作者是蘇軾，北宋朝文學家(稱謂)。
一、解釋加橫線詞的含義
1、念：考慮、想到。 2、相與：共同，一起3、但：只是閑人：清閑的人
4、交橫：交錯，縱橫。蓋：原來是5、庭下如積水空明形容水的澄澈
二、翻譯句子
1、念無與為樂者。譯文：想到?jīng)]有可以交談取樂的人。2、相與步于中庭。譯文：一起在院里散步。
3、但少閑人如吾兩人者耳。譯文：只是缺少像我們兩個這樣清閑的人。4、庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
三、回答以下問題
1、貫穿全文的線索是什么？答：月光（月色）
2、描寫月夜庭中景色的句子是哪一句？答：“庭下如積水空明……影也”
3、全文分幾層，請用“/”劃分，并寫出層意全文分三層：
答：第一層記事，交代了賞月散步的時間，原因。第二層寫景，寫了月下庭中景物。第三層抒情，抒發(fā)了對月光，竹柏蔬影的感觸。
4、全文表達了作者怎樣的心境？答：表達了作者曠達的心境。
5、中心思想是什么？答：本文表現(xiàn)了作者曠達的胸襟和積極樂觀的情懷。
7、作者稱自己是“閑人”，有什么深意？
答：“閑人”可指閑來無事可做的人，依此解可看出蘇軾被貶后失意落寞之情；“閑人”又可指有閑情逸致的人，自此我們又可看出蘇軾不以被貶為意，仍舊有積極樂觀曠達的人生情懷。
8、“何夜無月？何處無松柏？”一句表達作者怎樣的胸懷？
答：體現(xiàn)了蘇軾樂觀曠達的闊大胸襟。
9、文章結(jié)尾句流露出作者怎樣的思想感情？
答：被貶的.悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑——種種微妙復雜的感情盡在其中。
10、古人愛把竹柏比作君子，比作好友，作者寫竹柏的用意是什么？
答：借景抒情，表達和張懷民的深厚友情。
11、此文為作者遭貶之后所作，作者此時心情應(yīng)抑郁才對，可作者卻“欣然起行”，不但措繪了月景，還自詡“閑人”。對于作者這種做法，你怎樣看待？結(jié)合實際談?wù)劇?/p>
答：作者此時心情雖抑郁，但作者的“欣然起行”“賞月”和自詡閑人，都是苦中作樂，用娛情于景來排遣抑郁。這種做法是值得稱贊的，因為人不論遇到什么困難，多么抑郁，都應(yīng)學會苦中作樂，找到生活的希望和樂趣，盡可能給自己一個快樂的心情。因為即使痛苦也是于事無補的。
12、在我國文學史上，有很多詩人對月有獨特的感受，借月抒發(fā)自己的感情，請舉出兩個這樣的例子，注明出處和作者。
答：明月松間照，清泉石上流。（王維《山居秋瞑》）
床前明月光，疑是地上霜。（李白《靜夜思》）
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬（辛棄疾《西江月》）
四、古詩鑒賞
�。ㄒ唬睹┪轂榍镲L所破歌》
1、體現(xiàn)詩人怎樣的思想感情？心懷天下，推已及人，憂國憂民
2、賞析“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。”
三句直抒胸臆，表現(xiàn)詩人關(guān)心民生疾苦，同情勞動人民，即使身處逆境仍樂觀向上，表達了作者美好的愿望和高尚的情操。
3、對這首詩的有關(guān)語句的表達方式判斷不正確的一項是（A）
A、八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。（議論）
B、公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。（敘事）
C、俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。（寫景）
D、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏�。ㄊ闱椋�
4、杜甫一向關(guān)心人民疾苦他的詩素有“詩史”之稱，但為什么他卻反常態(tài)只寫了自己的個人遭遇？請談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
答：以小見大，推己及人，表現(xiàn)了詩人憂國憂民的濟世情懷。
高一語文教案9
[教材分析]
本課選入高中語文必修一第四個專題(專題即以篇名命名)的第三個板塊--湖山沉思。這個專題意在讓學生領(lǐng)略大自然的無限風光，感受她的深長意味，而板塊“湖山沉思”意味著學習本文，不能僅僅停留在欣賞大自然的層面，還要通過自主閱讀，鉆研文本，進行多角度的交流對話，對處理人與自然的關(guān)系問題進入理性思辨的境界。梁豐中學的學生有較高的起點，引導他們實現(xiàn)教材編者的初衷是完全可能。本文內(nèi)容似淺而實深，需要涵詠品味，文本研習應(yīng)該是主要學習方式。本課涉及生態(tài)保護問題，但畢竟我們上的是語文課，故只能從語言文字入手去感悟相關(guān)的道理。
[教學目標]
1、知識目標
學習用詩性語言表達理性思考的寫法。
2、能力目標
培養(yǎng)學生通過抓關(guān)鍵詞句來領(lǐng)悟情感、解讀文本的能力。
3、情感、態(tài)度價值觀目標
理解作者有關(guān)生態(tài)倫理的思考，確立處理人與自然關(guān)系的正確認識。
[教學重點]
引導學生體味關(guān)鍵詞句中的細膩深沉的情感。
[教學難點]
本文以感性的形式表達理性的內(nèi)涵，在學習過程中如何披文入情，通過語言感悟作者的生態(tài)倫理觀是本課的難點。
[教學過程]
一、導入
今天我們一起來學習一篇新課文《像山那樣思考》。預習課文之后大家已經(jīng)知道，作者的思考是由一種動物--狼--引起的。在你一貫的印象中，“狼”是怎樣的一種動物?大家再一起想想，有哪些與“狼”有關(guān)的成語俗語?你還讀過什么以狼為主角的寓言、童話?這些詞語和文學作品中狼的形象有什么共同特征?
在同學自由交流之后小結(jié)：人們一貫敵視憎惡著狼，把狼視為競爭者和獵物，隨著近現(xiàn)代槍械的產(chǎn)生，狼遭到了滅頂之災。人們忽略了這樣一個問題，沒有狼的世界是否會比有狼的世界更加美好。今天就讓我們“像山那樣思考”一下，換一個角度去認識大自然中的狼，或許我們會有一種全新的感悟。
設(shè)計這樣的導入，主要意圖是凸顯人類的習慣思維中對狼的認識與文本作者的認識之間巨大反差，引發(fā)學生的興趣和思索。
二、質(zhì)疑問難
要求學生提出預習過程中產(chǎn)生而自己沒能解決的各種疑問。
設(shè)計這一環(huán)節(jié)，是為了突出學生的主體地位。學生學習中的實際問題是這堂課的出發(fā)點和切入點。在教師的點撥引導下解決問題，在此過程中一方面對文本有更深、更到位的領(lǐng)悟，另一方面學會如何解決問題、如何讀懂一篇文章則是這堂課的主要目的。
三、文本研習
這個環(huán)節(jié)不作固定不變的預設(shè)，擬根據(jù)上一環(huán)節(jié)學生提出的問題，臨場梳理出一個合理的步驟。預計要重點探討如下內(nèi)容(按文本先后順序，不一定是課堂教學的實際順序)：
1、題目
標題可以引發(fā)三個具體問題：誰像山一樣思考?山是怎樣思考的?思考什么問題?
第一和第三個問題，可以通過指導同學尋找點題句--第九節(jié)的“他(按：指獵殺狼以保護牛群的牧牛人)不知道像山那樣去思考”和全文末句“這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟”解決，明確題意是作者希望人類用山那樣的思考方式思考狼嗥中隱藏的內(nèi)涵。第二個問題則可以和對文本開頭三節(jié)的研讀結(jié)合起來解決。(這些問題如果放在開始解決，不必求深，某些含義可以在后面涉及相關(guān)內(nèi)容時加深理解)
2、嗥叫
第一至三節(jié)重點寫了狼的一聲嗥叫。這幾節(jié)在全文中處于極為重要的地位。因為這里寫到的那一聲“嗥叫”是本文的文眼，是題目中“思考”的對象，同時，山的“思考”方式也隱含其中。吃透這幾節(jié)，也就掌握了理解文本的鑰匙。而作者采用了詩性的語言來表達深廣的內(nèi)涵，其中微妙之處學生往往難以領(lǐng)悟，因此值得在課堂上重點加以突破。文本的語言富有情感和美感，有感情的朗讀有助于體會作者內(nèi)心的憂憤，是十分必要的。
如果學生的理解不能到位，可考慮分解為若干小問題來各個突破：
A.這一聲嗥叫有什么特征?“驕傲”“不馴服”“對抗性”“蔑視”如何理解?
B.嗥叫引起了怎樣的反應(yīng)?山的反應(yīng)與其他的反應(yīng)有什么根本的不同?(這是關(guān)鍵問題，題目“山那樣”中“那樣”的內(nèi)涵可以通過這一問題得到解決。如果學生理解有障礙，可以讓他們放眼全文，從人原來如何思考這個反面角度了認識山如何思考)
C.“山對狼懷有一種秘密”，“秘密”具體指什么?
小結(jié)：在作者筆下，狼和荒原、山崖、松林、鹿……組成了一個共同體，每一個成員在這個共同體中都是平等的一員，它們之間有競爭，更有合作，巧妙地維持著一種平衡。但是，人類以萬物的主人自居，從短暫的眼前利益出發(fā)把萬物區(qū)分為好的和壞的、有用的和無用的，破壞了原有的平衡。一聲嗥叫，是對自己的生存權(quán)利的宣示，也是對人類愚蠢行為的抗議。
3、作者對狼的態(tài)度的變化
理解這一點，也就理解了文本的四至六節(jié)。這部分內(nèi)容，寫了作者怎樣從一個資源保護運動(把大自然作為人類的資源庫，確信資源分為“有用”“無用”，“有利”“無利”)的追隨者轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)保護者的心路歷程。施教時應(yīng)在朗讀的基礎(chǔ)上，指導學生尋找能表明作者對狼的態(tài)度認識前后變化的關(guān)鍵語句，重點揣摩以下句子：
�、僭谀莻�年代，沒有人會放過打死一只狼的機會。在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛(“沒有人”“一秒鐘之內(nèi)”說明了什么?)
②當時我很年輕，正是不動扳機就感到手癢的時候。那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。(“不動扳機就感到手癢”說明了什么?“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”，是這樣?后一問題帶起對第七節(jié)的理解)
�、墼谶@雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西。(“新的東西”指什么?)
4.結(jié)尾
結(jié)尾幾段文字飽含激情，只是這種激情是以一種有節(jié)制的文辭表達的，表面看起來相當?shù)仄届o。這里作者含蓄地表明了他的“土地倫理學”的重要觀念，即便是形象化的`句子也蘊含著哲理性的思考，需要細心的咀嚼品讀方能會意。領(lǐng)會隱性內(nèi)涵是學生現(xiàn)代文閱讀中的一個難點，故有必要在方法指導上下功夫。
重點研讀以下文句：
�、俸铀盐磥頉_刷到大海里了。
�、谒羞@一切帶來的都是同一樣東西：我們這一時代的和平。(“和平”前的定語必要嗎?)
�、厶嗟陌踩赡墚a(chǎn)生了長遠的危險。
�、苓@個世界的啟示在荒野。(指導學生從什么是與“荒野”相對的概念入手，再思考“荒野”的特征，進而理解“啟示”內(nèi)涵，最后理解與文題的聯(lián)系)
四、簡要總結(jié)
1.作者寫本文，意在弘揚一種新的倫理觀念，一種對土地、對萬物的應(yīng)有態(tài)度。請同學用自己的話把你對這種觀念、態(tài)度的理解說出來。
如果時間允許，教師可以適當補充一些中國傳統(tǒng)思想中蘊含著積極的生態(tài)觀的句子，如：萬物并育而不相害，道并行而不相悖。(《中庸》)再如：天地與我共生，而萬物與我為一。(《莊子》)
2.保護生態(tài)是當今世界的熱門話題。有關(guān)的專著、文章汗牛充棟，你覺得本文在形式上有什么特色?
要點：大多數(shù)同類文章用的是一種科學語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學家，卻有很高的文學素養(yǎng)。他所使用的語言文學性強，是一種詩化的語言，讀來詩意盎然。這就使他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想與優(yōu)美的形式溶為一體，使他的著作熔詩意美與思辨色彩于一爐。
五、課外拓展
介紹作者利奧波德，并推薦閱讀他的《沙鄉(xiāng)年鑒》。
利奧波德介紹：奧爾多·利奧波德是一名大地的觀察者與思考者，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》被美國人視作是與《瓦爾登湖》同樣具有偉大影響力的經(jīng)典。1887年，梭羅去世二十年后，利奧波德出生于美國密西西比河畔的一個小鎮(zhèn)。由于受喜歡打獵的父親的影響，童年的利奧波德就培養(yǎng)起了對大自然的興趣。1935年4月，利奧波德在威斯康星河畔購買了一個被人類榨取殆盡而遺棄的沙鄉(xiāng)農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)十三年的恢復生態(tài)平衡的探索--“我的妻子、三個幾子，還有兩個女兒都各以他們自己的方式，在我們自己的土地土通過野生生物的耕耘管理而發(fā)現(xiàn)了某一種或另一種深刻的滿足感。”正如梭羅把他在瓦爾登湖畔的躬耕與沉思寫進了《瓦爾登湖》一樣，利奧波德在沙鄉(xiāng)的觀察與思考結(jié)晶為《沙鄉(xiāng)年鑒》一書。1948年4月，利奧波往因心臟病突發(fā)猝死于撲救鄰居農(nóng)場大火的途中，他沒有能夠看見《沙鄉(xiāng)年鑒》的問世。
設(shè)計這一步是因為，利奧波德是一位可敬的生態(tài)保護先行者，誕生于60年前的《沙鄉(xiāng)年鑒》早已成為生態(tài)保護運動的“圣經(jīng)”。身處當今世界，生態(tài)意識是每一個公民都應(yīng)該具有的。閱讀這本文質(zhì)兼美的著作可以讓學生得到多方面的益處。
[板書設(shè)計]
像山那樣思考
[美]奧爾多·利奧波德
人的思考狹隘主觀主宰
山的思考全面客觀共同體
[教學反思]
借班上課是很容易上成一節(jié)遺憾的課的。因為教育要求因材施教，而因材施教的前提是了解你所面對的“材”的學習情況。在備課的時候，我只籠統(tǒng)地、想當然地知道梁豐中學的學生相當優(yōu)秀，但優(yōu)秀到什么程度，特別是剛進高一的同學語文學科優(yōu)秀到什么程度，是完全不了解的。因此，我把這節(jié)課定位為一節(jié)家常的課，盡量摒棄公開課中比較容易見到的有作秀之嫌的某些做法。從結(jié)果來看，基本上符合自己的預期。
梁豐的同學確實是比較優(yōu)秀的。這樣一篇看起來并不艱深的文章理應(yīng)、事實上也的確能大體讀懂。但同時必須看到，我們手頭的文本又是有深刻內(nèi)涵的、具有很強的思想性的文章，“土地倫理學”這樣的思想對同學們來說可能是全新的概念。因此我相信，正如我自己的學生一樣，他們中至少相當一部分人會停留在比較膚淺的表層，“沒有疑問”未必是真正的沒有疑問。由此我設(shè)定本節(jié)課以同學們自主學習過程中產(chǎn)生的以及上課過程中生成的問題為中心來組織教學。果然，課前和幾個同學個別交流時，他們紛紛表示這篇文章容易看懂。經(jīng)過鼓勵之后，“新的東西”指什么東西，“像山那樣思考”究竟是怎樣的思考，諸如此類有不同程度的思維含量的問題便紛紛提出來了。
學習的過程也是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。在發(fā)現(xiàn)了問題之后，我們的同學還未必都能調(diào)動各種手段予以解決。我并不奢望一節(jié)課教會學生所有的方法，考慮到文本有許多富有意蘊的關(guān)鍵詞句的特性，我選擇了從關(guān)鍵詞句入手解決問題，深入理解的路子。試圖在解決問題的過程中教給具體的方法，比如，通過點題句和與結(jié)尾處的聯(lián)系來準確把握題目的含義，思考與“荒野”對應(yīng)的概念來理解“這個世界的啟示在荒野”這樣含蓄的語句。從施教結(jié)果看，有一定效果。
當然，這節(jié)課也留下諸多遺憾。在評課的時候，黃厚江老師等指出張力不夠等問題都是非�？陀^的，這些問題便是今后教學實踐中應(yīng)該解決的目標。
高一語文教案10
一.檢查預習
1.加點字注音并理解詞義
彌漫 眼梢 愜意 汀 蘸
縷 口頭禪 碩士 參差不齊
2.概括課文內(nèi)容。
二.整體感知，初步探究
出示圖片“竹影”，討論：竹影是誰畫的?
思考：
1.我們四個人在這里起了什么作用?
我們把月亮畫的畫——了一份。(填一詞)
2.在我們的資料中除描影外還有哪些復制圖畫或類似復制的方法?
3.小結(jié)：描、印、放大、臨摹都是復制的一種，不是創(chuàng)造。朗讀黃全愈的一段話作為小結(jié)： 黑板——學生的眼睛——經(jīng)由學生的手把黑板上的樣板“畫”下來。由于沒有“心”的參與，這只能是一個簡單的由眼睛到手的過程，
可以說那是一個類似“復印”的過程。
4.討論：爸爸說我們這不是畫竹，“不過好玩罷了”。學某類西洋畫的人能把自然描摹到幾乎一樣，這是不是繪畫呢?
5.出示五幅西方油畫，討論西洋畫的優(yōu)缺點，并用豐子愷的話小結(jié)：描得像真的東西一樣，頂多也只抵得一張照相，現(xiàn)在照相機很便宜，三五塊錢也可以買一只。我們又何苦費許多寶貴的鐘頭來把自己的頭腦造成一架只值三五塊錢的照相機呢?
三.生成新疑，深入探究
1.討論：描、印、放大、臨摹、模仿大自然都不是真正的繪畫，那么為什么有那么多的人在做這些事，他們做這些事有何得失?
2.以下文字作為小結(jié)：
A.胸中竹，并不是眼中之竹。磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。 ——鄭板橋。
B.模仿只是創(chuàng)造的始基;沒有做到這步功夫和做到這步功夫就止步，都不足以言創(chuàng)造。凡是藝術(shù)家都須有一半是詩人，一半是匠人。他要有詩人的'妙悟，要有匠人的手腕�！旃鉂摗�
四.創(chuàng)設(shè)情境，體驗感悟
1.設(shè)若一個人已經(jīng)完成了模仿階段，現(xiàn)在他要真正的去創(chuàng)作，比如說他站在一叢竹前，現(xiàn)在要你來告訴他怎么畫，你會說些什么?
2.如果是豐子愷的父親站在他面前，他會說些什么?
3.出示鄭板橋竹圖與真竹照片，比較照片與圖畫的區(qū)別，討論：鄭板橋?qū)χ褡髁四男└膭?他為何作此改動?
4.竹可以表達各種各樣的性格。文雅、清高、虛心、堅韌??有許多詩人贊美它;當然，也有人愛唱反調(diào)，說：竹似偽君子,外堅中卻空，根細好鉆穴,腰柔善鞠躬??假如現(xiàn)在站在竹叢前的人是你。綠、紅、黑、黃??眼前擺著無數(shù)顏料，你會選哪一種顏料?你會把竹畫成什么樣?
五.作業(yè)
把你心中所畫的竹圖寫出來。
【課堂實錄】
師：昨天大家都預習了《竹影》，現(xiàn)在我想檢查一下大家預習得如何。(出示預習題)大家一起念。 學生齊讀：彌漫 眼梢 愜意 汀 蘸 縷 口頭禪 碩士 參差不齊
師：很好，第二題。誰來概括一下課文內(nèi)容?
一生：一個有月亮的夜晚，我們在水泥地上畫竹影。
師：時間、地點、人物、事情俱全，很不錯。不過這位同學還有補充。
一生：我們在水泥地上畫竹影，然后爸爸給我們講畫畫的知識。
師：非常好，這就十分全面了�，F(xiàn)在我們來看看他們畫的竹影。(出示圖片“竹影”。)
師：竹影是誰畫的?
一生：華明、豐子愷、豐子愷的弟弟、豐子愷的父親。
師：真的嗎?
教師用一塊濕抹布在黑板上寫一大大的“竹”字。然后請一學生上臺用粉筆把這個字描一下。
師：請大家看黑板，請問這個粉筆“竹”字是誰寫的?
一生：x同學。
另一生：老師。
師：理由?
一生：版權(quán)屬于老師，x同學只是依樣畫葫蘆。
師：說得好，我就這么問吧，如果這個字拍賣，賣了10000元，我拿多少，他拿多少?
一生：你最少拿9500，他最多拿500，算苦勞。
師：很好，那么請大家再思考一下，這竹影到底是誰畫的?
一生：是月亮畫的。
師：是月亮嗎?月亮能發(fā)光嗎?
好幾個學生一起叫道：是太陽!
師：很好，竹影的真正作者是太陽，太陽借了月亮的手畫的，現(xiàn)在我請大家思考“我們四個人在這里起了什么作用?我們把月亮畫的畫——了一份。(填一詞)”
高一語文教案11
一、教學目標
領(lǐng)會《世間最美的墳墓》寄寓在對墓地樸素美描繪中對托爾斯泰人格美的贊美。
二、教學重點
體會文章所描繪的“樸素美”，感受“樸素美”的震撼力量
三、教學難點：
體會文章蘊涵作者的思想感情。
四、課時安排：
一課時
教學過程：
一、新課導入：
二、簡介作者和托爾斯泰1、斯蒂芬·茨威格（1881-1942 ）奧地利作家，擅長寫小說、人物傳記，也寫詩歌、戲劇和翻譯作品。自幼喜好文學作品。早期推崇唯美主義，相信通過抽象的道德教育可以改變?nèi)说木衩婷病Ｋ麖奈乐髁x到人道主義到反法西斯主義，始終沒有跨出資產(chǎn)階級意識范疇。最終攜妻在巴西自殺。2、列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（1828-1910） 十九世紀后半期俄國最偉大的作家，他以自己漫長一生的辛勤創(chuàng)作，登上了歐洲批判現(xiàn)實主義文學的高峰。托爾斯泰出身于古老而有名望的大貴族，但他一生始終不渝地真誠地尋求接近人民的道路，多次在自己的莊園進行改革，但是都沒成功。五十年代開始文學創(chuàng)作。《戰(zhàn)爭與和平》是他前期創(chuàng)作總結(jié)。《安娜·卡列尼娜》代表他創(chuàng)作的第二個里程碑。《復活》是他長期思想探索的藝術(shù)總結(jié)，是他對俄國地主資產(chǎn)階級社會批判最全面、最深刻、最有力的一部長篇小說。
三、整體感知課文
1、聽示范朗讀錄音。
2、請同學們在客觀描寫墳墓的句子下面畫橫線。
四、概括課文要點
1、文中哪些句子對托爾斯泰墓進行了描寫
明確：（1）“遠離塵囂，孤零零地躺在林陰里�！�
�。�2）“這只是一個長方形的土堆而已，無人守護，無人管理，只有幾株大樹蔭蔽�！�
（3）“它只是樹林中的一個小小長方形土丘，上面開滿鮮花，沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓志銘，連托爾斯泰這個名字也沒有�！�
�。�4）“夏天，風兒在俯臨這座無名者之墓的樹木之間颯颯響著，和暖的陽光在墳頭嬉戲；冬天，白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的土地。”
2、體現(xiàn)了托爾斯泰墓怎樣的特點呢?
明確 ：自然、普通、樸素、、寧靜
�。ò鍟� 樸素 遠離塵囂 沒有裝飾 沒有墓碑
3、作者認為樸素的托爾斯泰墓是“世間最美的墳墓”，文中哪些句子直接抒發(fā)了作者的這種感情呢?
�。�1）“我在俄國所見到的`景物再沒有比列夫·托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了�！�
�。�2）“他的墳墓成了世間最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳墓�！�
�。�3）“人們重新感到，這個世界上再也沒有比這最后留下的、紀念碑式的樸素更打動人心的了�！�
（4）“看上去再也沒有像樹林中的這個只有風兒低吟，甚至全無人語聲，莊嚴肅穆，感人至深的無名墓冢那樣劇烈震撼每一個人內(nèi)心深藏著的感情�！�
4、這種樸素對到他安息地來的人又產(chǎn)生怎樣的影響？為什么會產(chǎn)生這樣的影響？
明確：“這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不容許大聲說話�！薄霸诮裉爝@個特殊的日子里，成百上千到他的安息地來的人中間沒有一個有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花作紀念。” 這種對內(nèi)心的強烈震撼引發(fā)的是一種崇高的敬意。
（板書） 感人
扣人心弦
樸 打動人心 敬
素 劇烈震撼 意
最美
五、綜合課文，探究分析
作者為什么將這位俄國最偉大的文學家，世界文學史上享有盛譽的作家的墳墓稱為“世間最美的墳墓”？（分幾個小問題進行探討）
其所以美，正是因為樸素的墳墓里埋葬著一位品格高尚的偉人。這墳墓完全按照托爾斯泰的愿望建成的，它深深地打上了托爾斯泰人格的印痕。或者說它直接呈現(xiàn)了托爾斯泰的一種人格——平民化的樸素。聲名蓋世的托爾斯泰苦嗜樸素，樸素是他人格的呈現(xiàn)和象征。墳墓的平凡普通與偉人英名似乎不相稱，但正是作者立意之所在，普通蘊含偉大，對比中使人發(fā)現(xiàn)一種不同尋常的精神力量，這種精神力量可以長久地震撼人們的心靈，并讓人們永久記住。所以說這座墳墓是“世間最美的墳墓”。
1、托爾斯泰為什么選擇這樣的墓地？
明確：我感受到晚年的托爾斯泰在追求一種恬靜、自然的幸福。
他兒時聽到關(guān)于幸福的古老傳說，就和哥哥在莊園里親手種樹，多么天真無邪，多么富有童趣。而飽經(jīng)憂患、歷經(jīng)磨難的托爾斯泰晚年回想起這些往事，突然覺得“自然、寧靜、遠離世俗”才是幸福的，于是他愿意將自己埋骨于此處。要理解這段話其實并不很難，只要我們善于抓住其中的一些語言信息，比如：“遠離塵囂”“飽經(jīng)憂患”等，再結(jié)合我們對托爾斯泰生平的了解。
2、我們再來看一看夏天、冬天墓地的景物描寫，說出這兩幅畫面的意境嗎?
明確：寧靜、輕柔、和諧、靜穆、溫煦。
3、從哪些詞語中體會出來的?
?明確：“風兒”“俯臨”“和暖”“嬉戲”“溫柔”。
4、這些詞語多么溫情，讓人感到這位偉人安睡在這樣的環(huán)境中是一種幸福，享受到了一種寧靜、自然、和諧的幸福。哪位女生給大家讀讀這段文字?用自己有聲的語言來表現(xiàn)這種意境，傳達其中的感情。
明確：這種自然寧靜、遠離世俗、不為名聲所累的境界，正是托爾斯泰畢生的追求，同時也印證了他生前的選擇。
5、“這個小小的，隆起的長方形包容著當代最偉大人物當中的一個。”由此，作者想到了拿破侖、歌德、莎士比亞的墓冢，并進行了比較，你怎樣看待這種比較?（幻燈片顯示名人墓冢）
明確：三位偉人的墓是一種莊嚴的美、華麗的美。這種“美”與他們“偉人”的名聲是和諧統(tǒng)一的。這是符合常人心理的，偉人死后，人們會用自己認為是最好的方式來紀念他們。
而托爾斯泰墳墓的樸素美與他淡泊名利、追求平民化的生活也是和諧統(tǒng)一的。因而，只有偉人與偉人相比較，才能讓人體會到這幽暗的小土丘的“宏偉”，才能讓人感到托爾斯泰的與眾不同。作者認為它是“世間最美的”。
六、課外延伸
請同學們簡單談?wù)劊?學習完本文，得到怎樣的啟示
例：許多人的一生把大半時間和精力花在設(shè)計、精修、雕琢自己的墓碑上，但他們不知道：活著用在墓碑上的精力越多，死后他的墓碑損壞得越早，如果你生前沒有為人類作出多大貢獻，那么死后你的墓碑再宏偉、再壯觀，也只是廢石一塊，最堅固的墓碑是立在后人心中的，即使它是砂石一堆，也是世界上最美麗、最感人的碑石。
七、總結(jié)
墓地的遠離塵囂、沒有裝飾、沒有墓碑的樸素美，透視了托爾斯泰內(nèi)在的人格美。
附：板書設(shè)計
世間最美的墳墓
——記1928年的一次俄國旅行 茨威格
托氏墓總印象 宏偉、感人
情 墳墓介紹 遠離塵囂，長方形土堆，孤零零 感人至深
世間最美的墳墓 逼人的樸素
高一語文教案12
一、檢查作業(yè)：(找同學背誦第4-6自然段，并做鼓勵性點評。)
二、自主探究：找出你所欣賞的語句，并說出你真實的感受。
(講解：很有代表性的幾句：)
1、全文首句：“這幾天心里頗不寧靜”
(分析：這是分量很重的一筆，可見“文由情生”，本句是“文眼”。)問：起筆這樣寫是什么目的?
(分析：不加掩飾直抒情懷，顯出作者內(nèi)心有苦悶，心緒煩亂。這也正是夜深人靜出游荷塘的緣由，即，欲排遣苦悶之情。)
2、第三段中路上的一段獨白：“路上只我一個人……這是獨處的妙處”。(分析：此段拋開寫景，句句都是內(nèi)心活動，這樣寫是不是偏離了文章的主題呢?
明確：A、抒寫月下獨處的自由感正是對“心里頗不寧靜”的自我調(diào)節(jié)，蘊涵了對黑暗現(xiàn)實的不滿。B、這“情”沒有離開“景”，如果不是月下獨行在那條極幽僻的路上，又怎么能抒發(fā)所謂“獨處”之情呢?)
3、第三段最后一句：“我且受用這無邊的荷香月色好了”。
(分析：A、這是過度句，提示下文重筆寫荷塘月色;B、這一句感情上起了變化，作者沒有陷入哀愁的泥淖不能自拔。)
三、解析第四段，看作者是怎樣從多角度來描摹荷塘美景的：
分析：(1)按觀察的角度、逐漸由近及遠，由上而下的順序：茂密荷葉→多姿荷花→縷縷荷香→葉花顫動→流水
以上是順序特點，細分析，還可以看出作者的匠心：
A、抓靜態(tài)與動態(tài)的結(jié)合，把荷塘寫“活”。(這個問題要啟發(fā)學生回答，讀進去)而且，作者筆下的景物都是“動”的，“靜”不過是“動”的瞬間表現(xiàn)，揚靜而情動。
B、抓可見與可想的結(jié)合，寫出了散文的神韻。所謂“可想”，是指由“可見”引起的合理聯(lián)想，把不可見的景物寫得很有風采。
“通感”這種修辭方法的特點及作用是什么?
分析：“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”。花香(作用于人的嗅覺)——渺茫的歌聲(作用于人的聽覺)
把作用于嗅覺上的.花香“錯置”到聽覺上合理嗎?
合理：而且把花香的特點寫清了，形象生動。荷花的香味清雅宜人，立于微風中的賞花人嗅那馨香，時有時無，這種體驗是真實的;聽那從遠處高樓飄來
的歌聲，時斷時續(xù)，同樣是真實的體驗。這兩個“真實”便把不同類的感官功能溝通了。作者在感覺上的體驗是細膩而豐富的。這一句也恰恰說明“人在景中”。
四、請學生自己賞讀并討論第5、6自然段段：：
欣賞的重點可放在對某些字詞的品味上，也可以研究一些極有感情特色的比喻句上：
1、“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上�！薄盀a”字精確在哪兒?2、“樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼�！边@里的比喻與擬人，準確形象，但不能給人以美的享受，作者為什么不割愛呢?
五、小結(jié)全文：
本文寫夜游的動機、夜游的聯(lián)想。從出門到回家，敘述線索清晰而有變化，結(jié)構(gòu)自然嚴謹。寫景層次分明而富有特征，朦朧的景色與淡淡的喜悅和哀愁交融在一起。借景抒情，情景交融。語言優(yōu)美、凝練而傳神。運用比喻、聯(lián)想、襯托等手法把景象表達得極其真切而富韻味。
六、布置作業(yè)：
自由命題寫一篇情景交融的散文，要求運用通感的修辭方法，在選用動詞與疊詞上下點功夫。
高一語文教案13
〔設(shè)計說明〕
文言文教學是高一語文教學的難點，學生學起來感到困難，學習興趣受到影響。而對文言文的濃厚興趣恰恰是學好文言文的基礎(chǔ)和保證。如何提高學生學習文言文的興趣，是文言文教學的重要課題，更是文言文自讀課文教學的重要課題。本設(shè)計就是想通過多種教學手段，激發(fā)學生學習文言文的興趣，在愉快的氛圍中讀懂課文，在讀懂課文的過程中提高學習文言文的興趣，形成一種良性循環(huán)。
〔設(shè)計提要〕
本設(shè)計根據(jù)各段的特點，采用不同的方法：第一段：畫圖法第二段：導游法第三段：描述法第四、五段：法第六段：講解法
〔實施步驟〕
一、預習
1.通讀課文，借助注釋和工具書，初步讀懂課文。
2.在課文疑難處打上記號。
3.初步理清作者的游覽路線。
二、學習第一段
每大組推舉一名代表上臺，根據(jù)第一段內(nèi)容在黑板上畫出詳圖。
畫完后比一比，哪一組的代表畫得最好。
各組的學生都可以為本組上臺的代表幫助和意見。
〖說明本段有“陰”“陽”“東”“西”“南北”等表方位的詞，有“汶水”“濟水”“谷”“古長城”“日觀峰”等表示地點的詞，如果能準確畫出詳細示意圖，就說明這一段讀懂了，示意圖上出現(xiàn)的問題也正是閱讀中存在的問題，多個示意圖一比較，孰好孰差，誰對誰錯，也就清楚了，教師再適時點撥，問題也就解決了，學習興趣也激發(fā)起來了。
三、學習第二段
每兩人一小組，分好工：一人根據(jù)第二段內(nèi)容畫出作者的登山路線圖，另一人根據(jù)登山路線圖寫出游覽導游詞，二人必須緊密配合。
完成后，每大組抽一個小組上臺演示：一人畫一人講（邊畫邊講）。教師根據(jù)情況作些提示或指導，最后講評。
〖說明此段是重點段，有敘述有描寫，難點較多。畫登山路線圖著重熟悉作者所經(jīng)過的地方：京師（起點）、齊河、長清、泰山西北谷、長城之限、泰安、泰山南麓、中谷、中嶺、西谷、泰山巔、東谷、天門（終點）；導游詞著重解決登山時間、行走距離、登山情況、途中所見，以及適當?shù)穆?lián)想和想象。這種方法，不僅能使學生讀懂、讀通，而且能有效地激發(fā)學生的興趣，消除學文言文的畏難情緒。
四、學習第三段
要求學生根據(jù)第三段的描寫，聯(lián)系自己在生活中看到過的日出的情景，分別描述日出前、日出時、日出后的景象。抽2-3人發(fā)言，其他同學對發(fā)言同學的發(fā)言作出評論，教師作。
〖說明此段是寫得最好、描寫最精彩的'一段，但作為文言文，今人讀來稍嫌簡略，加上學生這方面的經(jīng)驗不夠，所以學生難以真正領(lǐng)會作者筆法的高超，通過聯(lián)想和想象，調(diào)動學生在這方面的生活積累，既能加深對原文的理解，又有利于提高語言表達能力和聯(lián)想、想象能力。
五、學習第四、五段
要求學生從第四段中摘錄出表現(xiàn)泰山人文景觀的詞語；從第五段中找出泰山“三多三少三無”的自然景觀。
〖說明這兩段沒什么難點，不難讀懂，但關(guān)系到游人對泰山的總體印象，不能忽視，用法做一個.，能使學生對全文有一個整體的把握，留下較深的印象，。
六、學習第六段
教師介紹“桐城派”代表人物、文學成就及其藝術(shù)特征和風格，重點介紹作者姚鼐。
〖說明有關(guān)作家生平創(chuàng)作及重要文學流派的知識是學生有必要了解和掌握的，也是學生感興趣的。
七、朗讀并背誦課文，體會抓住特征巧妙烘托和語言簡潔生動的特色。
〖說明的藝術(shù)特色非常突出，在反復朗讀和背誦中，教師稍加點撥，學生即可體會得到，不需過多講解。
八、完成課后練習第二題。
〖說明可適當補充一些文言詞匯和文言句式的練習。
高一語文教案14
教學目的
1、背誦這首詩；理解詩的意境。
2、誦讀能力；聯(lián)想，想象能力。
3、熱愛大自然，熱愛祖國河山；陶冶美的情操。
4、重點目標：背誦此詩。
5、目標難點：理解詩的意境。
教學過程：
第一課時
一.導入新課：
1.同學們，我們國家山河秀麗，景色優(yōu)美，名勝古跡數(shù)不勝數(shù)。單說山，就有很多，但在群山之中，誰最有名呢?那當然是“五岳”，因為有語云：“五岳歸來不看山”。那在五岳之中誰的名氣最大呢?泰山――五岳之首，“泰山歸來不看岳”呀。今天我們就一起來領(lǐng)略一下杜甫筆下的泰山是如何一番景色!
二.講授新課：
1.板書課題，指名簡介作者。
我們學過很多杜甫的詩篇，下面我首先請一位同學將杜甫介紹一下。師板書：字，子美;號，少陵野老;世稱杜工部;人稱詩圣;其詩被喻為“詩史”;現(xiàn)實主義詩人，與李白齊名，世稱“李杜”。其代表作有“三吏”、“三別”(新安吏、潼關(guān)吏、石壕吏;新婚別、垂老別、無家別)
2.范讀課文，強調(diào)字音、字形。
這首詩有一些字的注音和字形，同學們要注意一下。如：岱宗、夫如何、決眥;同學們一齊讀兩遍。
3.初讀課文，了解詩句大意。
下面同學們自讀課文，借助文中的注釋理解詩句的含義。閱讀后同學之間可以相互提問詞句的含義。然后老師將點名抽查掌握情況。
4.精讀課文，體會詩句所表現(xiàn)的情感。
下面同學們將課文一齊朗讀一遍。缺乏感情。第一、二兩句，我們應(yīng)該用什么感情來讀呢?為什么?討論一下，再試著讀讀。
同學們再一起將這首詩朗讀一遍。首聯(lián)遠望泰山，表現(xiàn)了作者驚嘆之情;那么頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)又分別從哪些角度來描寫泰山的景色的，又分別表現(xiàn)了作者什么樣的感情呢?討論一下，然后我請同學來讀。詩人由遠望到近望，由細望到想象將來登岳遠望之景，全詩以“望”字貫穿全詩，“望”字成了全詩的線索。在望岳的過程中表現(xiàn)了作者驚嘆、贊美、陶醉、豪邁之情。
5.品讀課文，理解景色的特點，感悟詩人蓬勃的朝氣和遠大的抱負。
好，讀得很好，比開始有很大的進步。同學們想一想，作者為什么產(chǎn)生如此的情感呢?他驚嘆什么，又贊美什么?為什么這么說?
因景而生情，這是客觀因素;有沒有作者的主觀因素在里面呢?當時詩人二十幾歲，這也是杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬勃的'朝氣和遠大的抱負。詩中哪兩句最能體現(xiàn)?這兩句詩中還蘊含了一番哲理，即：只要不怕困難，敢于攀登高峰，就能俯視萬物。
齊讀。聯(lián)系自己的社會生活實際，談?wù)劯惺�。古今中外名人，有很多表達雄心壯志和遠大的抱負的名言名句。哪個同學能說兩句。小學時我們學過一首詩《登鸛雀樓》，哪個同學將它背一下?其中有兩句詩和我們今天學的這首詩的最后兩句，意境相似。哪兩句?“
同學們一齊將這首詩再朗讀一遍，領(lǐng)略詩中美景，感悟詩人的豪情。
這首詩寫得很美，下面我請同學來談一談自己學了這首的感受。按照“我最欣賞詩中這一句 ，是因為 �！备袷秸f一說。
說得都不錯，課后將這首感情背誦。課前，我讓同學們找一關(guān)于泰山的資料，有沒有找到?下面我請同學拿出來讀一讀。老師這里也準備了一些材料。下面我請一位同學來讀一下。
三.總結(jié)課文：
1.小結(jié)：很好，通過這節(jié)課我們學到了哪些東西，我請同學來總結(jié)一下。好，下課。
2.布置作業(yè)：當堂檢測。
高一語文教案15
一、教學目的：
1、知識與能力
了解本文的構(gòu)思，體會它結(jié)構(gòu)精巧、變化多姿的特點。
2、過程與方法
了解有關(guān)語句的深刻含義和表現(xiàn)手法，感受本文語言含蓄優(yōu)美的特點。
3、情感態(tài)度與價值觀
體會本文詠物抒情的寫法，了解作者借窗前的一株常春藤所抒發(fā)的思想感情。
二、教學重點
這是一篇上個世紀三十年代的散文，含蓄優(yōu)美。借助于多讀，讓學生讀中求解，讀中悟情，讀中明理，讀中品味。
三、教學難點
結(jié)合時代背景和作者生平事跡的介紹，深入體會本文的思想感情。
四、教學方法
借助于多讀，讓學生讀中求解，讀中悟情，讀中明理，讀中品味。
五、教學課時
1課時
六、教學過程：
(一)、導入新課
1、(教師展示一常春藤盆栽圖片)
同學們知道這種盆景植物的名稱嗎?(常春藤)
這是老師喜歡的一種植物，老師喜歡它的原因有兩點，我先說第一個原因，那就是它的顏色——綠色。綠色是希望之色，是生命之色;它不僅是蕓蕓眾生喜愛之色，也是文人墨客歌詠之色。今天我們一起來學習一位喜愛綠色的現(xiàn)代散文家陸蠡寫的一篇散文《囚綠記》。
2、指明一學生上黑板寫上課題和作者名字。教師給作者名正音。
3、簡介作者有關(guān)情況。
(學生圈劃、朗讀課文后面注釋中的有關(guān)內(nèi)容)
(二)、釋題：“囚綠”就是把綠色囚禁起來。
1、作者為什么要囚綠呢?要求學生帶著問題，用自己喜歡的方式(如高聲朗讀、輕聲朗讀、一個人讀，找個伴兒一起讀等不同形式)自由朗讀課文。
2、教師明確要求：標注段落，圈劃疑難字詞，或結(jié)合課后注釋，或同學相互討論，合作解決，實在不能解決的，也可當場求助老師。
(三)、教師引導學生整體感知課文，明確本文的線索。
1、作者為什么要囚綠?
(因為他愛綠)
2、他把綠“囚”牢了嗎?
(他后來把綠釋放了)
3、離開了綠，他對綠的感情又是怎樣的`呢?
(他對綠充滿了思念)
教師歸納板書：戀綠 囚綠 釋綠 思綠
(四)、研讀“戀綠”的部分(第1-7小節(jié))。
1、學生速讀課文。
指明學生找出表現(xiàn)作者愛綠感情的語句，有感情地朗讀體會作者的思想感情。
教師適當引導講解，在學生找出后，或組織學生齊讀，或組織分組讀，在讀中與作品直接對話，感知這篇散文的語言風格。
2、創(chuàng)設(shè)情境：
假設(shè)學生是作者，要直接抒發(fā)對綠的喜愛之情，與綠直接“對話”，要求學生以課文第五小節(jié)一段話“綠色是多寶貴的啊……也視同至寶”為例，變換人稱、有感情地表述，直接抒發(fā)對綠的喜愛之情。
(五)、研讀“囚綠”部分。(第8-11小節(jié))
1、作者因為愛綠而囚綠，課文哪些語句寫出了他對綠的愛之深?指名朗讀文中有關(guān)語句。
2、教師再次展示常春藤盆栽，要求學生觀察它的枝條向一個方向伸長即向著陽光方向生長的外形特點，揭示喜愛它的第二個原因，即追求光明的性格。
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