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課文孔雀東南飛教案設(shè)計(jì)

時(shí)間:2022-08-26 09:23:30 語文教案 我要投稿
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課文孔雀東南飛教案設(shè)計(jì)

  作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者,有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作,編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。教案應(yīng)該怎么寫才好呢?下面是小編整理的課文孔雀東南飛教案設(shè)計(jì),希望能夠幫助到大家。

課文孔雀東南飛教案設(shè)計(jì)

  教學(xué)目標(biāo):

  一理清故事線索,把握人物性格特點(diǎn)。

  二加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。

  三落實(shí)實(shí)詞,側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。

  教學(xué)重點(diǎn):

  學(xué)會(huì)通過賞析個(gè)性化的人物語言去把握人物的思想感情和性格特征。

  教學(xué)過程:

  一、導(dǎo)入新課

  導(dǎo)語1:中國是一個(gè)詩的國度,從先秦的《詩經(jīng)》起源,就拉開了中華詩歌的悠久歷史和傳統(tǒng);中國是一個(gè)浪漫的民族,她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說和神話故事,而且大多以愛情為主題,表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥,在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望,如果生不能結(jié)為夫婦,死后也要同墳臺(tái)。這樣的故事實(shí)在是太多了,如“白蛇傳”、“梁;薄ⅰ芭@膳c織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。

  導(dǎo)語2:在標(biāo)題下面寫下兩行字:一個(gè)斷人心腸的故事,一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌,一段悲劇“悲劇的不幸,在于它往往不僅僅是悲劇,而是永遠(yuǎn)的生活”,大家熟悉的感天動(dòng)地的梁祝化蝶就是這種悲劇的延續(xù),而千年過去了,這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié),勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……

  投影:陸游《釵頭鳳》,師生齊讀,教師簡(jiǎn)介陸游與唐婉的愛情悲劇。

  “一個(gè)叫沈園的地方,一個(gè)叫陸游的詩人,娶了一個(gè)叫唐婉的女子,伉儷相得,琴瑟相和,好一對(duì)神仙眷屬。然而,這一切,并不隨陸母之意,逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日,陸游滿懷郁悶踽踽獨(dú)游,邂遇唐婉,唐遣人送酒致意,陸游滿懷傷感,詞成《釵頭鳳》一首,唐婉和之。不久,唐婉抑郁而亡!保

  幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭卻有著不同的不幸,我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢?讓我們隨著錄音走進(jìn)課文——

 。ū瘎〉镊攘Γ谟谒鼩绲拿。)

  二、釋題

  1、最早的長篇敘事詩,與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。

  2、漢樂府

  原指漢武帝劉徹設(shè)立的“樂府”,就是掌管音樂的官府。它的任務(wù)是制定樂譜,采集歌詞和訓(xùn)練樂工。后來,把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩”,就成了一種音樂性的詩體名稱了,其中屬于漢代的叫“漢樂府”。

  漢樂府在文學(xué)史上的地位極高,與《詩經(jīng)》、《楚辭》可鼎足而三。另一方面,在中國詩歌史上,起著承前啟后的作用:繼承、發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義傳統(tǒng)、精神,哺育了后代詩壇。

  3、詩歌發(fā)展脈絡(luò)

  《詩經(jīng)》→楚辭→樂府民歌

  三、自讀全詩,感知把握

  要求:

  1、落實(shí)字音、詞義,特別是一詞多義(“相”、“謝”、“適”)及古今異義、偏義復(fù)詞、通假字。

  2、理清情節(jié)線索,根據(jù)故事發(fā)展階段,擬定四字小標(biāo)題。

  3、鑒賞人物語言,體會(huì)人物性格特征。

  四、學(xué)習(xí)、探究

  (一)字、詞落實(shí)

  1、一詞多義

  謝家來貴門:辭別始適還家門:出嫁

  謝阿母謝媒人:謝絕適處分適兄意:依照

  多謝后世人:告訴適得府君書:剛才

  相見常日。夯ハ嗪文颂珔^(qū)區(qū):愚拙

  及時(shí)相遣歸:我區(qū)區(qū)

  兒已薄祿相:命相、相貌感君區(qū)區(qū)懷:真情摯意

  相會(huì)不相從許:你君既若見錄:我

  好自相扶將:她見(例:見笑、見諒)

  登即相許和:他漸見愁煎迫:被

  2、古今異義

  汝豈得自由:自作主張可憐體無比:可愛不久當(dāng)歸還:回來

  本自無教訓(xùn):教養(yǎng)主薄通語言:話語處分適兄意:處理

  郁郁登郡門:繁盛的樣子葉葉相交通:交疊相通

  3、偏義復(fù)詞

  公姥、作息、父兄、牛馬、弟兄、父母

  4、通假字

  。喝ⅲ缓煟簥Y;紉:韌;丁寧:叮嚀;藏:臟

  (二)把握情節(jié)

  1、聽名家范讀,進(jìn)入氛圍

  2、由學(xué)生復(fù)述故事梗概(時(shí)間、人物、事件、結(jié)局)

  東漢建安年期間,才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難,蘭芝毅然請(qǐng)歸,仲卿向母求情無效,夫妻只得話別,雙雙“誓天不相負(fù)”。

  蘭芝回到娘家,很多慕名求婚者接踵而來,先是縣令替子求婚,后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約,斷然拒絕。然而其兄惡言相向,蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來,夫妻約定“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日,劉焦二人雙雙命赴黃泉,成千古絕唱。

  3、概括故事情節(jié)發(fā)展

  發(fā)展階段起訖小標(biāo)題

  開端從“十三能織素”至“及時(shí)相遣歸”蘭芝被遣

  發(fā)展從“府吏得聞之”到“二情同依依”夫妻誓別

  再發(fā)展從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”蘭芝抗婚

  高潮從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”雙雙殉情

  尾聲從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”告誡后人

  ——發(fā)展線索:全詩是按仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述的。

  4、明確主題思想

  詩歌通過劉蘭芝及焦仲卿的婚姻悲劇故事的敘述,揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡,歌頌了蘭芝仲卿忠貞不渝的愛情和對(duì)壓迫者的反抗精神,反映了人民群眾對(duì)被迫害者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強(qiáng)烈愿望。

  (三)分析人物形象

  1、分析依據(jù):人物語言——個(gè)性化語言

  2、兩類人:受迫害者;迫害者——

  劉蘭芝:富有教養(yǎng)、聰慧美麗、勤勞善良、柔順剛強(qiáng)、從容持重;

  焦仲卿:守禮盡孝;幻想→絕望,軟弱→堅(jiān)強(qiáng)

  ——對(duì)愛情的忠貞不渝,對(duì)封建家長制、封建禮教充滿抗?fàn)幘瘛?/p>

  焦母:專橫無理;

  劉兄:見利忘義、趨炎附勢(shì)

  ——封建家長制的代表,封建禮教的化身。

  3、劉、焦兩人的性格差異

  ①對(duì)未來的預(yù)想

  劉:對(duì)命運(yùn)、前途有清醒認(rèn)識(shí),有準(zhǔn)確的預(yù)見力。

  焦:等待、幻想。

  ②別后重逢時(shí)

  焦:譏諷、責(zé)難,且無所作為

  劉:通情達(dá)理

 、垩城閳(chǎng)面

  劉:義無反顧、干凈果決

  焦:遲疑徘徊、拖泥帶水

  ——?jiǎng)ⅲ菏冀K清醒、堅(jiān)強(qiáng);焦:期待、幻想且沒做一件事。

  4、劉蘭芝為什么不容于焦母?焦母心目中的媳婦是何種形象?

  人格尊嚴(yán)維護(hù)權(quán)威

 。ㄋ模┧囆g(shù)特點(diǎn)

  1、人物語言個(gè)性化

  同中有異:劉與焦;焦母與劉兄

  2、富有民歌氣息和抒情意味

 、傩蚯南笳餍

  依戀情調(diào)和凄楚氣氛,與劉焦生離死別的神質(zhì)想吻合,具有提攝全篇的作用。

 、谖猜暤睦硐牖

  加強(qiáng)震撼力量,表達(dá)勞動(dòng)人民美好愿望。

  ③鋪陳的酣暢淋漓

  A、兩次羅列劉蘭芝的成長過程

  a、縱向鋪陳,能讓人感受到蘭芝自幼受到良好的教養(yǎng),才藝、品德隨年歲而逐增。

  b、印證“自訴”的真實(shí)性,強(qiáng)化其良好修養(yǎng);對(duì)焦母的蠻橫無理給予批判。

  B、遣歸前的精心打扮

  橫向鋪陳,突出其外表的美麗,表現(xiàn)她雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮(zhèn)定自若、不甘示弱的倔強(qiáng)性格;同時(shí),也是對(duì)扼殺“精妙世無雙”這一美好形象的封建家長制和封建禮教的有力譴責(zé)。

  C、太守府的迎娶場(chǎng)面

  既顯示了蘭芝高貴身價(jià),又表現(xiàn)了蘭芝不慕富貴,忠于愛情的高貴品質(zhì);同時(shí),又與“生人作死別”的情景形成鮮明對(duì)比,加濃了故事的悲劇氣氛。

  五、總結(jié)全文

  六、課后背誦

  七、板書

  劉蘭芝:“請(qǐng)歸”:不甘受虐,洞察世情,柔順剛強(qiáng)

  焦仲卿:“求情”:愛情堅(jiān)貞,心存幻想,委曲求全

  個(gè)性化語言“別母”:傷心絕望,痛切哀怨,以死抗?fàn)?/p>

  焦母:“逼遣”:惡語訓(xùn)斥,專斷蠻橫,霸氣十足

  “阻死”:軟語誘哄,聲淚俱下,苦苦哀求

  劉兄:“逼嫁”:貪財(cái)慕勢(shì),自私冷酷,市儈嘴臉

  八、資料補(bǔ)充

  1、《木蘭詩》中的鋪陳

 、贃|市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長鞭。

  ②爺娘聞女來,出郭相扶將;阿姊聞妹來,當(dāng)戶理紅妝;小弟聞姊來,磨刀霍霍向豬羊。

  2、關(guān)于封建禮法

 、佟抖Y記昏義》:“昏禮者,將合二性之好,上以事宗廟,而下以繼后世也,故君子重之!卑串(dāng)時(shí)制度,“婚姻”是指兩個(gè)家族建立通婚的關(guān)系,作為當(dāng)事人的男女雙方都只是家長、族長手中的工具而已,根本不能自主。

 、跐h武帝時(shí),董仲舒提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,儒家思想逐漸占統(tǒng)治地位。到了東漢時(shí)期,“三綱五!保ň秊槌季V、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V;仁義禮智信。)(“三從”即“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”;“四德”即“婦德、婦言、婦容、婦工”。)更成了神圣不可動(dòng)搖的道德原則!缎⒔(jīng)》肯定“孝”是上天所定的規(guī)范,“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,人之行也”,“人之行,莫大于孝”。同時(shí)還把封建道德規(guī)范與封建法律聯(lián)系起來,認(rèn)為“五刑之屬三千,而罪莫大于不孝”。

  ③《大戴禮記本命篇》:“婦有七去:不順父母去,無子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去。”“七去”又命“七出”,是儒家經(jīng)典中規(guī)定的休棄婦女的七個(gè)條款。

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