高一語文《今生今世的證據(jù)》教案

　　一、導(dǎo)語

　　故鄉(xiāng)不是地理學(xué)意義上的某個(gè)處所，它跟經(jīng)度緯度無關(guān)，跟土地肥瘠無關(guān)，跟貧富無關(guān)，

　　……它只跟人的心靈相關(guān)，是遠(yuǎn)離之后難于割舍的眷戀，是五步一回頭的傷感，

　　是對(duì)韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。

　　---情感意義

　　故鄉(xiāng)只跟人的精神相關(guān)，它是一個(gè)人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。

　　---哲學(xué)意義

　　有一位作家這樣闡釋：

　　失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，

　　是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認(rèn)了“故鄉(xiāng)”。

　　——他就是劉亮程

　　簡(jiǎn)介劉亮程經(jīng)歷

　　在新疆沙漠邊有一個(gè)叫黃沙梁的村子，這個(gè)村子里，

　　房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，樹木按自然的意志生葉展枝……

　　一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個(gè)村子里生活了三十八年。

　　讀書，種地，當(dāng)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員，勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字。

　　他幾乎所有文字都在寫這村子。2000年，他也因?yàn)檫@樣的文字在全國(guó)一鳴驚人，

　　被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。

　　隨之，他去了縣城；接著，去了省城……

　　劉亮程說：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好象又回到了那里，

　　回到那種生存中，好象是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物……”

　　“我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子……”

　　下面我們就來欣賞他的這篇《今生今世的證據(jù)》

　　二、過程

　　1、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子，他在回望（尋覓）什么？

　　他在回望（尋覓）今生今世的證據(jù)

　　2、什么是他今生今世的證據(jù)？

　　提示：在第二節(jié)最后有一句“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”中的“這些”暗示我們是指故鄉(xiāng)的一草一木，

　　一磚一瓦，故鄉(xiāng)的那一段生活。

　　3、為什么故鄉(xiāng)的人事物就是他今生今世的證據(jù)？

　　在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話：故鄉(xiāng)是人出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方，

　　不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，

　　因?yàn)樗�烙上了人的印記，是人生活的物化�?/p>

　　用作品里的話說“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。

　　4、他為什么要尋覓“今生今世證據(jù)”？

　　我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì)需要證明。（第三節(jié)）

　　（人活在世界上是需要對(duì)象來證明自己的，如同任何事物一樣，

　　自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動(dòng)成果，

　　這些都是人生命的痕跡。）

　　追問：為什么“曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明”？

　　這個(gè)問題指向第四節(jié)開頭“我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑”。

　　帶領(lǐng)學(xué)生讀這一節(jié)，想想他懷疑什么？

　　5、我們生活當(dāng)中，你有沒有尋找過過去生活的證據(jù)？

　　原因：人喜歡懷舊。

　　6、人為什么喜歡懷舊？

　　人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物，

　　他知道生命的流逝與時(shí)間的無情，知道什么叫歷史。

　　曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說穿了，懷念的并不是物本身，

　　而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。

　　這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，

　　必然意味著對(duì)自己的過去、自己的生活、自己的生命的懷疑。

　　7、他有沒有找到今生今世的證據(jù)？

　　這個(gè)問題是解讀文本的第5，6節(jié)。先讓學(xué)生讀

　　8、沒有了“今生今世的證據(jù)”，結(jié)果會(huì)怎樣？

　　（文本的第9節(jié)）

　　當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，

　　他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，

　　他的“回家”，只能是走向“虛無”。

　　9、總結(jié)：曾經(jīng)的生活會(huì)需要證明

　　曾經(jīng)的生活沒有了見證

　　家園廢失，人走向虛無

　　《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。

　　如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，

　　那么《今生今世的證據(jù)》則是越過這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會(huì)產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，

　　故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來說又意味著什么，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事，有什么變化深藏其中？

　　總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對(duì)于人生的意義。

　　我們的肉體可以跟隨時(shí)間身不由己地進(jìn)入現(xiàn)代，

　　而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。

　　我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老。

　　現(xiàn)代生活只是一段軀體生活，當(dāng)它成為“過去”時(shí)，心靈才可能緩緩地到達(dá)這里。

　　10、學(xué)生評(píng)點(diǎn)：

　　留下生命閱讀的證據(jù)

　　11、結(jié)束語

　　人確實(shí)無法選擇生活，卻可以選擇記憶……

　　已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，

　　用文字符號(hào)向它們招魂，把它們從過去的時(shí)光中帶回到眼前，

　　變?yōu)榛钌�生的、�?dāng)下的存在，重新建構(gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。

　　——?jiǎng)⒘脸?/p>

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